達魯瑪克部落 Taromak

一、達魯瑪克部落的起源與遷移

一個部落的開基通常與神話傳說有關，口耳相傳累積著原始而綿長的部落集 體經驗與記憶，成為部落隨著時空背景而遷徙的依據，成就了部落的歷史及文化。達 魯瑪克部落的起源與洪水滅世的神話故事有關，當時據說洪水時期，族人逃難到 Kindoo（r 肯杜爾山），僅只存活兩位兄妹，這是達魯瑪克的始祖（袁祖銘，2010），等 洪水退去後，祖先就遷移至 Taidrenger（小鬼湖）一帶，在小鬼湖不久後，因為小 鬼湖的氣候非常冷而離開；於是往下遷移到Taipulen，當時有兩位女子到附近小溪 取水，發現一群從嘴巴及鼻子冒出煙來的紅髮人（這一群人應該是荷蘭人在抽 菸），女子非常驚訝，急忙回到部落告知有外人入侵，有一對男子憤怒地飛奔至 女子發現的地點驅趕與殺敵，因此達魯瑪克部落在 1650 年代被荷蘭列為敵番，正 式被列入文獻紀載。接著，族人在 Taipulen 因缺水及發生傳染病，大家四處逃散，

紛紛逃離遷移到 Tamawloloca 及 Madrolodrolo，因部落人口變多住地變小，為了離 耕作地近並避免受困於洪水，Taliyalalai 家族把族人聚集遷移到 Kapaliwa（卡巴里 瓦），在 Kapaliwa 一段時間後，邀請霧台部落的人，排灣族部落的人共同開墾，

三方共同守護著兩萬多公頃的傳統領域，定居在 Kapaliwa 為達魯瑪克部落勢力之 頂峰，Kapaliwa 中 Ka 意即真正的，baliwa 是家鄉、聚落之意，Kapaliwa 即真正的 部落，部落遷徙多次，是為了要選擇更好的居住環境。

經過了一段時間，日本人來了，在日本的政策與管理之下，1926 年將族人從 Kapaliwa 遷移下山至 Do'o（兜）及 Irila（比利良）；1941 年再遷移到現在居住的 地方 Olavinga（東興村現址），並興建大南水力發電廠，因此，目前達魯瑪克部落 所呈現的住宅街道為當時日本人規劃的；1945 年受天災侵襲，部落內部分民宅遭 洪水沖毀，災區族人遷至蘇巴陽，現更名為 Sasuaya（撒舒而雅）；1969 年中秋節 之夜，適逢艾爾西颱風，大南村發生嚴重火災，當時部落的房屋多是木造建築（因遷 居山下石板取得不易），在風助火勢之下，一夕之間部落家屋陷入火海之中盡

數燒燬，族人生命財產損失慘重，許多的傳家之寶、傳統服飾、珍貴照片亦付之 一炬，原地重建後，因「大南」音似「大難」，乃更名為「東興」，希冀部落不再遭 受災難，能再新興之意。

達魯瑪克部落依據歷史背景的變遷有不同的稱呼，自古自稱為「Taromak」；

16 世紀荷蘭統治臺灣時期稱「敵番社」；清廷政府訂名為「大南社」；日本人統治 時期亦稱「大南社」；1949 年國民政府遷臺後改稱為「大南村」；1969 年大南村陷 於祝融，原地重建後更名「東興村」；近年來，族人正名部落傳統名稱「Taromak 達魯瑪克」，展現族人努力復振達魯瑪克部落生存數百年的歷史事實。

二、達魯瑪克部落的地理位置

日本統治臺灣時期，日本人為方便管理原住民族部落，以武力強迫達魯瑪克 部落離開祖居地 Kapaliwa，部落幾經遷徙最終落腳利嘉溪畔的臺東縣卑南鄉東興 村，是臺灣東部唯一的魯凱族部落，亦有東魯凱之稱（林韻梅，1999）。

由臺東市區沿台 9 線往知本方向 384K 處，進入新園橋前的右邊路口旁有立一 塊黑色的石碑寫著「歡迎蒞臨達魯瑪克部落」，往東興路方向進入部落內部，道 路旁有由磁磚拼畫而成的部落意象，民宅低矮，人車稀少；有一座高大的牌樓，

由鐵灰色石板堆砌而成，呈現出魯凱族早期造屋建材，牌樓兩側有石刻的人形雕 像和百合花；經過牌樓再往前行，矗立著一座人形石碑，這是達魯瑪克部落的守 護神 Takeake ala（達閣阿克阿拉），能守護部落內部，阻擋外來的侵侮，是部落族 人的精神象徵（容容，2017）。

