《藥師經》與《慈悲藥師寶懺》經典依據的引用關係與《藥師經》 的

《藥師懺》在現今的流通本的定名，有《慈悲藥師寶懺》、《消災延壽藥師懺 法》、《藥師懺法》、《藥師懺》等不同名稱，但懺本內容不管在科儀、懺文內容、

禮拜之諸佛菩薩大致相同，全部都分為上卷、中卷、下卷。其差異的地方是懺本 規格的大小不同，大致分為大、中、小三種規格的版本；大本的懺文甚至分為獨 立的三本，中、小規格本就將三卷懺文收集在同一本。大本字體較大，頁與頁之 間是連續，翻閱時容易固定，通常在法會儀式上都會選擇此版本，因為法會儀式 進行時會使用法器，文字較大方便唱誦者念誦，也方便使用法器。中與小規格版 本，可能讓人方便攜帶、翻閱與自修唸誦，但字體較小，且因裝訂的關係，比較 不適合用在法會儀式上。這是現今流通本的相異之處。

第二節 《藥師經》與《慈悲藥師寶懺》經典依據的引用關 係與《藥師經》 的修持方法

在處理《慈悲藥師寶懺》之前先做寶懺與藥師經的關係，比對寶懺是取自經 中的那些思理，將利用表格方式做對照，清楚的敘述其引用關係。第二部分將論 述《藥師經》的修持方法，因為寶懺的內容大致來自藥師經中的內容，在研究寶 懺的修懺法門之前，先對藥師經中藥師琉璃光如來的願力與其理法，作一簡單的 論述，讓本論文對之後寶懺的思想分析之脈絡有更清楚的方向。

一、《藥師經》與《慈悲藥師寶懺》經典依據的引用關係

藥師法門比較具體的修持方法主要有：1.聽聞、憶念、受持藥師佛的名號。

2.恭敬供養藥師佛像。3.受持念誦藥師佛的神咒。4.造續命幡燈、放生修福。5.

讀寫本經。以下表格將比較《慈悲藥師寶懺》與《藥師經》經典上彼此的關係。

《慈悲藥師寶懺》X74 《藥師經》T14

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也請眾生受持八分齋戒、供養佛僧、

讀誦、禮拜行道、燒香散花、燃燈造 幡、放生修福、勤求懺悔。

懺悔後發願眾生安住菩提道中、還得 清淨、諸根完具、無諸疾苦……重病 悉除、具丈夫相、……有所求一切皆 遂。

有情，墮大險坑。……

復次，曼殊室利！若諸有情，慳貪嫉 妬，自讚毀他，當墮三惡趣中，……

或得為人，生居下賤，作人奴婢。……

復次，曼殊室利！若諸有情，好憙乖 離，更相鬪訟，惱亂自他，以身語意，

造作增長種種惡業，……厭媚蠱道，

呪起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。……

造立彼佛形象，敷清淨座，而安處 之，散種種花，以種種幢旛，莊嚴其 處。以種種花香，末香燒香，……而 安處之。受持八分齋戒，食清淨食澡 浴香潔，……於一切有情，起利益安 樂，慈悲喜捨，平等之心。應以飲食，

及餘資具，隨力所辦，供養苾蒭僧，

晝夜六時，禮拜行道供養彼世尊藥師 琉璃光如來，讀誦此經，然四十九 燈，造比如來形像七軀，……應放雜 類眾生，至四十九。

十二大願中的藥師佛所發的願雷同。

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無邊智慧方便，令諸有情得受用物無 所乏少，善修種種諸菩薩行，速證無 上正等菩提。至於臨欲命終，分明安 豫，決往西方無量壽佛。極樂世界，

八大菩薩示其道路，於寶華中自然化 生，承佛授記，……

於天上，雖生天中，而本善根亦未窮 盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，

還生人間，或為輪王，統攝四洲，威 德自在，安立無量百千有情於十善 道；……

以上是《藥師經》與《慈悲藥師寶懺》關係的一個比較。《藥師經》所提及 如何解決苦的方法多以佛智所現的方便法居多，並且多敘述苦的業果及九橫的可 怕，經由堅定的信仰是可以去除；《慈悲藥師寶懺》除了有《藥師經》中的造業 原因、消業的方法之外，寶懺還多了譬喻醫病的關係和給予病廚的解藥；當然寶 懺還是緊扣整部《藥師經》為主要的懺悔方向，還有消除罪業的方便法為主。

二、《藥師經》的修持方法

在中國提及淨土大多直接想到的就是西方阿彌陀佛極樂世界的淨土，並用各 種華麗的裝飾譬喻其國土的輝煌與莊嚴，也是眾生發願生命終止後嚮往的世界。

同樣，東方也有淨土，《藥師經》中主要是講述的就是南無藥師琉璃光如來的淨 土，其國土與西方極樂世界的功德與莊嚴沒有差別；而《藥師經》的特色除了講 命終之後的利益之外，更重視現世生活品質的提升，不受橫事及無量災難悲愁煎 逼所困擾。當然，這也與琉璃如來過去式行菩薩道時所發的十二大願有關。經中 除了敘述願力之外，還提及如何修持與修持的功德果報。筆者將從小小的意念造 業至解決生活中的困惑，到為解脫眾生輪迴生死而至成佛的願力，來敘述藥師佛 重視人間善法與佛法的本願。

