國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
第二章 荳蘭部落的傳統社會文化
本章所使用之文獻，在日本文獻部分以佐山融吉《蕃族調查報告書》、河野喜 六《蕃族慣習調查報告書》（第二卷 阿美族、卑南族篇）及古野清人《臺灣原住 民的祭儀生活》為主。中文文獻主要參考李亦園《臺灣土著民族的社會與文化》
及楊仁煌《變遷中的薄薄阿美族社區》。前兩部關於南勢阿美的民族誌日本文獻，
有某些共同的成書背景，此二者均成書於「臨時臺灣舊慣調查會」蕃族科成立的 時間，雖其研究的主要目的乃基於「統治」需要，內容有所偏重，且專業性也不 夠具深度79，儘管如此，此等文獻相較於清代之方志、遊記，如《裨海記遊》、《臺 海使搓錄》等，仍具有相當程度的參考價值。 中文書籍部分，李亦園在民國 42 年曾實地於荳蘭、薄薄、里漏等部落進行田野調查，以其專業學術知識為基礎完 成民族誌調查工作，有相當的參考價值。楊仁煌則以「在地」研究的方式來論述 自身成長的部落，故為筆者在敘述時的重要參考資料80。
第一節 荳蘭部落的一般生活
阿美族部落成員平均約五百人左右，某些部落人口甚至超過一千以上，至少 者亦有二、三百人，部落之成員均住居於部落範圍內，成一集村，大致而言屬於 臺灣原住民中聚落較大之型態。部落內每一通道兩旁多建有數幢居屋，而所有的 通道都通向部落中央道路，並有向部落會所集中的趨勢。
一、經濟生活
（一）農業
荳蘭阿美族傳統農作物有：米（陸稻）、小米、甘藷、芋頭等，
後有水稻、甘蔗、瓜、豆類、煙草等作物的傳入。傳統農具多使用 鹿角及其肩胛骨製成；或以適當長度的巨樹，火燒成凹穴製成臼，
漢製農具開始傳入後，則改為仿效製作或以購買方式取得。昔時，
79 民族誌的寫作過程裡從事資料蒐集人員有很多是非專業的兼職人員，如警察及公學校教員等。
80 其所調查的薄薄社區（薄薄部落），自古即與荳蘭關係密切，此兩部落於各方面相似度極高。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
荳蘭阿美族忌諱近水的濕潤地，選擇平坦的黑土之地為最佳耕地；
肥沃之斜坡地以及土色不黑，但不含砂礫的平地次之；摻有砂礫的 平地再次之。水利原非擇地之考量因素，但是水稻耕作傳入後，因 農作物改變，選擇耕地也有所應變，水利灌溉之方便與否遂納入考 量，其他重要農作物，包括米、小米、甘藷、辣椒、煙草等。除作 物外，也畜養豬、水牛、雞等家畜。
（二）狩獵
1、獵場一般來說，部落各自擁有獵場，然有時兩部落之獵場相鄰，
亦有時各部落擁有一共同獵場。部落族人共同舉行 miiloh（火獵）
時規模盛大，無法僅靠單一部落之人手，故亦有鄰近部落成員參 加，參與者通常為三三兩兩地加入其他部落行列，並無以整體部 落名義參加之例。獵獲物之分配及對有功者之獎賞，係公平地給 予分配，與本部落族人無異。
狩獵時，原則上是赴己部落之獵場，若有必要進入他部落之 獵場時，須事先得到該部落之許可。但為 midipdip（追獵）時，
則無須事先徵求允諾亦可進人他部落獵場，但須繳交每一頭獵獲 物的後腳一隻給擁有該獵場之部落。
2、獵物分配
狩獵團體中規模最大者為全部落之聯合出獵，其次是部落內 同級者所組成之獵團；再其次為至交好友組成的小獵團，稱之為 malapaliw。擊斃野獸時的當場，獵獲物之分配法為：全部落出獵 或同級者二、三團體聯合出獵時，對野獸施予第一擊者，即使該 擊非致命傷也獎賞其野獸之頭顱至第五根肋骨的肉及其獸皮；施 予第二擊者則獲賞前腳一隻；給予最後致命一擊者亦獲賞前腳一 隻。第一個趕到並親自下手者獎賞後腳二隻（該獵獲物若是雄性，
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
其陰囊也一併給予）。獵犬有殊勳時，則對其主人予以特別的分 配，也就是說發現野獸並趕出野獸的獵犬，與第二個下手者同功，
獎賞後腳二隻；又致獵物最先受傷的狗與施予第一擊者同功，獎 賞頭顱、肋肉及其獸皮給飼主；哄趕野獸且為首先發現野獸的人 則獎賞其胃囊。
狩獵結束回到集合地點後，上述得到獎賞的人之中，持有前 腳或後腳者，要從大腿根和膝關節的中間將腳切成二份，把大腿 根較粗的部分交出，讓獵團共有之，再連同背脊肉、內臟等之共 同所有物，公平地分配給獵員們（包括有殊勳者）。若在獵場發生 爭功時，兩當事人可請求第三人裁判，而裁判者聽取兩當事人在 現場之說明後，即根據野獸之位置、射手之位置、射擊之方法、
野獸之走向、血跡之情形等作判決，爭論者必須服從該判決。81
（三）漁獵
漁獵為荳蘭阿美族最喜愛的娛樂，男子一有餘暇，就到池沼、
小溪去捕魚。而婦女只在 maliyas（穀類收成之節日），全部落居民 外出捕魚時才隨同參加，此時她們與男子的休息場所分開，漁獲物 由男子煮好後送到婦女聚集處。婦女在河川捕捉的都是貝類及蟹、
蝦等，而在海上漁獵時則採集海膽和貝類。婦女的漁具只有一種稱 為 sapikanasaw 或 talakes82的鐵製鍬形器具而已。
1、海上漁獵（mifoting i riyar）
