繪畫－大眾媒體

本節書寫工具結構影響目的意識與權力關係，以及書寫為何在媒體思考的模 式中會瞄準「大眾媒體」，並且說明筆者影響「原初媒體」的手段是「域外」的

「目標媒體」，意即影響「繪畫」的手段是「大眾媒體」。

一. 繪畫工具與社會構造的逃逸

（一） 「繪畫」的價值觀受到工具模式與其它媒體影響

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44 文時，常用引號標示「繪畫」（Painting），這個大寫的、標示的，就是披覆著權 力色彩的知識結構。

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不斷再製菁英的社會結構，是歧視與霸權的溫床，是民主倒退的徵象。

教育即社會的前身，藝術與社會體制是密不可分的，上述這些情況，是以「繪 畫」在臺灣學生養成階段的狀況為例談論權力再製的隱憂，因此筆者的作品對於

「西方化」的人文活動能提出「在地化」的精神內容，並且在域外實踐域內的解 構與重組，並非只是工具本身，還有企圖工具模式的滲透，「繪畫」能有更多、

跨域媒材運用的可能。故筆者所謂欲改善的「繪畫」，除了「顏料」、「筆」的工 具模式，可以說是：「缺乏公共性並持續複製霸權並自我芬芳的藝術與社會構造」

的總合。當「大眾媒體」很受歡迎的影像，落入到「繪畫」之中，令「繪畫」人 思考：「為何它可以被接受？」筆者的目的之一在於用作品襯托價值衝突的張力。

二. 文化、大眾媒體現象與創作實踐

台灣的地理狀態使它成為政治、經濟、文化上的「第三者」，它的歷史記憶 中有著「海盜」的文化原型：「掠劫」、「貿易」、「榮耀」是他的個性。面對地震、

颱風、石油與煤鐵的缺乏，使他保有著不安全與不滿足的焦慮。海洋有著「流動」

與「綜合」的狀態，它是非疆域的融合狀態，使它的文化不斷處於「找尋」、「協 商」、「融通」的狀態，筆者的創作汲取文化與社會的養份，提出對於大眾媒體與 繪畫的反省。

（一） 臺灣是文化、政治的「第三者」

壓縮的現代化是東亞國家的社會、政治共同現象。近代東亞諸多地區有著被 殖民的歷史經驗，面對強權的侵擾，東亞諸國便向西方諸國引進體制與科技，企 圖改變現狀與被宰治的危機，例如民初「五四」運動前後，以「德先生」與「賽 先生」為名，力倡引進民主、科學以改造中國的社會狀態，以及１９６６年中華 人民共和國的「無產階級文化大革命」，以及１８６０～１８８０期間日本的「明

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作，事實上是參照成長在台灣台北的媒體經驗與都市風俗民情，在這其中觀察到 大眾媒體機制對於文化良善的威脅，以及繪畫機制作為社會歧視的共謀，所以筆 者試圖提出對於大眾媒體與繪畫權力的反省，就是筆者創作的內在與外在動力。