一、基教師與基督教的故事

第四章　 研究結果分析與討論

第一節　基督教信仰國中教師對其道德教學觀念之影響 壹、宗教信仰歷程

一、基教師與基督教的故事

　　基教師原生家庭中，父親以及他的親戚即是信仰基督教，但是參與宗教活動 情形並不明顯，小時候的印象就是去教會聽故事。

　　爸爸是（基督徒） ，可是爸爸一直都很忙，也沒去教會（基 1-3-1，95.4） 。…

小時候的經驗啦！我五叔在教會，他會帶我去聽故事啊（基 1-6-1，95.4）。

　　在高中時，面對每天重複性枯燥的生活，開始對生命意義產生困惑，高二升 高三那年，看到教會傳單，決定回頭向幼時記憶的原點尋求答案，卻也因此和基 督教結下不解之緣，基督教自那時起深刻地影響著基教師的人生，一直到現在。

　　那時剛好高二升高三，就一直在讀書嘛！就開始在思索，人生就這樣，起床、

讀書、吃飯、睡覺又起床…人生的意義是什麼（基 1-3-2，95.4）…想說回到原 點去…有一些答案吧，就去（基 1-6-2，95.4）…72 年到 96 年，24 年，…我們

（指自己和家人）就是認同、接受，會以這個聖經為我們的生活準則，對它（生 活）的影響當然是大的（基 2-17-1，96.3.12）。

　　對基教師而言，和上帝的接觸經驗是奇妙的，她相信上帝隨時在她身邊指引 生命中的一切安排，這些安排讓她生命更圓滿、更平安，其中一個讓基教師印象 深刻的是她大學時獨自北上，到北海岸萬里一間偏僻的教會參加靈修營隊的經 歷。

　　最深刻的就是我大學寒暑假都會去參加一些營會，那時要從台南去基隆，真 的是人生地不熟…就一直禱告，神啊！我不知道地方，可是我好想去看看那個營 隊是怎樣的活動，坐到基隆市的時候，一上公車我問司機伯伯： 「這個地方你知 道不道？」 「這個地方也沒去過，你去那邊幹嘛？」結果我後面那麼歐巴桑她說：

「這個地方我常去，我帶你去。」我後來才知道，那個站是不停的，但司機伯伯

就是在中途讓我下車，然後那個阿桑帶我到那個山坡地，我再上去，不然兩點多

到基隆市都已經七八點了，很暗了（基 1-9-1，95.4）。這個經歷讓我覺得神是那

麼貼切，居然連司機伯伯都不知道，我就傻呼呼的，拿著單子就要去，就去參加

那個營會，就遇到一個老天使…就到萬里，那是一個北海岸很漂亮的地方，那裡 有靈修，所以這趟旅程一開始就很奇妙，在那裡也獲得很多（基 1-9-2，95.4）。

就像…當時約書亞帶領以色列人、還有摩西帶領以色列人過紅海，就是你腳必須 要踏出去，然後整個困難就解開了，會讓你有一部份的信心，會有一些的突破吧！

（基 1-10-1，95.4）

　　基教師她認為此次經驗給她的啟示，在於許多難關都要自己跨出第一步，有 突破之後，始能清楚前面的方向，這樣的經驗也使她對自己產生信心，願意去突 破生命中的困境。

二、基督教對人生的影響

　　自從高二升高三的暑假信仰基督教後，基教師認為自己受到基督教深刻且全 面的影響，這個影響涵蓋了自己的價值觀、日常生活、與周遭人的互動，甚至於 對於自己教育工作的看法，這些影響大致如下：

（一）人生以「榮神益人」為目的

　　基教師認為自己信教之後，自己對於人生意義的態度，從原本在乎自己能獲 得多少，轉變為自己能奉獻多少，她表示自己因此變得比較「澹泊名利」，並認 為人生的目的在「榮神益人」 。

　　比較不會那麼汲汲營營，就想說神給我們的就是這些，那我們就好好的去經 營，神給我怎麼樣的恩賜，我就去發揮，服務社會、幫助別人（基 1-7-1，95.4） 。…

人生以「榮耀上帝，幫助別人」為目的（基卷 1-2，95.4）。

（二）以聖經為生活準則，耶穌為生活導師

　　對基教師而言，她的信仰是與生活密切結合的，包含後來她和相同信仰的先 生組成家庭後，兩人的日常互動中，也常是以聖經為準則，時常為對方禱告。基 教師非常強調既然信神，就要在生活中學習並實踐神的好，尤其是將神「無條件 的愛」用在待人處世上，否則只是空談。

　　你說你如何的愛上帝，但你對人的關係不是很好的話，人家也會打一個很大

的問號，說你所信的是神，神是愛人的神，但是你生活中卻沒有辦法愛的話，那

是空洞的。信仰還是必須跟生活中有所結合，這樣才是落實的（基 1-11-2，95.4） 。

　　她也隨時以耶穌為生活中的導師，常在心中禱告，祈求耶穌的指引。

　　我們為什麼一直在日常生活中，會跟這位神緊密不可分，他是一個準則…這 個準則是沒有辦法動的…在我的教導裡面，我隨時以耶穌為我最大的模範，我最 好的導師（基 3-24-3，96.3.19）。

（三）生命產生正向改變

　　基教師民國 72 年信教之後，到現在已經 24 年之久，那認為基督教對自己生 命的影響是很大的，尤其讓生命產生正向改變，基進一步闡述正向改變的意義，

她表示許多生命的挫折，若能站在神的角度來看待，會發現自己的挫折是微不足 道，能有更大的力量來跨越此障礙，讓自己在這變化多端的世代，能更穩健平安。

　　這個信仰對我們整個生命的改變非常正向…日常生活中跟學生的互動，跟我 先生的互動，就是這麼樣的一個緊密的關係…（基 3-17-3，96.3.19）。…人家說 不如意有十之八九…用神的角度來看的話，其實你很容易就調整過來，很容易就 跨過去，然後很容易從悲傷的情緒走過來平穩，平緩之後要接處一些平安跟喜樂 就更容易了，就好像有一些不好的水讓它流掉，那個清的水就進來，一樣的道理。

所以主權在於神的話，就是我們用聖經為基準，那一些想法在他的面前再次過濾 沈澱。我們其實就能夠在變化多端的一個世代當中，更平穩的站立住，更平安的 生活方式（基 4-16-3，96.4.9）。

（四）用聖經與禱告來調整自我

　　每天面對繁雜的事物，來自外界良莠不齊的訊息，個人情緒、觀念難免受到 干擾；若當生活中遇到困難，心靈需要一個寄託時，基教師認為神就是最佳依靠。

　　像我早上就遇到一個學生，他頭髮給你用得高高的，摸又沒有髮膠，他說他 騎腳踏車來，被風吹成這個樣子，但你一次兩次我還可以理解，但每次都會吹得 這麼高嗎？那你就會受到這樣的情境，會受到情緒的影響…操場是一個很好、能 走路又安靜的一個地方，在那裡面就作一些調整。我就會把這件事情交託給神，

讓我有更多的愛心和耐心來接納這個孩子…（基 3-3-5，96.3.19）。

　　另外，基教師表示聖經也是基督徒檢視、調整自己觀念的準則，她每天都會 看聖經，藉此對自己今天的言行、想法作一調整。

　　我是基督徒，我每天會看聖經，用聖經的話來更新我的觀念。可以看到說，

現在每天媒體播報的都是負面的，要得到一些正面的言語和觀念，我們基督徒都

會以聖經為標準（基 2-1-1，96.3.12）。

　　而禱告也是基教師平日生活中，透過對神的信任，獲得力量以度過難關的主 要方式。

　　基督徒的禱告就像呼吸一樣，我們不一定要完全靜默才能禱告，我們在走路 的時候，開車的時候，想到生病的時候，他（她）非常的痛苦，我們就禱告，為 他（她）祝福（基 3-3-7，96.3.12）…那我們禱告通常都是相信，你越相信，支 票兌現的時間就會越快…最重要就是不要妄求…那些都不可能實現。還有你詛咒 別人也不會實現，你要知道神對我們的教導，神對我們的愛，這些神會給我們的，

是跑不掉（基 3-4-1，96.3.12）。

（五）在人間也要學習過天堂的生活

　　基督徒最終的目的在於回到天國，基教師強調認為人應該在人世間就要學習 互相關愛，只要人與人之間能彼此相愛，這個世界就是天堂，因此基督徒應該讓 自己平時就「在地如在天」 ，甚至也要試著讓周遭人也在地如在天。

