花燈探究

第一節 花燈探究 一、臺灣元宵節燈會源流

關於元宵節的由來說法很多。一說西漢武帝對於「太一神」十分 虔誠，在甘泉宮修建太一祠壇，遇有要事必入寺祭祀祈求。在農曆正 月十五日祭祀太一神最為隆重，從黃昏開始，通宵達旦用盛大的燈火

月和賞月，祈求來年風雨以時，子孫平安，田野間持火把驅趕蟲獸，

大迎花燈，以娛雙親。故延續至今，以紀念先賢曾翰林的孝道（文化 部文化資產局國家文化資產）。

圖 2- 1 1987 年照片之一、之二 資料來源：國家文化資料庫

西元 1879 年愛迪生發明了電燈；8 年後臺灣首任巡撫劉銘傳於西 元 1887 年建省完成，臺北首先有電燈出現，26 年後西元 1905 年日本 在新店龜山建設臺灣首座發電廠，臺灣已經開始使用電燈逐漸取代蠟 燭、燃油（楊朝勝，2013）。有了充足的電力在四十年代左右，燈藝師 們把花燈與醮壇文化結合（見圖 2-2），創意出外投式燈源的「劇情式

圖 2- 2 劇情式電動花燈、醮壇電動花燈 資料來源：

http://blog.xuite.net/siba39/blog/42919949-2011+%E5%8C%97%E6%B8%AF%

E5%85%83%E5%AE%B5%E7%87%88%E7%AF%80 http://www.7361283.moc.tw/picture/zh/product/pic_2_1.jpg

臺灣光復之後日趨繁榮，最早在艋舺地區青山宮的元宵燈會，一

表 2- 1 古代奇巧花燈

（一）花燈相關文獻

7、高雄燈會作品集（2007、2009），介紹花燈基本紮法。

（二）臺灣花燈發展

從大陸傳入泉州式和福州式（見圖 2-3）兩種類型燈籠，

主要差別在形狀。依其形狀，可分為泉州式：桶型，如鹿港式 燈籠；福州式：球型，燈體如傘可伸縮開展，又稱「傘燈」（維 基百科）。這時期從明清時代至日治後期，多半以紙糊，骨架 大部份仍以竹篾為主，燈源使用蠟燭或油燈（楊朝勝，2013）。

張志仁「臺南鄉土之美」中介紹了泉州式及福州式燈籠 的製作方式（見表 2-2）。

表 2- 2 泉州式與福州式燈籠製作比較

技法 泉州式 福州式

竹材處理 竹材以蒸氣方式加熱半小時後，

自然涼乾，避免日光曝曬。

同泉州式

燈體塑形 交叉竹篾方式完成燈架編紮。

先 在竹條上 下端 鑽 孔，再將竹條插入燈 頭 然後用棉 繩串 連 編織而成。

裱糊燈體 先裱糊棉紗布，再黏貼二層單光 紙，陰涼晾乾，避免日曬。

同泉州式

燈 體 晾 乾 後 即 可 彩 繪 或 書 寫 文 同泉州式

泉州式骨架 泉州式燈籠

福州式骨架 福州式「傘燈」

燈籠 圖 2- 3 泉州式及福州式燈籠

資料來源：

https://market.cloud.edu.tw/content/local/tainan/kunhwa/light.htm#生活中的燈籠 DIY

http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2004/C0418500197/maind.htm

2、現代花燈探究

西元 1990 年起觀光局每年以「臺北燈會」之名辦理大型 燈會活動之始，做為粗分探究臺灣花燈發展脈絡。近代花燈探 究，以「臺灣燈會」主要燈藝師，如林健兒、林玉珠、陳金泉 等。

（1）西元 1990 年之前花燈

日治時期 1940 年左右生肖花燈照片（見圖 2-4）由後 面磚頭與燈體比較，燈體不大，以竹桿舉起的燈籠，製作 精緻活潑，是臺灣近代最早期的花燈。

〈老鼠燈〉 〈魚燈〉

〈老虎燈〉 〈龍燈〉

圖 2- 4〈老鼠燈〉〈魚燈〉〈老虎燈〉〈龍燈〉

資料來源：國家文化資料庫

（2）西元 1990 年之後花燈

圖 2- 5 楊英風〈飛龍在天〉1990 年「臺北燈會主燈」

資料來源：楊英風藝術教育基金會

從 40 年代臺北萬華地區獨具一格，採外照式的「劇情 式電動花燈」，到現今臺灣燈會花燈，歷經多次的創新發展，

臺灣花燈漸漸脫離傳統花燈製作，創意出具有臺灣獨特的 元宵賞燈活動，更進一步躍上國際性的節慶活動。「臺北燈 會」、「臺灣燈會」活動主燈、副燈作品，燈藝師隨心所欲 發揮創意，燈體有的高達數十米之高。骨架製作，主幹以 角鐵焊接，細節則以粗細不同的鐵絲搭接完成骨架塑型。

