第四章 《詩歌》(大本)音樂研究
第三節 音樂分析
本節音樂分析曲目選用，分為兩大類，第一類為選用大本詩歌與《普天頌讚》，譯 自同首詩詞與曲調之詩歌類別，參見【表12】序號 1 至 8 與 25 至 27 為主要聚會所使用，
序號28 至 31 為聖徒生活(個人經歷)104，故不在本文討論範圍，因此共挑選主要聚會使 用的詩歌，共11 首，與《普天頌讚》比較；第二類為訪查中常見的詩歌，扣除第一類 已分析的曲目，共挑選3 首作曲目分析與探討，合計 14 首，進一步了解大本詩歌音樂 特色與實際運用情境。
一、大本詩歌與《普天頌讚》譯自同首詩詞與曲調之詩歌
共 11 首，分別為《對祂的讚美/4》、《對祂的讚美/5》105、《祂的人性/58》、《祂 的成肉身/74》、《祂的死/93》、《祂的復活/106》、《祂的美麗/143》、《藉恩得救/247》、
《尋求主的話/583》、《興起/632》、《以神為堡壘/638》。
1. 《對祂的讚美/4》
歌詞分析
全詩有四節歌詞，每節有四句，這首詩歌常用於主日擘餅儀式中的讚美主程序106， 歌詞是雷金納德‧赫伯（Reginald Heber,?~1826）為聖三一神107所作，著重闡述三位一
104 聖徒生活(個人經歷)，這裡指的是聖徒在生活、工作等，對於聖經內容的求知度，這類 屬於聖徒個人的，因此並不在本文所談論的範圍內。
105 大本詩歌在詩歌命名上，多首皆為同樣名稱，為避免讀者混淆，本文在詩歌名稱後加上 詩歌首數。 詳見本論文凡例說明。
106 詳見第三章第二節擘餅儀式順序。
107 根據《聖經恢復本》創世紀一章 1 節內容提及：三一神，三為父、子、靈，而這三位雖 然是三，但這三位視為一體，指的是同一位真神。《聖經恢復本》 (臺北：臺灣福音書房)，5。
體108的要義，歌詞引用自《以賽亞書》第6 章第 1 節至第 5 節。當以賽亞對以色列人的
須先讚美子才能與父連結，與《普天頌讚》版本中「父子與聖靈，榮歸三一神」所強調 的是榮耀歸於神，有崇敬之意，兩版本雖然皆使用於主日，但歌詞的意思有些許不同。
【譜例3】大本詩歌版本《對祂的讚美/4》
【譜例4】《普天頌讚》版本《聖哉三一歌/1》
曲調分析
四四拍記譜，降E 大調，為一段體，每四小節為一樂句，共四個樂句。第二段 A’
使用A 段相似 a 樂句旋律，曲式結構為 AA’ ，參見【表 16】。而對照《普天頌讚》曲 調版本，兩版本在曲調上皆相同，《普天頌讚》版本在曲調結束後，附加兩小結教會終 止式以及歌詞阿門(Amen)。
【表 16】《對祂的讚美/4》曲式結構 曲式 樂句 小節 旋律
A a 1-4 b 5-8 A’ a’ 9-12
c 13-16
2. 《對祂的讚美/5》
歌詞分析
全詩共二節詩詞，每節四句，作詞者托馬斯‧肯恩(Thomas Ken 1637-1711) 曾為主 教英王查理二世宮廷牧師，1673 年為學院的學生，寫了一本禱告手冊，其中有早禱，晚 禱，午夜禱告的詩歌各一首，勉勵學生要在靈修時使用，而這首成為教會最普遍的頌歌，
中國基督教協會發行《讚美詩（新編）》110以及浸信會111《世紀頌讚》112皆有收錄該詩。
110 又名「聖歌集」，以簡譜記譜，1980 年出版。
111 浸信會(Baptist Church)起源於 17 世紀的英國，當時又被稱為重浸派。強調只有相信基督 的人才能受浸(全身沒入水中) ，而且要求受過點水禮的人應再次接受浸禮。周聯華，〈浸會開 創時期的簡史〉，1959， 3。
《普天頌讚》中將此詩歌名為《三一頌》，屬於崇敬類，聚會所中分類為頌讚三一神，
【譜例5】大本詩歌版本《對祂的讚美/5》
曲調分析
以G 大調記譜，弱起四四拍，共四個樂句，以一字一音的方式吟唱，且每一拍皆為 四分音符，每個樂句句尾皆延長，固定的四分音符節奏讓此首平穩，充分達到了歌詞與 曲調韻律一致的貼切效果，曲式結構參見【表18】。而對照《普天頌讚》曲調版本，兩 版本在曲調上皆相同，惟《普天頌讚》版本在曲調結束後，附加兩小結教會終止式以及 歌詞阿門(Amen)。