　　所以基督徒有一個盼望，就是以後往生、過世，能夠和耶穌同在天國裡、在 樂園裡，所謂的樂園就是在天國裡面，一起唱詩讚美，一起過日子。所我們基督 徒在人世間也學習過天堂的日子，怎麼樣彼此相愛，怎麼樣用敬拜讚美來過這個 日子，這個人世間的日子（基 3-2-2，96.3.19）。

　　基教師認為天堂就是存在於每個人對生命的態度，用何種角度來對待周遭的 人事物，決定個人的生活是處在天堂或地獄，嫉妒、紛爭會讓人如同身處地獄，

而人與人之間愛的交流則彷彿天堂，身為基督徒，如果要每天調整自己的心態，

讓自己過著天堂一樣愉悅的生活，也應該進一步去協助周遭的人學習過著天堂的 生活。

　　我是覺得「在地如在天」，你在地如果處理得好的話，你在天堂的生活也一 樣是美好的，如果你在地的生活有一些嫉妒啊！紛爭啊！那你到天堂去會有多 好，我也很難相信。回到一個原點來看，讓學生、事情、周圍的人，能夠在地如 在天，就是你在日常生活當中，能夠活得心安、活得快樂，活得很自在、自得…

（基 1-28-2，96.3.12）。所以我們基督徒在人世間也學習過天堂的日子，怎麼樣 彼此相愛，怎麼樣用敬拜讚美來過這個日子，這個人世間的日子（基 3-2-7，

96.3.19） 。

（六）以輔導青少年為己任

　　基教師由於曾受過多項關於輔導工作的專業訓練，從中認識許多現今青少年 面臨之問題，因此內心十分渴望能奉獻己力於青少年輔導工作上，由於現階段仍 受學校工作、照顧家庭等事物牽絆，因此她仍必須等待適當時間點。基教師計畫 在退休之後，到「非行少年」中途之家當義工，中間這段時間她視為是神給她「充 實裝備」的時間，於是基教師經常參與相關進修活動，包含現在擔任義工的得勝 者課程。

　　我一直對青少年的工作會有負擔，在這段時間因為我有工作的關係，我不能 說我想去做就去做，但是我會爭取，就是去讓自己完成裝備跟自信…退休之後可 能就是到中途之家，非行少年那種…這是我一個長遠的目標跟一個期待（基 5-16-2，96.4.16） 。

三、基教師所持的基督教觀念

　　在這個部分要探討的是基教師對基督教核心精神與道德觀念的看法。

（一）基督教核心精神

1. 愛

　　基教師認為基督教的中心思想就是一個「愛」 ，這個愛來自於神對世人的愛，

人因為緣分相距在一起，要彼此相愛才能在人世間如同天堂的生活。

　　神的愛，甚至將祂的獨生子賜給我們，為我們的罪（原罪或曾犯的過失）死 在十字架上…（基卷 1-3，95.4） 。…用一般中國人所談的基本道理，因為我們有 緣才會聚在一起嘛！那有緣我們要彼此相愛，彼此相愛又是基督徒裡的核心宗教 思想，就是我們要愛嘛！我說你們彼此相愛，在地上就如同在天堂一樣的和樂（基 4-15-2，96.4.9） 。

2. 信耶穌

　　基教師指出耶穌的話，也就是聖經的內容，都是絕對的真理，因此平時生活 就是要遵守祂的戒律。

　　…神告訴我們他是何等的愛我們，我們只要遵守他的律，遵守他的教訓…很

像交通規則，可避免一些意外災害…所以遵守神的話語，神的祝福很多（基

3-10-1，96.3.19） 。為什麼一直在日常生活中，會跟這位神緊密不可分，祂是一 個準則，一個標準的，人和人之間的標準是隨時可以異動的…但是這個準則是沒 有辦法動的，你一動就是可能會傷害到我們自己，你會傷害到別人的。所以這個 準則是…沒有商榷的餘地的…（基 3-24-3，96.3.19）。

3. 讀聖經

　　基教師指出聖經記載的自上帝創造萬物以來，基督教世界完整的歷史，甚至 涵蓋許多人世日常生活間的道德倫理，因此要學習上帝的旨意，必須常常研讀聖 經。

　　…聖經都是上帝所默示的…（基 3-13-1，96.3.19）。就是很多應該要做的，

其實在我們日常生活中，就是很正常的，我覺得食衣住行都有，包括他想到我們 沒想到的，它也都寫了（基 3-16-2，，96.3.19）…聖經為什麼是世界暢銷的第一 本書，因為他有祂的權威在。他一些的啟示，讓我們說，啊！為什麼我們的先人，

好幾千年前就有這樣的一個教導在，就是這樣，所以我們會從裡面來探詢，來學 習（基 3-16-4，96.3.19）。

4. 人皆有罪

　　在基教師的看法中，「人皆有罪」是指我們的生命中都有不完美，人難免會 做錯事情，因此在神的面前懺悔自己的過錯，是改過自新的開始。

　　…因為人的敗壞，人有罪，這個罪很廣泛，包括你心裡面所想的都是，不是 只有人世間的律法所規定的殺人啊！偷竊啊！才是罪，你想到有嫉妒、有恨，這 些都是屬於罪。所以耶穌為了人的罪來到這世上，然後被釘死在十字架上。最重 要是第三天他又復活了，為什麼他要復活？讓我們在世間的人有盼望，知道耶穌 他復活了，而且他坐在上帝的右邊，不斷地在為我們禱告（基 3-2-1，96.3.19）。

5. 得永生

　　基教師表示，基督徒不談前世、不談今生，他們注重的是活在當下，而生命 最後的目的就是回到天國。

　　沒有前世來生，沒有前世來生，就是直到最終的目標，就是跟上帝、耶穌同 坐一起，一直跟他下去，永遠都在那邊。所以就是我們基督徒為什麼一信耶穌之 後，非常的渴望他家人跟他一起，因為人在世界上可能七八十年的歲月，永恆，

我們希望跟我們最親密的人能永遠跟我們在一起（基 3-25-1，96.3.19）。

（二）基督教的道德觀念

1. 愛人如己

　　基督教的核心觀念就是一個「愛」字，基認為愛人如己的精神，就是人生一 切美好事物的出發點。

　　「愛人如己」 ，心中有愛，便懂得人與人相處的尺寸、倫理。惜福、惜物（基 卷 1-4，95.4）。

2. 抗拒誘惑

　　「萬惡淫為首」 ，在聖經的箴言中，反覆告誡必須注意女色的誘惑，十誡中 也提到不可有非合法婚姻關係以外的男女關係，各宗教都有類似「禁慾」的觀念。

對此點，基教師表示「食色性也」 ，尤其對男性而言，對於外來的引誘，神會一 而再、再而三的告誡，希望信徒不要因此犯錯。

　　淫婦她其實是一個很大的誘惑。我常覺得男生比女生還脆弱，他可能受到美 色，就會有一些心理上的改變或一些妄想。所以就是一而再、再而三在提醒你這 個誘惑你的來源（基 3-6-1，96.3.19）。

3. 坦誠

　　基教師以自己家庭互動作為例子，強調基督徒在人與人的互動間很強調坦 誠，會願意誠實去面對自己的錯誤，來做溝通、尋求解決之道。

　　…基督徒在愛裡面，也會很坦誠。比如說他最近遇到了什麼，他心裡面有很 大的掙扎，他會願意跟你談（基 3-8-1，96.3.19）。

4. 孝順

　　基教師談到了神會祝福孝順父母的人，像是讓孝順的人長壽，她再次強調聖 經中記載許多人際互動的道理，不但有子女對待父母，亦包含父母如何教導子女。

　　比如說最基本的孝順父母，祂就增添你長壽，在舊約裡面就很多的談到…孝 順父母是最基本的，父母跟子女的方式，子女對待父母的方式，這些基本的都有 談到（基 3-10-2，96.3.19）。

5. 感恩

　　基教師認為萬事萬物都是神創造，對於神所給的一切、所做的安排，她都是 心存感恩。

　　因為神愛我們，祂創造了整個宇宙萬物，祂愛我們，讓我們管理這個世上…

我們在這裡的觀念就是「寄居者」 ，我們就是要管理好在世上的這些。這些神給 我們的一切，我們就是要心存感恩（基 3-27-1，96.3.19）！

　　愛人如己、抗拒誘惑、坦誠、孝順、感恩等五項是基督教教師在訪談中，所 談論到關於基督教義中的道德觀，這幾項道德觀之後會用於和基督教教師本身所 持道德核心價值作比較，來瞭解基督教教師本身在道德教學時所重視的道德核心 價值，是否和自身宗教信仰的道德觀相符。