燈體以彈性絲絨布裝裱，加上豐富的修飾媒材點綴，雖碩 大但也能細膩表現出燈體造型的神韻及美感。電控 LED 燈 管，燈體千變萬化，骨架顯現錯落有致的鐵絲線條，更是 現代花燈之美的一絕，展現前所未見的時代感及藝術新風 格（黃敏芳，2008）。

林健兒、林玉珠、陳金泉等專業燈藝師長期的投入教 學、研究創新，元宵節盛會「臺灣燈會」，形成各縣市極力 爭取主辦，傳燈之縣市也因燈會在縣市內舉辦與有榮焉，

全縣市投入學習花燈製作，學校親師生之間更有一種使命 感，參加比賽為校爭光，點滴的辛苦卻美好、化為來日再 敘時的共同回憶。2017 年雲林「臺灣燈會」場地有 40 公 傾、總花燈數達 3000 多座為歷年之最，更締造千萬人次參 觀人潮（見圖 2-6）。

2018 年嘉義「臺灣燈會」以「水、陸、空」展現，從 縣府前燈區串聯到故宮南院燈區共有 50 公傾，參觀人潮破 千萬人次（見圖 2-7）。

圖 2- 7〈忠義天成〉2018 年「臺灣燈會主燈」

資料來源：ttps://www.taiwan.net.tw/2018taiwanlantern/0000055.html

3.現代燈藝師探究

1990 年舉辦「台北燈會」推展至現今壯觀絢麗的「臺灣燈 會」，更成為國際性節慶。燈藝師們獨到創意，製作精緻，紛 紛成立工作室專研花燈創作，承先啟後推動，對臺灣現代花燈 貢獻卓著。探究如下幾位代表性的燈師林健兒、林玉珠、陳金 泉。

（1）林健兒

林健兒（1943~）生在富裕人家，十歲時家業中落，從 此生活上的一切，都要摸索從做中學，學中做，養成日後 手藝精巧，學習力強的根基。就讀師大藝術系，指導教師 都是臺灣早期劃時代的藝術家如李石樵、黃君璧、林玉山、

廖繼春、李澤藩等等，建立了紮實的技法和觀念。後來服 務於成功高中時（1973~1995），受于維魯校長辦學以學生 多方面教育為理念的感召，開啟了他投入花燈創作，並成

為「臺灣燈會」推向國際舞台的燈師之一。於 2000 年與林 玉珠等燈師在交通部觀光局的輔導下成立了「中華花燈藝 術學會」任第一任理事長，積極推廣花燈藝術，造就臺灣 元宵燈會如巴西嘉年華會般的盛況，成立「花燈林工作室」

專門設計花燈，後代也積極投入，可謂一門花燈。

他創作的概念，宜古宜今，老少咸宜的題材，製作寫 實具象、精緻華麗唯美的花燈，讓大家欣賞後產生愉悅，

留下深刻的印象（曾川榮，2011）。

自 1990 年起受觀光局邀請，製作各類花燈及燈車，有 的甚至高達幾十米的大型花燈，對結構、配電等等都是一 大考驗，他也期許自己沒有一百分的作品，最多只有九十 分（黃敏芳，2008）。「臺灣燈會」所創作花燈是指標性必 看的作品，具象唯美，碩大精緻，媒材廣泛，件件都讓人 屏息佇足，嘆為觀止（見圖 2-8）。率先使用以「尼龍束線 帶」媒材，紮線省時方便、燈體結構牢固可靠，更可全方 位塑形調整，對新手學習一開始就能製作成形。

