第五章 指導原則與論述主軸
第二節 追溯漢醫源流，自詡優異地位
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過其弟王進益的人際網絡18。由此看來，王添灯對於運動進行的方式與策略，不 僅是層層相連、環環相扣，並滲入左翼思想。
第二節 追溯漢醫源流，自詡優異地位
對於傳統醫學的民族主義作用，醫學人類學者分析：
傳統醫學在培養民族自豪感方面扮演著重要的角色，因為傳統醫學可以做 為該國家悠久歷史、古代文明高度發達的象徵。那些有著古老而文獻豐富 醫學體系的國家，都極力主張將本土醫學提高到與現代西方醫學「獨立且 帄等」的地位，其理由一方面是堅持認為自己國家的醫學知識歷史悠久，
另一方面是公認傳統的治療方法有效。19
就此而言，臺灣皇漢醫道復活運動參與者的論述，亦有類似的傾向。
一、歷史悠久的漢醫
他們認為，從歷史發展而言，漢醫是相當具有傳統且歷久不衰的。一九二八 年十一月，賴傳湘談論「醫道」之說，他以時序為主，自伏羲氏論起，直至清代，
最後略論治病與用藥之法20。
藉由追溯源流與發展、以說明漢醫優異，陳芸邨的說法具有代表性。一九三
○年二月至一九三○年三月，他發表一系列的文章，全文以十二時期之發展為架 構，他首先逐一介紹重要醫者、醫經與醫藥發展大勢，並將中國醫學史的發展予 以分期，是為：炎帝與黃帝──發軔、三代──進步、周秦之際──改良進步、
西漢──最發達、後漢──進退相間、晉代至南齊──進步、隋唐──悉備為抽 象、宋──統一、金元至明初──進步、明──進步、清──學說競進、西醫傳 入──學術革新21。由此可知，他熟捻歷代中國醫學發展的脈絡，且有所心得。
自一九三○年十月起，原由署名為「TK 生」翻譯，後改由王添灯接任，將
18 王添灯，〈醫療界諸君に望む〉，《臺灣皇漢醫界》，第三十四號，和文欄，頁 1。另參陳君愷，
〈穿透歷史的迷霧──王添灯的思想、立場及其評價問題〉，頁 13-16。
19 見喬治‧福斯特（George M. Foster）、芭芭拉‧加勒廷‧安德森（Barbara Gallatin Anderson）
著，陳華、黃新美譯，楊翎校閱，《醫學人類學》，頁 68。
20 賴傳湘，〈醫道總論〉，《漢文皇漢醫界》，第一卷第一號，頁 17-18。
21 陳芸邨，〈漢醫沿革〉，《漢文皇漢醫界》，第十六號，頁 9-12；陳芸邨，〈漢醫沿革（承 前）〉，《漢文皇漢醫界》，第十七號，頁 6-10。
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「不必強分西漢」；更重要的是，他以「東亞」的概念為主體，行文之間，常以
「東亞」自居，並認為漢醫漢藥有「現我東亞純粹大和魂精神」的作用29。
二、做為醫者的標準
既然漢醫有如此長久的歷史發展，然而，在這以西方醫學為主導的時代，漢 醫應如何自處？許多人紛紛提出做為漢醫所應有的目的、德行與標準。一九二九 年二月，楊志一呼籲「寧為平民式之醫生。毋為貴族式之醫生」30。同年三月，
高重熙提出「良醫庸醫說」31。同年五月，顧小田為文表示，醫生有詳細調查病 家的責任32。八月，張贊臣針對醫者的人格，發表自身看法，他認為：
夫醫者之地位，本以仁術為濟世之天職，决非若一般僧侶抱卜商賈等可 比。蓋醫之業務，在各業中較為高尚，當以慎重之態度、謙讓之美德為主。
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顯見他對於醫者道德水準有一定的要求，且強調醫業高尚。
