根據前述研究結果，茲將學生不同個人背景變項與其關懷知、覺向度上的偏 屬關係，歸納為數點分述於下。
一、 學生之性別與其隸屬關懷知、覺向度組別情形，兩者間有顯著關聯存在。
其中以女生屬於覺向度的比例顯著偏高，男生屬於知向度的比例顯著偏高。即 代表研究假設 2-1 獲得支持。
二、 學生之教育階段與其隸屬關懷知、覺向度組別情形，兩者有顯著關聯存在。
其中以高中學生偏屬知向度的情形顯著較高、國中學生偏屬覺向度的情形顯著 較高。即代表研究假設 2-2 獲得支持。
三、 學生之家庭組成與其隸屬關懷知、覺向度組別情形，在統計上未達顯著相 關，應視兩者為獨立無關的變項。即代表研究假設 2-3 予以駁斥。
四、 學生之社經地位與其隸屬關懷知、覺向度組別情形，在統計上未達顯著相 關，應視兩者為獨立無關的變項。即代表研究假設 2-4 予以駁斥。
五、 學生之學業成績與其隸屬關懷知、覺向度組別情形，兩者有顯著關聯存在。
其中學業成績等第為優等及甲等之學生，偏屬覺向度組別的比例顯著較高，乙 等、丙等、丁等之學生則屬於知向度組別的比例較高。即代表研究假設 2-5 獲 得支持。
柒、 綜合討論
以下就學生之性別、教育階段、家庭組成、社經地位，以及學業成績各個人 背景變項，依序進行討論。
一、 就性別方面
本研究結果支持 Gilligan(1982)、Noddings(1984)等關懷倫理學發起者，主張 女性較男性更能敏覺於情感與關係聯繫的理論觀點。意即，女性似乎比男性更容 易浸濡在情意體驗中，訴諸如：同理與移情、相依聯繫感、愛與被愛需求、正向 感受等感性面向，作為個人關懷付出的內在理由。相對而言，男性的關懷思考途 徑，則較偏向由對某種思維或價值的肯認而來，諸如：體認責任、不傷害原則、
互惠、尊重信念等考量。然而，這僅是由量化數據中呈現兩性關懷思考的大致趨 勢，雖然肯定性別確實是影響關懷知、覺向度偏屬的一個重要變項，但卻不應落 入「女性不擅理性思考、男性不擅感性體會」的刻板結論中。如與 Gilligan 同屬 哈佛大學的研究者 Donna Kay Johnston(1984)，對 11-15 歲青少年男女童進行道德 兩難詢問的訪談，其研究結論指出：相對於男孩常自發性由正義觀點出發，女孩 亦有由關懷觀點出發的傾向，但無論男女孩被進一步詢問其他解決方法時，事實 上都可以運用另一套觀點來思考問題。也就是說，一個人判斷道德問題時，雖然 可能有訴情、講理，又或正義、關懷等不同慣性或思考偏好為出發點，但這卻不 代表個人僅能單純援用一元面向來處理複雜的情境難題。更重要的是，隨著年齡 或道德心智的增長，一個道德成熟發展的個體，同時運用正義、關懷此兩套、甚 至是更多體系思考道德問題的能力，將會有所增強。故與本研究相同的是，學生 對知、覺向度成分的選擇，可能僅是優先性排序取捨的判斷，但並非表示未選入 前三位成分，對學生的關懷付出不構成沒有意義。
二、 就教育階段方面
本研究獲得結論與 Bosworth 等人(1994)研究發現不甚一致。Bosworth 之研 究以訪談方法探討學生對關懷內涵之理解，提出「年齡此變項似乎未與學生關懷 理想有所特定關連」之觀點，但本研究以我國台北市國、高中學生為樣本進行比
較後，卻發現教育階段與學生著重關懷思考的偏向類型，在統計上的顯著性是被 肯定的，亦代表隨著教育階段或年齡的轉換，學生之關懷理解可能有所不同或轉 型。本研究即發現，國中階段時學生偏屬覺向度者居多，而至高中階段則轉作以 知向度者居多。研究者推測其中原因，可能是透過教育的培養教化與個人心智發 展的成熟，使高中學生即便未強烈感受對方與自己有緊密關係、或在沒有情感認 同作為後盾的情況下，仍能秉持諸如體認責任、尊重信念、不傷害原則或互惠等 思維，促使自己不背離正向關懷。此種情形一則以喜，代表高中學生由認知思維 肯定關懷必要的信念逐步增強，但亦可能有所隱憂，因為關懷的付出若欠缺情意 為其基礎，且未能由 Noddings(1984:69)強調以「全神貫注」、「設身處地」狀態，
