總體作品創作說明

本次的創作研究如上所述共分三個系列來執行，「無聲詩」主要透過一種靜 觀的模式來呈現對過去生活經驗的感受與理解，或是以第三者的旁觀角色訴說對 環境土地的認同與生命本質的探尋，表現意涵著重於文學性與「境」的呈現，亦 借用了傳統哲學中的部份思維來加深無盡綿長的意蘊。代表作作品有（圖 5-1）

《靜夜》、（圖 5-2）《夜語》、（圖 5-3）《夢土》、（圖 5-4）《傳奇》、（圖 5-5）《寂 境》、（圖 5-6）《懸浮》、（圖 5-7）《濛》、（圖 5-8）《寂．舞》、（圖 5-9）《向八大 山人致敬》、（圖 5-10）《涅槃》等。其主要創作模式則以大面積的黑色平塗作為

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圖 5-2 陳建發《夜語》137cm×137cm 水墨、紙本， 2011 年

圖 5-3 陳建發《夢 土》223cm ×96.5cm 水墨、紙本 ，2010 年

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127cm×127cm 水墨、紙本，

2012 年

圖5-7陳建發《濛》90cm×90cm 水墨、紙本， 2012 年

圖 5-11 陳建發《時光封印》

140cm×140cm 水墨、紙本，

2009 年

圖5-12陳建發《暮》

180cm×90cm 水 墨、紙本， 2012 年

圖 5-13 陳建發《黑白交響曲》90cm×168cm 水 墨、紙本， 2012 年

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圖 5-15 陳建發《落》

135cm×105cm 水墨、紙 本、金箔，2006 年

圖 5-16 陳建發《流逝的時光》

120cm×120cm 水墨、紙本、金箔，

2006 年

圖5-17陳建發《軌跡》90cm×90cm 水墨、紙本、金箔，2010 年

圖 5-19陳建發《反轉》45cm×45cm×3 水墨、紙本、金箔、鋁箔，2009 年 圖 5-14 陳建發《華》127cm×127cm

水墨、紙本，2012 年

圖5-18陳建發《兩儀》45cm×90cm 水墨、紙本，2009 年

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130cm×120cm 水墨、紙本， 2004 年

圖5-27陳建發《魚 戲？》120cm×60cm 水 墨、紙本， 2011 年

圖5-28陳建發《祭》

135cm×105cm 水墨、紙本，

2005 年 圖5-26陳建發《樂園》95cm×95cm 水墨、

紙本， 2005 年

圖5-20陳建發《時空．繁衍 I》90cm×133cm 水墨、紙本， 2013 年

圖5-21陳建發《時空．

繁衍 II》135cm×90cm 水墨、紙本， 2013 年

圖5-22陳建發《荷瓶》90cm×90cm 水墨、紙本，2013 年

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第二節 個別代表作品解析

「無聲詩」系列 作品一：

圖5-29陳建發《靜夜》90cm×120cm 水墨、紙本， 2012 年

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作 者：陳建發 作品名稱：《靜夜》

作品尺寸：90cm×120cm 作品媒材：水墨、紙本 創作時間：2012

創作說明

宋代文學家蘇東坡有詩云：「靜故了群動，空故納萬境。」（「送參廖師」）， 說明動靜、虛實的辨證關係，並從心靈深層的靜默關照，去開啟豐富的審美境界。

宗白華亦曾說過：「中國人對於『道』的體驗，是於空寂處見流行，於流行處見 空寂。」所謂空寂即指寂靜，而流行則是動的意思。對於中國的道家而言，生命 的意義，在於「遷變無常」的體悟。道家的思想中，生命的意識不僅充盈於宇宙 萬物，且流動於萬物之間，並把人類的性靈提昇到一個「萬物靜觀皆自得」的境 界。在此，天地之間，虛靜、恬淡、寂寞、無為，成為萬物的根本，靜則成了動 的主宰，個人性靈因靜的領悟能變得敏銳而犀利，同時進而產生更為深遠的思 維，超越俗情，而躍入另一層次的清靈境界。本作品《靜夜》即企圖藉此玄思引 導觀賞者神遊於「萬物一體」的境界，體會個人與宇宙整體的合而為一。在東方 的文人繪畫元素上，借用多重感知審美觀，以另類「觀想中的存在」來達到當代 社會所遺落的沉澱心靈和冷靜觀想、凝視的機會。畫面中月亮在「寂寂人定初」

