小結
¾ 樂於學習，並把學習到的知識運用到日常生活中
(三) 教學步驟
教師的預備工作
1. 「苦集滅道」工作紙 2. 温馨小禮物
學生的預備工作
1. 以文章解答問題：戒、定、慧的修行，你覺得哪一項最困難？為甚麼？
教學過程
內容 1. 請學生分享家課，說出修習戒定慧的困難 2. 請全班學生一起討論解決這些困難的方法
＊戒定慧的修習和一般的修習無異，只要我們懂得正確 的方法，保持樂於學習的態度，並持之以恒，定能減 少煩惱，更詳和安樂
I. 切 入
形式 請個別學生分享家課
內容 總結「四聖諦」(參閱課堂資料 1.7.1) II. 認
識 形式 教師總結
內容 1. 派發「苦集滅道」工作紙 (附件 1)
2. 請學生填寫工作紙，就自己的一件生活事例，說明如 何實踐四聖諦
3. 請幾位學生發表工作紙的內容
4. 選出最能活用「苦集滅道」於日常生活的學生，贈送 温馨小禮物
形式 學生分享個人體驗 III. 探
索 理 解
教具 ¾ 「苦集滅道」工作紙
¾ 温馨小禮物 內容 總結
1. 苦是世間的真實，不論我們相信與否、喜歡與否，還 得要面對和處理身心所感招到的各種缺陷和痛苦。四 聖諦的解說，就是希望我們能積極面對人生的問題和 尋找解脫的方法。
2. 渴愛和依戀的“心＂，是驅使我們作種種業的無形之 手。可是，隨心喜愛、努力爭取得來的快樂，往往是 短暫和不能令人滿意的。但是渴愛和依戀的心，還是 無止境地驅使我們作種種追求。
3. 人生真正的幸福是建築在覺醒和正見之上。覺醒能破 除無明，讓我們懂得關懷和照顧那顆受到渴愛和依戀 蒙蔽的心，令它回復清醒和擁有力量。正見能令我們 作出正確的選擇，了知“苦因＂應予滅除，“樂因＂
應要培養，繼而為未來的幸福種下良好的種子。
4. 佛陀以四聖諦為我們解說了苦的現象和苦的成因，亦 說了苦滅和滅苦之道；然而我們能否離苦得樂，還是 IV. 反
思
課堂資料1.7.1
離苦得樂的人生
佛陀指出，苦、樂的人生是由我們自己抉擇的。若我們盲目地讓心中煩惱任意 操縱生命，人生是必定充滿痛苦和無奈的。但是，我們若能提高醒覺，依八正 道來生活，生命就會有真正的幸福。所以佛陀勸諫我們：“苦應知＂、“集應 斷＂、“滅應證＂、“道應修＂。
苦應知 —— 離苦得樂的人生，是從我們對苦有了認知和體會開始。所以佛陀 說苦，不是消極，而只是讓我們清楚見到世間的不安和不穩的事實，繼而指出 離苦得樂的道路。因此，經中時常說到痛苦是我們的教師，就猶如發高熱是身 體告知我們它病了一樣。
集應斷 —— 既然知苦，就要斷除積集痛苦的因，我們不可以口中常常怨天尤 人，抱怨生命辛苦，而自己不去斷除苦因。苦因不除，苦果是不能避免的！因 此我們應該憑藉覺照的力量，清楚認識和了解自己心中的渴愛和依戀，以及因 之而引生的煩惱和束縛，因為它們是我們痛苦的根源。
滅應證 —— 煩惱和痛苦是可以息滅的。佛陀與他的聖弟子，乃至很多歷代高 僧大德都證得此煩惱寂滅、無有恐怖、安詳自在的境界。在經文中有如下的句 語形容一個煩惱寂滅的聖者：“他不魯莽，不貪婪，無有渴望，洞察並理解一 切。這樣的人，不再招感業報，安住無為，在任何地方，他都見到平靜和安寧。
他不會計度自己等同於、低於或高於別人。擺脫了私欲，他既無所執取，也無 所棄捨，究竟寂靜。＂[註 1]
道應修 —— 因為有惡業，所以有痛苦的果報，而惡業是由於有染污的身口意 三業而造成的，所以若要離苦得樂，就要淨化三業。這轉染為淨的過程就是八 正道和戒定慧的修習 [註 2]。八正道中的正見、正思維、正念、正定是淨化意 業的修習；正語就是淨化語業的修習；正業、正命是淨化身業的修習，而正精 進則通於三者。
註解
1. 《經集》第四品：八頌經品第 15 章，〈執杖經〉。
2. 正見、正思維是“慧＂的修習。正念、正定是“定＂的修習。正語、正業、
正命是“戒＂的修習。
(釋衍空。《正覺的道路》上卷，67-68 頁。香港佛教聯合會，2003)
附件1
苦 集
滅 道
苦集滅道工作紙
附件2