三、達魯瑪克部落的目前概況

Taromak 語意：Ta 意指「我們的」，romak 意指「家」，整體意涵即是「我們的 家、發祥地」，還有另一個意涵的解釋為「勇敢和團結的人」，達魯瑪克部落自古歷經 大洪水的神話時期，逃避傳染病而遷徙，對抗荷蘭人保衛家園，日人統治而迫遷山 腳，民國後又遭受水患天災的摧殘；至今，部落族人力爭回復族名，自主踏查傳 統 領 域 ， 以 守 護 祖 先 篳 路 藍 縷 的 開 創 ， 堅 守 祖 先 胼 手 胝 足 開 墾 出 的 一 片 土

地與生活領域，這是 Taromak 勇敢、團結、自強不息的民族精神。

目前達魯瑪克部落位於臺灣臺東縣卑南鄉東興村，依據臺東縣臺東戶政事務 所 107 年 3 月卑南鄉人口數及原住民統計，東興村人口總數共 1384 人，總戶數共 501 戶，原住民人口數共 1243 人，族群組成中魯凱族人（東魯凱）占約全村 85%，

其餘族群為排灣族、阿美族、卑南族、布農族、泰雅族、雅美族（達悟族）、漢族、

閩南人、客家人、外省人，由通婚方式移居達魯瑪克部落，形成多種族群共處的 部落型態。

部落陸續成立東興社區發展協會，東魯凱文化教育協進會，男女青年團，婦 女會等組織；2002 年在 Kapaliwa 重建 alakowa（男子集會所）重新落實魯凱族傳 統的男子集會所制度；大南國小 2017 年轉型成為達魯瑪克民族實驗小學；與鄰近 大學產學合作，各個組織提供不同年齡層的族人透過多元的管道盡一己之力復振 傳統文化。

四、臺東第一個自主宣告傳統領域的部落─達魯瑪克部落

2016 年 12 月 19 日，達魯瑪克部落正式公告 2 萬多公頃的傳統領域範圍，成 為臺東第一個自主宣告傳統領域的部落，自己管理自己的土地與自然資源。部落 內部的長老與青年幾經不下數次的籌備與規劃踏查傳統領域的路線，欲參與的男 青年也在這段時間內接受相關的急難救護訓練、巡山員受訓等以具備專業的知識 與技能，保障族人登山過程的安全，因應突發事件及危急狀況做有效的照護與處 理，族人自發性地進行相關的山林教育訓練，為這次的傳統領域踏查做好足夠的 行前準備。

在今年 2018 年 2 月達魯瑪克部落展開 mobaliyo 回家吧，重返祖居地行動，從 腳底板開始，走祖先走過的路，預計分為 3 梯次，第一梯次七人小組，預計六天 五夜，實地踏查祖先的遷移路徑、傳統領域地名的位置確認與標定，建立傳統領 域生態資源資料庫，此梯次路線從 Kapaliwa（卡巴里瓦）舊部落至聖山 Kindoor

（肯杜爾山），再沿著稜線經大埔山往南抵達 Taidrenger（小鬼湖），達魯瑪克部 落族人自發性地循著過去祖先所走的路返回為祖居地聖地小鬼湖，每一位參與的

族人親身面對著聖地小鬼湖即使情緒激昂澎湃也只能將之收斂，安靜地從旁經過，

不打擾在此地休息的靈。

此一行動對達魯瑪克部落來說意義非凡，透過從腳底開始的回家行動，在回 家的路上拾起人與土地之間的連結與情感，「傳統領域」是原住民族部落共同生活 的空間概念，包括部落聚落地、耕作地、深山祭祀、外圍的獵場、聖地亦包括河 流、海域，早期是由部落自主劃設，根據耆老口述或是當地遺址等來記錄部落曾 經生活的領域範圍，劃設傳統領域的意義在於與鄰近的部落可以在這塊土地上一 起和諧共存，傳統領域是一個部落可以跟不同部落共同生活的一個空間，部落與 部落之間重疊的部分要彼此協調討論，避免產生衝突，建立相互尊重的友好關係 以共同管理與使用。

因此，達魯瑪克部落的現代族人以腳底板踏查傳統領域，不僅僅只是在地圖 上紙上談兵，族人結合現代的科技工具也結合老人家留下的傳統知識，用自己的 腳底板在傳統領域的路途上一步一步喚醒沉睡已久的文化歷史與記憶、山林資源 與智慧，用身體行動力認同部落的文化脈絡，用身體行動力追本溯源以延續部落 生命。