詩作：江山慰漂梗

一、「漂梗」的身體－ 「憂」的瀰漫

康納頓（Conner ton.P）在《社會如何記憶》一書中提到「控制一個社會的記 憶，在很大程度上決定於權力的等級」。¹當江兆申的身體，被迫與母土分離，被 拋向「人生地不熟」的台灣；被動產生「精神位置」與「地理位置」的「移位」。

不禁發問，這是真如我所願的嗎？對於一個正值芳華的五陵少年，就放歌高隱，

不禁再問，這是真是現在應有的理想嗎？1957 年〈村居四詠〉，就是在這樣特殊 的時空發聲質問。歌詠頭城風景，實訴說心曲。前三首向晚游目、傾聽、寫心。

日暮歸時踏楝陰，繁花低亞綠雲沉，谿聲未落潮聲起，一路清風有好音。

十里嶙峋疊疊山，孤煙遠起白雲間，夕陽未盡臙脂色，倚醉籬邊帶笑看。

數行修竹野人居，風滿南軒水滿渠，暫許蛙鳴成兩部，梁園鐘鼓又何如。

詩人帶著細推物理的閒情，上下游目「喬楝」、「繁花」、「綠雲」、「疊山」、「修竹」， 四方傾聽「谿聲」、「潮聲」、「風聲」、「蛙鳴」，在「梁園鐘鼓又何如」的相較下，

肯定目之所擊、耳之所聽，真是美好的天籟大合唱、萬物滋長。若將這般「一路 清風有好音」、「倚醉籬邊帶笑看」放進「向晚」的時間、「兵戈」的空間，賞心 的閒情極速變調為「繁花低亞綠雲沉」、「孤煙遠起白雲間」，縱使天籟佳景「又 何如」？詩人最後終於洩出最底層的心聲。

豈有高情隱芰荷，百年世事託兵戈，荒煙戍鼓連朝暮，盡日消搖且放歌。

1 保羅‧康納頓（Paul, Connerton.）著，納日碧力戈譯：《社會如何記憶》（How Societies Remember ）

（上海：上海人民出版社，2000 年），頁 3。

直訴時局所帶來「盡日消搖且放歌」的無奈。

節慶對詩人而言，是了解當地民俗風情的最好機會。1958 年〈頭城雜詩〉

之一，客觀描述在地的清明佳節。

櫛比排新屋，衣沾化素塵，誰知朝市遠，不見倦遊人，把臂迎賓客，開罈酌 談好春，清明方祭掃，雞酒又酬神。

然而節慶對詩人而言，更是最易引景傷情的觸媒。所謂的鄉愁是無解的，一觸即 發。1957 年的〈二月廿三〉、

二月廿三媽祖生，家家盃箸勞經營，駝顏霜鬢堅要約，朱戶衡茆儘送迎，酒 溼征袍淚班剝，風吹短髮走彭烹，江南細雨清明後，猶記桑鳩喚客聲。

詩人細細看眼前的新土民風，一鏡頭接一鏡頭，鏡游「家家盃箸勞經營，駝顏霜 鬢堅要約，朱戶衡茆儘送迎」熱鬧登場，最後聚焦於「酒溼征袍淚班剝，風吹短 髮走彭烹」的放大；刻畫淳樸在地討海人的艱辛與堅韌的生命，彷彿是自己當下 的寫照。正忘情的感受，瞬間傳來桑鳩的呼喚，猛一覺醒，催想起此時江南的故 鄉，應是清明時節雨紛紛，只因流亡的身軀，欲歸而歸不得，異鄉為異客辨證成 形。

「在不同的社會條件和不同社會的階層中，意識形態的產生會有所不同。」

2人的存在有兩種依賴，我們依賴自然，同時也依賴他人。一旦「遊子」、「異客」

的身份為詩人所認定，「孤兒意識」不免油然而生。人被拋離自己的生存環境，

失去了情感反應和安全感。對於現在的處境與無法預知的未來，充塞無限焦慮與 恐懼。天人交戰，江兆申「百年多病獨登台」。³病中的詩人難免自傷自憐，病眼 世界灰濛濛；自傷的結果，使江兆申產生了一個重要的心理：「同情同理」。他同 情自己、同情天涯淪落人、同情天地萬物。如〈頭城雜詩〉之二、三。

