青少年心理與審美特質

本研究之研究對象為處於青少年階段的國中生與高中生，故本節針對青少年之心 理與審美特點，以及青少年次文化逐一探討。

一、青少年心理

青少年漸漸產生自我意識，並且有了自省的能力。他們的興趣從兒童時期的外在 移向內心，思索著自我與人生的價值，總之，青少年已經有了自己的內心世界，若說 兒童是一個幻想、遊戲的時期，那麼，青少年就是一個現實和幻想交織的時期，也因 為這樣的特質，青少年具有某種閉鎖性，在日常生活中常常感到不安與恐懼，有時甚 至感到現實世界的無聊乏味與冷漠無情，因此青少年容易產生逃避現實的傾向。不同 於成年人的現實感、老年人的歷史意識，青少年的精神財富與動力來自於想像，想像 代表著青少年特有的超越意識，這種超越意識指向理想的未來，並且把現實生活中受 到壓抑之事物昇華為迷人的生活圖景（葉朗民，1993）。心理學家歸納青春期的特徵包 括：生理的顯著改變、達到生殖成熟期、對異性的喜好、善變與固執、渴求同儕的認 同、尋求肯定、對新奇事物的嚮往等（引自伊彬，2008）。

青少年早期（13-15 歲）此一時期是個體過了兒童期要進入青少年期的過渡階段，

其表現出的特徵如下：

(一) 智力方面：此一時期的智力發展，重疊著兒童期與青少年早期的思考特色，也就 是無法作明智的判斷，不夠實際且較為短視，尚未完全發展成抽象推理的思考能 力。

(二) 社會發展方面：此一時期的青少年開始學習獨立，也就是從兒童的次要角色學習 走入社會主體角色的歷程，在這樣社會化的過程中對朋友的依賴逐漸增加，「同 儕團體」對於個體的身心發展影響愈來愈重要，從同伴的相處中獲得與家庭不同 的俱值觀和經驗，並獲得社會認可的行為。這也使得青少年的自我概念、價值觀 和社會角色都重新開始界定。

(三) 人格發展方面：人格是決定個體適應環境的行為及思考模式的特性，而成人格的 核心包含了「自我概念」及「自尊」兩項，在青少年早期自我概念及自尊，容易 因情況的改變而受到傷害。

青少年中期（16-18 歲）此一時期大約是在高中階段，面臨升學與就業的銜接階段，

開始承擔較大的責任，對自己新地位及角色的認知有更成熟的表現方式，其階發展的特 徵如下：

(一) 智力方面：能以假設性的方式來思考和推理，慢慢地發展出能考量他人立場的能 力，也開始進入較高的道德推理的階段。

(二) 社會發展方面：此時期青少年的社會化場所主要仍為學校與家庭，父母或其他成 人較會去批評青少年的想法和行為，只有在同儕團體裡，藉由與朋友的討論，從 相同的角度來探尋世界產生共鳴來肯定彼此的看法。

(三) 人格發展方面：青少年中期的個體能夠體認到人格特質的優缺點在社交上的重要 性，意識到別人對他的觀感，覺察出自己在同儕團體中受歡迎或排斥的程度，此 一階段是探索自我、發現自我的重要時期，想知道自己人格特質的優缺點，由於 經驗尚不足，常會高估或低估，造成自大或無信心兩極化的行為（周甫亮，2000）。

鄭和鈞、鄧京華（1995）指出上接少年期，下接青年期的高中生個體心理發展有以下幾 個基本特點：

(一) 不平衡性：此時生理迅速走向成熟，但心理發展卻不及生理上的成熟，包含理 智、情感皆仍處在人格化的過程中。身心的不同步造成了不平衡性。

(二) 動盪性：動盪性表現在知情意行各方面，思維雖敏銳，但也顯得容易偏激與片 面。他們雖熱情卻毅力不足，容易把堅定與執拗、蠻幹混同。在社會的人我關 係的處理上也容易困惑、焦慮，對家長、教師表現出叛逆的心理與行為。

(三) 自主性：自我意識明顯加強，開始積極嘗試脫離父母的管理與保護。他們有極 強的自尊與自己的主見，對成年人的意見不輕信與盲從，要求有事實的証明與 邏輯的說服力。