貳、基教師的道德教學觀念

一、基教師對道德教學實施的看法

（一）教師的道德教學角色

1. 重要的主體

　　基教師認為家庭、學校、社會是一個人生命中三個主要接受道德教育的場 所，三者的關係也好比同心圓，當家庭功能失調時，第二層的學校就要適時接手，

過早讓問題學生接觸社會上的警政單位，對他們而言並不好，因為容易有標籤效 應，所以教師是否能適時在學校這一環節拉他們一把非常重要，因此她強調教師 是很重要的主體。

　　像我去「家庭教育中心」受訓，就提到同心圓的問題了，當家庭功能不彰，

學校的力量就要來了，不然一些警政單位不能太靠近，學生會被貼標籤。所以學 校很重要，要不然在來就是家庭教育中心，就是社政的部分了。所以我們很重要，

老師的角色就很重要（基 3-31-2，96.3.19）。

　　身為導師的基教師必須管理班上學生的各種問題，包含上課秩序、服裝儀 容、掃地工作、日常作息作息等，對許多學生而言，導師都是比較嚴格與嘮叨的，

國中階段的學生常會覺得導師「很愛管東管西」、「很機車」。因此在筆者整理其

導師班與任課班等兩班的學生問卷時，即注意到導師班和任課班對於基教師的看

法不太相同，由於筆者是基教師導師班的公民老師，導師班的學生問卷是在筆者

課堂上進行填答，筆者發現一些常被基督教教師處罰的頑皮學生在問卷上大多批 評基教師，其問卷內容帶有許多情緒性用語，但是導師班上仍有多數學生肯定導 師對他（她）們很好，而任課班的學生問卷則可以看出他（她）們都很喜歡基督 教教師，因此筆者認為基教師對自身道德教學角色的認定，和學生對她的看法是 接近的。

2. 引導者

　　由於國中時期的學生普遍已有自己的想法，基教師認為灌輸式的道德教學並 不適合國中生，老師的角色應該是引導者，在學生學習與發展的過程給予正確的 引導與提醒，或是和他（她）討論，不是強迫他（她） 。

　　老師應該是像引導者，我不太喜歡用灌輸式的，尤其是道德這一部份（基 4-2-1，96.4.9） 。因為國中生已經漸漸在獨立了，他（她）有自己的想法，你說 可以怎麼樣、可以怎麼樣，還優於你不可以怎麼樣、不可以怎麼樣，可是這樣子 的教學，直接跟他講什麼、什麼，他也有自己的想法。所以會用類似道德澄清法、

小故事大哲理來討論（基 4-2-2，96.4.9）。

　　基教師認為引導的方式可以透過活動和故事，她曾經透過輔導室的協助與安 排，讓得勝者課程的義工老師來對自己導師班學生進行問題處理與情緒管理的課 程，基教師因為在接觸得勝者課程後，產生了興趣，因此自己將此作為自己的研 究主題，並加入了義工行列。根據自己的經驗，基教師強調教師都是需要經過訓 練的

　　他（她）們上過的得勝者課程有兩套，一個是問題處理的課程、一個是情緒 管理的課程，大部分都是透過活動，還有故事來引導學生思考，然後去釐清一個 主題出來，當然帶的老師就很重要。我的研究主題也是這部分，情緒管理，所以 我要接受她們的訓練。老師都是要接受訓練的，才能夠來教他們、來帶他們（基 4-2-3，96.4.9） 。

3. 從旁協助者

　　和引導者的角色相關連的，基教師認為老師亦是從旁協助者，她舉了聖經中 耶穌自喻為牧羊人的例子來做說明，教師的角色除了引導學生之外，就是從旁提 醒該注意之處與協助他。

　　那特別在引導的角色很重要，就是你是從旁協助者。也很類似聖經裡耶穌的

角色，祂是一個牧羊人。羊只會吃草，牠頭就低低的，牠有一些山崖、或是什麼

危險的地方，牠也不知道…所以當老師的角色也只能像牧羊者一樣，你只能用你 的杖提醒他…你不一定要直接告訴他前面幾步有山崖、有危險…你就是去引導他 去思考，帶領他（基 4-2-4，96.4.9）。

4. 亦師亦友

　　基教師認為女教師有較易親近學生的特質，能和學生像朋友般的互動，不但 可增進班級感情，教師以身作則地表現相親相愛，對於整個班的道德氣氛亦有幫 助。

　　…我覺得一個女老師所扮演的角色不是很單純的一個老師而已，有些時候亦 師亦友…（基 1-25-2，95.4）。有些時候下課，學生很自然就圍過來，你會拍拍 他的肩膀，鼓勵他，或是知道他（她）最近的狀況，也會跟他（她）聊上幾句。

我想這樣的互動，對於班級的整個氣氛，學生也看在眼裡，想在心裡嘛！老師都 跟我們這麼好了，我們何必彼此排擠（基 1-25-3，95.4）。

5. 輔助家庭功能

　　現代許多家庭的教育、保護與照顧功能不彰，一些學生在家中得不到應有關 懷，容易向外尋求慰藉而導致不良影響，基教師認為女老師有時亦必須扮演保母 的角色，是時給予這些孩子溫暖。

　　…但是若單親，而這個爸爸或媽媽的功能又很式微、很薄弱，他的一些拉力 都很強，像是說他常到一些不良的場所，或跟不良團體搞在一起的時候，那相對 負面影響就很大，但我還是要接納他，要因勢利導（基 2-9-2，96.3.12） 。…我覺 得一個女老師所扮演的角色不是很單純的一個老師而已…有些時候像保母吧！

像媽媽的角色（基 1-25-2，95.4）。

　　許多學生也表示基給他們的感覺很像媽媽，此點和基對自身角色的看法相不 謀而合。

　　老師會以母親對小孩的方式教我們，但有時會很嚴厲（基生 38）。

　　用心、認真，很喜歡我們，負責、很搞笑，對待我們向他自己的孩子一樣（基 生 14）。

　　很像媽媽，有媽媽的感覺。很雄壯的氣勢，很有安全感，很聰明，不管問什

麼樣的問題她都會（基生 31）。

（二）道德教學上的特色

1. 和學生建立良好關係

　　基教師認為和學生的關係應是亦師亦友，因此她很強調師生良好關係的建 立。她認為師生之間的互動良好，不僅能產生愉悅的班級氣氛，學生亦會學習教 師的友善行為，因此在進行道德教學時，和學生建立良好關係是重要的基礎。

　　有些時候下課，學生很自然就圍過來，我會拍拍他的肩膀，鼓勵他，或是知 道他（她）最近的狀況，也會跟他（她）聊上幾句。我想這樣的互動，對於班級 的整個氣氛，學生也看在眼裡，想在心裡嘛！老師都跟我們這麼好了，我們何必 彼此排擠（基 1-25-3，95.4）。

　　學生在問卷中，也大多顯示基教師是一個對他（她）們很好的老師，許多學 生甚至表示基教師很像他（她）們的媽媽。

　　對老師的感覺：溫柔、貼切、待人很好，很會煮東西…（基生 7）。

　　親切、大方，和全班的互動還不錯（基生 9）。

　　很關心我們、很愛我們、對我們很好（基生 49）。

　　但從問卷中亦有不一樣的聲音，筆者發現基督教師十分重視自己導師班學生 的服裝儀容與生活常規，且訂有嚴格標準，若有學生違規，會施以不同處罰方式，

此點讓學生印象深刻，甚至有同學認為偏心，大體而言，導師班和非導師班學生 對基督教師的評價有落差。

　　老師對我們像母親對小孩子的方式，但有時會很嚴厲…她會把頭髮不及格的 人剪掉頭髮，把襪子不及格的人襪子丟到垃圾桶裡（基生 38）。

　　…是個很好的人，會與我們聊天，不過她有點偏心，對受歡迎的人較好，對 不良的同學要求依堆很奇怪的規定（基生 67）。

2. 和學生有互動的方式

　　和講述方式相比，基教師認為讓學生有回答的道德教學效果較佳，另外，從

訪談過程中可以得知，基督教教師認為和學生的互動不僅是課堂上，生活中的相

處亦然，她強調的是一種非上對下「灌輸式」的互動方式。

　　就是師生有互動的話，可能會比較有效果。如果你用一對多的講述方式來進 行的話，效果並不會特別突出（基 1-21-1，95.4）。

　　常在上課停下進度，以故事、舉例和我們討論，並常問我們（基生 11）。

　　會以一些新聞時事來表達我們該有的心態（基生 3）。

　　筆者在基督教師的教室觀察中，亦發現基督教師和學生之間亦師亦友的互動 關係，學生的上課態度很好，並會和老師聊天，雖然筆者不排除自己的觀察行為 會影響師生，使他們有不同於平日的表現，但師生有互動的方式卻是肯定的。

