蕭峰的英雄之旅

在《天龍八部》中，蕭峰身手過人，豪氣干雲，年紀尚輕就在中原武林中身 居丐幫幫主大位。他不但德服幫眾、譽享天下，更在武林中與南方高手慕容復齊 名。但在某次丐幫的聚會中，蕭峰的生命出現轉捩點——只因為他在杏子林中被 告知了一段驚心動魄的武林舊事，而他，正是故事中那個背負著血海深仇的異族 嬰兒。從此喬峰似乎踏入了一個深不可測的陰謀裡：先是被控為「異族孽種」，

沒有資格擔任丐幫幫主。然而連自己都搞不清自己的身份（到底是漢人？還是契 丹人？）的蕭峰，隨之在找尋身世證據的途中，又莫名奇妙地被冠上「殺父、殺 母、殺師」的罪名，成為武林中人人只欲除之而後快的敗類。其後在聚賢莊裡遭 受圍攻，為了自保，被迫破了終生不傷漢人的誓言。在眾叛親離的情況中，唯一 可喜的是結識了溫柔慧黠的阿朱；兩人在患難中兩情相悅，似乎為喬峰的人生帶 來一線生機，但這樣的幸福卻又因不可預料的緣故，被他自己一掌擊得粉碎。在 證明了自己身為契丹人後裔的身份後，蕭峰原想離開中原這個傷心地、遠走他 鄉；不料他在遼國受到皇帝的重用後，接著又陷入民族與「個人情感」（affect）

58 ［美］Joseph Campbell著、朱侃如譯：《千面英雄》，頁 29。

的天人交戰。小說最終，蕭峰用極其壯烈的手法自盡，以自己的生命換取了胡、

漢兩族十年的和平，換取了天下百姓的平安生活。

（一）啟程（departure）

遇乃是由旁人（智光大師）口中追溯、拼湊而成，最早可溯及當他還是個被母親 懷抱著的嬰兒時，他的人生因武林中漢人高手所鑄成的大錯，從此改變：

只聽智光歎了口氣，說道：「……這一次我們也不再隱伏，逕自迎了上去。

只見馬上是男女二人，男的身材魁梧，相貌堂堂，服飾也比適才那一十九 名武士華貴得多。那女的是個少婦，手中抱著一個嬰兒，兩人並轡談笑而 來，神態極是親暱，顯是一對少年夫妻。」⁵⁹

原來蕭峰的父母帶著他在探親的途中，在雁門關外飛來橫禍、遭到中原武林人士 襲擊。在一陣廝殺之後，接著便是十分驚心動魄的場景：

不料那少婦卻全然不會武功，有人一劍便斬斷她一條手臂，她懷抱著的嬰 兒便跌下地來，跟著另一人一刀砍去了她半邊腦袋。……⁶⁰

就在眾人以為嬰兒已死，嬰兒的父親抱著嬰兒的屍身跳崖自盡之際，嬰兒奇蹟似 的轉活：

我先前來到這谷邊之時，曾向下引望，只見雲鎖霧封，深不見底，這一跳 將下去，他武功雖高，終究是血肉之軀，如何會有命在？……那知奇事之 中，更有奇事，便在我一聲驚呼之時，忽然間「哇哇」兩聲嬰兒的啼哭，

從亂石谷中傳了上來，跟著黑黝黝一件物事從谷中飛上，拍的一聲輕音，

正好跌在汪幫主身上。嬰兒啼哭之聲一直不止，原來跌在汪幫主身上的正 是那個嬰兒。那時我恐懼之心已去，從樹上縱下，奔到汪幫主身前看時，

只見那契丹嬰兒橫臥在他腹上，兀自啼哭。……我想了一想，這才明白，

原來那契丹少婦被殺，她兒子摔在地下，只是閉住了氣，其實未死。那遼 人哀痛之餘，一摸嬰兒的口鼻已無呼吸，只道妻兒俱喪，於是抱了兩具屍

59 〈第十六回‧昔時因〉，《天龍八部》（二），頁 660。

60 〈第十六回‧昔時因〉，《天龍八部》（二），頁 661。

體投崖自盡。那嬰兒一經震盪，醒了過來，登時啼哭出聲。那遼人身手也 真了得，不願兒子隨他活生生的葬身谷底，立即將嬰兒拋了上來，他記得 方位距離，恰好將嬰兒投在汪幫主腹上，使孩子不致受傷。……⁶¹

