身著鎧甲的菩薩造像

在遼朝佛教造像風格中，除了有獨具的飛袖之外，身著鎧甲衣賞的菩薩造 像風格也為遼朝的獨特文化。下圖為前文引用的遼代文殊菩薩造像：

圖20：遼代文殊菩薩造像，中台世界博物館館藏，資料來源：

https://www.ctworld.org.tw/buddaart/40.htm，最後檢閱時間：2019 年 11 月 14 日。

陳如前文所述，此尊造像除了有唐室元素的遺跡，該造像身著鎧甲，衣袖 飛揚，彷若體現了遼朝王國馬上民族，與征戰強盛的社會風景。這尊遼朝菩薩 坐像，在神情表現上，展現了菩薩慈悲自在的面容與精神，在衣著服飾上，也 彰顯了遼朝王國征戰強權的形象。而遼朝王國的征戰形象，並不同於漢文化自 古以來的男性霸權，而是有著女性參戰的史料記載。在《遼史》中文：

遼太祖宗室盛強，分迭刺部為二，宮衛內虛，經營四方，未遑鳩

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太祖即位，群臣上尊號曰地皇后。神冊元年，大冊，加號應天大明 地皇后。行兵禦眾，後嘗與謀。太祖嘗渡磧擊黨項，黃頭、臭泊二 室韋乘虛襲之；後知，勒兵以待，奮擊，大破之，名震諸夷。⁶⁴

此段引文為描述遼太祖的皇后述律平的生平事蹟，從史文中可以看出皇后 在王朝中的權力，雖非獨斷，但卻能與皇帝共語朝政，加上前文所引的皇后參 戰事跡，可以見得遼朝王國的女性獨立、有力的形象。是以，在傳達慈悲為懷 的菩薩造像上，身著象徵戰事的鎧甲，其中的衝突感，也彷若呼應的遼朝豪邁 獨立的社會形象，展現了遼代那份豪邁與大氣的國家形象，和男女皆擅其兵的 國勢文化。

下圖為二尊中台世界博物館所藏之遼代菩薩坐像側面圖照：

64 元˙脫脫：《遼史》，頁 100。

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圖21：遼代木雕菩薩造像，木上彩，高 89 公分，中台世界博物館館藏，資料 來源：中台世界博物館編：《木華流芳》，頁54。

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圖22：遼代木雕菩薩造像，木上彩，高 110 公分，中台世界博物館館藏，資料 來源：中台世界博物館編：《木華流芳》，頁50。

從這二尊遼代菩薩造像的側面特寫圖照中，可以明顯看到菩薩不僅身著契 丹服飾，身型飽滿，頭梳契丹貴族高髮髻的造型，其兩手向上飛揚的衣袖向上 飛揚，不僅有如契丹民族馬上禦風的英武姿態，底下更露出戰士護臂的甲裝，

盡現遼朝率兵戰馬，以武力降服周邊國家，驍勇善戰的王國形象。而下圖又為

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另一尊更具菩薩慈悲精神與遼代戰士驍勇風情於一身的遼朝菩薩造像：

圖23：遼代石刻菩薩造像，砂岩，高 140 公分，中台世界博物館館藏，資料來 源：中台世界博物館編：《寶相莊嚴》（埔里：文心文化事業出版社），頁250。

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性文化風貌。

縱觀以上所述，在遼代佛教興盛的社會中，有男女形象相近平等的文化，

故遼代佛像造像的事業，在舉國奉佛的背景中，締造了興盛的背景，又在男女 皆驍勇善戰的社會風情底下，體現了遼代菩薩身著鎧甲的獨特造像風格，實為 印證了佛教的遼代的興盛與普及，以及佛教文化與社會風俗結合的案例。

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