斜街日色冷，瘠狗臥當門，坐績憐寒姥，盤窩看病孫，往來無軌轍，游散滿

2 見印克勒斯（Alex Inkeles ）等著，沙亦群譯：《意識形態與社會變遷》（Ideologyand Social Change）

（台北：巨流圖書公司，1983 年），頁 224。

3 江兆申病疾，《靈漚類稿》雖無所記，其書法墨跡〈靈音別館存稿〉之〈瞳子問難〉、〈謝宜公 饋藥〉可知一二，載《嶽鎮川靈 － 江兆申書法特集》（台北：聯經出版事業公司，2002）頁 213、

230。

雞豚，老稚須存卹，何年俗再敦。

野寺舂鉏外，寒鐘雲水間，鷗低聆貝梵，鷺佇愛谿山，小雨連朝靜，癭僧鎮 日閒，春來花蔭好，藥圃不須刪。

1958 年〈聽雨〉。則是對己之所處觀照，風和雨和淚交織的急奏曲。

竹樹正狂鳴，空齋聽雨聲，騰蛙緣砌上，蒸菌傍階生，蘋藻魚龍雜，菰蒲鴈 鶩爭，淒迷穎川叟，蓑笠一舟橫。

〈頭城雜詩〉之五、六

九谷危巖逼，清谿裂石開，人藏深竹語，魚鬥急波回，拂拂風飄袂，沈沈水 濺雷，白雲幽幻盡，隨意臥莓苔。

黃葉降秋林，蕭疏減夕陰，霜根猶絆牘，老幹尚栖禽，淺瀨鳴寒渚，高蟬寂 暮音，江山慰漂梗，略不廢幽吟。

再次經由風景心境，觀看自然的「危逼」、「裂開」、「藏深」、「鬥急」，反思自身 如「淺瀨鳴寒渚」、「高蟬寂暮音」，「靈音」處處潛悲辛；然只有幽幽的愁情嗎？

再仔細觀看，「白雲幽幻盡，隨意臥莓苔」，已潛藏隨遇而安的超越。亦透露「江 山慰漂梗，略不廢幽吟」的積極面。預示將幽吟化為創作，一如〈頭城雜詩〉之 四「勝友細論文」的具體行動。

蕭館居無事，青山多白雲，茶甌閑遣日，勝友細論文，潮吼鯨噴浪，花翻鳥 嘯群，窗前一蓑雨，南畝正耕耘。

言「蕭館居無事」卻有事「勝友細論文」，細論的過程如「潮吼鯨噴浪，花翻鳥 嘯群」般精采，此在自我努力的剪影，像極了「窗前一蓑雨，南畝正耕耘」的春 耕圖，充滿飛揚的希望。

二、山水的兩面 － 「遊」之發端

山是一體兩面，是現實放逐的領域，同時象徵超越的靈魂。1950 年冬日，

江兆申投書溥心畬求錄為弟子學畫，並獲得覆函。函中充滿讚賞：「……觀君文 藻翰墨，求之今世，真如星鳳……讀君來詩，取徑至高，擇言至雅。倘有時來此，

志願奉接談論」。江兆申藉遊以解憂，通透過作品尋找憂心的開口，企圖在意象 中調和現實。1951 年秋〈獅頭山記遊詩〉。據詩組的安排及筆者親澤獅頭山的經 驗，推斷江兆申此回的遊蹤地圖，應從峨嵋鄉的獅尾起訪，順著青石古道行經萬 佛庵、天然古洞、海會庵、獅岩洞、駐足望月亭作「山麓佇望」之後，再趨步「夜 宿勸化堂」徹夜參禪，翌日「晨發開善寺」，觀沿途風光「石壁」，於昏後歸途。

