第一章 緒論
第一節 研究動機與目的
人們生活在社會當中，作為社會的一份子，直接或間接的受到社會文化的束 縛與制約，而在現今這個科技社會發達的時代中，許多荒謬和匪夷所思的事件正 在發生，人類的生活型態正在改變，思緒和溝通方式變得扁平、壓縮、圖像化。
如今大量的科技產品和訊息充斥著社會，衝擊著人們的思考，人們學習的速速趕 不上推陳出新、日新月異的科技產品，這些產品除了加深世代的隔閡，在這種跟 隨在科技後面追逐的過程當中，是否也跟著媒體的運作在起舞。
觀察在環境中的人們生活情景，無論是公車上、捷運上、甚至馬路旁，人手 一支智慧型手機，許多人都成為了低頭族，曾幾何時科技的互動已經取代了人們 的真實互動，美其名為縮短，實際上為侷限，並冷卻了人們之間該有的溫度。而 網路的資訊是可以捏造的，人們在這個過程當中產生了比現實社會更多的不信任 感，接收訊息的同時也懷疑著真實性的存有，當中資訊被大量製造、散播，被改 造、重組、扭曲、異變…，資訊不斷的死亡又再生，不斷產生聯結又斷裂，處在 一個無法穩定的變動狀態。累積了各種生活上的壓力，隨著文明世界對與名與利 的追逐，對與時間的壓縮和追趕，身處文明社會的人們開始產生文明社會特有的 症狀：文明病，一種說不上來、難以被醫學定義、卻又背負著一個無比沉重的隱 形軀殼一般的存在。因此，人們開始關注與以往不同的人與人之間的關係，只因 外在力量的介入，導致溝通方式的改變，人彼此之間的互動將比以往要複雜的許 多，現代人也愈來愈注重自身心靈的對話和寧靜。
當外在過於龐大、過於令人產生不信任感、不安全感的時候，現代人可分為 兩種反應，一種是習慣了外在的刺激，導致無法獨處，時時刻刻必須把自己拋在 有聲有色的空間當中，否則會不似存在。另外一種應對方式則剛好相反，正因為 外在過於繁雜，他嘗試隔絕外界，讓自己的心靈進入一個空無的領域，在這個看 似虛無、實則飽滿的領域當中，他可以恣意的漫遊，凝結時間和空間，靜靜的凝 視自我。此研究基於在現代社會當中人的形態去做思考和呈現，用剖面、窺視自 身的狀態強迫現代人坦誠面對各種變異、扭曲、透析的真實自我樣貌，抽離了外
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界偽裝和社會化的表象，抽離了科技和實際環境，只留下心靈樣貌中自我的鏡像 投射與呈現的純粹，藉由人自身不同的感受狀態去反思這個社會的時代樣貌，以 自身為例，透過剖面、單一、群體、增生等狀態的圖像呈現來探究人們對外在社 會或是他人難以言喻的深層情感。
第二節 研究內容與範圍
在第一章的緒論之後，第二章用中國隱逸的思維做為開端，蒐集歷代隱逸思 想的相關資料，再拉回現代文明社會，描述外在環境的紛擾與變動性，用具體的 外在社會觀察與舉例來形塑現代人抽象的內在心靈，描繪現代人在科技社會之下 所轉變的隱逸樣貌，和現代人在社會當中感到焦慮空虛的心境。人們因焦慮心境 而創造了虛擬世界，在虛擬和真實界限模糊的情況下，現代人在圖像中的隱逸作 為一種心靈的補償，圖像呈現了真實的自我，不必擔憂外在必須扮演好的各種角 色，圖像代替人們作為一個情感宣洩的出口。第三章強調心靈想像世界比現實更 加神秘而珍貴，它並不是虛無的，而是作為現實的倒影，甚至比現實更加真實。
透過筆者對於人的觀察，並且與自身經驗連結，呼應與強調現代人在社會中的游 離和無力感。最後嘗試透過較宏觀的角度，探討人們與社會的再度連結，作為一 種與心靈對話之後的社會重生，在現代社會當中將隱逸之心寄託為圖像呈現，觀 照自身、面對不同的自我、與自我產生對話，最後如浴火鳳凰般重生，從藝術作 品的暫歇再度回到社會當中，帶著一個成長茁壯的心靈。第四章與第五章的部 分，描述筆者將這種自我審視的過程畫為圖像呈現的想法，用詭異而唯美的作品 氛圍，剖面、透視、增長、疊合的人體圖像來表現人們心中的焦慮和不安，以及 在社會中生存的各種心靈樣貌。
第三節 研究與創作的關係
本研究主軸為：觀察現代人的孤寂和焦慮的心境，並且將相關理論結合筆者 所見所想，與筆者個人主觀的心靈圖像作聯繫，兩者相輔相成，呼應了現代人以 圖像作為隱逸的躲藏領域。作品裡若有似無的背景，就像現代虛擬和真實界線已 模糊，不知何者為真實、何者為虛假。創作用人物形象為主，增生、分裂、蜷縮、
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透視等人物的焦慮狀態為輔，將現代人焦慮、分身乏術、多重面具的複雜情緒用 圖像呈現，並且將主體置身於一個空無而虛擬的空間。在空間當中，時間是被抽 離的，作為一種凝結的心靈空間與時間，嘗試營造一個虛幻、唯美、悲傷的作品 氛圍，作品中的人或是觀者作為一個身在其中卻彷彿置身事外的旁觀者，即便我 們想脫離社會，想無視一些社會現象，卻早已置身其中、無法逃脫的無奈。人們 的死亡又重生也如外在社會一樣永遠處在變動當中，我們不可捉摸，只能珍視當 下片段的情感。
第四節 名詞解釋
一、解離：「解離」為一種心理現象，個體把引起心裡痛苦的意識活動或記憶，
從整個精神活動分離出來，以求保護自我。解離症的特徵是性格失去統一性。即 個人的思想、情緒、行動分別各行其事，因而在行為上呈現紊亂現象。1
二、微解離：將「微」和「解離」兩個詞彙並置，創造出一個新詞彙，旨在形容 人在社會環境當中對於外在和內在的自我失調，這種自我統合失調即是科技社會 底下出現的文明病，尚未達到精神疾病的解離症，但潛意識中卻對社會感到茫 然，在其中產生異化的狀態。因此筆者將兩個詞彙作一個碰撞，強調一種曖昧的 中介狀態。
四、統合失調：主體對於外在的認知產生分裂，大腦無法針對各種外在訊息組織、
整合，以傳遞給主體，導致主體在外在環境之下會出現不適當、沒有效率的行為 表現。
1林寶貴、李旭原編著，〈特殊教育學名詞辭典〉，臺北市：五南，2003，頁 138。
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