然而死裡逃生的小嬰兒，又差一點命喪黃泉；幸而上天眷顧，如坎伯所說：「在 命運化身人物的引導和協助下，英雄在歷險中前進，直到在力量增強區域入口遇 到『門檻守衛』為止。」⁶² 、「個人——不是活著就是死去——才可進入一個全 新的經驗領域」⁶³：

我眼看眾兄弟慘死，哀痛之下，提起那個契丹嬰兒，便想將他往山石上一 摔，撞死了他。正要脫手擲出，只聽得他又大聲啼哭，我向他瞧去，只見 他一張小臉脹得通紅，兩支漆黑光亮的大眼正也在向我瞧著。我這眼若是 不瞧，一把摔死了他，那便萬事全休。但我一看到他可愛的臉龐，說什麼 也下不了這毒手，心想「欺侮一個不滿週歲的嬰兒，那算是什麼男子漢、

老丈夫？」⁶⁴

可見英雄注定必須通過攸關生死的關卡（即：能通過關卡者才能成為英雄），並 繼續他的旅程。坎伯：「神奇門檻通道為進入再生領域轉折點的這個概念，是鯨 魚之腹這個世界性子宮（womb）意象所象徵的意義。英雄不具征服或撫平門檻 的力量，反而被吞入未知領域，幾乎已經死去。」⁶⁵ 在此處可將那「雲鎖霧封、

深不見底」的山谷視為這道「門檻」、或「關卡」。從死神手裡逃過一劫的蕭峰 接下來的遭遇是：

事過之後，如何處置這個嬰兒，倒是頗為棘手。我們對不起他的父母，自 不能再傷他性命。但說要將他撫養長大，契丹人是我們死仇，我們三人心 中都想到了『養虎貽患』四字。後來帶頭大哥拿了一百兩銀子，交給那農 家，請它們養育這嬰兒，要那農人夫婦自認是這契丹嬰兒的父母，那嬰兒 長成之後，也決不可讓他得智領養之事。那對農家夫婦本無子息，歡天喜 地的答應了。他們絲毫不知這嬰兒是契丹骨血，我們將孩子帶去少室山之

61 〈第十六回‧昔時因〉，《天龍八部》（二），頁 665。

62 ［美］Joseph Campbell著、朱侃如譯：《千面英雄》，頁 81。

63 ［美］Joseph Campbell著、朱侃如譯：《千面英雄》，頁 85。

64 〈第十六回‧昔時因〉，《天龍八部》（二），頁 665。

65［美］ Joseph Campbell著、朱侃如譯：《千面英雄》，頁 93。

前，早在路上給他換過了漢兒的衣衫。大宋百姓恨契丹人入骨，如見孩子 穿著契丹裝束，定會加害於他…⁶⁶

嬰兒的遭遇正如英雄之旅的第一階段所稱「歷險的召喚」（The Call to Adventure），

象徵命運已在召喚英雄，並把他的精神重心「從他所在社會的藩籬，轉移到未知 的領域。」⁶⁷ 就這樣，蕭峰受到命運的召喚而活了下來，在對自己身世一無所知 的情況下，由契丹社會轉移到漢人社會，離開了親生父母，注定了他背負家國、

種族、親師之間重重糾葛的一生，並開始了他英雄的旅程。

（二）啟蒙（initiation）

嬰兒長大之後，開始接受成為英雄必經的啟蒙教育；也隨著他能力的提高，

開始不得不去面對外在環境一項接著一項的試煉。「啟蒙」階段意味著英雄一旦 跨越了門檻，便進入一個形象（image）怪異而流動不定的夢景，他必須在此通 過一連串的試煉。⁶⁸ 也正如坎伯所言：