一九三○年九月，談先進引用古人所云「學醫為濟人計則可，為謀利計則不 可也」，認為當局對於漢醫藥的政策，皆因為謀利計者過多；而為醫的目的應在 於濟人，如此才會虛心求學、精益求精34。一九三一年九月，葉橘泉針對當時中 國醫界的狀況，對於「國醫」提出標準六點，分別是：第一，要有健全的思想；
第二，要有良好的習慣；第三，要有科學的知識；第四，要有繼續的求進；第五，
要有公開的研究；第六，要有發明的創造35。一九三二年一月，黎伯槪以利己利 人的概念，為文表示：
人群相生相養，非群不能自存。……。吾既為醫，即吾之所以利羣。羣之 供給吾者良，則吾之供給乎羣者。安可獨為不良？36
他也建議，應反覆研讀《黃帝內經》與仲景之書，以「飽學為先」。
一九三五年三月，單生文認為，研究醫學的人，「要多讀醫書、更須要叫正 學說」；另外，為充實經驗，應至醫院實習、多讀醫案、詳載臨床日誌；繼之，
29 蘇星煌，〈漢醫藥宜共存〉，《漢文皇漢醫界》，第一卷第一號，頁 18-20。
30 楊志一，〈漢醫改進先決問題〉，《漢文皇漢醫界》，第四號，頁 13。
31 高重熙，〈良醫庸醫說〉，《漢文皇漢醫界》，第五號，頁 27。
32 顧小田，〈醫生與病家〉，《漢文皇漢醫界》，第七號，頁 7。
33 張賛臣，〈醫生之道德與人格〉，《漢文臺灣醫界》，第十號，頁 4。
34 談先進，〈醫者應有之目的〉，《臺灣皇漢醫界》，第二十三號，漢文欄，頁 6-7。
35 葉橘泉，〈現代國醫的六要〉，《臺灣皇漢醫界》，第三十五號，漢文欄，頁 5-6。
36 黎伯槪，〈醫之目的與應盡之職分〉，《臺灣皇漢醫界》，第三十九號，頁 6。
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將學識與經驗互相校正，並詳究其合拍或背謬之因。如此，才算是「盡醫家之能 事」37。進康則引用俗諺「醫者操生殺之權」、「醫生有割腹之心」，提出醫者須 有責任心、惻隱之心與自謙之心38。甚至有論者主張，醫者須識天時、地利、人 和。其中，最難掌握與處理的是「人和」，畢竟「天時有固定。不可強易。地利 可移徙。而亦未必盡適」39。
除了要求醫者以外，相對的，病家對於醫者的態度，亦會影響病況的進展。
一九二九年五月，顧小田表示，病家有誠實相告醫生的義務40。一九三五年五月，
賀芸生認為：首要為「信任」，病家審慎擇醫，也必須信任醫者，不應隨意更藥 或換醫；其次是「誠實」，病家不可「以偽色假聲，以淆觀聽」，否則，使醫者誤 診，用藥錯誤或不精準，後果將不堪設想41。
三、保存漢醫學的理由
以上述的淵源悠久與德行操守為前提，論者進一步辯證漢醫學理的優勢所 在，欲使普羅大眾或政府官員能深刻理解，以期達成重新實施漢醫檢驗制度、復 活皇漢醫道的終極目標。因此，他們大多自實際案例分析，比較漢西醫之別，得 出漢醫優於西醫、或漢醫不可滅的結論。
一九二九年九月，和田啓十郎認為，若「漢醫之配劑，主治運用法等理論，
能參以新進科學之說明，則漢醫之嶄新奇拔足以驚倒天下而有餘」42。此外，他 又分別比較漢、西醫之診斷與治法，而得出漢醫優於西醫的論點。例如，在治急 病方面，他指出西醫多用麻醉藥，「僅能疲鈍神經機能，免病者之苦痛，不能驅 逐病毒」，且有藥物上癮、全身沉睡的問題。相對於漢醫，則以掃除體內病毒為 要，遂斷言「西醫之治急，當守備的；漢醫之治急，為攻擊的」43，亦認為「西 醫之對症療法，不可與漢醫相提並論；而漢醫之對症療法頗深遠微妙者也」44。 由此可見，其漢醫本位之立場。
