无论这个头骨是多么现代，我们最关心的是它的制作缘由。原来即使在效 率高、理念强的现代德国，水晶雕刻匠们也对水晶石内含有精神国度深信不疑。
正如汉斯一朱珍所说：“石头自己会告诉我们应该把它们刻成什么样儿的。这可 就有点儿难了。你看这块石头，我想它一定是沉默了许久才告诉我们它喜欢的 样式的。”
因此把水晶刻成头骨似乎是水晶自己的意愿，而非他人所使。
汉斯一朱珍说，就他所知伊达一奥波斯坦再没有刻过其他的水晶头骨。然 而这个小镇雕刻水晶是从 １８ 世纪末开始的，８ 世纪末恰好也是尤金・波班在世 界各国出售“墨西哥”头骨的时候。这就让人怀疑博物馆以及个人收藏的头骨，
是经销商们在德国偷偷定做，然后又运到墨西哥哄骗那些颇有实力的买主的。
至此，最新的研究结果还没有出来。但大家都认为水晶头骨不是古代制品，
而是绝对现代的工艺品，并且用的是从巴西进口的水晶，在欧洲加工制作成的。
因此沃尔士博士认为，德国水晶头骨为我们提供了现代样板，对其他水晶头骨 的检测已经势在必行。
第 １２ 章 阿兹特克人与水晶头骨
尽管这个水晶头骨与德意志之间的联系正威胁着人们以往对它的的认识，
但拥有这个巴黎头骨的人却坚定地维护自己的立场，声称他所拥有的头骨是“地 地道道的阿兹特克”。大英博物馆里陈列的头骨被称做是“有可能的阿兹特克”，
而尼克・那切瑞诺则坚持认为他所拥有的头骨至少是与阿兹特克人同样古老，
并且丝毫不肯让步。在进行检测之前，我们还不能肯定谁是谁非。但我们仍然 在等待，希望能证实这些检测真的会发生。与此同时，我们也希望能从阿兹特 克人留下的考古痕迹中寻找到更多的东西，并去探究神秘的多提哈罕废墟。尽 管尤金・波班的名声颇有争议，但我们却想弄明白他的这次探究遗址之行，是 否最终会与他一直兜售的水晶头骨有着某种联系。
阿兹特克文明于公元后 １３ 世纪早期起源于现今墨西哥城所处的地方，因此
我们便决定先去那里一趟。墨西哥城如今是座不断发展的大都市，拥有将近 ２０００ 万人口。从飞机上看去，像是一片广阔的混凝土海洋，在高原上连绵不断，它 的四周则被形形色色的火山山峰所环绕。火山中大多数为死火山，但是有一些
（例如波帕卡特匹托火山）仍然时刻有喷发的危险。那里烟雾弥漫，窒息着这 座庞大的都市，因此，我们的飞机着陆后，这些火山却不见了。据说这里的污 染相当于每天抽掉 ４０ 支香烟。众所周知，这会使人的寿命缩短好儿年。
刚一适应时差的变化，我们就立即动身前往国家人类博物馆。从外观上看，
这座低矮的防震混凝土建筑倒更像是一座核掩体，而不是一座真正的古迹宝库，
但实际上它的确是后者。非常幸运的是，带领我们参观这座博物馆的向导是受 聘于附近国立大学的教授杰色・萨罗梅兹・舍兹，他是专门研究考古学的。杰 色像许许多多其他墨西哥大学教师一样，在当今社会上不得不通过做向导这样 更能赚钱的生意来弥补他少得可怜的学术收入，以此来养活和资助他四个孩子 中的两个尚未成年者。
凯瑞和我跟着杰色在博物馆的走廊里漫步，我们惊异地注视着那些不胜枚 举的古物。杰色的讲解为我们构建了一幅有关阿兹特克人和他们祖先既生动又 富有戏剧性的画面。看起来阿兹特克人是把他们的整个文明建立在祭礼与对死 亡的崇拜之上的。他们以宗教仪式上的人祭而著称，并且对人类头骨这一意象 绝对地着迷。博物馆里满满地摆放着各种各样、异乎寻常的物品，许多的古物 都刻画了人类头骨这一意象。
在阿兹特克帝国的鼎盛时期，它的版图横跨辽阔的美洲中部，西起太平洋，
东至大西洋，北抵沙漠，南达丛林地带。据估计它的人口约有 １０００ 万，但是自 从 １５１９ 年西班牙人抵达美洲大陆以后，阿兹特克人就全部毁灭在西班牙人手里 了。
阿兹特克帝国这一具有戏剧性的繁荣与衰落，实际上是一个充满戏剧性的 暴力、悲剧和背叛的故事。它讲述了一小群流浪的农民如何在不足 ２ｏｏ 年的时 间里改造自己，从而创造出全美洲最大最有影响力的文明之一。同时也讲述了 一名只拥有 ６００ 个下手和 １６ 匹马的 ３３ 岁男子，如何设法征服了一个远远大于 他本国西班牙的强大帝国。阿兹特克帝国昙花一现般的繁荣与衰落同时也是对 预言之威力的一个实证。正如我们所要发现的那样，这可能牵扯到了一个或是 更多个水晶头骨。
多提哈罕人是居住于墨西哥中部地区的阿兹特克人的祖先。他们经常被看 做是阿兹特克文化的最初缔造者，由他们创造出来的文明被认为早在基督之前 就己出现了，并且与欧洲的罗马帝国几乎同时抵达巅峰。然而它遗留至今的所 有纪念物便是那座被毁掉了的多提哈罕城，它正好位于今天墨西哥城的北面。
