韓德爾同時期的其他清唱劇作曲家

韓德爾為巴洛克時期著名的音樂家，創作作品類型多樣，清唱劇是其創作作

品的內涵之一。同時期的作曲家中，亦有許多傑出的清唱劇作曲家。其中，本文

探討同時期的史卡拉第(Alessandro Scarlatti, 1660-1725)與巴赫(Johann Sebastian

Bach, 1685-1750)等兩位作曲家，前者共創作了600首的室內清唱劇，屬多產的作

曲家；後者對宗教清唱劇貢獻良多，以下分別敘述其清唱劇創作之特色。

一、史卡拉第

史卡拉第在清唱劇方面是最重要的作曲家，其清唱劇代表了室內清唱劇歷史

25 Arnold, D.（Ed.）The New Oxford Companion to Music. Vol. 1. (New York：Oxford University Press, 1983), 309.

的巔峰。除了相當數量的戲劇性清唱劇(serenatas)、宗教清唱劇、神劇(oratorio)，

26 Abraham, G.（Ed.）The New Oxford history of music, Vol. 6. (New York：Oxford University Press,1986),105.

的宗教清唱劇有留存的僅兩百多齣，著名的作品如：《神是我們堅固的堡壘》(Ein

feste Burg ist unser Gott, BWV 80)、

tragen, BWV 56)以及《我心充滿喜樂》(Ich bin vergnügt mit meinem Glücke , BWV

84)等；而在世俗清唱劇方面，留存下來的作品僅二十餘齣，其中最為人們所熟

知的莫過於《咖啡清唱劇》、《農夫清唱劇》以及《婚禮清唱劇》(Hochzeitsfeier

Kantata, BWV 202)等作品。

巴赫所留存下來的宗教清唱劇，無論是形式或內容皆相當豐富且具獨特性與

多樣性。依照節日、音樂的需要將作品作各種不同的樂器配置，並加入合唱、獨

唱及重唱等不同人聲的組合。值得一提的是，巴赫清唱劇最常見的寫作架構為：

以多聲部的合唱導入，中間則穿插多個朗誦調與返始詠唱調，最後再以聖詠合唱

作為結束的多部形式。音樂評論家豪普特曼(Moritz Hauptmann, 1792-1868)即曾

將巴赫的清唱劇譬喻為一列火車「以大規模的導入式合唱為火車頭，後面牽引著

幾個朗誦調與詠唱調的客車，最後車尾再拖吊一個聖詠曲的郵車。」

由此可知，巴赫在清唱劇創作之特色即為：以一套常用的標準模式為創作原

則，再依不同作品的需要加以變化，有時會在導入合唱前安排樂器獨奏序曲部分，

有時會將詠唱調擴充為二重唱至四重唱，至於最後聖詠合唱的部分大多建立在單

純的四部和聲上，利用伴奏形式的不同加以作變化。有時，巴赫會以人聲相同的

音形律動作伴奏，有時則配以華麗的管弦樂。

27 王沛綸編，《音樂辭典》(台北：樂友書房，1978)，3。

此外，巴赫的清唱劇作品會被世人如此稱頌，其動人之處便在於他誠懇而真

實地敘述著他對信仰以及上帝的忠誠。巴赫總是小心翼翼地為清唱劇挑選適當的

歌詞劇本，大部分的歌詞來自於諾伊邁司特

( Erdmann Neumeister, 1671-1756)所著

的詩篇作品或是法朗克所提供的禮拜歌詞，有時巴赫也會自行撰寫歌詞劇本。世

俗清唱劇方面，巴赫大多數是為了市鎮議會的活動或是貴族的喜慶節日、祝賀等

等所寫，所謂的「世俗」，其實只要不是用在週日禮拜上演出的音樂都可稱之，

這類的作品除了歌詞內容、音樂不使用當時的聖詠合唱以外，音樂和宗教清唱劇

並無不同，巴赫甚至會將部分作品在事後改填新詞，成為教會音樂的宗教清唱

劇。

第四章〈 當我告別了 〉Allor ch'io dissi addio