圖2- 8 林健兒〈金玉滿堂〉〈百鳥朝鳳〉〈駿馬奔騰〉〈珍禽爭豔〉

資料來源：ttps://zh-tw.facebook.com/LanternLin/

〈金玉滿堂〉

2007 年嘉義「臺灣燈會」

〈百鳥朝鳳〉

2008 年臺南「臺灣燈會」

〈駿馬奔騰〉

2014 年日本「長崎燈會」

〈珍禽爭豔〉

2014 年南投「臺灣燈會」

（2）林玉珠

林玉珠（1943~）早年生活環境艱辛，家庭受教會照顧，

從小養成獨立不怕吃苦。對各種的知識領域，學習不倦並 內化再創新，也特別喜歡動手製作東西。

她說在 80 年代左右推廣花燈製作骨架還是以竹篾為 主，但竹篾強度不夠，易折斷，且塑形不易，花燈造形多 半是幾何圖形，不夠細緻精巧。她在教插花從染色花的材 料中「稻草包成的鐵絲」得到啟發，跟工廠討論後，將稻 草替換成以紙包鐵絲，成功改革由竹篾改以「包紙鐵絲」

來製作花燈骨架（黃敏芳，2008），初接觸花燈製作，易上 手易塑形，對往後推廣花燈製作少了一道門檻。

花燈創作特色擅長將國畫題材寓化於花燈，生活化題 材融入花燈創作。嘗試以各種不同的素材來裝裱燈體，使 花燈不拘限於布材的裱糊，力求每一年都有創新設計。2003 年「臺灣燈會」以五彩透明珠子編織成孔雀（見圖 2-9）為 當時燈會的創舉。成立臺灣花燈國際發展協會推廣花燈藝 術。

圖 2- 9 林玉珠〈富貴花開〉〈老鼠愛大米〉〈鴻圖大展〉

資料來源：臺灣現代花燈藝術研究-黃敏芳 2008、新北市文化資產、臺 灣花燈國際發展協會。

〈富貴花開〉

1999 年「中正藝廊」

〈老鼠愛大米〉

2008 年「臺北燈節」

〈鴻圖大展〉

2003 年臺中「臺灣燈會」

林玉珠創作

（3）陳金泉

陳金泉（1948~）宜蘭礁溪農家子弟，從小就喜好動手 做玩具，長大後，對生活上的事物，自己動手施工的興趣 如蓋房子、水電、木工…。花蓮師範畢業後，小學教書有 28 年之久，但大學念的卻是海洋大學航管系（黃敏芳，

2008）。

藝術的養成全靠自己興趣摸索並未拜師學藝。花燈創 作的起源跟研究者一樣因孩子參加花燈比賽而與花燈結下 不解之緣，他慣用焊接方式來製作大型燈體， 2000 年「臺 北燈會」時受交通部委製長七十一公尺、高二十二公尺、

深九公尺「千禧祥瑞九龍燈」（見圖 2-10）如此大型花燈是 前無來者的一項創舉且挑戰金氏記錄，讓臺灣元宵燈會如 龍珠般閃耀國際。

2002 年「臺灣燈會」在高雄舉辦時，由他所設計製作 拱門造型「龍鳳呈祥」（見圖 2-11）其龍爪伸延接近地面可 以近距離靠近它，研究者從沒有見過如此碩大的龍爪，再 仰望龍身，有如真龍現身一般，讓人有一般莫名的震撼與 感動。藝師認為上品的花燈須具備有結構札實、造型立體、

發光均勻、裱裝適理、修飾美觀，達到令人賞心悅目，百 看不厭（見圖 2-12、2-13）。

圖 2- 10 陳金泉〈千禧祥瑞九龍燈〉

2000 年「臺北燈會」

圖 2- 11 陳金泉〈龍鳳呈祥〉

2002 年「高雄燈會」

圖 2- 12 陳金泉〈鳳燈〉

2001 年「高雄燈會」

圖 2- 13 陳金泉〈鰲燈〉

2001 年「高雄燈會」

圖 2-10 資料來源：國家文化資料庫。

圖 2-11、12、13 資料來源：http://lantern-chen.myweb.hinet.net/index2.htm。

小結：

起源於漢朝，元宵夜上元祭祀、燃燈表佛，城里鄉間，家家張燈 結彩，成為元宵賞燈傳統燈節。歷代燈師獨具巧思，運用當時媒材，

樣式繁多，形式奇巧。走馬燈應用燃燭熱氣上升推動紙輪旋轉，滾燈 設計有轉動機構，取羊角、牛蹄經過六七道工序的處理，透勻性如玻

樣式繁多，形式奇巧。走馬燈應用燃燭熱氣上升推動紙輪旋轉，滾燈 設計有轉動機構，取羊角、牛蹄經過六七道工序的處理，透勻性如玻