平日裡的東協廣場，就如同死城一般，除了零星的背包客和移工外，任何人的駐足 都會成為顯眼的存在，除了原有的商家之依舊佇立外，剩餘的只剩零散的背包客與極少 數的移工，大部分的商家皆閒聊、理貨、玩手機，偶爾應付著零星的移工散客，就連研 究者在進行田野調查期間，就曾不斷的被公車司機、商家用關心、好奇、困惑的語氣，
質疑來往東協廣場的目的。
「一個月光做假日就還是會賺錢了，你看這邊商家還是這麼多，你就 知道⋯⋯」（報導人 A2）
一到假日又是另外一番光景， 東協廣場內的商家皆有表示出平日與假日人潮與生 意差異極極端的情形，若是一遇到 10 號發薪日那週，移工人潮與消費能力會比平常假 日更可觀，許多商家都會在假日時多聘僱工讀生才能應付得了發薪日當周的移工驚人的 人潮與消費力。
二、劃界
–族裔符號彰顯與恐懼地景
臺中東協廣場從服飾店、通訊行、東南亞家鄉味小吃店的招牌、價目表皆用東南亞 文字所書寫，東南亞家鄉味小吃店更是在店面裝潢上把族裔符號發揮得淋漓盡致，讓研
究者彷彿時空錯置在東南亞國家裡，也正是這種原鄉化時空，讓移工對東協廣場產生熟
臺中座落於西半部的中心點，對散落臺灣各地雇主、工廠的移工而言，相約到臺中
四、商店類型與族裔身份
–多元文化交流的窗口
求為主的第一廣場，再到至今有臺中小東南亞之稱的東協廣場 (楊慧貞，2011)，當中許
。」（報導人A7）
們也從中嗅到了族群衝突的氣息。誠如上述，臺灣社會對於來自東南亞的移工總是抱持
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的東協廣場，我們可以想見東協廣場即將面臨的族群衝突，以及勢在必行的族裔地景改 變的可能，這些原有地景的改變，顯示了市政府試圖對東協廣場隱「惡」揚善的管理政 策，這邊的惡是指從政府階級凝視的暴力的角度，而東協廣場處處席地而坐的移工景象 有礙觀瞻，顯然對於臺中市政府來說，不利於未來東協廣場投的招商。
六、討論
透過將臺中東協廣場每一層地景的深描與假日、平日的對照，研究結果可以發現與 過去其他族裔地景文獻的相同與相異之處，過去文獻中又以王志弘 (2008) 在臺北都會 區東南亞消費地景的比較研究中對東南亞族裔地景的形成與特性整理得最為全面，因此 以王志弘 (2008) 整理出的特性為要點進行分析：
表8
東協廣場族裔地方的形成與特性
族裔化地方的形成與特性 東協廣場符合與否 1.族裔散居下以消費為媒介的節奏化匯聚 ¢
2.可及性、低地租與文化供需的區位條件 ¢
3.華人與婚姻移民的中介作用 ▲
4.族裔化符號與身體彰顯 ¢
5.多層次劃界的空間構造 ▲
6.湊合使用的有機景觀 ¢
7.脆弱性、易滲透性與開放性 ¢
資料來源：研究者自行繪製。
表註：（¢：完全符合、▲：部分符合、 ：完全不符合）
臺中東協廣場人潮隨著假日來臨的湧入、收假截止的退散，節奏化匯聚的特色非常
血淋淋的案例再一次的發生在臺中東協廣場內，東協廣場族裔地景的主要場域一至
於東協廣場既有的開放式攤位形式，在商家多層次劃界的空間構造上，並不如過去族裔