　　基督教師在課堂和學生的互動像是朋友一般，雖然現在正在上數學課，但整 堂課的氣氛是活絡的，除了講解數學題目的時間，基督教師忙著寫板書，學生抄 著筆記，教室氣氛較為安靜外，其餘時間基督教師會和學生交談，回答基督教師 問題的學生聲音此起彼落，且夾雜歡笑聲，我正注意到基督教師會直接稱呼學生 的綽號…（基督教師教室觀察，96.4.13）。

3. 瞭解學生個別差異

　　面對學生的問題，基教師認為在處理前應先充分瞭解學生的個性、做這件事 的理由，再去針對不同情況處理會比較好。

　　…比如說先聽嘛！因為我們的資訊可能瞎子摸象，先聽到一個部分，那我們 就斷定這個孩子如何如何，那不客觀。所以我們就先要去蒐集資料，大部分我們 都是從一年級就帶起來，小學部分就比較缺一點，可能就是從同學之間的了解，

還有有機會跟爸爸媽媽通到電話，也多聽他講，再去做處理可能比較好一點（基 4-13-2，96.4.9） 。

4. 尊重學生

　　基教師認為對待學生應該用尊重、誠意的立場，不管是在表達信仰歷程時，

或處理學生問題時，在處理事後的反省中，若發現自己的錯誤，她指出必要的時 候會向學生道歉。

　　以尊重和誠意，自然的表達信仰歷程，也尊重學生的決定，不強迫學生…（基 卷 1-10）。

　　…在處理孩子、學生的問題，我們有一些有反思的空間，到底是不是一定要

這麼做？…必要的時候，我們也是很開放地向學生道歉，會啦！有這部分的作法

（基 2-6-1，96.3.12）。

　　不過在學生問卷中，卻發現負面意見，部分學生認為基督教師的管教方式過 於嚴苛，另外亦有學生認為基教師偏心、情緒化。

　　老師常糾正大家的行為，最注重服裝儀容、禮貌，但管教太嚴，常以成績來 評斷一個人（基生 44）。

　　有時神出鬼沒，喜歡管其他科的成績…有時脾氣不太好（基生 52）。

　　非常嚴肅、對部分同學很嚴苛、情緒化（基生 59）。

5. 身教重於言教

　　基教師認為在道德教育上，身教就是和學生真誠的互動，讓學生感受自然流 露的愛，這對學生亦是最好的學習。

　　我常常覺得身教大於言教。你付出的愛，我覺得學生都知道，你也可以從他 們的眼神得到些許的回饋，他們感激你或他們懂了、他們了解了，他們有些改變，

都看得到（基 4-14-4，96.4.9）。

　　從學生問卷中，學生亦普遍肯定基督教師最重視道德與品行，亦可發現一些 學生提到對基督教師的評價是有責任感、親切、誠懇。

　　老師是一個有責任感的人…（基生 1）。

　　有責任感、熱心教育、愛讀書（基生 21）。

　　平易近人、外柔內剛、溫柔婉約（基生 3）。

　　誠懇待人…（基生 38）。

6. 預防勝於治療

　　基教師平日對學生表現會做密切觀察，發現有異狀時立即處理，這也是她強 調的「預防勝於治療」 。

　　我常覺得說，預防勝於治療，有一些概念跟知識應該事先宣導。我這部分會 很直接，看到學生的互動我就直接跳出來，我不會等到事情發生才做彌補的工作

（基 2-7-1，96.3.12）。

7. 輔助教學資源：得勝者課程

　　基教師對於自己的導師班，都會透過學校的協助，請得勝者課程的義工教師 進行輔導活動，加強班上學生問題解學和情緒管理的能力。

　　它是基督教的一個團體，大部分都在做學生工作，它上學期都是用問題解決 能力的方式來教導學生，第二學期就用情緒管理的課程來帶（基 1-15-1，95.4）。

他們帶的方式動、靜都有，第一個就破冰嘛！再來就是主題，主題所呈現的有時 候是角色扮演，有時是課程的直述方式，還有一些教具，蠻活潑的（基 1-16-2，

95.4） 。…他們是一個有組織的機構，宗教信仰所接觸的、說到的部分不會很多，

主要是強調問題解決能力和情緒管理的部分（基 1-16-3，95.4）。

　　總而言之，基督教教師在道德教學上的特色，是以師生良好關係為基礎，和 學生進行有互動的教學，會試著瞭解學生個別差異以適性而教，並尊重學生的個 性與決定，而「身教重於言教」 、 「預防勝於治療」是基督教教師不斷強調的，在 宗教資源方面，她會請得勝者課程的義工教師進行班級的輔導活動。

（三）道德與學科的結合

1. 用機會教育的方式進行道德教學

　　受限於課程進度與教學時間，加上本身的數學科教師，基教師表示很難用整 堂課或區段式的方式來和學生談道德議題，較常透過最近的新聞時事，或學校發 生的事情進行機會教育，時間也不長，多半穿插在正式課程之間，或當班上學生 有問題行為發生時進行。

　　…就是直接講述，就是機會教育這樣講一下而已。問答也會，比如說最近新 聞或是報紙看到哪一個，用這樣的討論方式來進行。但時間不會很長，因為我本 身教的是數學，有進度，所以這部分就頂多五分鐘、十分鐘，或是上課學生累了，

穿插一下（基 1-20-1，95.4）。

2. 道德議題融入專業科目

　　基在教學過程中，若發現可以進行機會教育引導時，會將相關道德觀念融入 教學科目中，例如以數學的數線圖來談人生的生涯計畫。

　　…比如說數學裡面談到了數線，大概就會跟他們談…人生的一些計畫圖吧！

類似一個時間來看她的人生的規劃，生涯規劃，融入式的教學吧！…（基 4-14-3，

96.4.9） 。

　　在學生問卷中，大部分的學生亦表示基教師曾在課堂上用新聞、親身經歷等 和他（她）們討論道德議題。

　　老師會從課本上的例題或數學題目上的文字來勸導我們，也會以自己的親身 經歷或舉例說明，或跟我們說些她在報紙看到的文章來跟我們說（基生 1）。

　　老師會用一些小故事，像用她的故事來跟我們說，還有說一些新聞裡的事，

這些我們原本不知道的事，老師後來講一講，我們現在全都會了（基生 7）。

3. 師生有互動的教學方式效果較佳

　　基教師曾使用過講述法、問答法、價值澄清法來進行道德教學，但她本身認 為能和學生有互動，學生有回饋、反應的教學效果較佳。

　　師生有互動的話，可能會比較有效果。如果你用一對多的講述方式來進行的 話，效果並不會特別突出（基 1-21-1，95.4）。

　　看圖說故事則是基教師在接受得勝者課程時的學到，也認為效果不錯的教學 方式，基督教會在坊間會出版一些道德相關書籍，這也是基教師的重要資源。

　　故事大部分都是從書本裡面找到，或是得勝者課程裡的故事，或是有一些書 坊裡面會有小故事大哲理的故事都可以用。比如說你去坊間找道德澄清法，裡面 也會穿插一些故事，道德兩難的。比如說你在誠實，他背後的一些動機，你要引 導他去評量（基 4-3-1，96.4.9）。

