第 ２０ 章 “技术巫师”论道
当我们第二天下午进入帕特李乔的办公室的时候，我们觉得好像是来到了 某个有怪癖的教授的实验室。电路板和各种小型电子设备靠墙堆着，墙上挂满 了各种技术图，到处都是碎纸屑和电子元件。显然这个房间里经常进行科学实 验。
帕特李乔请我们进屋，待我们坐下以后，他给我们端来了咖啡，然后就开 始热情地给我们讲解我们西方常规的唯物主义世界观和当地土著人的世界观之 间的差别。
他说，我们西方人习惯把世界乃至宇宙看作是各种物质的组合，我们以为 构成世界
的各个部分会像机器的零件一样工作。我们把各个部分，不论是星球还是种族，
看作是基本独立的，只在一定的时空范围内与其他事物有着物质联系，可能是 电子的或者化学的联系。我们把事物看成只具有看得见的或者可以用仪器精确 测量到的物理特性的东西。
因为我们把事物在时间和空间上隔离开，一个在某个特定地点和过去某个 时间发生的事件对我们来说，只在那个特定的空间和时间存在。它不能对任何 发生在它之前的事物起作用，对发生在它之后的事物来说，它只能对那些在时 间和空间上靠近它的事物起作用。
然后帕特李乔解释道：
“举个例子来说吧，比如 ４，０００ 年前，在中美洲有个？”脚行走的农夫踩 死了一只蚂蚁。在我们西方传统世界观看来，这一事件对在此前发生的事毫无 影响，而对此后发生的事影响也是微乎其微的。蚂蚁死了，农夫可能根本就没 有注意到，对土地的影响也不过是加上了一毫克的败死物质，这些物质逐渐分 解，最后成为一小粒尘土。除此以外，这件小事的后果都是微不足道的，就好 像它的目的和起因，唯一的意义就是要把它全然忘记。”
他说，在美洲土著人的世界观里，每一个事物都是神圣的，不论是生命体 还是无机物。凡是存在的事物不论大小，都是整体世界的一部分，即根本存在 的精神的一部分。没有一件事物可以和别的事物割裂开来，每一件事物都是造 物主所造的世界的一部分。虽然以我们的时空观念来看，各个物体的外观是独 立不同的，但这些物理外观和时空不连续的概念本身就是一个错误：
“我们喜欢把自己、他人以及世界分隔开来考虑，然而实际上我们并不是 分隔的。我们的物理存在只是真实存在的一个层面，真实的存在包括很多层次，
很多方面，世界万物就是通过某些层次和方面的联系成为一个整体的。在这个 整体中，每一部分都是很重要的。而真正根本的存在是创世这一行为本身。我 们在不同的时间和空间看到的各个物体，甚至包括我们自己和一切事物都是神 圣的造物的精华。”
帕特李乔解释说我们一般不能了解这一点是因为我们太习惯于能被五官感 知的世界，以至于受到它的局限。但是这个感知的世界不过是无数世界之一，
造物主所创造的世界的无数层面之一，联系世界万物的无数纽带之一。
“在我们美洲印第安人的哲学里，时间和空间并非割裂的实体，它们看似 割裂只是因为我们透过某一特定的棱镜观察事物，这个棱镜就是物质世界。从 某种意义上说，水晶头骨好比另一个棱镜，它能帮助我们看清世界的全部奇迹。
“所有的事物都有意识和记忆，所有的事物都是相互联系的。如果不是在 物质的层面上，至少是在非物质的层面上，所有的事物都相互联系，并且与整 体相连。
“所以在美洲土著人的世界观里，事物并非仅仅存在于某一特定的时间和 空间，也并非仅联系存在于我们的物质世界里。还有别的世界存在，这个世界 上存在和发生的事物会对从时空上讲非常遥远的事物和事件有微妙然而确凿的 影响。
“但是在别的世界存在和发生的对微妙的物质的世界有影响的事物和事 件，并不总是符合我们物质世界的简单规律，因而也就不能被我们 ２０ 世纪简单 的物理规律所理解。
“在这个意义上，我们可以毫不夸张地说，我们肉眼所见不过是这个世界、
这个宇宙以及造物的奇迹的沧海一粟。而我们这些头脑简单的物质的人，如果 你愿意的话可以称我们为凡夫俗子，总是不能观察到在‘别的世界上’、‘灵魂 的空间里’发生的事，更不会理解它们。”
帕特李乔又接着他的踩死蚂蚁的例子说：