海上漁獵，有打網、張網、釣魚等三種方式，海上漁獵所用的 網與河川漁獵時所用的網相同，並非專為海上漁獵所製，此外亦 無漁船、海釣或拖網之捕魚方法。漁獲以供應自家食用為目的而 不以此維生，一般而言在祭典、假日時漁獵則是為娛樂而行，由
81 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會（中央研究院民族學研究所編譯）《番族慣習調查報告 書（第 二卷）阿美族、卑南族》（南港：中央研究院民族學研究所，2000），頁 35-36。
82 sapi 為「用來…」之意，kanasaw 為「海膽」之意，sapikanasaw 指「抓海膽的工具」；talakes 則為魚簍之類的器具。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
部落居民共同或由各戶任意舉行。
2、河川漁獵 （mifoting i tadananom）
河川漁獵行於部落附近之河川或池沼，部落民在祭典、假日 時共同舉行或作為個人日常之娛樂。所捕獲之魚類立刻煮食或貯 存起來以為副食之用。83
二、社會控制
荳 蘭 部 落 與 其 他 阿 美 族 部 落 相 同 ， 自 有 一 套 全 體 族 人 所 認 知 的 習 慣 法，以之為生活之準繩，其效力與功能如同成文法。另外，亦有許多屬於 神意之禁忌（paisin），如近親相姦、觸犯神器，以及各種宗教祭儀之禁忌 等，皆為族人共同遵守，且極力避免違犯者。若有犯行，則因相信神之譴 責而不另加以具體之處罰。族人懼怕神之譴責更甚於人為之刑罰，因此遵 守神意之禁忌，較之遵守人為之法律更甚。
然而同一種行為，會因為受害對象的不同而有不同的標準。在族人的 觀念中，對同族之間 mipatay to tamdaw（殺人）與傷害（padoka）是有罪 的；相反的，殺害異族則被認為是光榮之舉。例如馘首不但為部落中所許 可，且認為是必要之義務；而能多獵敵首者，其在部落中之地位則愈高。
本族人為敵族人所殺害時，由於集體責任之觀念，同部落之任何人均有為 被害者復仇之責任，故行集體復仇；而復仇的範圍，包括任何與兇手同部 落之人，而不限於殺人兇手。又基於集體責任的觀念，某些犯罪行為，視 罪行之性質可分為整個親族團體或年齡階級中的事，其解決或處罰的方法
，依親族團體或年齡階級之習慣解決。
視其罪行的性質，解決糾紛之途徑大致有二種：一向親氏組織控告；
另一則是向年齡階級組織控告。大致殺人、傷害、姦淫、謠言以及各種有 關財產之糾紛，通常向氏族組織控告，而由氏族組織裁判。凡因上述各種 罪行而發生糾紛者，被害者先向本氏族告訴，然後派氏族代表向加害者之
83 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會（中央研究院民族學研究所編譯）《番族慣習調查報告 書（第 二卷）阿美族、卑南族》，頁36-37。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
氏族交涉，而由雙方之親族組成一審判團體，議處責罰方法。如係姦淫罪，
則由有關者之親族審判團體議處。如犯僭越、犯上、貪污等罪行，則由年 齡級組織處理，控告方法先向本級之 paporoay 告訴，然後由 paporoay 要求 全體 paporoay 集會議處。小糾紛在本級中或有關各級自行解決。普通有關 年齡級或部落之裁判於會所舉行，各級之 paporoay 以及部落領袖均出席較 大 之 裁 判 會 議 ， 參 加 者 均 有 發 言 權 ， 惟 部 落 領 袖 （s a k a k a a y n o paporoay）有最後之決定權。氏族組織中之裁判，大多數在控告者家中舉 行。
三、戰爭與盟好
（一）敵友關係
荳蘭、薄薄、里漏三部落為盟好關係，彼此之間沒有爭戰，且 常是攻守同盟，遇到強大的敵人入侵三者中的任何一部落時，其他 二部落則出兵助之，三部落之戰士常並肩作戰。荳蘭、薄薄、里漏 曾因獵地之爭執與中部阿美族各部落發生戰爭，三部落聯軍曾與中 部阿美部落戰於花蓮溪中流一帶84。
阿美族各部落間雖常有戰爭，但並非永久敵對，經媾和修好，
即可以和平相處互相通婚、饋贈。然與外族之間的敵對關係卻是永 久的，其仇視態度永不稍減。與荳蘭、薄薄、里漏三部落最常發生 戰爭之異族，為泰雅 Atayal 族支族的 tarok（太魯閣）與 makway（木 瓜）。tarok 在北，makway 在南，將荳蘭、薄薄、里漏三部落包圍於 中。tarok、makway 之出擊無常，荳蘭、薄薄、里漏三部落之戰士 時時戒備，一稍有鬆懈，即可為敵人所乘。
（二）馘首
族人相信被馘首者的實力會歸屬於馘首者，使得強者愈加強盛
84 昔時，北部阿美中以七腳川部落最強，因其常倚勢欺凌其他部落，因此北部阿美部落雖各認 為同族，但彼此間亦常有戰爭。七腳川與荳蘭等三部落間之戰爭甚為頻繁。曾與北部阿美各 部落發生戰爭的中部阿美部落有vataan，taparong、posoko，cilasay 等。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
，最後馘首變成一部落富強之手段。昔時未參加馘首者會被輕蔑地
，最後馘首變成一部落富強之手段。昔時未參加馘首者會被輕蔑地