離開水墨繪畫的水墨(2013-2016)

在意識到「水墨繪畫」本身及它的媒材、它和行為的關係、它和空間的關係 之後，開始進入創作上的另一個轉折–離開水墨繪畫的水墨。在「離開水墨繪畫 的水墨」這個概念下的創作，筆者將其細分為兩個階段：(一)、尚未離開水墨繪 畫的水墨。(二)、已經離開水墨繪畫的水墨。

(一)、尚未離開水墨繪畫的水墨

在意識到「水墨繪畫」本身及其它和外在之間的關係後，筆者進一步的將「水 墨繪畫」理解為一個封存「日常痕跡」的媒介形式，並開始將思考重心轉移至完 成「水墨繪畫」的動作和空間上，也就是重構筆、墨、紙、硯之間的關係，當然 這個階段的創作最終還是會儀式性的，在留下痕跡的紙本上落款鈐印，讓最終結 果回到「水墨繪畫」收場。而在這個概念下開展的作品分述如下：

A〈耶誕快樂之左右鹿角〉

這個概念下的第一件作品是在 2013 年 12 月 24 日耶誕節前夕所做的〈耶誕 快樂之左右鹿角〉(如圖 4-12)，在作品中改變了留下痕跡的慣性，筆者並沒有採 取《曾老梗》般的思維慣性，選擇可辨識的耶誕節相關符號去做描寫，而是將宣 紙塑型為麋鹿角後，由筆者將宣紙麋鹿角置於頭上，並去磨蹭飽含墨汁的耶誕樹，

以此在宣紙上留下磨蹭「動作」的痕跡，最後將宣紙從麋鹿角狀還原為平面的狀 態，其痕跡亦形成不可辨識之抽象墨痕，並落款鈐印，作為「水墨繪畫」完成之 儀式，並藉由影像記錄的方式，來完成有「水墨」意味的藝術形式。

B〈在金湖的 101 煙火〉

有過耶誕節的經驗後，很快的筆者又在跨年夜完成這個概念下的第二件作品

〈在金湖的 101 煙火〉(如圖 4-13)。為了慶祝迎接新的一年，世界各地都會在跨

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年夜舉辦活動，而在台北的 101 的跨年煙火則是從 2004 年開始每年舉辦之今，

是生活在台北的人的共同美好記憶，但如果以一個游子的觀點而言，在歡呼熱鬧 過後伴隨而來的常常是更多的空虛，特別是身在異地，因此跨年總是鄉愁最濃時，

於是筆者決定在 2013 年的跨年夜將 101 煙火帶回金湖這個寧靜的小漁村施放，

在沒有半個人影的廟口前以一種戲謔的手法，以大量的顏料潑灑象徵煙火秀，並 在塑形如 101 建築物的宣紙上留下繽紛流麗的痕跡，比較可惜的，最後要將宣紙 展開時因為顏料過於濃郁厚重以至於打不開，只能直接落款鈐印於紙團上，作為

「水墨繪畫」完成之儀式，並藉由影像記錄的方式，來完成有「水墨」意味的藝 術形式。

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圖 4-12：曾霆羽，〈耶誕快樂之左右鹿角〉，水墨、宣紙、單頻道錄影，480x272 Mpeg4，00;03;31，

2013 年。

圖 4-13：曾霆羽，〈在金湖的 101 煙火〉，水墨、宣紙、單頻道錄影，480x272 Mpeg4，00;03;39，

2013 年。

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C《黃色小鴨》

《黃 色小 鴨》 (如 圖 4-14 、4-15)是 荷蘭 概念藝術 家 弗洛倫泰 因· 霍夫曼

（Florentijn Hofman，1977 年 4 月 16 日－）的作品，先後為不同城市量身訂做不 同尺寸的黃色小鴨，而黃色小鴨在台灣展出的地點依序是高雄¹³⁷、桃園和基隆，

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完成後，將其撈起展開並落款鈐印完成水墨繪畫之儀式，並藉由影像記錄的方式，

來完成有「水墨」意味的藝術形式。

圖 4-14：曾霆羽，《黃色小鴨》(一式五件)，水墨、宣紙、單頻道錄影，第四站台北植物園，1920x1080 Mpeg4,00;03;06 ； 第 五 站 台 灣 省 政 府 ， 1920x1080 Mpeg4,00;02;47 ； 第 六 站 家 ， 1920x1080 Mpeg4,00;03;35；第七站世界就要改變了，1920x1080 Mpeg4,00;03;31；第八站松菸文創園區，

