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子隨侍在側，彼此間有許多教學、生活上的交流，因此有豐富的傳說文本。與政 治人物的對話，許多背景都設定在周遊列國時期，此部分的現代傳說多是根據書 面資料整理改編，但仍可從一般傳世文獻中的記載觀察出民間文學的特質，兩者 的互動並非嚴肅的論政問禮，而是對奇異事物的探問，擴及歷史軼聞。
角色分析分為孔子、弟子、政治人物三類角色，探討各角色於文本中互動時 所顯現的人物性格，如孔子在面對政治人物時，有著智者、博學多聞的形象，政 治人物成了陪襯的配角；孔子在面對弟子時，有裁決者、試煉者等指導角色，有 時則角色重點互調，孔子成了陪襯弟子才能、德行之人。
第三章 孔子與市井小民對話的傳說研究
本章針對孔子與市井小民對話的傳說進行溯源、文化意涵探討、角色分析。
市井小民包含小孩、女子、其他人，特別將小孩、女人於一般市井小民中標立，
是因為明確使用小孩、女子身分的文本有一定數量，另一方面是小孩、女子與孔 子對話的文本中各有代表的典型，傳說也有相似類行，故特立之。
孔子與小孩的對話分為三類，多為神童對孔子問難的類型。與女子的對話分 為六類，大部分情節為女子施展其智慧幫助孔子，或是提出警示。與其他人的對 話分為六類，其他人為社會上不同階層的人民，時常顯露小人物的才能。
角色分析有孔子、小孩、女子與其他人四類角色，孔子在面對小孩時多知識 性的對答，但卻無前章面對政治人物的意氣風發，而是頻頻挫敗，這凸顯了小孩 神童的形象；與女子的問答中，場景有溪水邊的相遇、居家的相處，有時以對聯 猜謎形式進行談話，與其他人的對話多發生在商鋪店家、街道巷弄，有詼諧的問 難，
也有生活知識的討教，孔子的形象也更加可親。
第四章 孔子與神佛、仙道人物對話的傳說研究
本章針對孔子、神佛、仙道人物對話的傳說進行溯源、文化意涵探討、角色 分析。此章因角色為神佛、仙道，故情節多幻想、神異之事，這是特殊之處。
孔子與神佛的對話分三類，情節包含鬥智、競爭（寶地）。與仙道人物的對 話分四類，對象多元，多與道家、道教代表人物接觸。
角色分析有孔子、神佛、仙道三類人物。與神佛的對話中，孔子時有耍賴取 勝的行徑，時又展現正義降伏不善之鬼神，展現出非常的智慧，使得各神佛都成 為配角。與仙道的對話中，向老子問禮時為求教者的形象、和張天師的接觸有鬥 法也有合作降妖的情節、道士的拜訪是對孔子的考驗。於此章的文本中，將「三 教」並列於傳說中，除凸顯了孔子為「儒者」、「儒家代表」的身分外，還顯示「三 教」對民間的影響與地位。
第五章 結論
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整合前四章所探討之文本，分為「故事情節」、「角色」、「民間文學手法」、「傳 說傳播區域」、「文化意涵」等幾個部分論述研究所得。
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第二章、孔子與弟子、政治人物對話的傳說研究
在孔子的生命中，不論是周遊列國時期，抑或是魯國講學時期，弟子總是隨 侍在後。師生互動的過程中，除了對學問的探求外，亦有許多生活的相處問題，
故其與弟子的對話內容可謂多采多姿，也因此是傳說最可發揮的內容，而孔子一 生也與許多政治人物有過接觸，離開魯國後，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、
葉、楚等地，雖未獲得重用，但政治人物確實常將孔子作為諮詢政事及道理的對 象。如齊景公、衛靈公、魯哀公等知名君主。
政治人物與弟子大多為受過教育的知識分子，於一般傳世文獻中，可見許多 討論為政、為學的主題，在民間文學中卻有了許多變化，除了向孔子請教學術等 專業問題外，神怪異事、生活瑣事也是彼此之常談。
此章對孔子與弟子、政治人物的對話體傳說進行討論，先進行傳說溯源及文 化意涵的探討，接著是對傳說中出現主要角色的分析，最後則將以上內容統整，
並將民間文學與相對應的一般傳世文獻記載、故事類型對照。政治人物的部分，
因材料性質非一般認知的民間文學，僅列參考不做詳盡的分析。
第一節、 孔子與弟子對話的傳說溯源及文化意涵
下列傳說的命名，有些是民間文學本有的標題，有些則是筆者依據傳說內容 添加的標題。其中第一則至第六則為民間文學材料，第七至第九則為《孔子外傳》
材料。
一、顏回燒粥傳說
此傳說可見於《中國民間故事全書》，如下：
孔子帶了七十二個學生周遊列國，到處講學。七十三個人出去開銷很大，