　　利用小故事、真人真事，來進行一連串的大哲理論，引導我們走向光明的「開 路者」 （基生 2）。

　　基教師表示不管透過何種方式，教師都要能適時引導學生去做正確的評斷，

而基教師對自己掌握學生專注力的敏感度很有信心，透過學生的眼神，基教師相 信學生瞭解她要引導的方向。

（四）處理學生問題 1. 以同理心接納學生的問題

為了能確實瞭解事情狀況，給予學生最適當的協助，基教師認為應先用同理

心接納學生的問題，因此她很強調先聽學生的說法，不妄下斷言，彼此產生一定 的信任關係之後，也有助於問題的解決。

　　對於自己這樣的看法，基教師認為此點可以分宗教的影響和技巧兩部分，宗 教方面的影響就是基督教強調的「無條件的愛」，用愛包容學生的不完美，降低 要求學生的標準後，了解學生的個性並適時給予協助；技巧方面則和曾接受過相 關輔導訓練有關，基教師認為她的輔導專業背景有助於處理學生問題的技巧。

　　所以在適時的情況下，通常學生有問題出現時，用同理心來接納他，產生一 個信任之後，在讓他說說他的看法，在給他適時的引導。這可能跟我接觸的背景 有相關，我 83 年就接觸文化中心的家庭教育榮譽指導員的訓練，所以那時就接 觸一些輔導的觀念，這些對於我本身在處理學生事務有很大的幫助…（基 1-28-3，95.4） 。

　　宗教部分就是無條件的愛，就是 Agape（聖經中無條件之愛）的愛…我們自 己都不完美了，還要要求正在學習的孩子完美到什麼樣程度。所以降低標準之 後，當然也是符合他的適性發展，那我們了解在什麼樣的情況之下可以協助他（基 4-13-1，96.4.9） 。

　　技巧上就是平常我所受的訓練，會引導我去做技巧上的處理，比如說先聽 嘛！因為我們的資訊可能瞎子摸象，先聽到一個部分，那我們就斷定這個孩子如 何如何，那不客觀。所以我們就先要去蒐集資料…可能就是從同學之間的了解，

還有有機會跟爸爸媽媽通到電話，也多聽他們講，再去做處理可能比較好一點（基 4-13-2，96.4.9） 。

2. 當事人雙方都給予中肯建議

　　基教師提到了班上之前一位女同學因為體味問題，造成人際關係困擾的例 子，當時她會給予生活中一些可改善體味的建議給這位學生，同時也希望同學珍 惜彼此相聚的緣分，要彼此相愛。這種雙方都調整、讓步以取得平衡點的方式，

學生也較能接受。

　　我本身告訴其他同學，大家相聚在一起，畢竟是有緣份，大家彼此相愛。另

一方面也告訴個案，你有體會的話，就是洗完澡灑些痱子粉、花露水等，另外飲

食上就是不要吃油炸啊！肉類的，多喝水、多吃蔬菜，自己也改善，彼此就會有

一個調整的平衡點，這樣子大家都很好（基 1-23-1，95.4）。…因為她本身不是

言語行為而遭到排斥，她是因為身體有味道。所以這樣跟她說，怎樣處理對她會

比較好，就有一些改善（基 1-24-1，95.4）。

3. 用耐心等待學生的轉變

　　基教師認為對於學生的問題行為，硬碰硬並不是好方法，有時需要耐心，有 技巧地、不斷去引導與提醒學生，花時間等待學生的轉變。

　　…我之前在彰化服務的時候，有一個新生一個月就打了六次架。我總覺得你 硬碰硬不是最好的方式。我覺得水可以穿石，我覺得有一些方法是工（有沒有下 功夫）的問題，還有不斷（不間斷）的問題。…到最後這個孩子就成為班上的小 老師，我的一個很好的幫手，並不是要硬碰硬啦（基 1-31-1，95.4）！

4. 鼓勵學生，給予支持

　　在學生遇到挫折時，基教師會給予學生鼓勵，讓他（她）們感受老師的支持。

　　…他們感覺上自己被學校篩選了三胎，先是資優班、又是管樂班，到這邊來 等於說是第三胎了，有時候會有士氣低迷的時候（基 2-8-296.3.12） 。但我會跟他 們講的就是說，老師沒有放棄你，你也沒有放棄自己，你還是有希望的，最後的 輸贏就是看學測嘛！…他們也會說，為什麼爸爸媽媽都一直盯著我成績看。但是 我們過得很快樂啊！但是老師看到你們很快樂，我也很高興啊！類似這樣一個支 持性的互動…（基 2-8-3，96.3.12）。

5. 轉換處理方式，不一定要處罰

　　基教師談到最近親善校園、零體罰的議題，也表示有時後在學生犯錯時，不 一定非得處罰他，轉換一下角度，讓犯錯學生從服務別人中來學習、改過。

　　現在談到的親善校園、零體罰，也是處理上的問題。比如說他亂丟紙屑，你 究竟要打他嗎？換一個角度說，那我們班上這個禮拜的垃圾就由你來承擔，讓你 學習一下服務別人的樂趣，並不是丟垃圾才會有樂趣。所以一件事情總會有好幾 個角度的想法跟處理啊（基 1-31-2，95.4）！

　　基教師也不諱言自己曾經用過比較嚴厲的方式來處理學生問題，在面對班上 一位經常犯錯、打架的學生，她就曾以「你打人家幾下我就打你幾下」的體罰方 式來處理。但在事後的省思中，基教師體會事情應該能有其他處理方式，像讓學 生面對必要的法律程序，也是另一種讓他成長的方法，不盡然要用體罰的方式。

　　有一次跨班級的打架就比較頭痛一點。因為有一個孩子，其實在我們班（嘆

氣）我是一直蠻頭痛的，爸爸媽媽是離婚，媽媽的管教方式跟我有一些出入，我 管得太緊又不行，管得太鬆他就好像要爬上天，所以有一次跨班級的打架。我就 只好用嚴厲的，我就說你打人家幾下我就打你幾下。結果我事後想一想也不盡然 要這樣處理啦！因為對方假如說是要提出告訴，他就要面對一些法律程序，那當 然他還未滿十八歲…可能是家長之間的和解就好了…（基 4-15-7，96.4.9）。

6. 先告知學生問題行為的後果

　　這亦是基教師本身的道德教學特色「預防勝於治療」，她認為事先告知學生 行為後果，讓學生先清楚自己行為的界線，可助於學生避免因無知而犯的過錯。

　　我會強調「預防勝於治療」 ，你事先先告訴他，免得他觸犯了，面對記大過 或被打幾大板，我覺得事先的預防都大於這些的效果（基 1-30-2，95.4）。

7. 事後反省處理方式的適切性

　　基督教教師表示自己會常在事後反省當時的處理方式，並尋找較好且能夠兼 顧人權的方法，在這過程中，她以聖經為反省的基準，並透過禱告與神做心靈溝 通，將事情的主權交由神，期待從感應中獲得一些啟示，以沈澱清澈自己的心情，

讓自己更平穩喜樂。

　　我是覺得，處理完也會覺得，在處理的過程也有一些反思的空間。到底要怎 麼處理會比較好，畢竟會想到人權的問題，還有監護權的問題，權利的一個問題。

這個權利的問題我們會想到我們的主權，在禱告的時候，我們的主權都在我們的 神（基 4-15-8，96.4.9）。

　　從上面的談話可知，基督教教師處理學生問題時的態度，和宗教信仰有密切 關係，但處理技巧上，則受到自身輔導訓練背景的影響。

（五）營造道德氣氛

1. 教室布置：得勝經句

　　基教師會將班上之前國一時上過得勝者課程的「得勝經句」拿來放在教室後

面的布告欄，這些「得勝經句」是來自於聖經中的話，但擷取其中較生活化的道

理文句，基教師認為學生在上了一年的得勝者課程後，很多人會將所學過的教材

丟掉，這些觀念若遺忘很可惜，因此她將這些「得勝經句」放在教室後方，讓學

生能常常溫故知新。

　　他們之前剛好一年級有上得勝者課程…一些得勝經句，目前都還在…第一個 就是讓它們隨時去回顧當時上課的情形…他們遇到問題去翻一翻這些經句，會有 一些的啟示跟省思，要怎樣去做調整。所以教室布置我還留了一個所謂的靜思 語，就是他們當時上了兩個學期，有二十句的得勝經句都還貼在後面（基 4-17-1，

96.4.9） 。

　　得勝者經句，就是從聖經裡面把他轉白話一點，他也沒有告訴你這是聖經裡 的話，但讀起來就是很類似平常待人處事的道理（基 4-18-1，96.4.9）。

2. 彼此相愛的相處模式

　　基教師認為教室中道德氣氛的營造要從自己以身作則做起，除了她平時會在 下課時和學生聊生活瑣事外，對班上同學也十分強調彼此相愛的重要性，甚至會 以大姊大似的口吻和學生講話，而當她看到班上同學相互幫忙的舉動，也感到十 分欣慰與感動。