加以細膩體察被關懷者的需求時，被關懷者的主體性將被犧牲或削減，存在主義 哲學家 Martin Buber 對人類對應渴求「我-汝」(I-Thou)的境界亦難以實現，反落 入「我-它」(I-It)的物化對待。基於本研究工具設計之侷限，關懷知、覺向度的 選擇會呈現消長關係，故無法斷定高中學生相較於國中生更為側重關懷知向度之 外，其覺向度層面體認是否確實不足，此可留待後續研究持續關切。
三、 就家庭組成方面
本研究並未發現學生家庭組成與其關懷知、覺向度偏向，彼此有顯著對應關 係存在。然而，由百分比分配大致趨勢來看，單親家庭學生隸屬覺向度組別者多 於知向度，與其他家庭組成學生皆係知向度者多於覺向度的情況，格外有所不 同。這或許可以解釋為：身處單親家庭背景的學生，感受單親父或母親獨力扶養 自己與維繫家庭的辛勞，無形間養成更懂得站在對方立場為之著想，或更能感受 關係緊密牽連的內在心向，使之愈能由情意層面，即同理與移情、相依聯繫感等 成分，去深刻體會關懷付出的重要性。然而，由於此部分資料於統計上並未達到 顯著水準，故可能僅是誤差或機率造成其分佈偏態，未必能作過多解釋。
四、 就社經地位方面
對照 Bosworth(1995)之研究中，曾提及「來自中產階級背景的學生，對關懷 內涵的理解可採取豐富及多面向的觀點」，似乎傾向認為社經地位是影響學生關
懷思考的一項重要關鍵，本研究結果與之看法不甚一致。因本研究結果認為，學 生身屬不同社經地位組別與其關懷知、覺向度偏屬情形之間，兩變項並未有顯著 關聯存在，即代表不同社經地位之學生，其重視關懷知向度或覺向度的思考上，
未沒有明顯的差異存在。對照在討論關懷感受度差異時，社經地位變項的影響力 不甚明顯，但在稍後探討關懷行向度差異上，它卻又是造成顯著差異存在的重要 變項，且呈現高社經地位學生之關懷實踐表現，普遍較中社經、特別是低社經地 位學生有更為理想的情形。因而由此推測，低社經地位學生於關懷行向度的不利 現象，並非源於接收之關懷感受度不佳，亦不是基於對關懷內在思考的偏向類型 所造成，而可能是其他原因，諸如物資條件的限制等造成其關懷實踐不利的情 況，惟實際原因確實為何，尚有待日後進一步深入探究。
五、 就學業成績方面
本研究發現：學業成績與學生關懷知、覺向度偏屬情形，兩者間有顯著關聯 性存在，且呈現學業成績良好者以覺向度居多，學業成績落後者以知向度居多的 分佈。研究者對此現象的推測是，低學業成就的學生於家庭、校園生活間感受到 他人賦予的關懷品質較差，使之較難由情感層面萌生關懷意願，從而偏重教育或 外在規範途徑來認可關懷。此外，Bosworth(1995)由教室觀察中發覺，學校教師 傾向授予學業成績良好的學生，更多實踐關懷的機會或任務。此種現象於台灣教 育現場也常能看到，老師多延請功課較好的學生為自己服務、輔助其他同學課業 學習，或擔任班級重要幹部，卻較少指派適當任務給學業成績不佳學生，使之能 發揮所長為班級或團體積極付出。故當低學業成就學生較少被提供實踐關懷的機 會時，自然也無從由情意面向獲得回饋體驗，導致低學業成績學生隸屬覺向度的 人數明顯較少。相對之下，學業成績表現優異的學生，受到家人、同儕或教師更 為正向的關懷對待，使之愈能訴諸同理心、珍惜彼此關係及情感，並由關懷付出 中獲得喜悅，由情意途徑來肯定關懷。