隨後以各樂章逐一地作樂曲結構之分析與探討，以求對音樂內涵有更多掌握。
四、「第四章 音樂詮釋與指揮要點」：莫札特《C 大調信經彌撒曲, KV257》整部作品
共有六個樂章，分別為《垂憐經》、《榮耀頌》、《信經》、《聖哉經》、《迎主曲》、《羔
羊經》。藉由總譜、分譜及合唱譜的樂曲結構分析，以及相關的期刊、文獻、書目
等等的資訊、不同 CD 版本的聆聽與比較，同時透過音樂會的展演，將指揮技巧實
際運用在合唱團、樂團等等各方面的規劃與處理，並論述筆者如何透過指揮來詮釋
彰顯音樂內涵。
五、「第五章 音樂會展演檢討」：從選擇並購置樂譜版本，同時計畫音樂會展演的整體 構想，到合唱團與樂團、獨唱的排練過程、舞台位置安排等等；最後經由正式音樂
會的呈現，作為實際的經驗。
六、「第六章 結論」：藉由音樂會展演作為檢討與省思，並統整上述幾個重點，對《C
大調信經彌撒曲, KV257》整部作品，作全盤性的思考與總結。藉此，展望未來在
音樂會展演過程之中，將此次實際經驗的優缺點，作為參考依據。
七、最後，檢附本篇論文研究之參考書目。
第三節 研究方法與步驟
莫札特《C 大調信經彌撒曲, KV257》之論文的研究，使用德國出版商“Barenreiter
Urtext”出版的原始編制樂譜，做為音樂會的演出及論文的撰寫之依據。筆者先閱讀相關 文字，再從樂曲理論分析著手，瞭解其整體架構，並透過不同 CD 版本的聆聽與比較，
進行對樂曲的認識，進而以音樂會的展演，作實際性的指揮詮釋與演練。
一、研究方法：本篇論文研究方法，包含下列六點。
(一)閱讀中外書籍、相關傳記、中外文獻及期刊、樂曲結構，瞭解作曲家相關人事 物，及創作本論文時代前後的資料收集。
(二)瞭解作曲家的宗教信仰、時代背景，以及創作此作品的來龍去脈。
(三)收集總譜並聆聽有聲資料等不同版本的比較，從中瞭解其不同的樂譜標記法、
指揮與音樂之詮釋。
(四)經由各圖書館查詢，搜尋網際網路相關的論文、期刊、國際音樂文摘等等資訊。
(五)透過總譜、合唱譜的分析，不同 CD 版本的聆聽，作為整體音樂詮釋與論文的 依據。
(六)透過教授指導與實際展演、排練，作最後檢討與改進。
二、研究步驟：根據上述的研究方法，制訂以下步驟並逐一作說明。
(一)步驟一：資料蒐集與整理。
1.蒐集文字資料：從作曲家莫札特相關資料開始著手，先至各大圖書館、音
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文字訴諸於音樂來表達。
3.將資料統整蒐集之內容，若提及音樂風格、演奏法等等相關議題，特別註 記於總譜上，並反覆閱讀總熟悉音樂內涵。
(四)步驟四：音樂聆賞與指揮演練。
1.網際網路的聆賞。
2.師大圖書館電子資料庫“Naxos Music Library”系統。
3.坊間購置之 CD。
4.親朋好友的收藏。
5.藉由課堂教授之指導與討論，實際運用在指揮手法來詮釋並呈現音樂。
(五)步驟五：音樂會籌備與展演。
1.制訂練習時間計畫表、行政人員，同時籌組合唱團、樂團人員。
2.覓尋合適之音樂會場地，藉由實際展演，增加指揮實際經驗。
3.每次的練習務必分段錄影，並請教指導教授指導練習過程當中優缺點與缺 失，同時調整指揮的動作、手法與拍型。
4.聆聽 CD 版本如下：
(1)克利歐伯里（Cleobury, Stephen）指揮的劍橋國王學院合唱團（The
Choir of king’s College）及英國室內管弦樂團（Cambridge English
Chamber Orchestra）。
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(2)Chance, Michael 指揮的科隆室內合唱團（Cologne Chamber Choir）及 科隆室內樂團（Cologne Chamber Orchsetra）。
(3)科林•戴維斯（Davis, Colin）指揮的約翰艾迪斯合唱團（The John