《藥師經》中最經典的就是藥師佛所發的十二大願，其第三願希望眾生滿足 生活用物之所需；第七願遠離貧窮困苦、重病逼切無藥可醫的窘境、給予飲食飽 足無飢餓所惱的生活；第一與四願外表得相好莊嚴、所做諸事業順遂；第六願令 諸根不具、醜陋的眾生都能完整具足沒有疾苦；第十二願當眾生貧窮到連衣服都

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沒有時，只要執持名號就可以得到衣服，第十一願給予上妙飲食飽足其身，然後 再給以法為令其安樂；第九願令眾生遠離外道與惡見纏縛，能修菩薩行證無上菩 提；第五大願對修梵行的眾生能具足戒，即使毀犯也能清淨不墮惡道；第四大願 不令眾生誤入邪道，而且令聲聞緣覺都能行大乘之道；第一願另有情眾生與藥師 佛一樣莊嚴。從上述的願力中發現，藥師佛對世間生活所需給予的滿足，是因憐 憫眾生求生存之不易，只要至誠持名號的眾生，都沒有物質上的匱乏。讓眾生先 安穩於自身世間最基本的狀態，才能使其進一步修持人間善法；對於沒有善根福 德、缺少信根、不善布施，在生死輪迴中浮載浮沉也可救渡，這是藥師佛使用的 權巧方便法門。

經中除了先滿足眾生生活的欲求之外，對老病死的人生問題也投予關懷。生 病是痛苦的折磨，久病使意志消沉、厭世而落入生命的幽谷中，藥師佛之慈悲使 五濁惡世眾生因祂而有光明的希望，離苦得樂的機會。縱然遇到世間苦難的逼切，

不管在身體或心理、天災或人禍的無情打擊，因著藥師佛福德威力的護佑加持，

也能解決一切煩惱。就連經中所說七難、九橫及其於無量不可數的諸橫災難，臨 終關懷及後世的救渡，即使因造三惡業墮惡趣，因藥師佛的慈悲救拔，命終之後 不再歷經三惡道輪迴之苦，這些都是藥師佛因願力救渡眾生的情況。

即使修行的四眾造貪、嗔、癡、慢、疑而破戒毀犯、破見或懈怠而墮入惡趣，

也因聞得藥師佛的名號而捨棄惡行，修諸善法，得正見精進，在如來法中，受持 學處無有悔犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修 行諸菩薩行，速得圓滿。只要修持藥師法門，要長壽得長壽、求富饒得富饒、求 男女得男女，藥師佛的行願、善巧方便，是無法盡數。

這些事都是藥師如來的權巧方便，也只有佛菩薩的智慧才能顯現的方便法。

在藥師經中雖然看到都是現世利益的層面，但在這些譬喻之後卻也含有甚深的佛 法層面。如八大菩薩的示現可以解釋為八正道的指引；以善根生西方極樂世界，

也是藥師佛的善巧方便，讓眾生聽聞正法。所謂：「先以欲勾牽，再令入佛智」，

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在在說明佛的權巧方便，是希望眾生有安穩的生活品質，才能進一步讓眾生得到 出世間智慧的增長，給予法為畢竟安樂而建立之。

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第三章 《慈悲藥師寶懺》的文本結構與懺儀的宗教意 義

懺法行儀規則非佛所說，是歷代祖師大德所做，所以科儀的內容會互相參考，

而產生許多雷同之處。此章共分為三節，第一節針對《藥師寶懺》的整體結構做 分析，目的是以概論的方式來呈現寶懺大致面向，作為近一步解釋寶懺內容的導 讀。第二節將第一節表格中科儀的部分做比較詳細的解說；另一步驟在表格的右 邊做《藥師寶懺》取材自其他那些經懺的文本內容，為何要做與其他懺本的比較 核對？《藥師寶懺》的整體結構從經名上來看會認為是取材自《藥師經》，《藥師 經》是宣說藥師佛所發之十二大願為主，發願的內容大抵與現世利益之關懷、消 災延壽為主的體裁；但詳閱整篇《藥師寶懺》文本之後，會發現寶懺內容的鋪陳 不只有使用《藥師經》中的架構，他還涵蓋其他超越《藥師經》內的修行思想，

也就是有收錄其他懺本的部分內文，將寶懺的懺悔修行更加擴充，因此才會做寶 懺與其他懺文的比較。在比較之後將探討寶懺在修行上的意義，針對罪與懺悔、

修行方式、果報來分析。

第一節《慈悲藥師寶懺》文本結構分析

此節將透過分析《慈悲藥師寶懺》的文本結構，使閱讀者對寶懺上、中、下 卷能先有整體概略的了解；以下將用表格方式來做分析。

經卷

目次 儀軌 內容述要

嚴淨壇場 灑淨、持咒、祝讚、經咒功德。

香讚 恭請菩薩光臨壇場、禮十方法界佛法僧、香花供養 證明禮懺 起請藥師如來、剎海龍天一切眾生慈悲證明，啟運藥師

道場懺法。

禮佛 禮九尊佛及藥師海會佛菩薩。

懺悔 不勤懺悔無明垢重、縱貪嗔癡殺盜淫妄之罪，因藥師如