第二章 學理依據
第三節 自己的地方
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筆者從對空間樣貌的好奇，轉而對有故事的「地方」產生興趣。蘇珊．郎格
（Susanne Katherina Langer，1895~1985）在《情感與形式》中指出：「現實世 界中的「空間」是沒有實際形狀的，即使在科學上，「空間」也只有「邏輯形式」， 芙（Virginia Woolf，1882~1941）曾說：「女人需要屬於自己的房間，一筆屬於 自己的錢，才能真正擁有創作的自由。」二十世紀女性需要有自己的空間、經濟
巴舍拉（Gaston Bachelard，1884~1962）的《空間詩學》裡進一步將「家屋」
（maison）一詞，視為原初世界或宇宙的最初空間，塑造了往後對外在各種空間
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然而，地方的誕生需要「人」的介入，依據恩特利肯（J. N. Entrikin）的說 法，「存在空間」即是人含容、參與並且直接關懷而不斷生發「意義」的空間，
在此空間中，人與人、人與世界具有一個連結關懷的共同意想所形成的意義性網 絡。此「存在空間」，若依段義孚（Yi-Fu Tuan，1930～）之言，實則一種「自 我中心空間」。11 在這些以自我為中心的空間裡，人不停地投射自己的意念於
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場所精神，也就是地方的獨特精神。這常用來指出人群對於地方的經驗，
超出了物質或感官的性質，並能感受到其對於地方精神的依附。如果地方
的意義超越了明白可見的事物，進入了情緒與感覺的領域，那麼解答之一
可能就是轉而求諸文學或藝術，以之作為人類表達這些意義的方式。12
我們會把自己過去的相關經驗和經歷的日常情境互相對照，將潛藏在過去生 活脈絡中的蛛絲馬跡，與有所感應的環境相對應，對上頻率、產生連結。機敏而 鮮活的記憶會自動與地方發生聯繫，在地方裡頭找到有利記憶活動，並足以與記 憶搭配的特質。我們甚至可以說，記憶自然而然是地方導向的，或者，至少是得 到了地方的支撐。13
筆者認為，自己的「地方」可以使人們與一個空間產生感情、依戀，甚至是 依附感，讓人喜歡、逗留，甚至希望時間暫時停止。對於一些「地方」，人會產 生某種情感，這種情感，不僅是用記憶去捕捉與掌握，必須用眼睛觀看、耳朵聆 聽、用心去領會、思念與想像，全身去感受與沈浸在一個「地方」中。當回憶與 地方加乘在一起，將時間的經歷與感受壓縮在這不計大小的範圍裡，你才是真正 的在一個「地方」裡。
如同列斐伏爾所說：
12 Mike Crang，《文化地理學》，王志弘、余佳玲、方淑惠譯。台北：巨流，2003，頁 143。
13 Tim Cresswell，《地方：記憶、想像與認同》，（Place : a short introduction）。徐苔玲、王志弘譯。
台北：群學，2006，頁 139。
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我們不能單只以視覺去宏觀一個空間，或以二維的平面去組織及詮釋空間。
我們要用耳去「聽」具體、活生生的經驗空間內錯綜複雜的重疊性。我們
其實要重新認識時間，除了社會建置所製定的工作與休息時間，還有經驗
生活的時間、歷史時間和個人記憶、身體週期與宇宙時會的循環過程、傳
統文化的時序等。14
因此，對於一個地方的記憶必須用身體去經驗與感受，沈浸在自己的「地方」
裡，跟隨時序的更迭而越顯深刻。