講學又沒啥進賬，所以他們生活很苦。有的地方對他們比較歡迎，給他們 吃，給他們住，日子比較好過，有的地方對他們不大相信，所以對他們很 冷淡，吃的、住的都要他們自己想辦法，那日子就難過了。有一天，他們 到了一個地方。當地人對他們不理不睬，他們只好住在一個破廟裡。住還 可以將就過去，吃就困難了。那天他們一天沒吃東西，到了下半天，孔子
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也餓得吃不消了。他想，再不想辦法，夜裡再要餓一頓怎麼辦呢？就叫子 路出去討一點米來。因為子路口才好，出去沒多少辰光討了一袋米。但是 這一袋米如果燒飯，七十三個人士不夠吃的。孔子想，就燒一頓粥吃吃吧。
他就叫顏回去燒粥，因為顏回老實，孔子對他很放心。顏回照先生吩咐，
到廟裡一間灶間裡淘米、生火、燒粥。到差不多辰光，顏回揭開鍋蓋想看 看粥是不是稠韌了。想不到這房子已經長遠沒有住人了，上面都是蓬塵，
鍋蓋一開，一股熱氣衝上去，把樑上的蓬塵吹下來，正好落在粥鍋子裡。
顏回看了十分著急，他想，這一鍋子粥本來就不多，七十三個人分來吃，
每人只好吃大半碗。要是把弄齷齪的粥盛出來倒掉，那就更加不夠吃；要 是撒撒爛汙，只當看不見，用鏟刀攪和攪和盛給大家吃，又覺著心理過意 不去。那怎麼辦呢？後來他想出了一個辦法，把弄齷齪的粥盛出來自己先 吃，然後把多下來的粥分給他們七十二個人吃，這樣，他們每人都可多吃 一點。他打定主意，就先把有灰塵的粥盛在碗裡，走到門背後去吃粥。這 辰光子路正好走過，看見顏回躲在門背後吃粥，心裡很光火。他想，我們 大家都一天沒吃東西，連先生這麼大年紀也在餓肚皮，我好不容易討來一 點米，你倒先吃啦！他心裡氣不過就去告訴先生。孔子聽了不大相信。他 想，顏回一向老老實實，不會做這種事體的。但是子路也不會瞎講，那是 怎麼一樁事體呢？他又想了一想對子路說：「你不要響，等歇我來問他。」
顏回吃完一碗有齷齪的粥，再把鍋子裡的粥分成七十二碗，然後叫大家來 吃粥。在吃粥之前，孔子對大家說：「大家慢一點吃。今朝大家餓了一天，
多虧子路出去討來一點米，夜裡大家可以吃一碗粥，這碗粥也真來得不容 易。大家在吃粥之前先要想一想，今朝有沒有做錯過事？啥人做過錯事就 講吃出來，否則吃了這碗粥是要積食的。」那些學生都一日沒有吃過東西，
看見這碗粥已經急不可耐想吃了，聽了孔子的話都在想：先生又要多花頭 了，所以大家都不響。過了一歇，只有顏回立起來說：「先生，我有一樁 事體，是不是錯事我自己吃不准，我講出來請先生判斷。」接下來就把剛 才的事體詳詳細細獎給孔子聽。孔子聽了心裡很高興，對顏回說：「這樁 事體辦得非常好，不能算錯事。」子路在旁邊聽得難為情，也立起身來說：
「先生，我沒把事體弄清爽就瞎猜疑，而且還到你先生面前告狀，是我做 了錯事。」孔子說：「知過就改也是好事體。大家吃粥吧！」師生七十二 個人就一道「稀哩嘩啦」吃粥了。只有顏回沒有吃，因為他剛剛已經吃過 了。1
1 白庚勝總主編：《中國民間故事全書‧上海‧黃埔卷》（北京：知識產權出版社，2011），頁 148-149。
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此傳說情節：子路為了眾師生去討米，歸來時，孔子命其將米飯交與顏回燒粥。
但子路卻在顏回燒粥時，誤以為顏回偷吃而向孔子告狀。最後則是孔子藉由對眾 弟子勸勉反省的必要，還顏回清白。
於《呂氏春秋‧任數》、2《孔子家語‧在厄》3等書可見類似情節，筆者將 上述一般傳世文獻中的情節加以整理，依成書年代順序排列並加以對照分析：
（一）、《呂氏春秋‧任數》中的〈孔子疑顏回〉4 1. 取米及煮米者皆是顏回。
2. 孔子見顏回攫米吃。
3. 孔子以「今者夢見先君，食潔而後饋」暗示顏回。
4. 經顏回解釋後，孔子告誡其餘弟子「目猶不可信，心猶不足恃」的道理。
（二）、《孔子家語‧在厄》5 1. 子貢取米，顏回、子路煮米。
2. 子貢窺見顏回取米食之，於是與孔子質問。
3. 孔子以「疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉」暗示顏 回。
4. 經顏回解釋後，孔子告誡其弟子「吾子信回也，非待今日也」。
以上的材料顯示，此傳說的主角都是顏回，發現顏回偷吃飯的除了孔子本人 以外，也有可能是子路或是子貢。而孔子解決事件的反應則略有不同，口傳資料 的〈顏回燒粥〉一則，孔子利用的是「吾日三省吾身」的方法引誘顏回自白，《呂 氏春秋》、《孔子家語》裡的孔子則是以祖先的力量讓顏回說出實情，兩者手法有 別。最後是孔子結尾的話語，《孔子家語》中是對眾弟子們告誡查證事實的重要 性，〈顏回燒粥〉、《呂氏春秋》裡孔子則特別對顏回及子路正面的讚美，此傳說 特別強調顏回的美德，以及孔子對於顏回的偏愛與認同。由此可見，顏回、子路、
子貢在此傳說中的特殊代表性。
子貢在此傳說中的特殊代表性。