第五節 第五節
第五節 解脫 解脫 解脫 解脫
德國啟蒙時代的美學家席勒（J. C. F. Schiller, 1759-1805）認為，理想中的美是 單一的，但經驗中的美卻是雙重的。理想狀態下，美是人類理性衝動和感性衝動交 互作用後的平衡，但在審美經驗中，理性衝動和感性衝動永遠在平衡之間搖擺，因 此經驗中的美是雙重的，同時包含鬆弛和緊張兩種動作。他說：「要有鬆弛的效果，
才能使感性衝動和形式衝動都安份守己；要有緊張的效果，才能使這兩種衝動都保 持力量。」活在令人恐懼的（自然）力量世界中和神聖的法律世界中，審美衝動為 人類創造了第三個遊戲的世界，把人從一切叫做強迫的東西（精神以及物質的）中 解放出來（朱光潛，1988，頁 180、186）。
村上春樹在《關於跑步，我想說的是……》書中不斷提到一種「不用再跑的安 心感」，印證了席勒所說，經驗中的美是雙重的、同時包含鬆弛和緊張兩種動作：
好不容易來到終點了。絲毫沒有所謂的成就感。腦子裡只有「可以不 用再跑了」的安心感而已（賴明珠，2008，頁 79）。
沒有收緊，就不會有放鬆，所以村上春樹在每回跑完馬拉松時，都會出現這種 安心感，好像體內某個結鬆開了：
那是「自己內部總算還有力量積極接受危險的挑戰，並超越那困難」
的個人喜悅和安心。喜悅或許還不如安心感來的更強。可以感覺到類 似體內堅硬繃緊的結，漸漸地鬆開了（賴明珠，2008，頁 134）。
在林義傑的體驗中，他將這種安心感、從收緊到放鬆那瞬間的感受，叫做「解 脫」：
「……在冒險的過程中，我們需要快樂分子助我們度過痛苦，於是任 何好玩好笑的事情都會讓我們快樂。然而抵達終點時卻不是感到快樂，
那是一種心境上的解脫……（林義傑，2008，頁 129）。」
經過八個多小時和沙漠的搏鬥，林義傑終於看到終點的燈火，抵達單站終點那 一刻身心完全鬆弛的跪倒下來：
「是燈ㄟ，鴨 B 仔！」我真的叫了自己一下。……我彎著身體，蹣跚 向著光源處，耳朵裡頭那台留聲機換了唱盤，將歡呼樂章取代風嘯聲。
我跪倒在終點大哭，一隻隻拍著我肩膀的手，傳來暖和和熱情的溫度
（林義傑、曾文祺，2004，頁 142）。
同樣的解脫感，也出現在亞馬遜超馬賽的分站終點：
一直設想前方就是終點，一直找尋光源（終點處應該有工作人員點亮 的燈火），到遠方點點燈光搖晃著，搖晃著，進入眼簾，終於我舉起雙 手答謝自己的意志力，感謝上天沒遺棄我，然後鬆懈氣力任由身子落 下，「放」在終點處，跪在黃沙裡（林義傑、曾文祺，2005，頁 185）。
在阿他加馬寒漠的比賽經過了七天六夜，終於來到最後一站，林義傑傾洩所有 的精力狂奔，就像把橡皮筋拉得越緊它就能彈得越遠；精神越集中、緊繃，在終點 時鬆懈下來的那一刻解脫感也會越大：
最後一站了，……而且還是我最擅長的路面，我心狂喜，打定了從頭 衝到底的決心。於是誰也阻擋不了，誰也無法奈我何，沿途沒有任何 選手能在我的視線前，我已經接近瘋狂的程度，激動莫名（林義傑、
曾文祺，2005，頁 79）。
不願在人前展現自己脆弱的一面，林義傑只能不斷忍耐身體的痛苦，在四下無 人，可以將痛苦毫無保留傾瀉而出的那一刻，有一種解脫的暢快感：
將所有身體裡的痛苦，全部毫無保留地吐了出來、一直吐到膽汁苦了 我滿嘴，感覺上，身體幾乎要倒了，但是，另一方面，又覺得吐完後 有如釋重負的暢快（林義傑、曾文祺，2009，頁 24）。
精神狀態和身體機制一樣都需要解脫和釋放，對林義傑來說，在他最信任的老 師面前，他可以將自己一直緊繃的精神意志完全鬆開：
每當我來到如父的潘老師面前時，我總會卸下「林義傑」的外衣，安 心露出內在的脆弱。才與潘老師說了第一句話，我就潰堤，啜泣的哭 了。這種感觸就像是在茫茫的沙漠海中，找到了心裡那個可牢牢靠岸 的避風港（林義傑、曾文祺，2009，頁 35）。
在比賽過程中，看見指引方向的旗子知道自己沒走錯路，心中一棵大石頭卸下 來的解脫感：
我用乾渴的嘴親吻白旗，原來荒漠裡的「甘泉」有許多種，不單只是 水，還有不能喝卻能救命的白旗（林義傑、曾文祺，2004，頁 188）。
聽到車子的引擎聲，在仿若遺世獨立的沙漠中被大會人員找到時，從死亡邊緣 被拉回來的解脫感：
「你聽，是車子！」我們不約而同地喊出來。……果真，引擎慢慢變 大，車燈一直刺著眼，好舒服的「刺眼」。我想，我們兩個命不該絕（林 義傑、曾文祺，2005，頁 73）。
花費 111 天只為了一個目標：完成人類首次徒步橫越撒哈拉沙漠的挑戰。當夢 想終於出現在眼前，林義傑弓著的肩頭放下了：
蘇伊士的閘口到了，過了閘口，終點就會在不遠處。我弓著的肩頭完 全放下了。查理與 Ray 也都察覺了，我們開始低呼，歡笑，進而狂叫
（林義傑、曾文祺，2009，頁 17）。