明史 ·８０２·
寺官。
其荣国公姚广孝，洪熙元年从祀太庙。嘉靖九年撤庙祀，
移祀大兴隆寺，在皇城西北隅。后寺毁，复移崇国寺。
东岳、都城隍用太牢，五庙用少牢，真武、灵济宫素羞。
诸神祠
洪武元年，命中书省下郡县，访求应祀神祇。名山大川、
圣帝明王、忠臣烈士，凡有功于国家及惠爱在民者，着于祀典，
令有司岁时致祭。二年，又诏天下神祇，常有功德于民，事迹 昭著者，虽不致祭，禁人毁撤祠宇。三年，定诸神封号，凡后 世溢美之称皆革去。天下神祠不应祀典者，即淫祠也，有司毋 得致祭。弘治元年，礼科张九功言 ：“祀典正则人心正。今朝 廷常祭之外，又有释迦牟尼文佛、三清三境九天应元雷声普化 天尊、金玉阙真君元君、神父神母，诸宫观中又有水官星君、
诸天诸帝之祭，非所以法天下 。”帝下其章礼部，尚书周洪谟 等言：
释迦牟尼文佛生西方中天竺国。宗其教者，以本性为法身，
德业为报身，并真身为三，其实一人耳。道家以老子为师。朱 熹有曰 ：“玉清元始天尊既非老子法身，上清太上道君又非老 子报身，设有二像，又非与老子为一。而老子又自为上清太上 老君，盖仿释氏而又失之者也 。”自今凡遇万寿等节，不令修 建吉祥斋醮，或遇丧礼，不令修建荐扬斋醮。其大兴隆寺、朝 天宫俱停遣官祭告。
北极中天星主紫微大帝者，北极五星在紫微垣中，正统初，
建紫微殿，设像祭告。夫幽禜祭星，古礼也。今乃像之如人，
明史 ·８０３·
称之为帝，稽之祀典，诚无所据。
雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日 为天尊示现之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。夫风云雷雨，
南郊合祀，而山川坛复有秋报，则此祭亦当罢免。
祖师三天扶教辅玄大法师真君者，传记云 ：“汉张道陵，
善以符治病。唐天宝，宋熙宁、大观间，累号正一靖应真君，
子孙亦有封号，国朝仍袭正一嗣教真人之封。”然宋邵伯温云：
“张鲁祖陵、父衡，以符法相授受，自号师君 。”今岁以正月 十五日为陵生日，遣官诣显灵宫祭告，亦非祀典。
大小青龙神者，记云 ：“有僧名卢，寓西山。有二童子来 侍。时久旱，童子入潭化二青龙，遂得雨。后赐卢号曰感应禅 师，建寺设像，别设龙祠于潭上。宣德中，建大圆通寺，加二 龙封号，春秋祭之 。”迩者连旱，祈祷无应，不足崇奉明矣。
梓潼帝君者，记云 ：“神姓张，名亚子，居蜀七曲山。仕 晋战没，人为立庙。唐、宋屡封至英显王。道家谓帝命梓潼掌 文昌府事及人间禄籍，故元加号为帝君，而天下学校亦有祠祀 者。景泰中，因京师旧庙辟而新之，岁以二月三日生辰，遣祭。
“夫梓潼显灵于蜀，庙食其地为宜。文昌六星与之无涉，宜敕 罢免。其祠在天下学校者，俱令拆毁。
北极佑圣真君者，乃玄武七宿，后人以为真君，作龟蛇于 其下。宋真宗避讳，改为真武。靖康初，加号佑圣助顺灵应真 君。图志云 ：“真武为净乐王太子，修炼武当山，功成飞升。
奉上帝命镇北方。被发跣足，建皁纛玄旗 。”此道家附会之说。
国朝御制碑谓，太祖平定天下，阴佑为多，当建庙南京崇祀。
及太宗靖难，以神有显相功，又于京城艮隅并武当山重建庙宇。
两京岁时朔望各遣官致祭，而武当山又专官督祀事。宪宗尝范 金为像。今请止遵洪武间例，每年三月三日、九月九日用素羞，
明史 ·８０４·
遣太常官致祭，余皆停免。
崇恩真君、隆恩真君者，道家以崇恩姓萨名坚，西蜀人，
宋徽宗时尝从王侍宸、林灵素辈学法有验。隆恩，则玉枢火府 天将王灵官也，又尝从萨传符法。永乐中，以道士周思得能传 灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中，改大德观，
