蒹葭苍苍，白露为霜 所谓伊人，在水一方
在文星时代，我大力提倡的是“全盘西化”。并指出文化的移植是全盘 的、是不能选择的。我的基本立论是：从张之洞的“中学为体”、“西学为用”， 到萨孟武、何炳松等十教授的“中国本位的文化建设宣言”，到今天中国人 的保留中国文化的精华、选择西方文化的优点，这种一厢情愿，多少年来，
一直是一种动人心弦的美妙理论。这种美妙理论，听来固然令人快慰，但在 实践上，却无可行性。因为文化移植，从来不是随你高兴的，你无法“存其 所当有，去其所当去”；也无法。，取长舍短，择善而从”。哥伦布航海，使 欧洲人得到了美洲，但是美洲的梅毒，却也传染到欧洲，就好像今天非洲的 艾 滋 病 传 染 到 世 界 各 洲 一 样 。 西 方 语 云 ：“ 文 明 即 梅 毒 ”
（Ｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎｉｓｓｖｐｈｉｌｉｚａｔｉｏｎ．），文化移植真相就是如此。不明学理，
只知一厢情愿者，无知之徒而已！
我再举一个真正“全盘”的有趣例子：齐如山在《国剧漫谈二集》里 讲了一段最有趣又最含义深长的往事。他说他当年带着中国工人出洋，这些 北方人，除了北京以外，没人能坐着大便的，要大便，都得蹲着拉，蹲着拉 屎叫蹲坑。“未启程以前，我虽给他们讲演过几次，但我知道是不容易改过 来的，一上火车，麻烦就来了，都是蹲在恭桶（马桶）上大，他们又不知道 脱了皮鞋，因为鞋底有钉子，所以把人家恭桶上之漆面，都给踩了许多印子，
这还不要紧，火车一摇动，大便多拉在外边，恭桶上边虽然都有水箱，但箱 中绝对没有这许多水供用，而且那水也不能洗桶外之体，好在我早料到有此
事，因为西伯利亚铁路，沿站都有水楼，开水冷水，都可以随便使用，不必 花钱，所以我预先预备下了两个大壶，许多棉纸，用以洗刷这些脏污。我在 车上也常告诉他们处处留神自爱，不要被人笑话。其中有一人说，他们怎么 能知道是我们拉的呢？我说自有火车以来，没有人在恭桶外头大便过，今天 车上有中国人，便有此事，则当然是中国人拉的。他又说他知道是谁么？我 说，所怕的就是他们不知道是何人，果然知道，还好一点，比方说他们知道 是你，则丢脸者只你一人，因不知道是谁，则他们便说中国人做的事情，则 我们大家都跟着蒙垢，无法洗刷，这还是轻的，反正他们议论不会出了我们 二十几人。倘日后谈起此事来，他们一定说，某年月日，有中国人在桶外大 便，则吾国全国的人都在其内，无法分辨了，岂不是全国丢脸么？”——从 齐如山这个回忆，比较今天我们的大便文化，就知道我们多么全盘西化了。
头脑顽固指斥全盘西化的人，他的屁股，其实比他的大脑还前进、还“全盘”， 至少他的屁股知道全盘西化的好处，并在大使时死心塌地全盘坐在马桶上。
职此之故，每见摇头晃脑的指斥“全盘西化”者，我就直看他的屁股。
… … （略一编者）一九六二年二月一日，我在《文星》发表 《给谈中 西文化的人看看病》，就是一篇大手笔的力作。这篇文章其实只是导论，我 还陆续写了许多细部的文章，讨论面和打击面都很广，其中有涉及性观念和 性关系的，尤为精采。例如一九六二年九月一日，我发表《由一丝不挂说起》； 一九六三年十月一日，我发表《论“处女膜整型”》……篇篇都是重头戏。
从这些提倡正确性观念和性关系的重头戏中，可以看出我的思想是何等开 明、进步，而支持开明、进步思想的论证又是何等丰富、渊博。而我个人，
对开明进步的性观念和性关系，也是心向往之的。所谓心向往之，是因为有 时候，你的遭遇与机会受到限制，开明、进步了半天，也只是你一个人的事，
而一个人的事的结局，多半以幻想终始而已，并无可行性可言。例如殉情之 事，我满向往，但无人与我相殉，或无必要相殉，所以对我只是思想讨论而 已。我讨论殉情的大问题即在有人会开小差。古书《宋稗类钞》有一个故事 说：“临安将危日，文天祥语幕官曰：‘事势至此，为之奈何？’客曰：‘一 团血！’文曰：‘何故？’客曰：‘公死，某等请皆死。’文笑曰：‘君知昔日 刘玉川乎？与一娼狎，情意稠密，相期偕老。娼绝宾客，一意于刘。刘及第 授官，娼欲与赴任。刘患之，乃结曰：朝例不许携家，愿与汝俱死，必不独 行也。乃置毒酒，令娼先饮，以其半与刘，刘不复饮矣。娼遂死，刘乃独去。
今日诸君得无效刘玉川乎！’客皆大笑。”－文天祥把殉情的故事，用来教育 他的幕僚宾客，可见殉情不是小事，可以喻大。文天祥所说“刘玉川模式”
的殉情，这一模式，是男方骗女方，说好相偕殉情，结果却是女殉男不殉。
