第三章 傳統的持續與變遷
第三節 部落外傳統祭儀活動的舉行
國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
動，但仍情不自禁主動參與籌備委員所召開的會議，並於會中提 出其建設性之看法，試圖在各項活動中多增加傳統色彩；而在各 項活動後的檢討會議中，其亦竭誠根據傳統提出建議，以期改善 活動過程中所產生的諸項缺失。在近年的 milisin 和 malalikid 之 中 ， 仔 細 觀 察 後 可 發 現 籌 備 委 員 在 活 動 中 已 加 入 了 不 少 傳 統 元 素。
第三節 部落外傳統祭儀活動的舉行
有別於本章第二節所述荳蘭部落今日仍在舉行的部落傳統祭儀活動，本節以 探討部落外之傳統祭儀活動為主，分別有：捕魚節、海祭128以及成年禮。所謂「部 落外的傳統祭儀活動」係指一活動之發起、規模、籌備過程、參與人員等皆超出 荳蘭部落或其他單一部落能力所及的範圍。具體而言，即此傳統祭儀活動乃透過 鄉 級 以 上 的 公 部 門 及 跨 部 落 的 聯 誼 性 組 織 主 導 ， 而 非 由 荳 蘭 部 落 內 組 織 進 行 運 作，故在此稱之為部落外的傳統祭儀活動。除了籌辦層級上有所差異外，此類傳 統 祭 儀 活 動 所 呈 現 的 風 貌 及 所 代 表 的 意 義 也 與 部 落 內 傳 統 祭 儀 活 動 有 極 大 的 差 別。以下就捕魚節、海祭及成年禮來分別敘述。
一、捕魚節、海祭
捕魚節及海祭合併於每年的 6 月上旬左右舉行，地點擇在花蓮溪出海 口。
（一）活動過程
活動當天早上 7 時左右，參與活動的荳蘭部落族人即在位於今 南昌村的吉安鄉原住民文物館開始各項準備工作，男子將事先已準 備好的漁具再做一次整理，並彼此交換連日來觀察漁場的心得；婦
128 近幾年來捕魚祭及海祭皆合併舉辦。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
女則確認該活動時所需使用的各項食物，包括生薑、各種野菜和食 器等。頭目到達集合地點之後，向在場的部落族人提醒今日活動注 意事項，並再次確認所需用品及人員後即出發前往該活動的會場－
花蓮溪出海口。抵達會場後，除身兼大會工作任務的人員之外，其 餘部落族人開始選擇今天活動間休息及用餐的場地，或直接進駐大 會安排的休息區。將私人器具及食物稍做整理或調整空間配置後，
男子即結伴同行再次前往漁場勘查當日水流，以及確認事先已選定 的區域是否與前幾日之預設狀況一致，若現場變化過大，則當下立 刻做予適當改變，以免威脅自身安全或導致魚獲量過低。當一切準 備 就 緒 後 ， 便 於 臨 時 搭 建 的 司 令 臺 前 ， 以 部 落 為 單 位 整 隊 ， 等 待 大會正式宣佈活動開始。
活動由司儀宣布正式開始，在鳴炮及播放典禮音樂後，吉安鄉 各部落歷任的頭目們集合於司令臺前，代表吉安鄉內所有部落執行 祈福儀式，其中主祭者為歷任頭目們共同推舉身負眾望的耆老（有 可能是已卸下頭目職務者），而其他頭目則為陪祭者。擔任主祭的耆 老上前一步行酒禮之後，以阿美語道：「今天是一年一度的捕魚祭和 海祭，敬愛的海神，我們每年都會在這裡舉行祭儀，感謝您一直以 海、河豐富的魚蝦養育著我們，使我們的族人不致挨餓，今年如同 以往，我們的族人也在此地以感恩的心情舉行祭儀，希望從今以後 您也能如同照顧祖先那般照顧我們。另外，由於我們的族人，在過 去一年當中，一直為生活而忙碌著，今天是他們下海捕魚的盛大日 子，希望您能保佑他們今天都有豐盛的漁獲，也保佑他們不會有身 體上的任何傷害。」