封二真君。成化初改显灵宫。每年换袍服，所费不訾。近今祈 祷无应，亦当罢免。
金阙上帝、玉阙上帝者，志云 ：“闽县灵济宫祀五代时徐 温子知证、知谔。国朝御制碑谓太宗尝弗豫，祷神辄应，因大 新闽地庙宇，春秋致祭。又立庙京师，加封金阙真君、玉阙真 君。正统、成化中，累加号为上帝。朔望令节俱遣官祀，及时 荐新，四时换袍服 。”夫神世系事迹，本非甚异，其僭号宜革 正，妄费亦宜节省。神父圣帝、神母元君及金玉阙元君者，即 二徐父母及其配也。宋封其父齐王为忠武真人，母田氏为仁寿 仙妃，配皆为仙妃。永乐至成化间，屡加封今号，亦宜削号罢 祀。
东岳泰山之神者，泰山五岳首，庙在泰安州山下。又每岁 南郊及山川坛俱有合祭之礼。今朝阳门外有元东岳旧庙，国朝 因而不废。夫既专祭封内，且合祭郊坛，则此庙之祭，实为烦 渎。
京师都城隍之神者，旧在顺天府西南，以五月十一日为神 诞辰，故是日及节令皆遣官祀。夫城隍之神，非人鬼也，安有 诞辰？况南郊秋祀俱已合祭，则诞辰及节令之祀非宜，凡此俱 当罢免。
议上，乃命修建斋醮，遣官祭告，并东岳、真武、城隍庙、
灵济宫祭祀，俱仍旧。二徐真君及其父母妻革去帝号，仍旧封，
冠袍等物换回焚毁，余如所议行之。
明史 ·８０５·
按祀典，太祖时，应天祀陈乔、杨邦乂、姚兴、王鉷，成 都祀李冰、文翁、张咏，均州祀黄霸，密县祀卓茂，松江祀陆 逊、陆抗、陆凯，龙州祀李龙迁，建宁祀谢夷甫，彭泽祀狄仁 杰，九江祀李黼，安庆祀余阙、韩建之、李宗可。宣宗时，高 邮祀耿遇德。英宗时，豫章祀韦丹、许逊，无锡祀张巡。宪宗 时，崖山祀张世杰、陆秀夫。孝宗时，新会祀宋慈元杨后，延 平祀罗从彦、李侗，建宁祀刘子翚，乌撒祀潭渊，庐陵祀文天 祥，婺源祀朱熹，都昌祀陈澔，饶州祀江万里，福州祀陈文龙，
兴化祀陈瓒，湖广祀李芾，广西祀马慨。武宗时，真定祀颜杲 卿、真卿，韶州附祀张九龄子拯，沂州祀诸葛亮，萧山祀游酢、
罗从彦。皆历代名臣，事迹显著。守臣题请，礼官议覆，事载 实录，年月可稽。至若有明一代之臣抗美前史者，或以功勋，
或以学行，或以直节，或以死事，胪于志乘，刻于碑版，匪一 而足。其大者，鄱阳湖忠臣祠祀丁普郎等三十五人，南昌忠臣 祠祀赵德胜等十四人，太平忠臣庙祀花云、王鼎、许瑗，金华 忠臣祠祀胡大海，皆太祖自定其典。其后，通州祀常遇春，山 海关祀徐达，苏州祀夏原吉、周忱，淮安祀陈瑄，海州卫祀卫 青、徐安生，甘州祀毛忠，榆林祀余子俊，杭州祀于谦，萧山 祀魏骥，汀州祀王得仁，广州祀杨信民、毛吉，云南祀沐英、
沐晟，贵州祀顾成，庐陵祀刘球、李时勉，广信祀邓颙，宝庆 祀贺兴隆，上杭祀伍骥、丁泉，庆远祀叶祯，云南祀王祎、吴 云，青田祀刘基，平阳祀薛瑄，杭州祀邹济、徐善述，金华祀 章懋，皆众着耳目，炳然可考。其它郡县山川龙神忠烈之士，
及祈祷有应而祀者，《会典》所载，尤详悉云。
厉坛
明史 ·８０６·
泰厉坛祭无祀鬼神。《春秋传》曰“鬼有所归，乃不为厉。
“此其义也。《祭法》：王祭泰厉，诸侯祭公厉，大夫祭族厉。
《士丧礼》：“疾病祷于厉’，《郑注》谓“汉时民间皆秋祠厉”， 则此祀达于上下矣，然后世皆不举行。洪武三年定制，京都祭 泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。前期七 日，檄京都城隍。祭日，设京省城隍神位于坛上，无祀鬼神等 位于坛下之东西，羊三，豕三，饭米三石。王国祭国厉，府州 祭郡厉，县祭邑厉，皆设坛城北，一年二祭如京师。里社则祭 乡厉，后定郡邑厉、乡厉，皆以清明日、七月十五日、十月朔日，
明史 ·８０７·