　　我常常也會類似帶領的大姊頭，「喬」不平來這邊「喬」（台語協商之意） ， 先說說嘛！看是怎麼樣，大部分可以是這樣子。目前對班級來說的話，沒有什麼 衝突或打架的，因為他們事先就知道，相處的模式就是彼此的相愛，所以相處的 模式就是彼此的相愛，他們會很自動就是互相照顧（基 4-15-3，96.4.9）。

　　像我們班有一個資源班的學生，你看到就很感動，剛開始他是連教室在哪裡 都不知道，就有同學會帶他去，本來他們是不相識，一個住將軍、一個住佳里，

這個孩子竟然會主動的說我帶你去。那我們班資源班的孩子在我們班上，就覺得 跟其他班級不一樣。因為在這樣的年齡層當中，資源班的孩子，你只要在教室走 動，可能會被取笑你是「起厝」 （啟智）的啦！但在這樣的互動當中，我覺得都 OK （基 4-15-4，96.4.9）。

（六）與學校家長的互動

1. 學校願意協助由宗教團體提供的道德教學活動，但仍較重視課業

　　基教師表示在教學過程中，學校行政單位其實給予很大的協助，尤其是得勝 者課程的聯絡方面。

　　反而是學校都很極力在協助這方面啊！就像得勝者課程，他們就會很主動去

聯絡，雖然他們是一個基督教團體，但也開放讓他們來做問題解決能力，和情緒

管理方面的課程（基 1-27-2，95.4）。…我之前在教會有幫孩子上主日學，我本

身這方面有一些圖片，我會用圖片來講述，不過次數很少，除非有機會，因為學 校比較注重課業（基 1-19-1，95.4）。

2. 家長對教師實施道德教學的需求不大

　　基教師與家長在道德教育上的溝通很少，除非是學生有狀況發生，或是家長 在聯絡簿上有表達意見時才有回饋，基表示家長對學校的要求不多，小孩子在學 校不要出差錯就好了，所以對於家長真正的需求還有帶評估。

　　家長會覺得說管那麼多幹嘛，我的孩子交給你，在學校不要出差錯，就可以 了。他們有沒有很強烈的需求，說要成長、要改變，這個動機？他們的需要是什 麼？有待評估。所以有時候不是說做與不做，而是他們的需求是什麼，比較重要 一點（基 4-11-2，96.4.9）。

　　家長的部分現在很少在跟他們談，除非是孩子有問題，才會跟他們談到，所 以家長這個部分的溝通反而比較少。那聯絡簿家長有在寫的話，才會有一些的回 饋啦（基 4-8-1，96.4.9）。

3. 希望透過讀書會對家長進行再教育

　　現今許多家庭為雙薪家庭，父母親忙於工作，對小孩的照顧與關心並不多，

基教師認為很多學生是長期缺乏愛與滿足感，因此她認為很多家長是需要再教育 的，若目前學校成立的班級家長會能配合的話，她希望能對家長進行再教育。

　　…家庭教育很重要，現在因為整個社會變遷，有的都是雙薪的家庭，他們認 為國中已經獨立了，可是他們還是需要愛啊！有的你說他吃飽嗎？他錢去買他愛 吃的，根本也沒有吃飽啊。所以整個孩子是缺乏愛、缺乏飽足感、滿足感（基 4-10-1，96.4.9） 。目前看起來，我覺得家長是需要再教育的，如果班級的家長會 可以很流暢的來運用的話，我倒覺得開個讀書會比較好一點（基 4-9-1，96.4.9）。

4. 用引導方式和家長溝通學生問題

　　因為深知父母親「望子成龍、望女成鳳」的心情，因此基教師表示她不會用 直接在家長面前批評他的孩子，而是先以詢問其孩子近況作為溝通起點，讓父母 親先表達自己意見，再適時告知學生在校的問題行為與教師的立場。

　　……一般爸爸媽媽都認為我的孩子再怎麼壞，還是最棒的孩子。所以我會

說：請問某某人最近在家裡表現怎麼樣？…談到有一點類似他在教室裡跟我互

動：「對啊！他會頂嘴回嘴，他在學校也是這樣，感覺很沒禮貌，你的看法如何 幫助他成長？」我會用這樣的一個訪問的方式，我不會直接用投訴型或爆炸型的 批哩啪啦的講。因為他親子其實也是很無力啦，我們講一大堆的話，說難聽點，

他也會惱羞成怒啦！所以我們很有技巧的，讓他先講，那他有滿腹的牢騷也說不 定，就讓他先發發牢騷，有雷同的部分我們再進來說…我們有部分也要肯定他，

不要全部否定他。那這樣子來引導他，去思考這個孩子我們的動機是希望他好、

希望他成長…我想老師的角色不是抓耙子，是協助他孩子更好的成長的一個空間

（基 4-12-1，96.4.9）。

5. 對於自身信仰保持開放自然的態度

　　通常教育體制和家長都不希望學校教學帶有宗教色彩，基教師本身是虔誠的 基督徒，也常會分享基督徒「愛」的觀念，對於是否會擔心引起爭議的問題，基 表示只要不太極端，過於強調自己信仰的優越性，對自身信仰保持自然態度與開 放性，通常不會遇到太大的問題。

　　…你並不是強迫說，他一定要接受你的看法和信仰。只是說你在一個時間 點，就是這樣的事件出現的時候，每個人有不同的處理看法，請大家來討論，討 論之後有適時的引導，讓他去做選擇。所以這幾年來也沒有遭到學生的反對、或 是家長或學校的反對（基 1-27-1，95.4）。

　　通常我會聽到被排斥的，我們教會有一個是在台南市的，有些時候就會被排 斥，排斥的話是他有些時候處理的角度和方向，太過於激烈，就會被排斥。所謂 物極必反嘛！你如果太強調說你自己的信仰部分的話，每個人的感覺就好像我們 不受尊重。或是你說我們的不好，或是你覺得你的好，這種對比的情況下就會產 生對立。如果你以一種開放方式來討論的話，那接受程度大部分都不錯（基 1-27-3，95.4） 。

　　基教師教過的學生大多知道她是基督徒，因為她曾在課堂上向學生訴說基督 教的事情、邀請學生參加教堂的活動，以及在特殊節日請教會的人到教室中講基 督教的故事。

　　老師是基督教，因為聖誕節老師有邀請同學到教會參加活動，上學期她有請 人到班上說耶穌的故事（基生 4）。

　　老師去年的時候找了基督教的人為我們說故事，請大家去基督教（教會）聽

音樂會（基生 23）。

　　基督教，因為老師不吃拜拜的食物（基生 31）。

　　老師常會利用五到十分鐘跟我們談些基督的由來、耶穌，就談到自己是基督 徒，有對心理很誠實（基生 60）。

　　基教師雖然希望將基督教介紹給周遭的人，但亦清楚國中生沒有宗教信仰自 主權，他們的信仰多是依隨著原生家庭，雖然目前台灣社會對於基督教不再抱持 以往「六親不認」（基督徒不拿香祭拜祖先）的偏見，但是基教師認為現在能做 的也僅是先給學生一些基督教基本的概念，但她亦希望能播下一些信仰種子。

　　在分享上，其實現在不比以往，在傳統的社會裡面…基督教…死沒人哭（台 語）…那種反對的力量很大。這種我們在分享的時候也很小心，因為國中生，老 實說，他們沒有宗教的自主權，他是跟著父母拜。但是這樣的情況下，我們只是 把我們的觀念分享出來…會有相關的例子我們分享出來，但只是給他一個點。那 以後可能到高中職有社團，或到大學有團契，他們會比較容易接受，不會覺得說 從來沒有聽過，好像格格不入（基 2-20-1，96.3.12）。

　　基督教師對自身的信仰採開放態度，課堂上並不會刻意避免談論宗教，並且 學生大多知道她是基督徒。

二、基教師最重視的道德核心價值

（一）孝順

　　基教師個人十分重視孝順，表示聖經中也常可以看到孝順的人，神會祝福。

但由於基教師來自保守的大家庭，從訪談中可以看出她和家人的感情深厚，因此 這種孝順的觀念不只是基督教信仰影響，還包含她對父母的感謝。

　　孝順…其實舊約聖經裡面都談到了，新約聖經裡面也提到。孝順父母，神也 給我們很大的祝福，祂說會長壽、會有怎樣的祝福。但是我們當然不會因為這些 應許，才孝順我們爸爸媽媽，因為我們出自於他們，看他們這樣撫我們、養我們、