接著主席（縣長和鄉長）、來賓（各級民意代表）依序致詞，重 申恢復傳統文化的重要性，並敬祝今日大會順利舉行。當所有蒞臨 會場的長官都致詞完畢，時間約近上午 10 時左右，參加活動的男子 開始下水捕魚，整個活動約進行至下午 4 時為止。捕魚主為展示自
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
己的漁獵技巧，有興趣者亦可參加由大會主辦的捕魚比賽，採現場 報名方式，評斷優勝的指標則視參賽者在下午 4 時前所獲得的漁獲 總重量。11 時左右，大會即安排部落耆老入座特別為之準備的席次，
由工作人員將烹煮好的食物分送給在場耆老，食物除有魚類外，還 有各式各樣的原住民風味餐，包括 toron（麻糬）、dateng（野菜）、
hakhak（糯米飯）等。其他族人則在中午 12 時開始烹煮由婦女事前 已準備好的食材，所有男子也在此時暫停捕魚，回到休息區用午餐 並休息，直到下午 2 時再開始下午的活動。下午的活動由傳統竹筏 競速比賽開始，競賽的方式是以部落為單位，各部落推派 7 名名選 手（候補選手 2 名）參加，通常頭目會在活動前一個星期左右，挑 選出部落內身強體健的年輕人擔任選手，並代為向主辦單位吉安鄉 公所報名。當天出場順序是依現場抽籤結果來決定，除出賽隊伍外，
其餘隊伍則在一旁等候出場，此時大部分的參與者皆會往比賽場地 移動，並為自己所屬的部落加油。比賽原則上是進行至 4 時結束，
但有時因各隊比賽時間的延誤而彈性延後。當傳統竹筏競速賽結果 出爐後，即進行當天各項比賽的頒獎。
由大會工作人員根據各參賽人員和隊伍的成績加以計分之後，
將比賽成績交由司儀宣布，所有參與活動的族人以部落為單位，整 齊站立於大會司令臺前，聽候成績揭曉，司儀依項目和得獎名單一 一唱名，得獎者也依序上臺領獎。所有項目頒獎完畢後，緊接著進 行閉幕典禮。閉幕典禮中，先依序請在場的長官、來賓一一致謝詞，
但由於部分人員未必全程參與，因此致詞人員較早上人數少，且進 行速度較快。皆下來再由現場頭目推舉代表致詞，內容大致為：「今 天的活動順利的結束了，雖然過程不見得令所有人都滿意，在經過 檢討後我們將來會有更好的活動方式，歡迎大家在明年此時，能夠 前來參加。」言畢，鳴砲及播放禮成樂，所有人幫忙整理環境後，
各自回家。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
（二）籌備過程
此項活動近年來已不再由各個部落單獨舉行，而是由吉安鄉各 部落聯合舉行，其中吉安鄉頭目聯誼會與吉安鄉公所民政暨原住民 事務課是主要的籌備委員。荳蘭部落的頭目在參與由鄉公所召開的 第 一 次 籌 備 會 議 以 後 ， 即 回 到 部 落 召 集 前 一 年 有 參 與 該 活 動 之 成 員，於徵求其意願後，開始分配每個人所負責的工作。在名單底定 後 ， 頭 目 會 在 吉 安 鄉 頭 目 聯 誼 會 召 開 的 臨 時 會 議 上 與 其 他 部 落 協 調、統合工作人員名單。由於事前無法預估各部落參與的人數，因 此在協調過程中，經常會打破部落界線，以填補工作人員的缺額，
所以在大會籌備人員及活動當天工作人員之名單上，可見來自不同 部落的成員。頭目聯誼會擬定工作名單後會再交由鄉公所民原課，