“在美洲印第安人的世界观里，这件看似微不足道的小事虽然发生在很久 狠久以前，而且是千里之外。却会对我们简单的物质世界以外的世界产生微妙 然而确凿的影响。这些影响将会远远超过对这件小事本身的意义。我们不大感 觉得到，在其他世界或者是精神世界里发生的事件，但它们可能会与蚂蚁最初 被踩有关，而蚂蚁被踩一事可能会影响其他世界的事物。我们不能感知到这些 影响，但这些影响可能最后又反过来影响我们今天的生活。
“蚂蚁可熊不是个很好的例子，我想说的是在这个简单的事件中，我们感 知到的它对我们物质世界的几乎微不足道的影响、不同于这一事件曾经起到的、
并在现实的其他方面、其他层次上正在起看的影响。
“对空的分隔并不意味着发生在很久以前（或以后）并且距离我们很遥远 的事件，仅仅因为我们感知不到它们造成的直接的物质后果，就不会对现在的 我们产生影响。世界的任何一个方面，无论是怎么不重要，都会对其他方面产 生影响。我们都是整体的局部。我们之间相互联系，有很多种联系是在我们尚 且不能理解的层面上发生的。整个宇宙在某种意义上都是普遍联系的。这样看 来，万物都是活的。在一定程度上，万物都有一定的意识和记忆。而且，因为 造物是有意识有记忆的，世界的每一部分也在某种意义上包括了世界的全部。
水晶头骨能帮助我们更好地理解这些。”
我努力地思考着，突然想到对于现代西方人来说，印第安人的很多哲学乍 看来毫无意义，我们倾向于认为我们自己对现实世界的理解是唯一的。这大概 是西方世界为什么总想压制、摧毁美洲土著人的世界观的原因之一。他们对世 界的不同看法被看成是对现状的直接威胁，因此必须赶尽杀绝。我们都知道，
对印第安世界观的压制开始于 ５００ 多年前欧洲人到达美洲大陆后的那场屠杀。
印第安人要么被迫接受基督教和西方社会的世界观，要么就是死路一条。屠杀 一直持续到 １９ 世纪末的印第安战争。即便是在今天，在美国南部的某些地方和 中美洲，对印第安人的迫害还有不断加剧的趋势。我们早就听说一些美洲土著
人意外地染上传染病死去，但他们的同胞也有很多是被杀害的。西方人使用的 武器要么是剑，要么是枪，要么是专为杀尽印第安人而引入美洲的传染病。
里昂曾经告诉我们，在美国这片自由的土地上，很多土著人的宗教和仪式 都是被法律禁止的。这些法律直到 １９７８ 年才被废除。甚至今天，土著医师使用 的多种具有很好的疗效的草药还被美国卫生局列为有毒物质，标上骷髅头和交 叉骨的标记。
帕特李乔说，但是人们现在对西方传统的科学唯物主义世界观已不那么肯 定了。正如他前一天所说，最近的科学发现，特别是在量子物理学上的发现，
对宇宙是怎样的提出了根本性的质疑。这些问题不能被牛顿的经典力学或是爱 因斯但的物理学的规律所回答。
帕特李乔建议我们在这一领域做更深入的研究。我们发现，最近的科学实 验中很多发现是不能用时间的一般规律来解释的，还有一些发现则不能用部分 与整体相隔离的观念来考虑，另外一些发现则对我们有关元生命的物体的观念 提出了质疑。我们以往认为它们相互之间的关系是纯物质的，它们没有自我意 识，并且对所属的整体也没有知觉。
直到最近，科学家们主要是在原子以上的层面上解释世界的。但是量子物 理学家们则致力于在亚原子的层面上研究世界。正是在这一领域，人们发现传 统的西方物理学的定律无能为力了。
帕特李乔早就暗示过，就解释量子物理学家的观察结果而言，美洲土著人 的传统世界观要比经典物理学成功得多。
我们发现，西方世界观的第一缺口是在科学家们做全息照相实验时被打开 的。他们不小心把精心准备的一个全息像掉到了地上，全息像被摔成了碎片。
科学家们起初很懊恼，他们把花了多年的心血和无数的研究经费所得的成果给 摔碎了。但是这一事故却带来了一个极其有趣的自然发现。
激光全息照相技术是比较新的技术。全息图像是“编码”到一种特殊玻璃 上的三维图像。这样制作的图像有一种特别的效果，即它虽然是做在平面上的，
但是如果在激光照射下人眼从某个角度看去，图像却是三维立体的。不知道是 某种巧合还是命运无形的手的指引，这样制作的第一幅全息图像居然是个头骨。
很多人都声称曾在水晶头骨看见类似三维图像的东西。这恐怕不仅仅是巧合吧！
很多人都声称曾在水晶头骨看见类似三维图像的东西。这恐怕不仅仅是巧合吧！