育我們，所以這是很自然的回饋（基 1-26-2，95.4）。

（二）友愛

　　基教師一再強調基督教的核心精神就是愛，所以在對學生的教導上，她也常

常提到同學間要「彼此相愛」，以中華傳統思想中的「緣分」來說，因為有緣才 能相聚，所以更要彼此相愛。

　　教導學生「彼此相愛」 ，畢竟有緣才相聚，要珍惜， 「同一班如同一家人」 （基 卷 1-5） 。因為我本身告訴其他同學，大家相聚在一起，畢竟是有緣份，大家彼此 相愛（基 1-23-1，95.4）。

（三）包容

　　基教師認為人都有不完美，因此在指導學生的相處上，她很強調人與人彼此 應相互包容，甚至能進一步去學習他人的優點，取長補短，給彼此一個學習的空 間與機會。

　　在班級的經營我常常會強調，彼此也都有利弊嘛！你就取長補短，彼此有學 習的空間和機會（基 1-13-1，95.4）。

（四）誠實

　　基教師常向學生強調做人要誠實，她強調若撒謊，延誤適當的問題處理時 機，往往會造成更難收拾的後果，並且誠實地面對自己所做的事情，將事情經過 坦白地說出來，才能讓老師、父母知道如何協助你處理問題。

　　我最忌諱的是學生不可以說謊，因為說謊會延誤老師處理事件的重要時刻。

你撒謊了可能，你自己吃虧了，後果可能會比當時想像得還大（基 1-26-3，95.4） 。 假如說一個事件，比如你今天打了誰，或你偷了一個東西，你沒有誠實的去跟我 溝通這個事情的話，到時候校規一處分，你就是要面對一些的處置。如果你這些 讓我知道，到時候可能我們有一些彌補或回復的作用。比如說你偷了人家的錢，

我了解你的原因之後，可能你是初犯，我們就是還人家，可能也會請爸爸媽媽來 協助，最近有一些情況，大家彼此留意。幫助你在這方面成長過來…（基 1-29-2，

95.4） 。

　　誠實亦是學生們都認為基教師重視的部分，在筆者進行的學生問卷調查部 分，大部分的學生都指出基要求他們要誠實，尤其是考試不能作弊。

　　常常在課堂上要求我們誠實，誠實比成績重要，老師說「不能把自己的人格 踐踏在地上」 （基生 4）。

　　老師常常告訴我們做人要誠實，努力讀書，為了是要我們長大後有良好的品

行，在社會出人頭地（基生 19）。

　　另外，許多學生對於基教師講的「不要變壞、不要被害」印象十分深刻，雖 然訪談中基教師並沒有題到這個觀念，但許多學生印象最深刻的皆是這句話。

三、基教師對校園道德議題的觀點

（一）校園體罰與「零體罰」立法

1. 曾與家長溝通體罰觀念

　　基教師對於體罰的看法是贊成適度的體罰，也強調會與家長做溝通，因為曾 經有家長要求老師對小孩要兇一點，她向對方提過簽「切結書」的觀念，她表示 家長認為適量的體罰是可接受的，還不至於要到寫切結書的部分。

　　…因為現在整個立法就是零體罰。包括一些可能會侵犯到親權的部分，所以 必要的時候可能要和家長溝通，甚至可能要簽下切結書…（基 2-1-3，96.3.12）。

切結書本來是立意要寫，但是跟一些家長溝通，他們認為沒有必要這麼做，就是 說必要的處罰，只要沒有傷害到，皮開肉綻、鞭刑那種程度的話，適量的處罰是 可以的（基 2-2-1，96.3.12）。

2. 事後善意的溝通很重要

　　基教師認為雖然體罰是當下對小孩犯錯的處分，但仍要根據學生個性來使 用，重點在於處罰後的輔導，讓他知道為何被處罰，老師的感受為何，若學生知 道老師的出發點是善意的，通常他們會接受這樣的處罰。

　　但是我覺得最重要的是孩子的感受，你會發現有些孩子打了後還會跟你嘻嘻 哈哈、聊天啊，可是有些孩子打了之後他就從此恨你一輩子了。所以這種事後的 輔導很必要，你打了之後一定要告訴他你為什麼被打，然後老師打你的感受是如 何。那～我覺得這些若是交代清楚的話，國中生就是說，你們好我們也好，他好 我們也好，就是善意的溝通的部分一定要做（基 2-2-2，96.3.12）。

3. 打罵不是唯一的管教方法

　　基教師在接受輔導訓練時，體會到打罵不是唯一的管教方式，教師應能尋找 其他替代方法。

　　我在民國 82 至 83 年也接受一些輔導的訓練，我是「彰化家庭教育服務中心」

的榮譽輔導員，這裡面也強調打罵教育不是唯一的方式，所以我剛剛也強調事後 的輔導是很必要的（基 2-4-3，96.3.12）。

4. 期待「零體罰」立法後能有配套措施

　　基教師很願意配合政府的政策規定，但她比較擔心的是在「零體罰」的相關 配套措施沒有明朗之前，就下令禁止體罰，對老師而言不清楚處理學生問題的界 線為何，擔心沒有保障。

　　那我也再期待說，既然整個教育部這樣頒佈下來的一個，算命令也好，或是 立法這樣的通過好了，但學校目前都沒有一個配套措施，這樣對我們來講是很沒 有保障，也是很擔心的一個區塊（基 2-2-3，96.3.12）。

5. 對體罰的看法受聖經影響

　　基教師出生大家庭，因為從小生長在親戚的評價中，所以對自我要求會比較 高，所以她認為對體罰的看法反而不是受到家庭教育的影響，而是接觸基督教 後，對於聖經內容的體悟。

　　基教師提到聖經的箴言中提到了「折斷了棍子，就損害了孩子」 ，她認為這 是說明孩子還是需要管教，用棍子加以提醒、警惕他，若是將懲罰拿掉，沒有一 個約束力，對孩子未來的發展不利。

　　…我的家庭背景是比較嚴謹的，是屬於大家庭。你根本不用人家打你，你的 自我要求就會很高，就會有一個水準。因為伯伯、叔叔、嬸嬸、伯母都在看你，

那你當然會有一個自我期許啊！（基 2-4-1，96.3.12）這個部分是高二升高三時，

接觸宗教信仰後看到，覺得很有道理（基 2-4-2，96.3.12） ，聖經有提到的就是說

『折斷了棍子，就損害了孩子』…（基 2-1-2，96.3.12）。

（二）校園性開放問題（婚前性行為、墮胎）

1. 強調預防勝於治療

　　基教師表示她不會等到這一類事情發生才來做事後輔導或補救，通常學生開 始有徵兆發生時，就會強勢介入，並將事情的後果說明清楚，讓學生知道老師的 處理方式，這也是她一再強調的「預防勝於治療」 。

　　我常覺得說，預防勝於治療，有一些概念跟知識應該事先宣導。我這部分會

很直接，看到學生的互動我就直接跳出來，我不會等到事情發生才做彌補的工作

（基 2-7-1，96.3.12） 。…開始有情書出現了，或有些人出現了，並不是他們所應 該接觸的人，有時我會很強勢的跟孩子溝通，我說，老師很愛你們，你們如果在 這個空間裡面，我管得到你們，跨班級你一定送到訓導處嘛！所以你要保護自 己，那老師也如同是你長者一樣保護你。所以我不希望有其他班級的人到我們教 室門口逗留，或你在其他班教室被我看到，這樣顯得我們的範圍縮小，這樣班上 同學互動我們會看得更清楚（基 2-7-3，96.3.12）。

2. 尊重他人身體，注意自己安全

　　雖然強調相親相愛的相處模式，但是基教師會提醒學生男女有別，還是需要 保持一定距離，要尊重對方的身體，為了自身安全著想，不要男生女生一對一外 出。

　　…上禮拜有人來學校演講，講兩性教育的，回來之後我會再跟孩子強調男女 之間應該保持一定距離，不要太親近，因為一旦有接觸就會想要進一步，你抱了 之後就會想摸，就會想親，然後可能會擦槍走火，除非你是對自己的家人，自己 的爸媽或兄弟姊妹，你可以有親密的擁抱，你對周遭同學雖然也要像家人一樣相 親相愛嘛！但是還是要尊重他的身體，但我認為最重要的還是安全問題，你要懂 得保護自己，不要單獨一對一出去（基 2-10-2，96.3.12）。