(四) 前瞻性：青年是過去與未來的中介環節，他們對於未來有無限的嚮往與憧憬，

這種面對未來的前瞻性與理想性引發自我實現的正面力量。

(五) 進取性：此時期富有旺盛的精力與進取心，若說成年人容易滿足於現狀，青年 則頗有「初生之犢不畏虎」的氣息，勇於冒險，樂於開拓。

(六) 閉鎖性：這種閉鎖性使他們隱蔽自己，不似兒童期般經常敞開心房，並且容易 感到孤獨，因此強烈地希望被人理解，因此熱衷於尋求「志同道合」的知心好 友。

(七) 社會性：此時對於參與社會活動的興趣益發濃厚，並且更深刻的社會化，對於 週遭之事物也會提出自己的意見與褒貶，深思熟慮自己的人生規劃。

二、青少年與次文化

劉玉玲（2002）指出文化是生活經驗的總和，次級文化是相對於主流文化。青少 年次級文化的形成主要有三種模式：

(一) 心理源生模式：青少年尚未有足夠的社會經驗，因此產生逃避心態，轉而進入 同儕建構而成的世界。因此青少年次級文化可視為逃避現實困難的一種心理反 應。

(二) 文化轉換模式：青少年次級文化常建立於模仿上一代之次級文化，因此青少年 次級文化具有學習與轉化的功能，使文化得以一代代傳遞下去。

(三) 行為模式：青少年次級文化可視為一連串嘗試錯誤的行為與結果，如果行為得 到增強，行為就容易持續，並且相互影響。

青少年次級文化包含以下要素：

(一) 親近：居住、學習、活動範圍接近的青少年容易形成一個次文化體系。

(二) 獨特的價值與規範：青少年仍未脫離成人的約束與管教，因此他們想創造一個 完全屬於自己的世界。這個世界有他們獨特的價值觀與規範。

(三) 同儕團體的認同：青少年對同儕團體產生認同，也希望得到團體的認同，個人 的信心得到增強後，也同時增強個人對團體的依附性。

(四) 聖雄式的領導：次級文化團體中的領袖人物往往會決定團體的走向。

(五) 渴求自主：有別於主流文化，希望能從中獲得更多的自主性與自由。

(六) 溝通的特殊管道：青少年希望有自己的溝通管道可以反映心聲與獲得資訊。

(七) 特殊的語言：語言是人與人最普遍而直接的溝通方式，每個不同世代的青少年 擁有他們特有的流行語言。

Dick Hebdige 在其著作《次文化 風格的意義》（Subculture-The meaning of style）

中提及次文化風格的確稱得上是藝術，不過他是特定脈絡中的藝術，或者說，它是脫 離特定脈絡中的藝術；它不是作為永恆的物體，也不是由傳統美學不變的標準來斷定；

而是作為「挪用」、「竊取」、「運動」，以及顛覆性的轉換。Paul Duncum（2009）認為 大眾流行文化圖像具有逾越與顛覆的特性，並由於其強烈的感染力與滲透力，使學生 的審美觀與創作也受到影響，其作品往往透露著暴力、無禮，甚至是粗鄙且帶有攻擊 性的內容，這是值得重視並探討的現象，教育工作者不應忽視與排拒，而應當納入美 術教育的課題中。

次文化有種種的表現形式，然而它們最終要表達的是一種根本的張力，這種張力 出現在當權者與被迫處於從屬地位和次等生活中的人們之間，並且以象徵之手法呈現 在次文化風格的形式之中。因此次文化所代表的對霸權的挑戰並不直接由次文化產 生，而是間接表現在風格之中（國立編譯館蔡宜剛譯，2005）。他同時也認為青少年次 文化成員享有一套共同的語彙，透過彼此的認同使青少年次文化得以流行開來，身心 發展、媒體環境、同儕關係的多重作用與影響造就了青少年次文化的多重面貌。李亦

園指出青少年次文化的特徵為；對形式的反抗、不滿於機械化的生活、對功利商業主 義的抗議、自我表現的趨勢（引自伊彬，2008）。

「次文化」是指一個團體，它的成員在觀點和生活型態上顯然不同於優勢團體，並 且自認有別於其他團體，其成員共享一套規範、態度和價值，甚至創造出成員彼此間相 互了解的符號和語言。這些次文化為個人身分和群體身分的建立都提供了條件，它們大 都可憑特殊的風格表現(特別是語言、舉止、音樂、服飾和舞蹈等)辨別出來。因此，次 文化也像一般文化一樣，是集體創造的結果。對於青少年次文化的產生，張春興認為，

由於傳播技術的進步，世界性的交通便捷與經濟結構的改變，人口大量集中於都市使得 原來簡單的上下連接的文化連續特徵消失了，屬於地區文化的色彩不見了，於是青少年 同輩間產生了橫向的影響，在語彙表達、服裝衣著、行為模式甚至在價值觀等各方面上，

產生了「共時性」的語言結構，是屬於青少年所獨有的，有別於成人所傳承的文化傳統，

如此的文化只是社會文化中的眾多層面之一，因此被稱為「青少年的次文化」。個人身 心特質、學校、同儕、大眾傳播媒介和社會變遷等因素是造成青少年次文化的重要因素，

尤其是大眾傳播媒介在傳播速度及內容形式上不斷地進步，加速了青少年次文化的形塑 和傳佈。大眾傳播媒介中的電視，更是成為當今最重要的社會化機構之一，在電視普及 後的社會學習過程便是以電視教育的影響最重要，電視娛樂節目和廣告，影響個體的世 界觀、價值觀、行為動機等（引自周甫亮，2000）。高千惠（2009）指出青少年次文化 堤供當代文化藝術轉化的能量，而青少年視覺世界的流行現象則反映其所在區域的經濟

尤其是大眾傳播媒介在傳播速度及內容形式上不斷地進步，加速了青少年次文化的形塑 和傳佈。大眾傳播媒介中的電視，更是成為當今最重要的社會化機構之一，在電視普及 後的社會學習過程便是以電視教育的影響最重要，電視娛樂節目和廣告，影響個體的世 界觀、價值觀、行為動機等（引自周甫亮，2000）。高千惠（2009）指出青少年次文化 堤供當代文化藝術轉化的能量，而青少年視覺世界的流行現象則反映其所在區域的經濟