【表 18】大本詩歌《對祂的讚美/5》曲式結構 段落 樂句 小節 旋律 A
a 1-3 b 3-5 c 6-8 d 8-10
【譜例 6】《普天頌讚》版本《三一頌》
3. 《祂的人性/58》
歌詞分析
這首詩歌由約翰·亨利·紐曼(John Henry Newma,1801-1890)所寫，歌詞主旨在讚美 神，在世人淪於罪惡之時，仍然讓亞當114來拯救，並且讚美神慷慨之愛與受難。在歌詞 方面，大本詩歌與《普天頌讚》版本皆屬於讚美聖子類別，聚會所的歌詞為七字與五字 兩段成為一節歌詞，並且在第 1、2、4、6 節歌詞皆以「哦」開頭：「哦，我神那施愛
114 根據《恢復本聖經》中提到亞當共有二處，首先的亞當（林前十五章 47 節）為聖經中 神創的第一個人，為此處為末後的亞當（林前十五章 45 節），末後的亞當象徵著是代表著基督，
也就是神，由神在世人淪於罪惡的時候，派亞當（象徵神）來解救。《恢復本聖經》(臺北：臺
智！哦，我神那最智之愛！哦，我神那慷慨之愛！哦主，你這神而人者！」，參見歌詞 對照【表19】；以淺白易懂也較口語化為特色。大本詩歌中多首皆有這樣的特色，如以 讚美主祂的人性與祂的名類為例：見第 53、54、55、57、57 首，從實際訪查來看，聚會 所的聖徒禱告，常喜愛以「哦」作為禱告開頭，即使歌詞中沒有「哦」，聖徒也會加上 語助詞「哦」，成為呼求主名的一種習慣用法。
【表19】《祂的人性/58》與《至聖之神歌/48》歌詞對照表(截取第一節歌詞)
版本 聚會所大本詩歌 《普天頌讚》
曲名 《祂的人性/58》【譜例 7】 《至聖之神歌/48》【譜例 8】
分類 讚美主 聖子
歌詞 哦，我神那施愛智慧！
罪惡正盛時候，
末後亞當就來爭戰，
並來施行拯救。
至高之處，至深之處！
同頌致聖之神，
因主所言均皆奇妙，
所行永久堅貞。
曲調分析
此首為三四拍，A 大調記譜，四個樂句，以固定的節奏音型 ＋ 為此曲 律動，曲式結構參見【表20】。
【表20】《祂的人性/58》曲式結構表 段落 樂句 小節 旋律
A a 1-4
b 5-7 c 8-11 d 11-14
【譜例 7】大本詩歌版本《祂的人性/58》
【譜例 8】《普天頌讚》版本《至聖之神歌/48》
4. 《祂的成肉身/74》
歌詞分析
此首查理·衛斯理(Charles Wesley,1707-1788)所作，描述天使傳報基督耶穌誕生的詩 歌，發表於1939 年。這首詩歌在聚會所屬於讚美主類，不同於《普天頌讚》《新生王
歌/105》用於聖誕節期，因聚會所並無節期如聖誕節、復活節之慶祝。兩首歌詞比較參
天唱地和樂歡騰 基督誕生大衛城
2 節 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太 去，到了大衛的城，名叫伯利恆，
因他本是大衛一家一族的人
【譜例 9】大本詩歌版本《祂的成肉身/74》(擷取前頁)
【譜例 10】《普天頌讚》版本《新生王歌/105》(擷取前頁)
曲調分析
此首為四四拍，降G 大調記譜，弱起拍，曲調摘自孟德爾頌
(FelixMendelssohn,1809-1847)之作品 Festgesan(歡慶歌)。相較於大本詩歌其他首的曲調 風格，此首的旋律性較豐富，共為AB 兩段，A 段第 2 句(樂句 b)前半句與第一句旋律相 同，第3 句不斷出現同音(G 音)反覆後，以相同旋律並且重覆兩次的方式出現(小節 11-13
與小節13-15) ，第 4 句與第 5 句(樂句 d 與樂句 d’)也使用極度相似的旋律，曲式結構參
曲調分析
此首為三四拍，降A 大調記譜，弱起拍，一段體，共四個樂句組成，旋律多在三度
以內的音程進行，本曲多處固定節奏為 組合，如a 樂句(1~3 小節)與 c 樂句(9~13) ， 樂曲結構參閱【表25】。
【表25】《祂的死/93》曲式架構 段
落 樂 句
小節 旋律
A
a 1-5 b 5-8 c 9-13 d 13-16
【譜例 11】大本詩歌版本《祂的死/93》