紧随多提哈罕人之后的便是图尔泰克人，他们因为是图拉城的建造者而著 名。图拉城的一些遗迹目前在离墨西哥城不远的地方仍然有保留（见插图 １）。
同时他们还被看做是许多阿兹特克思想与信仰的创始人。阿兹特克人把图拉城 神化成一座壮丽繁荣的城市，在那里工作着画家和雕琢名贵石头的雕刻家们。
据后来的阿兹特克人记载，图尔泰克人是“真正的智者”。他们崇拜众神，但尤 其崇拜掌管整个中美洲文明的伟大的神——“长有羽毛的蛇”昆兹奥考特。据 说他领导的宗教实践强调光明和学识，强调在人类与自然之间创造一种和谐与 平衡。
插图 １：古代中美洲地图
阿兹特克人认为，昆兹奥考特在他们祖先的艺术与文化发展方面给予了很 大的帮助。据说他曾建造了朝向四个方向的宫殿，极为华丽壮观。他教授人们 宗教、农业和法律，还教人们学习数学、文字、音乐诗歌和工艺美术，尤其向 人们传授如何雕琢名贵金属与石头的技巧。西班牙早期的年代史记录者德・萨 哈昆这样写道：“在那个时代，昆兹奥考特发现了巨大的财富…真正的绿松石，
金银，珊瑚与贝壳…（和）名贵的石头”
因此，这位不凡的领袖极有可能教过阿兹特克人的祖先，如何用名贵石头 创造和雕刻出像水晶头骨那样的作品。
对于昆兹奥考特的最初形象，有一点是一直模糊不清的，那就是他到底是 完完全全的神还是一个真正的人。对他的描写：“灰白的皮肤，并蓄着胡子”。
有人认为从前曾经有一个名叫昆兹奥考特的高大教士，领导着一个宗教派别，
统治着一个城以外的小帝国。然而不管他是神还是人，故事都是这样发展的：
昆兹奥考特代表着光明的力量，与图拉城的邪恶力量进行着斗争。代表黑暗力 量的神有泰兹哈特利波卡或叫“烟雾镜”，以及惠茨罗伯底里——阿兹特克人的 保护神，同时也是太阳神和战神。很显然，人祭这一宗教仪式那时已经在中美 洲得到了推行——图尔泰克几乎对死亡和人祭仪式和阿兹特克人一样着迷——
但这并非是昆兹奥考特教义的一部分。据说正是在这个问题上他和周围的许多 人陷入了争端。很显然，他最终在这场与邪恶力量的斗争，尤其是与惠茨罗伯 底里的斗争中失败了，以致于不得不逃往图拉城。传说他“掩埋了他的金银财 宝”，乘着由蛇做成的筏子“飘洋过海，驶向东方”。据一些文学记载，他发誓 要再回来，但是那必须是在人祭这种宗教行为终止之后。也有其他一些记载说 他会在古代历法中 ＯＮＥ Ｒｅｅｄ 这一年回来。
听完了这些有关昆兹奥考特和他反抗惠茨罗伯底里城中黑暗势力的故事之 后，我很想弄明白水晶头骨是否和这位伟大而又智慧、既懂美玉宝石又会雕刻 的老师有着某种联系。水晶头骨会不会是被看成是一种象征美的东西，从而使 这位神秘的老师教他的人民去制作的呢？或者说制作这些水晶头骨是为了象征
惠茨罗伯底里城的黑暗势力？
昆兹奥考特逃往图拉城之后又过了些时候，在大约 １３ 世纪初的时候，一群 游牧者开始出现于墨西哥中部。最开始时，他们被称为“无人认识的人们”，后 来就成为大家所熟知的非凡的阿兹特克人。杰色・萨罗梅兹・舍兹解释说，他 们的原籍已经遗失于神话与传说之中。据记载，他们来自传说中的乞格摩兹特 克，或者说是来自“有七个洞穴的地方”，人们一般认为这就是他们从最初的“发 源地”开始长途跋涉所途经的高山区。他们的祖籍是个名为“阿兹特兰”地方，
经常被认为是这群在路上分裂为七个不同部落的人们所共有的原籍。据说阿兹 特兰是个“在海那边的乡村”，或者说是已经消失于东方某地的“一座建于岛上 的美丽小镇或城市”。许多记载说阿兹特克人最初是来自北方的，但大家公认的 事实却是：最初来自阿兹特兰的人们曾经长距离地迁徙，前后持续了好几个世 纪。他们在墨西哥的平原与高山上徘徊着，希望能找到一块土地来建设自己的 家园。有关他们迁徙故事的一些版本还说，阿兹特克人穿越了米犹坎这块“拥
经常被认为是这群在路上分裂为七个不同部落的人们所共有的原籍。据说阿兹 特兰是个“在海那边的乡村”，或者说是已经消失于东方某地的“一座建于岛上 的美丽小镇或城市”。许多记载说阿兹特克人最初是来自北方的，但大家公认的 事实却是：最初来自阿兹特兰的人们曾经长距离地迁徙，前后持续了好几个世 纪。他们在墨西哥的平原与高山上徘徊着，希望能找到一块土地来建设自己的 家园。有关他们迁徙故事的一些版本还说，阿兹特克人穿越了米犹坎这块“拥