以利編列工作人員津貼等相關預算，而各工作小組的組長亦會分別 進行聯絡和工作協調等事項。鄉公所民原課在籌備期間負責所有的 行政業務，其中包括企畫案的撰擬、與頭目召開聯誼會或分別與各 部落協調，以及所有用品的採購、費用核銷等行政作業。
（三）參與者的觀感
此 活 動 對 象 主 要 以 吉 安 鄉 各 部 落 的 阿 美 族 為 主 ， 由 於 人 數 不 少，所以就活動規模而言預設為大型活動。實際上，粗估當日實際 參與活動的人數後發現，較預設的人數落差極大129。若排除活動準 備期間宣傳不利之因素，筆者認為，阿美族人對此活動的觀感是影 響其參加與否的最大因素。以下是筆者依此論點，分別訪談荳蘭部 落族人觀感後所歸納之結果。
1、對活動宗旨的質疑
此活動雖以「傳統文化」為主要訴求，希望透過活動的舉辦 喚起阿美族人對傳統文化之重視，也希望藉此將具民族特色的文 化祭儀傳承下去。但是對於部落族人而言，官辦的文化祭儀活動
129 據吉安鄉公所承辦此業務之相關人士所言，此活動乃針對全鄉阿美族舉行，然而參與的人數 並不踴躍，場面略顯冷清，活動勉強進行，因此越加造成下年度編列預算的困難度。
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
總脫離不了「政治」及「觀光」的動機，此活動與「聯合豐年祭」
在某種意涵上是等同的。以下是筆者在一次聚會中談及捕魚祭的 部分記錄：
甲、「…如果是『傳統』，就不應該把所有部落集合在一起，從 前 哪 有 兩 個 部 落 合 起 來 辦 捕 魚 祭 的 ？ 更 沒 有 把 所 有 部 落 集 合起來一起舉行捕魚祭！不用想也知道，河裡面的魚就這麼 一點點，一個部落裡的每個男人要有豐富的收穫都還要靠運 氣，何況是所有吉安鄉參加捕魚的男人擠在同一條河捕魚？
想想看，能捕到幾條魚？鄉公所為了要讓捕魚祭看起來真的 有捕魚，還不是花錢去買魚然後分給有參加的人。這樣也叫
『傳統』？…」
乙、「…我覺得捕魚比賽很奇怪，更奇怪的是還有頒獎典禮。以 前的捕魚節都是自自然然的，大家不管有沒有補到很多魚，
都還是快快樂樂的吃自己抓的魚。我聽說有人為了要得第一 名，還自己跑去買魚。...還有比賽划船也很奇怪130，荳蘭 哪裡有什麼船，只有里漏有划船而已啊！……」
丙、「…我也知道那跟我們荳蘭的傳統不一樣，可是難得政府願 意關心我們的文化，若我們自己不關心的話，荳蘭就沒有了
131。……我 們 可 以 建 議 鄉 公 所 是 不 是 可 以 不 要 辦 得 那 麼 奇 怪，那麼多平地人在那裡，好像在看我們到底會不會抓魚，
真的很好笑。……」
上 述 談 話 記 錄 反 映 出 ， 不 願 參 加 捕 魚 祭 的 部 落 族 人 並 不 認 同 鄉 公 所 舉 行 並 主 導 的 捕 魚 祭 ， 也 認 為 參 與 者 與 鄉 公 所 一 樣 不 瞭 解 阿 美 族 的 傳 統 文 化 ， 換 言 之 ， 其 根 本 否 定 了 鄉 公 所 舉 辦 捕
上 述 談 話 記 錄 反 映 出 ， 不 願 參 加 捕 魚 祭 的 部 落 族 人 並 不 認 同 鄉 公 所 舉 行 並 主 導 的 捕 魚 祭 ， 也 認 為 參 與 者 與 鄉 公 所 一 樣 不 瞭 解 阿 美 族 的 傳 統 文 化 ， 換 言 之 ， 其 根 本 否 定 了 鄉 公 所 舉 辦 捕