3. 尊重當事人與家長的決定

　　若是真的發生婚前性行為、未婚懷孕、甚至需要墮胎的情形，基教師雖然自 己立場是反對墮胎，因為孩子有生命權，但她指出身為老師還是應通知雙方家長 處理，並會尊重家長與當事人的決定。

　　如果真的懷孕了，我覺得孩子是有生命權。假設真的發生這樣一個問題的 話，雙方家長還是一定要出現嘛！因為他們都還十四、十五歲，法律上還沒有自 主決定權，所以雙方家長一定要了解這件事情，而且了解這件事情之後，如果雙 方家長都能夠接納，是不是要暫且休學，先把孩子生下來之後才繼續，究竟怎麼 樣，我們還是要尊重家長的決定權，恩（基 2-10-3，96.3.12）！

4. 輔導當事人解決問題

　　基教師表示當然老師也要站在從旁協助的立場，給予當事人必要的輔導與建 議。她認為通常國中生無法看得那麼遠，老師協助分析以後可能要經歷的過程，

以及考量身旁有多少支援系統，來幫忙當事人做最適當的決定。

　　…我們可能也要給他一些意見，因為小孩子看得沒有那麼遠、沒有那麼長…

我們只能說綜合，一個老師就是只是一個指導者，他沒有決定權。那你只能夠說，

從爸爸媽媽所談到的，大家一起來談…然後對方的看法，你未來所要走的路你的 支援體系如何～等等，你生下這個孩子，誰能支持你？支援體系若夠，生下來，

那何嘗不可，因為，假說是錯，那也錯了，那就是看有沒有什麼資源體系（基 2-13-1，96.3.12） 。

5. 反對墮胎，因為生命的主權在於神

　　基教師相信所有的世間的人事物都是神所創造的，也只有神能決定每一個生 命的去留，因此墮胎不但違反胎兒的人權，也是基督教所不容許，因此生命的主 權在於神。

　　墮胎人權的問題。還有生命是神所創造的，你沒有權力毀壞一個生命，包括 你自己。在基督教裡面，自殺也是不容許的，我們的觀念就是神創造我們，生命 權在於神，生命在於神（基 2-11-1，96.3.12）。

（三）同性戀議題

1. 不排斥同性戀，願意去瞭解其動機

　　基教師本身所屬的教會為長老教會獨立出來的，目前在台灣代表性的同志教 會「同光教會」亦是長老教會的楊雅惠牧師協助創立（同光同志長老教會，2001） ， 加上自己具有輔導背景，因此基教師對同性戀表現出十分開放的態度，她雖不太 注意同性戀相關議題，但願意去了解他們的動機，也祝福他們。

　　那同性戀到底他的動機是什麼，我會去了解…但現在整個社會趨勢，同性戀 漸漸被接受了嘛！像上個禮拜的報紙，不是有公然在機場求婚的嘛！我們也是祝 福他嘛！因為他們兩個成為同志的原因，他們的背後家庭我們不了解（基 2-14-3，96.3.12） 。這在教會或小組很少談到，但我在廣播會聽，我是覺得基於 人權的立場，我覺得要尊重啦！那是口裡承認、心裡相信你就得救了，你只要心 裡相信你就得救了。我是覺得屬於人權上就尊重嘛（基 5-22-1，96.4.16）！

2. 基督徒強調婚姻應該有男有女

　　談到基督教義中對於同性戀的看法，基教師表示婚姻是神所祝福的，最理想

的情形應是由一男一女所組成，生命才會源源不息。

　　在《創世紀》裡面提到了亞當，神用亞當的肋骨創造了一個女人，那聖經裡 面看到的就是有男有女。然後婚姻也是神所祝福的，然後講到很肉麻的就是「你 是我肉中的肉、骨中的骨」，那你要離開父母和你的另外一半共組一個家庭，所 以整個來看的話，結婚是神所祝福的（基 2-14-1，96.3.12）。…所以有男就有女 嘛！生命源源不息嘛…（基 2-15-1，96.3.12）。

參、小結

　　基督教教師在對人生價值產生疑惑時接觸基督教，自此聖經、上帝與她的生 活密切結合，基教師也由於宗教指引讓人生產生正向轉變，找到生命奉獻的價 值，她並決定以青少年輔導工作為終身職志。基教師可說具有典型的基督徒性 格，從她的觀念來看，視「愛」為一切道德的根源，愛這個觀念不但影響她對自 己人生的觀感、家庭生活、也影響了她對工作、學生的態度，更是處世的動力來 源。基教師對於愛的詮釋與模仿來自於神，認為神都那麼愛我們了，身為祂的信 徒也應當要學習愛周遭的一切；從行為來看，基教師視聖經為絕對的真理，藉著 禱告來與神直接溝通、實現心中的祈求、以及對做過的事進行自我反省。

　　以下歸納基老師的道德教學觀念特色，以及此特色與基督教信仰的關係：

一、基督教對基教師道德教學實施看法的影響

（一）教師的道德教學角色：教師像聖經中的牧羊人一樣，應從旁協助學生、給 予引導，教師是道德教育的重要主體，能亦師亦友，女老師有時甚至能輔 助家庭功能。

（二）道德教學上的特色：十分強調道德教學是「預防勝於治療」 ，以建立師生 良好關係為基礎，進行有互動的方式的道德教學，並透過瞭解個別差異、

尊重學生的態度來引導學生道德觀念，在教學時會引進得勝者課程作為輔 助教學資源。

（三）道德與學科的結合：限於學科限制，僅能用機會教育的方式進行道德教學，

會試著將道德議題融入專業科目。

（四）處理學生問題：用同理心接納學生的問題，給予中肯建議，先告知學生問

題行為的後果，並用耐心等待學生的轉變，基教師常在事後透過向上帝祈

禱的方式，反省處理方式的適切性，並試著調整、轉換處理方式，不一定

要處罰。

（五）營造道德氣氛：利用得勝者課程留下的得勝經句來布置教室，並努力營造 教室中基督徒彼此相愛的相處模式。

（六）與學校家長的互動：自身信仰保持開放自然的態度由於對，基教師在學校 並未感受到阻礙，反而學校願意協助聯繫得勝者課程；而她認為家長對教 師實施道德教學的需求不大，希望透過讀書會對家長進行再教育。

二、基督教對基教師道德核心價值的影響

　　基教師認為最重要的道德核心價值依序為孝順、友愛、包容、誠實、整潔等 五項，基教師在訪談過程中，一再強調基督教的中心思想是「愛」 ，因此她所重 視的道德核心價值同樣受到「愛」的影響。

　　基教師相信孝順會受到神的祝福，也應如同神一般友愛世人，強調基督徒在 人與人間的互動強調坦誠，如同誠實地在上帝面前懺悔自己的錯誤一般，其中整 潔則是著眼於學生擁有乾淨學習環境的權利，這則是偏向公民權利義務的觀念。

三、基督教對基教師校園道德議題觀點的影響

（一）校園體罰與「零體罰」立法：基教師認為自己對體罰的看法，是受聖經中 管教孩童觀念的影響，但強調事後善意的溝通很重要，並且打罵不是唯一 的管教方法曾與家長溝通立切結書等觀念，期待「零體罰」立法後能有配 套措施。

（二）校園性開放問題（婚前性行為、未婚生子、墮胎）：基教師反對墮胎，因 為她相信生命的主權在於神，在處理上仍強調預防勝於治療，會是先告訴 學生尊重他人身體，也注意自己安全；若遇到此類事情，會尊重當事人與 家長的決定。

（三）同性戀：基教師本身並不像部分基督徒般排斥同性戀，她願意去瞭解其動

機，但仍強調婚姻應該有男有女。

　　由於基督徒多半已經有明確的道德楷模（神）與道德守則（聖經），基教師

接受了兩者的價值觀，因此對於面臨的道德教學議題，基教師皆有明確的立場與

方向，會十分積極的進行處理，事後亦會進行反省；另外，基也十分重視教學的

專業性，認為教師接受像輔導等相關專業訓練是必要的，自己亦不斷尋求進修管

道。綜觀而論，基教師的道德教學觀念受到基督教「愛」的觀念，以及自身專業

訓練背景的影響，基教師以自信、積極、開放與反省等態度，來看待自身的道德

教學。