1920x1080 Mpeg4,00;02;24，2014 年。

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圖 4-15：曾霆羽，《黃色小鴨》展開平面圖，攝於 2014《大智慧》展覽現場。

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D〈7-11 寫生〉

在開始《曾老梗》後，書寫空間常常會移動，發現 7-11 是一個非常適合書 寫的地方，有桌椅、有冷氣、有食物，大街小巷都可以找到它的蹤跡，心底就隱 約有個想法–想做點作品跟這個空間有關的，當筆者開始意識到水墨繪畫和「行 為」、「空間」之間的關係後，〈7-11 寫生〉(如圖 4-16)這件作品就理所當然地孕育 而生。在前三件作品中，主要是側重在「紙」的型態改變。作品中將紙本塑形成 具有符號指涉的、非平面的立體造型，並藉由改變在紙本留下痕跡的方式，去強 化在完成水墨繪畫過程中的「行為」和「空間」。在〈7-11 寫生〉中則是側重在

「墨」的使用方式，不同於過去將墨汁倒至硯台，再以筆沾墨就紙，而是直接使 用化學量產墨汁罐(吳竹墨汁)，和在 7-11 買的烏龍茶，將兩者以膠帶綑綁固定後，

並於底部各鑽一小洞，藉由輕重緩急的力量擠壓兩者，噴射出墨和茶水交融一起 的細水柱，在宣紙上形成濃淡不一的痕跡，藉此方式針對 7-11 門口前之行道樹 做寫生，同時一如波洛克，在繪畫中記錄了身體的運動的痕跡。

圖 4-16：曾霆羽，《7-11 寫生》，水墨、宣紙、單頻道錄影，1920x1080 Mpeg4，00;04;24，2014 年。

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E〈立法院主席台〉

2014 年 3 月 18 日晚上 9 時，反對中國國民黨單方面將《海峽兩岸服務貿易 協議》宣告存查的學生所發起佔據立法院議場的行動，直到 4 月 10 日退場，為 期 23 天。這個運動對台灣社會造成既深且遠的影響。〈立法院主席台〉(如圖 4-17) 則是在太陽花學運¹⁴⁰過程中完成的一件作品，那個時候筆者小孩剛滿月不久，為 了照顧老婆和小孩幾乎足不出戶，因此只能透過網路了解太陽花學運的發展過程，

看見年輕世代積極參與公共事務，雖然只是在電視前面，卻也帶給筆者心靈上的 激動和漣漪，特別是剛晉升人父的心情，對於下個世代的未來責無旁貸。因此筆 者繪製了立法院主席台前的中華民國國旗和孫中山遺像，並以影像紀錄此刻此景 的父親和小孩。

圖 4-17：曾霆羽，《立法院主席台》，水墨、宣紙、單頻道錄影，1920x1080 Mpeg4，00;03;17，2014 年。

140 太陽花學運，又稱 318 學運、太陽花運動、佔領國會事件等[a]，是指 2014 年 3 月 18 日至 4 月 10 日間，臺灣的大學生與公民團體共同發起佔領立法院的社會運動事件。〈太陽花學運〉，《維 基百科》(2017/03/14)：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E9%99%BD%E8%8A%B1%E5%AD%B8%E9%81%8B。

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是笑笑的，沒有多說什麼的繼續他做墨的工作，我則靜靜的站在旁邊看著老師輾 揉墨團好一陣子後，開口跟老師要了一小團新鮮的墨團，謝過老師在回途中，筆 者亦不斷揉捏這墨團，仔細的感受墨團的狀態，如濕度、硬度、彈性、光澤和氣 味等等，並點滴銘記於心，之後在製作方法不斷調整後，開始做出質地近似如陳 老師給的小墨團一般，經過這段曲折後，方能以「製墨」的方式繼續探究「離開 水墨繪畫的水墨」之課題。

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圖 4-18：曾霆羽，〈天龍〉，墨條、宣紙、單頻道錄影，1920x1080 Mpeg4，00;03;51，2014 年。

圖 4-19：曾霆羽，〈天龍〉攝於 2014《大智慧》展覽現場。

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H〈大智慧〉

〈大智慧〉(如圖 4-20、4-21)是筆者以自製墨條來完成的第一件作品，也是 開始從「磨墨」這個動作去指涉自身當下。作品中將墨條製作成智慧型手機的符 號樣態，並以陶塑製作可以套在食指的「指硯」，藉由智慧型手機造型的墨條和 指硯的摩擦生墨，以一種戲謔的動作去投射當代生活之即景–即在大量資訊和即 時互動的新科技下，人類行為開始出現改變，人人均目不轉睛的盯著小小屏幕，

