自己先變成幸福的人，再來談感情

　　不管是同性戀或是異性戀，佛教師認為要先愛自己，讓自己變成一個幸福的 人，才有能力去愛別人。

　　還有一個就是，我會鼓勵他們，你要讓自己變成一個很幸福的人，你今天不 是因為要跟這個人在一起你才會幸福，你要讓自己是一個幸福的個體，然後你再 去遇到一個幸福的個體，幸福加幸福在一起，而不是殘缺對殘缺，因為我覺得那 樣子會蠻痛苦的。所以在這個生命的過程當中，你有很長的時間能讓自己變成一 個很幸福的人，當然你有緣認識非常好，沒有緣認識，你自己也是幸福一生（佛 2-77-2，96.3.31）。

參、小結

　　佛教師以「法鼓人」自居，她在面臨國小老師變國中老師的職業轉換衝擊，

以及與母親的相處問題等的雙重壓力時，開始接觸佛教，由於感受到生命透過佛 法獲得極大的成長，因此她認為佛教本身就是一種教育，對於傳達佛法理念十分 熱忱。

　　身為國文老師，熟讀許多中華傳統經典，加上投身兒童讀經教育多年，佛教 師更以透過讀經散播善的種子為己任。除了受到法鼓山的影響外，她學校同事善 老師也給予極大的影響；不同於基教師有明確的道德立場，佛教師更強調的是反 求諸己，對外隨順因緣、不強求。由於曾經遭到同事質疑有宗教色彩，佛教師也 嘗試在道德教學上作一些調整，像以傳統經典老子取代心經，或是用更生活化的 方式來闡述宗教觀念。

　　以下歸納佛老師的道德教學觀念特色，以及此特色與佛教信仰的關係：

一、佛教對佛教師的道德教學實施看法的影響

（一）教師的道德教學角色：教師是站在教化眾生的很好位置，應引導學生的道 德發展。

（二）道德教學上的特色：將信仰的意念帶進道德教學裡，在心中祝福學生、為 學生念經祈福，也教導學生祝福周遭的人；受到法鼓山影響極大，因牢記 聖嚴法師的話「以商量代替命令」，且出於佛教慈悲的態度，和學生互動 時會肯定與尊重學生，並以引導取代灌輸與管教；在道德教學上是以智慧 法語與大智慧過生活作為輔助教材，讓學生抄智慧法語來修正自己觀念。

（三）道德與學科的結合：曾在上課前五分鐘讓學生讀《心經》，但因同事反對 而改用《老子》，而教導學生善用團隊力量則是受到所閱讀文章的影響。

（四）處理學生問題方面：佛教師認為自己在接觸佛法後，比較能分清楚內心世 界與外來世界，不因學生問題行為而動怒，並透過和學校同事合作處理學 生問題，把握每一個機會，鍥而不捨地勸導學生，若和學生發生衝突，會 用後面更大的誠意去彌補，並佛教因果觀念以「你做的事情都會回到你的 身上」較生活化的觀念傳達給學生。

（五）營造道德氣氛：除了座位細心編排外，以較師會在自己打掃教室，並在教 室裡念佛、灑淨，散播好的意念。

（六）與學校家長的互動：曾被學校同事反應讀《心經》有宗教色彩，而會注意 淡化宗教色彩的問題，能以佛教慈悲觀點體會家長的辛苦，因此在家長面 前會多讚美他的孩子。

二、佛教對佛教師道德核心價值的影響

　　她的觀點受到佛教意念的累積、慈悲喜捨，以及法鼓山聖嚴法師的影響。

　　佛教師認為最重要的道德核心價值依序為智慧、真誠、感恩、助人、善良等。

佛教師認為智慧是道德核心價值之首，以智慧作判斷，可避免待人處事上的許多 麻煩；透過真誠對待每一件待人事物，能讓每件事情產生轉機；因為「感謝困難，

事事如意」，讓佛教師樂觀接受生命中每一個困難；生命有任何意義與價值，就 在及時伸出手、幫助需要幫助的人；人皆有善心，能形成善的良性循環，匯聚成 無比的力量。

三、佛教對佛教師校園道德議題觀點的影響

（一）校園體罰與「零體罰」立法：佛教師認為體罰能就學生過錯單純化、立即 的處理，現在推行「零體罰」政策是對教師很大的考驗，她以聖嚴法師的觀念說 明體罰能提供學生一個約束力，置於零體罰後對學生問題的處罰替代方案，則是 應注意別將好的東西變成處罰，因為推動讀經教育，佛深刻感受到三歲前的幼教 很重要，那會影響個人一生的人格發展。

（二）校園性開放問題（婚前性行為、未婚懷孕、墮胎）：站在佛教的立場，佛 教師反對婚前性行為與墮胎，她會站在人性化的立場看待此類問題，並告訴學生

珍愛自己的身體。

（三）同性戀議題：佛教師從佛教眾生平等觀念來看待同性戀，雖不反對但仍期 盼學生發展正常兩性關係，並強調自己先變成幸福的人，再來談感情。

　　綜觀整個訪談內容，可以發現佛教信仰對佛教師的人生產生極大影響，進而 影響到她在從事教育工作時的態度和觀念。整體而言，佛教師的道德教學觀念是 以「真誠」為出發點，誠懇地面對每一件事，在處理過程中不斷修正、尋求更好 的方法，最後只求將事情圓滿完成，不計較外在評價與得失，因為她認為自己從 奉獻的過程中獲得最多成長。