（二）青少年閱聽人的解讀
2. 語言與傷痕
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2. 語言與傷痕
《一八九五》不只是客家電影，更是純然以客語為主的客語電影。
對於以客語為主要論述語言，兩組閱聽人都沒有強烈反應，換言之，論 述語言並沒有造成溝通的助力或障礙。嚴格來說，非客語組的青少年閱 聽人對於客語的迴響比較熱烈，他們會在影片開始播放前的十分鐘，跟 隨著主角對話，覆頌著簡單的單字，彼此間還有熱切地回應。相對於此，
客家青少年感覺比較淡然，彼此間並沒有特別反應，受訪者H4 的話語 可以作為代表：
看電影不會在乎語言吧！客家就是語言的一種，不會特別想 聽或引起注意。用客家話拍，不會比較好看，我覺得沒有必 要。每天在家裡都已經聽慣了，我也很少跟爸爸講客家話，
只有阿婆看客家山歌類的節目，我都「撙（轉）掉」。（黃 如鎂 2009a）
客家青少年對於客語發音，未有太深刻的情感體驗、驚奇或褒貶，
也沒有因為貼近家中日常生活的使用語言而感到溫暖。同樣的，非客家 青少年也認為語言並不是影響影片評價的最大元素，觀看客語電影對他 們而言，如同觀看外語影片一樣，「看字幕就懂了，不會注意到客家話 在說什麼？像是在看法國片《終極殺陣》一樣（O5）」。
然而，客語電影對於客家青少年的存在意義，並不是直接面對文本 解讀而生，而是客家青少年透過客語電影解讀進而產生的反身性思考而 來。如同Hobson (1982) 所言，閱聽人是站在日常生活經驗之下對於電
視影集產生意義，客語電影的意義，亦不在於語言是否終極協助電影美 學的展現或者是電影內容的溝通，而是在於閱聽人因此而對於客語成為 社會隱性層面的思考。林彥亨（2003）、張維安（2006）曾經指出，客 家族群經歷從農村挪移到都市之背離故鄉的切割經驗，在面對國語化、
福佬化的雙重壓力之下，客家人隱身在其他族群之間，逐漸喪失語言、
文化與自信心。
新一代的客家青少年，雖然沒有背離故鄉的經驗，但是面對主流語 言的壓力與年長世代的客家人是一樣的，客語電影《一八九五》的觀看 意義，也在於他們透過自身所屬的同儕（詮釋社群）討論時所抒發的語 言壓力與文化衝突。
本次研究執行的地點在於桃園縣楊梅鎮，而桃園是個閩、客混居的 族群聚合點，在族群自我認同上，存在著「北閩南」、「南客家」現象
（全國意向股份有限公司 2004）。在國民黨為了避免地方派系獨大為 先政權的施政政策下，桃園是採取閩客輪流執政的雙派系主義（陳雪玉 2002）。在此種背景下，客家青少年的成長世代，雖然沒有遭遇直接族 群衝突，但是文化間的衝突，依舊帶給敏感成長中的客家青少年語言使 用的創傷經驗。這些創傷經驗，隱約而含蓄地輾轉在《一八九五》討論 過程呈現出來。
如同在與客家青少年討論客語電影的意義時，他們所表現出來的不 屑與嘲諷態度，其實是日常生活中客語使用所帶來之衝突與創傷的輾轉 顯現。如同H4 認為本土電影「不」需要以客語來發音，因為「客家話 土，不要、也不用刻意講。」客家話，被視為是「土」的象徵，是在家 中私領域而非公共場所（學校或電影）的溝通語言，存在著此種想法的
客家電影《一八九五》的青少年閱聽人
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客家青少年多半伴隨著眾多因語言而受創的經驗。多數客家青少年都曾 提及，當他們離開客家鄉鎮、前往族群混雜的高中就讀時，都曾經被指 出「你講話怪怪的」。青少年時期正面臨自我認同的階段，特別在乎同 儕互動，這種被指出發音腔調的問題經常帶來尷尬，他們說：
H4：「丟」東西的「丟」，經常會唸成「低 U」。
H2：我剛去學校的時候，講話都會被同學笑，害我都不敢講 話。他們都說我有客家腔。
H1：還有「油」，講一講就變成「you」。（黃如鎂 2009a）
於此，語言不再只是語言，語言腔調成為正統、非正統，正確發 音、不正確發音的劃分工具。接近教育體系、字正腔圓的國語者，因而 被視為是正統的一方，因為熟練客語發音方式而腔調不夠正統者，因 而感到身份低落。同樣的情形也發生在「臺灣國語」的嘲弄（周婉窈 1995）。
當客語電影《一八九五》螢幕上出現的客家生活與客家語言時，無 形中也勾起客家青少年的創傷記憶，使得他們有意識地站在對立解讀的 位置，以諷刺、嘲笑的方式來遮蓋與掩飾生活裡的創傷記憶。客家青少 年族群對於《一八九五》的解讀，也因此充滿著青少年式的反叛痕跡，
他們公開、主動而積極地反對使用客語、嘲諷客家英雄等解讀立場，可 視為客家青少年在面對創傷記憶的自我防衛機制。
語言與生活的族群印記，會產生世代相傳。受訪者的父執輩為避免 子女在公共場合裡說客語會遭受歧視，所以在私生活領域也儘量不傳授
客語，而這一代的青少年雖然經歷客委會推動、客家母語教學推廣、客 語考試認證、客家文學歌唱演講比賽等相關活動，但仍然會因為客家腔 而隱藏客家身份。相對於「臺灣國語」因為近年來臺客風潮而脫離被嘲 弄的位置，「客家國語」卻依然讓新一代客家人噤口，客家青少年在公 開場合有意避免客家身份的彰顯，也再度呼應著徐正光（1999）、林彥 亨（2003）、張維安（2006）客家族群的自信心仍不復見。