37 單生文，〈醫家之學識與經驗 應採取一致之方式以研究 始可達到完善之境界〉，《臺灣 皇漢醫報》，第七十六號，頁 18-19。
38 進康，〈醫者應有之道德〉，《臺灣皇漢醫報》，第七十六號，頁 23-24。
39 沈樂君，〈醫家須識天時地利人和〉，《東西醫藥報》，第八十五號，頁 4。
40 顧小田，〈醫生與病家〉，《漢文皇漢醫界》，第七號，頁 7。
41 賀芸生，〈病人對於醫家應有之態度〉，《東西醫藥報》，第七十八號，頁 13-14。
42 和田啓十郎，〈漢醫非陳腐之學〉，《漢文皇漢醫界》，第十一號，頁 3-5。
43 和田啓十郎，〈漢醫藥絕不迂遠〉，《漢文皇漢醫界》，第十五號，頁 2-4。
44 和田啓十郎，〈漢醫之對症療法深遠而微妙〉，《漢文皇漢醫道》，第十四號，頁 3-5。
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一九三○年一月，彭連如金則以親戚患病的經驗為例，敘述其醫療過程，以 說明西醫有其侷限，而漢醫優於西醫；並期望當今醫者能「勿存黨同伐異之心」
45。同年四月，他又以「吐血」一症為例，認為西醫無法超越漢醫46。五月，楊 志一以病例來分析漢醫在內科診治上的方式與學理，並適時與西醫做出比較，其 中最為特長的部分在於「漢醫分辨虛實寒熱」；他認為「新醫僅可治外科局部之 病，而漢醫乃可擅內科之長」，也呼籲「不必一味迷信歐化」47。
一九三一年四月，有蔡雷青草稿、張逸舟潤筆的文章，他比較東西醫在診斷、
治法與用藥上的差異，仍相當肯定地說明漢醫「不僅理想充足、觸類旁通，抑且 實驗確切、有象可徵」，且於用藥上「隨症使用，以應無窮之變化」，並期望醫界 能圖存自強48。同年八月，臺中漢醫曾三沂亦為文論證漢醫長於內科，並認為漢 醫能超越西醫49。
一九三三年八月，舊港的曾文昆比較漢醫與西醫在病因學說上的差異，認為 西醫「診斷學病理學雖極其進步」，但「短於治療」，而「治病必求其本」的漢醫 優於西醫50。一九三五年三月，蔣尚錦從臨床治驗，如：腸窒扶斯、霍亂、水腫、
吐血、疔瘡，論證漢醫藥比起西醫有更多的癒病價值，且西醫學「弱點之處者尚 為諸多」51。
除了從醫理的角度論證以外，論者亦從學術發展、民生經濟或國防外交等多 方面因素，以說明漢醫有其存在的價值。主導運動的社團與重要領導人物，便持 有這樣想法與立場。例如，一九二九年十二月，《漢文皇漢醫界》編者發表〈提 倡改進漢醫學術芻議〉，主張漢醫學術必須大力提倡，其立論原因有三：第一，
漢醫學歷時悠久而不衰，有其存在的意義，應於保存國粹的立場上，灌輸以科學 的研究，必有所獲；第二，常有西醫不能治之病，但漢醫卻能治癒者，且西藥昂 貴，漢藥便宜，較有利於平民階級；第三，從國家財源的立場而言，將大量的天 然植物製成漢藥，可促進醫藥市場的發展，對政府收入亦有所利52。一九三○年 一月，東洋醫道會臺灣支部幹事黃仁根則為文指出，以現今臺北有二十餘萬人
45 彭連如金，〈論西醫與老太婆手段之高下〉，《漢文皇漢醫界》，第十五號，頁 35-36。
46 彭連如金，〈吐血之原因與治療〉，《漢文皇漢醫界》，第十八號，頁 30-31。
47 楊志一，〈漢醫診治之特長〉，《漢文皇漢醫界》，第十九號，頁 22-27。
47 楊志一，〈漢醫診治之特長〉，《漢文皇漢醫界》，第十九號，頁 22-27。