原因的問題，做了不少得研究，用了許多不同的理論，如seething cauldron 理論、
cynically manipulative elites 理論，但卻很少學者在研究宗教(特別是東正教)，如 何影響這些地方的情況，為什麼那麼少的學者研究，因為這些學者較少觸碰到東
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作者告訴塞爾維亞的學者說，如果沒有東正教，就沒有塞爾維亞；如果沒有東正 教，現在就沒有保加利亞語言。作者研究民族神學時，也不能不接觸到，民族神 學得主要概念之一，就是「政教合一」，這個概念在一些東正教的國家還活著，
假使我們不了解他，就很難了解不只是塞爾維亞和保加利亞，甚至也不能了解希 臘和俄國的現代政治。
通過分析與塞爾維亞與保加利亞民族神學的作品，我們可以初步了解，「宗 教」這兩個東正教國家，發展過程的重要性，我們可以了解這些國家的形成、解 放運動並不是一個不能理解的奧祕，他門成功的主要原因之一，是─「宗教」，
宗教讓解放運動合理化，將它視為聖戰，來告訴信徒上帝與他們同在。這兩個國 加的民族主義與東正教有密不可分的關係，如果這些國家的居民不是東正教的信 徒，他們不會那麼容易獨立和創造屬於自己獨立的教會。另外，這兩個國家有非 常獨特的現象，在那裡民族主義很早就開始發展，這和西歐不太一樣，因為西歐 的民族主義要到文藝復興才開始發展，具有這獨特現象的理由也是東正教，因為 東正教從來沒有教宗的概念，也沒有唯一中央的概念，不同的民族較會有屬於自 己不同的組織，這些教會的歷史與國家的歷史結合在一起，在這些國家，宗較很 早就成為影響民族主義的因素。
通過這些研究，筆者了解到，如果不研究這兩個國家的民族神學，完全無法 洞悉過去與現在巴爾幹半島的政治情況，絕對不能夠減少，在這個地方發生過屠 殺的因素─「宗教」，如果我們要通過宗教來試圖了解整個情況，我們會得到一 個解答，這個解答是透過宗教系統的邏輯底下產生的，但卻不是一般的世俗的解 答。塞爾維亞和保加利亞游擊隊的行動，就是他們對於民族神學思潮下具體的行 動。筆者認為，若能夠將這兩個國家的民族主義與宗教間的關係，與俄國的民族 主義與宗教間的關係做比較，相信會得到更完整的圖片，整個研究的系統也會更 完整，只可惜這在本碩士論文中超越論文的範圍，所以筆者希望在未來的博士論 文中，可以繼續深入研究這個問題。
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本論文所使用的東正教與基督宗教詞彙的詞典
獨修者（anachorete）指那些遠離世俗，專心祈禱，工作的基督徒，開始於 3，4 世紀的埃及敍利亞。
總執事(Archdeacon)初期教會由主教任命，協助主教處理事務者。
封宣佈為聖（canonization）某些足為教會楷模者的人，已升天，並應接受教會 的尊重和讚譽。
基督宗教（Christianity）一切基督徒
神職人員(clergy)執事，神父，與主教，神聖的服務人員與平信徒相對.
聖事中的交流(communication in the sacraments)，指東正教地方教會在聖事中相互 承認與參與。
執事(deacon)原意指從事愛心工作的人，是正式領受聖秩的初級神職人員，以後 成為神父的幫手
主教會議(Bishops conference)是某個地方教會所有的主教的會議
絕罰(excommunication)舊稱開除教籍，逐出教會，受絕罰者禁止舉行或接受聖事。
聖子（Son of God）三位一体的上帝的第二位
及由聖子(filioque)指聖父及聖子共發的聖靈，是天主教教義之一，被東正教教會 批評為異端
平信徒(lay people)指非神職人員的信徒。
聖母論（mariology）指研究瑪利亞在救恩上的角色。
殉道者(martyr)為了堅持信仰而犧牲性命者，原文為希臘文，意為作見證的人或 見證。
修道院（monastery）其中的修士共度團體的奉獻生活，他與外界隔絕。
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授品典禮（ordinaton）教會給予聖秩聖事的儀式，分為主教神父與執事三等級。
堂區，本堂區(parish)指東正教教務轄區的最小單位，是一個固定，區域的信徒 團體。
聖事，(sacrament)根據東正教的信仰，聖事就是主耶穌基督親自建立的有形可見 的宗教儀式，在東正教教會有七件聖事聖洗，聖餐，告解，聖秩聖事，婚姻及傅 油。
會議，教會意義，(synod)指討論並決定教會政策，管理與教義等問題的宗教會議、
有主教會議（大與小），及地方教會會議。
聖傳、(Holy Tradicion)指教會信仰，教意，禮儀和聖經的傳承，就是啓示的流傳。
起初，耶穌和眾使徒用口傳方式傳佈福音，而早在新約問世之前，教會就教導人 們遵守耶穌所得吩咐一切，在教會流傳的教導（道理，文獻，教父的作品，禮儀）
中，有成爲”聖經新約“的題材，有沒有列入聖經，但也被教會重視，一直流傳到 今天，成爲聖經以外的信仰啓示的源頭，被稱爲聖傳。
獨立教會， (Autocephalous Orthodox Church)源於希臘文，意思是自為其首，指 某個教會行政上完全獨立，也就是可以自行選舉和祝聖首席主教的地方教會，在 不同的地方教會内，此首席主教可以是牧首，都主教或者總主教。
阿封山(Mount Athos)，希臘東北部的一個半島，有二十座大修道院和許多中小型 精舍，是普世正教教會修道中心之一，禁止女性入内，而聞名於世。
位格(hypostasis)，源於希臘的，自立體，表示三位一體的個別的位格
牧首(patriarch)原來這個詞為五個最大地方教會的主教如下：羅馬，君士坦丁堡，
亞歷山大，耶路撒冷，安掋約基雅亞歷山大。以後以些其他地方教會的主教開始 用這個封號，如：保加利亞教會。喬治亞教會，和羅馬尼亞。
總主(archbishop)教在希臘教會首都的主教，同時各地方教會的領袖，在俄國教會 也是榮譽的名稱。
都主教，(metropolitan)在希臘教會是某個洲最大城市的指教，在俄國教會是榮譽 的名稱。
教區（diocese）主權管理的教會行政區域，也就給託付主教並在神父們的協助下 所牧養部份上帝子民的地區教會。
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副主教（vicarius）協助較大區域的主教管理教區的主教
神父（priest）責任舉行禮儀，施行聖事，代上帝祝福人民並教人認識上帝法律，
為福音作證也是主教的助手。
主教(bishop)教會初期稱爲長老，為宗徒的繼承人。
排他神學 攻擊其他的宗教或派別的神學
教父學(patristics)研究教父作品的科學
教法學（Canonical low）.研究教會法律的科學
Hesychasm 東正教會的主流神學的學説
聖山希臘北部馬其頓的一座半島山，東正教靈修生活的中央之一
開教法（ make excommunication)）教會禁止某個人參加教會的任何活動
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