【譜例 12】《普天頌讚》版本《流血歌/158》
6.《祂的復活/106》
此首為四四拍，E 大調，曲調擷取自巴洛克時期著名音樂家韓德爾(George Frederick Handel ,1685-1759)神劇《彌賽亞》(Messiah) ，彌賽亞為救世主之意，此曲內容與耶穌 的降生、受死及復活有關116，共四個樂句組成，曲式為ABA，曲式架構參閱【表 27】。
115 此處原詩集為「你」，根據內容為讚頌神類，因此本文校正為「祢」。
116《新編音樂辭典》，(音樂之友社，2010 第五版) ，212。
【表27】《祂的復活/106》曲式架構 段
落 樂 句
小節 旋律
A a 1-4 b 5-8 B c 9-13
d 13-16 A a 17-20 b 21-24
【譜例 13】大本詩歌版本《祂的復活/106》
【譜例 14】《普天頌讚》版本《光榮屬主歌/183》
7. 《祂的美麗/143》
【譜例 15】大本詩歌版本《祂的美麗/143》
【譜例 16】《普天頌讚》版本《美哉主耶穌歌/61》
8. 《藉恩得救/247》
歌詞分析
作詞約翰·牛頓（John Newton，1725-1807），寫出了著名的讚美詩 Amazing grace118， 而這首詩在聚會所詩歌翻譯成《藉恩得救》，用於受浸聚會時的詩歌，詩歌主旨為對於
118 臺灣福音書房編輯部，《詩歌》，(臺北：臺灣福音書房，2010)，247。
初信者，即蒙福恩典的寶貴，僅使用四節歌詞；而《普天頌讚》版本詩歌則選用黃永熙 版本，譯為《奇妙恩典歌》，使用六節歌詞，參見歌詞對照【表30】。
【表30】《藉恩得救/247》與《奇妙恩典歌/609》歌詞對照表(截取第一節歌詞)
版本 聚會所大本詩歌 《普天頌讚》
曲名 《藉恩得救/247》【譜例 17】 《奇妙恩典歌/609》【譜例 18】
分類 得救的證實與快樂 接納救拯
詩詞 四節 六節
歌詞 驚人恩典！何等甘甜，
來就無賴如我！
前曾失落，
今被尋見！
前盲，今不摸索！
奇妙恩典！何等甘甜，
赦我深重罪衍！
我曾失喪，
今被尋回！
瞎眼，今能看見！
【譜例 17】大本詩歌版本《藉恩得救/247》
【譜例18】《普天頌讚》版本《奇妙恩典歌/609》
曲調分析
《藉恩得救/247》為三四拍，F 大調，弱起拍，曲式為 AB 結構，四個樂句。而《普 天頌讚》版本，則為六四拍記譜，在曲調後加入教會終止，而聚會所版本則無。樂句 a、
b、d 使用相同的旋律開頭，整首以固定的 節奏為韻律。曲式結構參見【表31】。
【表31】《藉恩得救/247》曲式結構表
作者為賴柏莉(Mary Artemisia Lathbury, 1841-1913) ，檢視此首聚會所版本，歌詞共 有四節，皆為向著神的禱告，以第一節為例，源自於《聖經》福音書中所記載「五餅二
從四卷福音書中，耶穌都是由祝福(謝) ， 然後才擘開餅和魚，因此因著神的祝福、主 的擘開，五餅二魚才能成為人豐富的生命供應，不僅叫眾人吃飽，還有十二籃的富餘。
而這個餅同時也象徵著神的生命，「推行每日讀主的話，藉由喫主的話，得著生命，
而每一次讀經，就像是到主這裏來得生命，都需要神的祝福和主的擘開。120」因此這首 詩歌常用於讀經追求的激勵詩歌，被歸類於讀經類，不同於《普天頌讚》版本使用於聖 餐崇拜121，兩者在歌詞上之不同，與教義闡述不同有關。參見歌詞比較【表33】。
【表33】《尋求主的話/583》與《永生之言歌/251》歌詞對照表(截取第一段)
版本 聚會所大本詩歌 《普天頌讚》
曲名 《尋求主的話/583》【譜例 19】 《永生之言歌/251》【譜 20】
分類 讀經 聖餐
詩詞 四節 二節
歌詞 願主為我擘開生命的餅，
就像當日旁海對眾所行。
靠這聖書引導，我尋求祢；
我主，神的活道，我渴慕你！
擘開生命之餅充我靈飢，
正如海畔當年引重歸依；
我願努力窮經，來見聖顏；
寸心迫切思幕生命之言。
120 附錄一實際訪查資料(一)。
120 附錄一實際訪查資料(一)。