二日遊展現詩人遊山水的美感經驗，偶發憂戚悒鬱的心跡，憂與遊消長互見。第 一首詩人〈山麓佇望〉。

莊馗達四境，積雨直新晴，幽冥日已晚，峰巘見微明，素雲罨青巒，奄忽無 常營，吐石顯幽巖，縈巔限碧瓊，隱弅極曠邈，钀錡何崢嶸，三五成村聚，

赭堵繫柴荊，日入咸已息，煙徑罕人行，顧我同游侶，命儔遠徂征，視彼林 藪人，翛然安足并。其一

詩人的身體流動於獅頭山的自然風貌，其中並無情緒的干擾，也無知性的介入，

一切都是虛靜的，忘我的。首聯「莊馗達四境，積雨直新晴」，即點明忘時的逍 遙游。山麓據點，最宜上下所求。透過先看後見的感官經驗，視線自然全景流覽，

焦距偶然於青巒之「幽巖」、「碧瓊」停格，十分符合山水畫「瞥見」邏輯。「隱 弅極曠邈，钀錡何崢嶸」視野的關鍵句，承上之高遠，啟下於平遠。俯瞰著山谷 平原，視線為依依墟里煙的「煙徑」牽引，進而望見曖曖遠人的「三五村聚」。 此境的恬靜自適，詩人以旅人的「命儔遠徂征」對照出在地林叟的「翛然安足并」， 扣住首句的「莊馗達四境」萬物並作的「物之初」。詩人山水空間表現採取晉唐 高遠與平遠的組合。對於全景的描摹，前八句極盡「物色」如謝靈運的綺麗；後 八句境若「平淡」似陶淵明的天真。江兆申詩情畫意的功力在此潛移默化。

入夕振微明雲，雲條象翠幄，蘭若傍寒崖，雕甍見翼角，陟此千仞梯，蹞步 成丘壑，高台疊百尺，氣象何恢廓，梵誦盪餘響，枯禪坐寂寞，素螭鐫玉棟，

綵鏤成綺閣，山僧起肅容，鴃舌語難託，缶器供澗芼，脫粟無精糳，旅食忝 下客，久矣甘澹泊，浮雲散欲盡，圓景垂青崿，眺望萃群巒，迴伏如屈蠖，

安得持綠醽，披雲獨斟酌，清光鑑終夜，寒氣侵帷幕。其二

「夜宿勸化堂」。前四聯陽光宣瀉加上俯瞰屋脊的視角，烘托出開導寺的壯觀宏 偉。第五聯「梵誦盪餘響，枯禪坐寂寞」，梵音清澈，是詩人身體趨近之故；梵 音嘹喨，是佛門清靜反襯的結果。詩人物理細推的觀察再次展現。「山僧起肅容，

鴃舌語難託」觀照從外向內，如時光隧道進入了莊嚴的清涼地 － 山僧世界。善

化堂雖澹泊恬靜，而旅人情悲。「眺望萃群巒，迴伏如屈蠖」暗示心境由「遊」

轉「憂」。本欲「安禪制毒龍」，卻徹夜未眠，重新跌回世人的囹圄。在安禪/毒 龍兩相對比下，矛盾的張力加強，更顯詩人心憂的忐忑不安。

晨興方昧爽，林樾視猶迷，坐須蘭燭盡，辭此山中栖，穿嵐度曲徑，攀雲越 高梯，修林翳寒黛，丹崖橫玉圭，山風發秋籟，谷響替晨雞，巖嶮抱雲構，

霜根護石磐，檀芬溢蓮座，合掌禮招提，眷顧所從來，煙霏沒舊蹊。其三

「晨發開善寺」。前兩聯實寫詩人竟夜獨醒，此時晨霧籠罩。第三聯起詩人將憂 身再次拋向林中路，雲山綠林、丹崖嶮壁、山風晨雞，初地的探索無不觸動詩人 的每根神經，洗滌活潑的生命。信步不知覺已至開善寺，「檀芬溢蓮座」詩人似 乎有所悟，引發末聯的「興」，回首來時路的情與景，一切幻化盡在虛無縹緲中。

巍然凌絕頂，巉峭摩青雲，星斗俯可擷，於此失林昏。其四

出道德門千級石階後，待地勢平坦，但見萬仞峭壁，巨石刻偈。最後置身「石壁」

景點，顯見是對此崢嶸的感動。

三、文本策略

韋勒克和華倫指出：「內容是表現文學作品的觀念與情緒，而這樣的內容實 際就是由那含有『語言之一切成分』的形式之表現。」⁴『語言之一切成分』如 羅曼‧英加登（Roman Ingarden, 1893－1970）對文學藝術作品認識的四層次：「語 音」、「意群」、「再現客體」、「圖示化外觀層次」⁵。循此方向來看江兆申的詩作。

（一）詩體的選擇

由上面的閱讀經驗，照見江兆申「基隆、宜蘭」的生命情調，不斷出現「客 聲」、「孤雲」、「漂梗」、「穎川叟」、「橫舟」等意象，委婉地訴說他此際的生命主

由上面的閱讀經驗，照見江兆申「基隆、宜蘭」的生命情調，不斷出現「客 聲」、「孤雲」、「漂梗」、「穎川叟」、「橫舟」等意象，委婉地訴說他此際的生命主