臉上映照彩光，不斷游移觸控螢幕的指頭，多工的同時處理公務、聊天、購物和 閱讀等等日常必需，並不斷的以此相近於「滑手機」之動作走入人群，並以影像 紀錄之，影像中，筆者靠近正在滑手機之某人，並擬仿他的動作來行使「磨墨」， 以形成一種看似和諧實則荒謬的當代景觀。另一方面，在這件作品中，筆者甚而 以繪畫用絹本客製一件襯衫，並在滑手機(磨墨)的過程中，穿上絹本襯衫來留住

「磨墨」過程中的墨痕，以一種儀式性的方式完成「水墨繪畫」的過程。

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圖 4-20：曾霆羽，〈大智慧〉，自製墨條、自製指硯、單頻道錄影，1920x1080 Mpeg4，00;01;03，

2014 年。

圖 4-21：曾霆羽，〈大智慧〉攝於 2014《大智慧》展覽現場。

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g《能量/輻射》

《能量/輻射》(如圖 4-22、4-23、4-24)探究的是關於核能和文明，也是一件尚 未完成的作品，可以將其按作品名稱的改變分為四個階段來談：〈能量〉而後〈到 彼岸〉而後〈墨工廠〉而後《能量/輻射》，作品名稱的改變也顯現出筆者對作品 概念和形式上的幾個轉折。2011 年日本發生海嘯，福島核電廠遭到破壞，輻射 外洩，對於人類和土地都造成幾乎不可逆的傷害，2013 年 3 月 8 號，台灣發起「308 反核大遊行」，筆者亦走上街頭，在這個過程中，理解到「核能」和我們的關係 是如此密切，對於台灣如此彈丸之地，實在無法承受核災發生之風險，最初是以

《曾老梗》的方式記錄了那次遊行，停在重慶路上一台掛滿警世標語的反核發財 車，然後心裡就一直思索著如何以創作去回應這個議題，經過製作手機造型的墨 經驗後，很自然的開始大量製作核廢料桶符號的墨條，然後在 2014 年底《大智 慧》個展中，《能量》以裝置的形式作為表現，將大量的核廢料桶(墨條)堆疊於 宣紙之上，並於其上置放滴水裝置，藉由水流緩慢的滴流於在核廢料桶(墨條)，

使溶解出來的墨水噴濺滲透於宣紙之上，以其紙上痕跡儀式性的完成「水墨繪 畫」。

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圖 4-22：曾霆羽，《能量》，自製墨條，5x5x6cm(一式 49 個，目前有 2014–2015、2015–2016、2016 共三式)，2014–2016。

圖 4-23：曾霆羽，《能量》攝於 2014《大智慧》展覽現場。

圖 4-24：曾霆羽，《能量》攝於 2014《大智慧》展覽現場。

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是一具有放射性和危險性之物質，在實際的運作中均是自動機械化，因此以機械 式的方式執行核廢料墨條的「磨墨」動作，在作品的陳述上是不是更為精準?於 是筆者揀選適當大小的廢棄水泥塊(文明的象徵)經過切割打磨，作為核廢料桶(墨 條)磨墨的硯台，並於水泥塊上架設自動磨墨的重力裝置，藉由此裝置使核廢料 桶(墨條)發墨，並於「藝術自由日」展覽中以一瓶 100 元販售現磨的核廢料(墨汁)。

從 2014 年開始製作核廢料桶(墨條)，經過〈能量〉、〈到彼岸〉、〈墨工廠〉一 連串的轉折和思考後，最後筆者將作品名稱改為《能量/輻射》，並於 2016 年 12 月在東京都美術館的「無盡藏」聯展和 2017 年 1 月在台中的「我不確定」個展 中展出，也就是說，筆者意識到核能發電的發展雖然對土地的永續經營有著一定 的、不可逆的風險，但目前整個社會的運作也仰賴著核能發電所供應的便利能源，

從 2014 年開始製作核廢料桶(墨條)，經過〈能量〉、〈到彼岸〉、〈墨工廠〉一 連串的轉折和思考後，最後筆者將作品名稱改為《能量/輻射》，並於 2016 年 12 月在東京都美術館的「無盡藏」聯展和 2017 年 1 月在台中的「我不確定」個展 中展出，也就是說，筆者意識到核能發電的發展雖然對土地的永續經營有著一定 的、不可逆的風險，但目前整個社會的運作也仰賴著核能發電所供應的便利能源，