Alldis Choir）及倫敦交響樂團（London Symphony Orchestra）。
5.音樂網站聆聽版本，包含尼古勞斯•哈農庫特（Nikolaus Harnoncourt）指 揮的荀白克合唱團（Arnold Schornberg chor.）及維也納音樂中心樂團
（Concentus Musicus Wien）等。
(六)步驟六：論文撰寫。
本篇論文依據上述研究步驟，進行統整反思，將研究過程與結果、音樂會
展演實證經驗等訴諸文字表達，提供作為教會音樂運用與研究，及相關音樂會
演出等用途；有以下幾點說明：
1. 作曲家的生平背景、影響其創作因素、宗教音樂創作等介紹。
2. 《C 大調信經彌撒曲,KV257》之總譜彈奏及不同版本聆聽。
3. 《C 大調信經彌撒曲,KV257》之樂曲結構分析。
4. 《C 大調信經彌撒曲,KV257》之詮釋與指揮要點。
5. 《C 大調信經彌撒曲,KV257》之音樂會展演的檢討與省思。
6. 《C 大調信經彌撒曲,KV257》整體作品之總結。
第二章 作曲家介紹
第一節 重要生平簡述
一位在宮廷工作的樂師雷歐波德•莫札特（Leopold Mozart, 1719-1787）與其妻瑪
麗亞•安娜（Anna Maria Walburga Mozart, 1720-1778），在 1756 年的奧地利生下兒子，
取名為沃夫岡•阿瑪迪斯•莫札特（Wolfganf Amadeus Mozart, 1756-1791）。這對生活在
天主教體制國家的夫婦，自然而然地也在奧地利天主教教區的首府－薩爾茲堡教會
（Salzburg, Austria），為這位剛出生的嬰孩施洗，歸入天主教的信仰。
莫札特出生在天主教信仰家庭，因著父親雷歐波德的職業，自幼沈浸在音樂氛圍下。
莫札特從孩童時期開始接受嚴格的教育生活，不論是初期的音樂訓練或語言能力，甚至
所有應該學習的基礎教育，父親制訂的周詳計畫及家庭生活規範，以實際的行動來協助
莫札特的成長與學習。
莫札特被譽為天才兒童所擁有的眾多愛戴與名聲，卻隨著歲月成長而遞減，而雷歐
波德積極地想要為兒子在維也納宮廷取得位份之事，也始終卻不如人意，故年輕的莫札
特蟄伏在薩爾茲堡大主教下繼續創作音樂。
1777 年莫札特正值 21 歲，正是莫札特創作《C 大調信經彌撒曲,KV257》之時期。
莫札特的青年生活狂妄而放蕩，有時候難以想像他會是一個虔誠的天主教信徒；當我們
檢視莫札特當時的情境以及處世的態度，他也絕非是一位忠心於教會的堅定信徒，更非
是一位保守的天主教徒。對於莫札特天生叛逆的個性來說，保守！是不可能出現的，一
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在莫札特的母親過世時，他寫信給他的好友，表達了信仰對他的幫助：
「當母親病情嚴重之際，我向 神祈求兩件事情：一是使我的母親在死亡之時沒 有痛苦；其次，求 神給我勇氣和力量面對這一切。」2
莫札特面對母親的過世，正是因為信仰使他不害怕死亡，反自死亡的陰影裡獲得安寧與
寬慰的感受。
莫札特晚年身體狀況不佳，除需靠藥物治療外，且深受憂鬱症折磨；究竟宗教信仰
對這時的他，是否有所幫助？他是否有全然交託給所信仰的 神，雖然時常讓人質疑
的，然而莫札特人生中的最後一年，卻經常被這樣描述－他是個已經預備好面臨死亡的
人；莫札特面臨死亡前，創作力正處於顛峰。有人認為他將創作當作鎮痛劑，用來治療 他的憂鬱症和病痛。也有人認為他是意志力堅強的人，能夠忍痛面對生活。但我們從莫
札特遺留的書信中得知：天主教信仰或多或少確實成為莫札特在精神上的支持，以致於
他還能夠忍受著心靈與肉體上的病痛，過每一天的生活、持續他的創作，享年三十五歲
而留下人生的句點。
C h a ra c t e r Hi s Wo rk . （ Ox f or d : Ox f or d Un i ver si t y Pr ess, 1 9 6 2 ） , 7 8 .
