事件發生時間 2006.03.02
媒體報導的標題 張姓老師爆不倫戀 山區上吊自殺 新聞事件的類別 文教新聞、社會新聞
原始文本 A1：獨派討厭中國文化，但是中國文化是禁止搞不倫戀 的，所以美式化的台灣，越來越多亂象。
對話分析
研究問題1 關切「感情與家庭關係」之價值觀
研究問題2 (1) 並未引用或批判俗諺文句 (2) 論述之中並未使用疑問句
研究問題3 (1) (a) B1 不贊同 A1 對文化價值觀的議論，採用的是挑 釁言詞。
(b) A1 表達個人觀點，對於文化價值觀及相關現象提 出真實宣稱，故屬於溝通規範的第一層次「言辭溝 通」。B1 提出確證以反駁 A1，故 B1 議論屬於溝 通規範之第二層次「理論論述」。
(2) A1 稱不倫戀為「亂象」，顯示其反對不倫戀。
原始文本
B1：獨派討厭中國文化，但是中國文化是禁止搞不倫戀 的，所以美式化的台灣，越來越多亂象
--- 什麼叫中國文化？西廂記是不是中國文化？
西廂記說的是什麼？一個閨家小姐見過書生一面就看上書 生，主動翻牆與他燕好；紅樓夢說的是什麼？一群十二三 歲小孩的愛情故事；
中國文化沒亂象咧，真是好個優良傳統啊！
對話分析
研究問題1 關切「感情與家庭關係」之價值觀
研究問題2
(1) 對俗諺文句並未加以引用或批判，但引用經典故事。
(2) 論述中雖提出諸多疑問但隨即附上個人答案以澄清或 強調某觀點。
研究問題3
(1) (a) A2 不贊同 B1 的議論，稱 B1（及他人）的言行
「與老共一模一樣」，故言詞挑釁而不和善。
(b) B1 提出確證以反駁 A1，故 B1 議論屬於溝通規範 之第二層次「理論論述」。A2 挑戰 B1 的知識系 統並提出參考資料以反駁 B1，故 A2 議論屬於第 四 層 次 「 後 設 倫 理 論 述 」 及 第 二 層 次 「 理 論論 述」。
(2) B1 認為不倫戀屬於中國文化的一部分，但反諷批評此 傳統，顯示其反對不倫戀。
原始文本
A2：讓我們回歸原來的爭論點：[中國文化是否禁止不 倫？]
首先，何謂[中國文化]？通常所謂的[中國]，是指[漢人族 群所建立的國度]，所以元朝與清朝，是亡國階段；原本思
想應該是百家爭鳴，而自從漢武帝廢黜百家，獨尊儒術 後，儒學就成為中國古代的文化代表，當然，這也有政治 上的目的，就是為了控制人民的思想；最明顯的就是墨子 學說，墨子主張尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、
尊天、事鬼、兼愛、非攻，完全不合統治者的手段，所以 被禁了；如果所謂的[醬缸文化]是指[中國統治者的獨裁專 制]，我能否請教：以前的外國，哪一個不獨裁？你們在攻 擊中國文化的同時，是否想過自己的行為，與老共一模一 樣？
我再附上兩個網址，自己去研究研究吧：
禁書之探究（http://www.lins.fju.edu.tw/mao/pl/censor. htm）
中 國 古 代 性 文 化 （ http://home.gigigaga.com/
shinyun/g/h/index.html）
對話分析
研究問題1 關切「感情與家庭關係」之價值觀
研究問題2
(1) 對俗諺文句並未加以引用或批判
(2) 論述中使用兩類問句：提出問題與答案以澄清或強調 某觀點、提出問題以批評對話者。
研究問題3
(1) (a) B2 不贊同 A2 的議論，直指 A2 言論「不合邏輯，
東扯西扯轉移焦點」，又批 A2「你不累啊？」，
B2 言詞並不和善。
(b) A2 挑戰 B1 的知識系統並提出參考資料以反駁 B1，故 A2 議論屬於第四層次「後設倫理論述」及 第二層次「理論論述」。B2 則質疑 A2 的概念邏 輯，故B2 議論屬於第三層次「後設理論論述」。
(2) A2 認為中國文化反對不倫戀，並認為對話者攻擊中國 文化的言行不妥，顯示A2 支持此文化。
原始文本
B2：獨派討厭中國文化，但是中國文化是禁止搞不倫戀 的，所以美式化的台灣，越來越多亂象
--- 扯了半天，好像越扯越遠了；
原來的爭論點是上面這段話吧？
中國文化（如果僅僅儒家思想可以代表中國文化的話）是 禁止不倫戀的，但是禁得了嗎？（前面已經有“大大＂舉 出不少例子了）
這些你所謂的亂象，跟你所謂的美式化有因果關係嗎？
沒有美式化的中國（從古至今），沒有過這類亂象？
台灣有刻意美式化嗎？美式化是獨派引進的嗎？
自己說了一段不合邏輯的話，又東扯西扯轉移焦點，你不 累啊？
對話分析
研究問題1 關切「感情與家庭關係」之價值觀
研究問題2
(1) 對俗諺文句並未加以引用或批判
(2) 論述中使用兩類問句：提出問題以顯示對現象的觀點 並間接批評對話者、提出質疑而直接抨擊對話者。
研究問題3
(1) (a) A3 對 B2 加以回應，但本表未列出此後續對話。
(b) B2 質疑 A2 的概念邏輯，故 B2 議論屬於第三層次
「後設理論論述」。關於 A3 對 B2 的回應及溝通 層次，須視原始文本再予以分析。
(2) B2 認為「反不倫戀」或許屬於中國文化的一部分，但 無法全面禁止，且未進一步顯示支持或反對此文化。