如果任何人——不論在那個社會中——有意或無意的下潛，進入自己心靈 迷宮的崎嶇巷弄中，進行黑暗危險的旅程，他很快便會發現自己置身在象 徵人物的景觀中，比起充滿障礙和神聖山峰的西伯利亞蠻荒世界毫不遜 色。在神秘的字彙中，這是成道的第二階段，也就是「淨化自我」的階段，

此時的感官「潔淨而謙遜」，能量與興趣的焦點則「集中在超越的事物上」； 以比較現代的語言來說：這是消解、超越、或轉變我們個人過去嬰兒期意 象的過程。……我們仍舊會碰到亙古存在的危難、怪獸、試煉、秘密救援 者以及嚮導人物；而他們的形象不僅能使我們反思自己當前處境的整體寫 照，也是我們解救自己必備的線索。⁶⁹

這「黑暗危險的旅程」，始於蕭峰七歲左右發生的「殺人事件」；這是日後阿朱 重傷垂危之際，蕭峰應她的要求所說的「床邊故事」：

66 〈第十六回‧昔時因〉，《天龍八部》（二），頁 669。

67 ［美］Joseph Campbell著、朱侃如譯：《千面英雄》，頁 58。

68 ［美］Joseph Campbell著、朱侃如譯：《千面英雄》，頁 100。

69 ［美］Joseph Campbell著、朱侃如譯：《千面英雄》，頁 104。

喬峰沉吟道：「不是書上的，要是鄉下的故事。好，我講一個鄉下孩子的 故事給你聽。從前，山裡有一家窮人家，爹爹和媽媽只有一個孩子。那孩 子長到七歲時，身子已很高大，能幫著爹爹上山砍柴了。有一天，爹爹生 了病，他們家裡很窮，請不起大夫，買不起藥。可是爹爹的病一天天重起 來，不吃藥可不行，於是媽媽將家中僅有的六隻母雞、一簍雞蛋，拿到鎮 上去賣。」

「母雞和雞蛋賣得了四錢銀子，媽媽便去請大夫。可是那大夫說，山裡路 太遠，不願去看病，媽媽苦苦哀求他，那大夫總是搖頭不允。媽媽跪下來 求懇。那大夫說：『到你山裡窮人家去看病，沒的惹了一身瘴氣窮氣。你 四錢銀子，又治得了什麼病？』媽媽拉著他袍子的衣角，那大夫用力掙脫，

不料媽媽拉得很緊，嗤的一聲，袍子便撕破了一條長縫，那大夫大怒，將 媽媽推倒在地下，又用力踢了她一腳，還拉住她要賠袍子，說這袍子是新 縫的，值得二兩銀子。」……

喬峰仰頭瞧著窗外慢慢暗將下來的暮色，緩緩說道：「那孩子陪在媽媽身 邊，見媽媽給人欺侮，便衝上前去，向那大夫又打又咬。但他只是個孩子，

有什麼力氣，給那大夫抓了起來，摜到了大門外。媽媽忙奔到門外去看那 孩子。那大夫怕那女子再來糾纏，便將大門關上了。孩子額頭撞在石塊上，

流了很多血。媽媽怕事，不敢再在大夫門前逗留，便一路哭泣，拉著孩子 的手，回家去了。」

「那孩子經過一家鐵店門前，見攤子上放著幾把殺猪殺牛的尖刀。打鐵師 傅正在招呼客人買犁耙、鋤頭，忙得不可開交，那孩子便偷了一把尖刀，

藏在身邊，連媽媽也沒瞧見。」

「到得家中，媽媽也不將這事說給爹爹聽，生怕爹爹氣惱，更增病勢，

要將那四錢銀子，取出來交給爹爹，不料一摸懷中，銀子卻不見。」

要將那四錢銀子，取出來交給爹爹，不料一摸懷中，銀子卻不見。」