的夜晚悄悄升起，靜靜流瀉，晶瑩透亮，正如我國最早詩歌總集《詩經》中的〈月 出〉篇所言︰「月出皎兮」、「月出皓兮」、「月出照兮」。以及唐代李樸在《中秋》

中寫道︰「皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里 明。」， 描繪出天地一片澄明的中秋夜景。體現出詩人們追求清瑩透明之境及天 人合一的「宇宙意識」，而他們本人也是縴塵不染而香遠益清。作品中除了一輪 圓月外，主要仍是以荷葉植物來呈顯沉靜的自然原野意象。不同的是，本幅作品

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中刻意運用逆光特寫的手法，放大描繪乾枯荷葉的明暗基理，凸顯部份荷葉在月 光下的婀娜造形樣態，同時藉此拉開了畫面的景深距離，好讓觀賞者猶如置身於 某個俯瞰的視點空間中，靜靜品味沁人的詩意。整幅作品在光暈的籠罩之下，呈 現出明顯的黑白對照，留白的地面雖無肌理描繪表現，卻是典型傳統虛、實觀念 中「實」的最佳體現，就如傳統山水畫中道路或是水面等留白作法一般。空白作 為本作品的有機組成部分，是「有象」的，因為它對畫面起著補充、襯托、意境 延續等作用。黑由於白而得到充分的顯現，白隨著黑而留下大小相間的空白。空 白大都是較抽象的，唯其抽象，才能容納無限的外延。背景仍舊以全黑的平塗來 突顯黑夜的寧靜神秘氛圍，而夜則是上帝給人們的另一個顏色的世界，沉靜穩重 而迷人的色彩，令人迷惑沉醉，相信細品此作，將別有一番典雅清淨、悠遠曠達 的意境縈繞於觀賞者之心中。

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作品二：

圖5-30陳建發《夜語》137cm×137cm 水墨、紙本， 2011 年

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作 者：陳建發 作品名稱：《夜語》

作品尺寸：137cm×137cm 作品媒材：水墨、紙本 創作時間：2011

創作說明

現代人的生活繁忙、緊張、鬱悶，不少人的生活歷程中皆有相類似的經驗，

想要偷得浮生半日閑，遠離塵囂回歸自然沉澱自我，尤其是能選擇在寂靜的鄉下 夜裡住上一晚，傾聽草蟲、蛙鳴，仰望星空，感受那份來自大地原野的喜悅與悸 動，更是讓人盼望嚮往。本作品即以夜晚的時空為題材，表現夜空中飛鳥獨自飛 掠荷塘寂靜景色的經驗，營造在大片幽深的黑色夜空與無聲的荷塘植物生命情態 繁衍映襯下，恍忽中，時間似乎呈現了某種記憶的定格，讓整個畫面呈現出一種 寧靜深沉無語的感動，這樣的寧靜，沒有太多的言語傳達，是一種心靈的持續，

在自然裡、音樂裡、詩裡，似乎皆存在著這種方式，讓人的心靈超越繁瑣，獲得 純然的自由。儘管我們無法從畫面中聽到任何愉悅的聲響，但令人心靈嚮往的亦 無非是這一無聲勝有聲的耐人尋味意境。而就作品的圖像表現而言，筆者以執著 理性的手法仔細描繪畫中盛開的荷花與荷葉，藉由可預知性的堆砌，建構有如雕 塑性般的圖像量感凝聚，並追尋組構完成後未知性的各種感性可能。荷花及荷葉 之造形婀娜多變，讓整體沉靜的畫面，注入視覺的熱鬧感應，也為圖像元素的表 達取得更豐富的閱讀性。天空中的飛鳥，則刻意維持羽翼下沉的飛翔姿態，不作 過度張揚的鼓動，並使其融入大面積背景的黑色夜空中，製造觀賞者曾經共有的 暗夜寧靜記憶氛圍。作品的結構則以下方反反覆覆、重重疊疊描繪的盛開荷花與 荷葉，製造厚實的層次與節奏律動，並藉由其在畫面所佔據的較少比例，突顯和 大面積黑色空靈背景之間的平衡，整幅作品雖僅由簡單的上下水平黑白分割，和