2 Kerst, F. and Krehbiel, H. Edward 編，《 莫 札 特 其 人 其 事 》（ Mozart：the man and artist），潘保
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3 Garretson, Robert L., Choral Music-History, Style, and Performance Practice. （N.J.: Prentice-Hall, Inc., 1993）, 83-84.
細膩度，以及演奏手法的標示及註記。在《C 大調信經彌撒曲, KV257》中，每一個樂 Norbert），《探求天才的奧秘》（Mozart：Zur Soziologie eines Genies），呂愛華 譯（台北：聯經出版，2005）， 20-25。
5 從 1763-1766 年，莫札特一家人再次回到家鄉薩爾茲堡之時，莫札特已經是一位經驗豐富的演奏家 與作曲家了。
14 活動。在神聖羅馬帝國西南邊的法玆拜恩選帝侯狄奧多（Theodor, Karl, 1724-1799）非常喜愛音樂，他廣 召音樂家到首府曼漢姆，其中最重要的是史塔密茲（Stamitz, Johann, 1717-1757)，他開創了不同於以往的 管弦樂法，奠定了古典時期交響曲風格他開創全新的管弦樂風格，因此而建立維也納古典樂派交響曲風 格的基礎。康謳 主編，《大陸音樂辭典》（台北：全音樂出版社出版，1985），681。
7 十八世紀時，拿波里樂派影響教會音樂；而拿波里樂派的歌劇作曲家們，也在當時創作教會音樂。
烏利希•密赫爾斯、袞特•佛哥爾（Michels, Ulrich and Vogel, Gunther），《音樂圖驥》（dtv-Atlas Musik）
劉岠渭、楊建章、江玉玲、王美珠、徐玫玲、盧文雅、徐立群 合譯（小雅音樂有限公司出版，2006），
293。
8 馬悌尼神父是義大利作曲家、理論家及教師。他學識淵博，除了精通音樂、哲學、神學之外，對於
尼。馬悌尼神父明白莫札特擁有的天賦與能力，因此盡全力地教導莫札特熟練對位法以 頓，名氣已經傳遍國外。烏利希•密赫爾斯、袞特•佛哥爾（Michels, Ulrich and Vogel, Gunther）2006, 395。
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進深。10 莫札特創作《C 大調信經彌撒曲, KV257》，藉由速度的轉變，形成音樂的多樣
性之外，同時藉由轉調、音型動機素材的變換，形成清楚而明確的曲式架構；而在音樂
素材的延伸及變化，以及動機音型的發展，足可見到莫札特的音樂創作能力。
另外影響莫札特的音樂創作之一的作曲家則是約翰•克里斯提安•巴赫（Johann
Christian Bach, 1735-1782）。11 在約翰•克里斯提安•巴赫的音樂創作當中，朝向以主 音的音樂風格作為他主要的創作來源，其作品不論是節奏、和聲、動機、旋律線條等等， 成有著重要的影響力。伊里亞斯（Elias, Norbert）2005, 195-196。
12 Kerst, F. and Krehbiel, H. Edward 1995, 68。
莫札特在接觸約翰•克里斯提安•巴赫的同時，也接觸到約翰•瑟巴斯提安•巴赫
（Johann Sebastian Bach, 1685-1750）的作品，而引起莫札特在對位法的創作技巧上摸索
與嘗試，開始練習嚴謹的賦格創作技法，使得其音樂創作在主題彼此之間更加緊湊與綿
密，各聲部交織所產生的音樂聲響更加厚實而豐富；在《C 大調信經彌撒曲, KV257》
偶爾可見到對位技法的蹤跡，使得各聲部主題之間更加緊密而連貫。而莫札特最崇敬的
偶爾可見到對位技法的蹤跡，使得各聲部主題之間更加緊密而連貫。而莫札特最崇敬的