这种临殉放水派，史例甚多，据《类苑》所记，宋朝的杨孜就是一例。湖北 佬杨孜，到京城赶考，与一个妓女同居经年，且靠她吃饭。考上后，答应娶 她。后来以家有悍妻为理由，相约殉情。遂以毒药下酒，妓女喝了，轮到杨 孜喝，他却拿着杯子说：“我死了，我家人一定只埋我，而把你尸体丢到沟 里去，还是我先把你埋好，再死不迟。”妓女听了大呼上当，可是已来不及 了。这种“刘玉川模式”的殉情，历史重演，代有传人，可是最精采的，是 七百年后台北的“少女殉情记”事件。一九五 ０ 年，少女陈素卿吊死在十三 号水门。原来她与福建人张白帆相恋，张白帆以家有妻室，不肯偕逃。据台 湾高等法院三十九年上字第四七二号刑事判决书，张白帆“虚与委蛇，并设 计以自杀为烟幕，嘱陈预拟遗书，经其两次加以修改”后，最后在十三号水
门“伪称愿意同死”，但女的上吊后，男的却脱逃。判决书说张白帆“虚允 同逃于前，帮助自杀于后，复异想天开，于遗书中借死者之口吻，对自己百 般赞扬，欺世惑众，情节可恶”。——一幕殉情事件，闹到这样女方死了还 要大捧特捧男方的地步，其超越前进，真刘玉川自叹弗如矣！虽然如此，殉 仍可情，但宜采我们吉林人的“关云芳模式”。一九八八年十一月二十一日，
在北京八达岭长城发生自杀爆炸案件，男死者名关云芳、女死者名张国英，
两人都是吉林省浑江市松树镇人。警方说，他们是一对另有妻室和丈夫的殉 情者。这次爆炸使用的是自制炸药。目击者说，爆炸发生在二十一日上午十 一时四十分左右，地点是八达岭长城最高的七号烽火台。当时那里只有一男 一女在搂抱着，像是在看风景，约一分钟后就听到了爆炸声。－自来古今中 外殉情事件不少，只是这一次“情殉烽火台”，以自我引爆方式炸弹开花，
倒是首开其端。这一男一女，都是我吉林同乡，死得如此从容、如此壮烈，
真是我们吉林人的光宠，足令其他各省惭愧也。而以炸弹相殉，谅谁都开不 了小差，谁能跑得比炸弹快呢？如今我们吉林老乡这种土制炸弹同归于尽的 殉情法，倒为殉情大业别开了死面，这种方式，可使男方无所逃于十三号水 门而必须就死，十分安全。特此推荐，以告世之痴心女子也。至于我个人，
至今犹未忘情于殉情，只是我年华老去，而高中漂亮女生又贪生怕死，所以 殉情云云，只是幻觉而已。
我在性观念和性关系上的开明、进步，不但幻觉于殉情上，还幻觉于 其他方面，譬如说，如果人能选择自己的死法，我倒觉得有一种死法最值得 向往，那就是“阿蒂拉（ＡｔｔｉｌａｔｈｅＨｕｎ）式死法”。阿蒂拉是五世纪时的匈 奴王，武功所及，包含了大部分中欧和东欧。
此公外号“上帝之鞭”（ＳｃｏｕｒｇｅｏｆＧｏｄ），其凶悍可想。但其死也，不 死于沙场，却死于与德国少女伊尔梯蔻（Ｉｌｄｉｃｏ）花烛之夜，性交高潮中，
女方欲仙欲死，男方却真仙真死矣！英文有成语“甜蜜死”（ｔｈｅｓｗｅｅｔｄｅａｔｈ）， 即指此也。这是我最向往的一种死法。别说这种福气只阿蒂拉一个独享吧！
十世纪的教皇列敖八世（ＬｅｏＶＩＩＩ），就是与情妇私通时死于高潮的；十九世 纪法国总统福尔（ＦｅｌｉｘＦａｕｒｅ），也是与情妇私通时死于高潮的，可见“阿”
道不孤，有后望焉！结论是：与其形而上七窍流血而死，不如形而下一窍流 精而亡。
云雨巫山，断肠有道，虽不能至，心向往之。
我在台大做学生时候，常去台北市衡阳路十五号文星书店，一天在进 门门框背后，看到一幅画，是华特・奥托（ＷａｌｔＯｔｔｏ）的 《夏日即景》
（Ｓｕｍｍｅｒｌｄｙｌｌ），画一裸体少女，伸出一足，溪边试水，我被这画迷住了，
画的尺寸是五五 Ｘ 四五厘米，我从没见过这么大又这么美的裸画，可是我是 穷学生，当时价钱连问都不敢问，只能多看几次，就依依而去。不久这画卖 掉了，谁买去了也不知道。但我心中挂念，从未忘记。
四五年后，我因缘际会，变成了“文星”的要角，一天我跟萧孟能提 到这幅画，他说他可托人再买一幅，特别送我，后来他果然依诺送来，完成 我穷学生时代的心愿，这画至今还挂在我卧室中。除了审美－对女人的高度 鉴赏力外，我对艺术的鉴赏力也极高，这是一般人不清楚的。我这种高格调，
在台湾这个土气十足俗气无比的鬼岛上，相形之下尤为凸显。
这个鬼岛本是中国的化外之区，又一变成为日本的化外之区，再一变 成为国民党伪政府的速逃之区，暴发起来，集合了所有不搭调的所谓“艺术”。
不但不能“出新”，还不断的“推陈”（推倒的推），以台北东门被国民党破 坏为例，台北东门本是古朴的小城门，好好的古迹，就被他们改头换面得面 目全非，他们还写什么“景福门回忆录”呢！真是焚琴煮鹤！他们实在是破 坏自然与古今景观的能手。（横贯公路开完了，国民党一定要沿路来番命名
不但不能“出新”，还不断的“推陈”（推倒的推），以台北东门被国民党破 坏为例，台北东门本是古朴的小城门，好好的古迹，就被他们改头换面得面 目全非，他们还写什么“景福门回忆录”呢！真是焚琴煮鹤！他们实在是破 坏自然与古今景观的能手。（横贯公路开完了，国民党一定要沿路来番命名