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右上方的點——飛鳥所撐起，但視覺的張力與強度，卻更勝任何繁複的構成。畫 面黑、白的經營呈現明確的圖、地關係，但為了求取兩者之間的平衡，黑、白的 面積比分配，加重了作為「地」角色的黑色背景比例，同時以黑色飛鳥補足上下 圖像的結構平衡，而黑色飛鳥與背景間的對應，本身則是「黑中黑」色彩的觀念 構成，亦是虛、實的最佳營造。

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作品三：

圖5-31陳建發《夢土》223cm×96.5cm 水墨、紙本， 2010 年

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作 者：陳建發 作品名稱：《夢土》

作品尺寸：223cm ×96.5cm 作品媒材：水墨、紙本 創作時間：2010

創作說明

《夢土》作品是以乾枯的荷葉圖像結組散佈於廣闊大地的意象對應飄浮於空 中如夢般的新鮮荷葉虛擬關係為創作思考的主軸。其中就畫面圖像表現而言，乾 枯的荷葉採線描與近似寫實素描的手法共同為之，具體而微的刻劃彰顯了荷葉本 身多變的造形與量感，傳達了圖像作為表現元素的有力意涵。從圖像的色彩表現 來說，黑白兩色是主調，乾枯荷葉、荷梗摒棄繁瑣的色彩關係、複雜化的色彩技 法和斑斕的色彩變化的再現性，包括色彩的色相冷暖對比、明暗色階變化等描述 性功能，以主觀創造的手法把色彩的各種形式要素簡化出來，加强了色彩組合、

平塗和並置的自身表現性，使畫面色彩表現不再被動地服從客觀自然複雜色彩關 係的描繪，而轉向更進一步傾向於簡化單純平面形狀的平塗並置的處理。而就圖 像結組的形態言，個體之間彼此依存、相互連接產生律動節奏，交錯疊合鋪陳了 厚實的層次。再者，就圖像空間之運用，採如蒙太奇般的剪接手法，將不同的空 間、圖像作並置安排，甚至是不合邏輯性的衍生、延續，並刻意以高明度之白為 基調來對應畫面背景之平面性深黑，形成了黑白的相對性，黑為陰，白為陽，黑 與白構成了辯證統一，黑由於白而得到充分的顯現，白隨著黑而留下大小相間的 空白，雙方是互為存在的支點，相互依存，達到生命的永恆。

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作品四：

圖 5-32陳建發《傳奇》246cm×96cm 水墨、紙本 2011 年

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作 者：陳建發 作品名稱：《傳奇》

作品尺寸：246cm×96cm 作品媒材：水墨、紙本 創作時間：2011

創作說明

《傳奇》一作是《夢土》的衍生，構圖形式相類似，內涵則稍有不同，以盛 開的荷花為表現題材，採圖像虛擬的方式，巧妙地安排黑、白蓮花作為畫面中對 應的語彙，形成畫面與背景，圖像與圖像的黑白、陰陽對立，卻又相生相融的有 趣樣態，同時藉由本作品的呈現，也彰顯出中國哲學的深厚無盡意涵。畫中盛開 的黑色蓮花描繪，是對應整體作品表現下的主觀靈感顯現，非真實世界中的圖 像，也是本作品名稱《傳奇》的來源。而蓮花與中國文化向來即有很深的淵源，

在中國，蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自 好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之 讚。在中國文學裡，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。周敦頤的《愛蓮說》，把蓮 和各種類型的人物聯繫起來：「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，

在中國，蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自 好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之 讚。在中國文學裡，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。周敦頤的《愛蓮說》，把蓮 和各種類型的人物聯繫起來：「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，