Erikson︰將認同視為一種心理社會階段(Psychosocial Stage)

如果談到認同這個概念，我們就幾乎不可能不談到 Erik H. Erikson。已經有學者指 出，Erikson 之所以會對認同這個議題抱持這麼大的興趣，正是因為他自己在認同上就呈 現出十分混淆的狀況。²⁹⁷Erikson (1968, 1980, 1993a, 1994²⁹⁸)將認同或認同形成²⁹⁹這樣

297. Erikson(1902 – 1994)出生於德國的法蘭克福(Frankfurt)，他的媽媽是一個德國的猶太人，他的爸爸則是丹 麥人，但在他出生以前就遺棄了他的媽媽。在Erikson 三歲的時候，他的媽媽改嫁給 Theodor Homberger --- 一 個屬於德國猶太人的小兒科醫生，Erikson 也從此有了 Erik Homberger 這個名字。但是，在移民美國以後，他 卻又自己將他的姓改成Erikson，沒有人清楚知道他為什麼會有這個舉措(Boeree 1997, 3)。已有學者指出，

Erikson 有逃避他自己之猶太血緣的傾向(Roazen 1976)。

Erikson 的著作極多，大致上來講，奠定其理論最重要的兩本書是《童年期與社會(Childhood and Society)》

(1950，我手上的版本是 1993 年版)和《認同︰青年和危機(Identity: Youth and Crisis)》(1968)。不過，他最被 廣為閱讀的書籍不是這兩本理論性的著作，而是另外兩本和「心理歷史(psychohistory)」有關的書，即《年輕 的路德︰一個心理分析和歷史的研究(Young Man Luther: A Study in Psychoanalysis and History)》(1958)和《甘 地的真理︰反抗性非暴力的起源(Gandhi's Truth: On the Origins of Militant Nonviolence)》(1969)。Stephen Schlein 曾經為 Erikson 編過一本近 800 頁的論文選輯，叫做《一種看東西的方式︰從 1930 年到 1980 年的選 擇性論文(A Way of Looking at Things: Selected Papers from 1930 to 1980)》(1987)，涵蓋他從 1930 年一直到 1980 年的重要作品。

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的概念放在他所謂心理社會發展(psychosocial development)的這個理論架構下來理解。

他這種對認同的分析方式顯然受到 Anna Freud 和 Heinz Hartman 的影響，都是將重點放在 認同的適應功能(adaptive functions)上面。更具體地講，Erikson 是將認同的形成(或認 同的分散(identity diffusion))視為自我發展(ego development)過程中相當重要的一個 里程碑，他將這個時期稱之為「認同 vs. 角色混淆階段(identity-versus-role-confusion stage)」，通常這個階段會發生於一般人的青少年時期。

在《認同︰青年與危機(

Identity: Youth and Crisis

在 [ 青 少 年 時 期 ] 這 個 階 段 所 必 須 完 成 的 一 種 整 體 性 (the wholeness to be achieved)，我將其稱之為內在認同的感覺(a sense of inner identity)。為了 體悟到這種整體性，年輕人必須能夠感覺到一種不停息之連續性的存在，不論是 在長時期的童年所形塑出的自己、和在可預見的未來所想要變成的自己之間，或 者是在他所認為的自己、和他認為別人看他期望他[的方式]之間。個別來講，認 同包括了 --- 但比這還多 --- 所有早年之接續性認同的總合(the sum of all successive identifications of those earlier years)，不論是這個孩子自己 所想要的，以及常常是被強迫 --- 比如說被他所依賴的人所強迫 --- 去變成 的。認同是一個獨特的產物，它現在遇上了一個必須去解決的危機，不論是對同 年紀之同伴的新認同，或者是對家庭以外之領袖人物(leader figures outside the family)的新認同。(Erikson 1968, 87)

Erikson 的這個對認同的定義，有以下幾點值得我們加以注意的地方。第一，認同有 其連續性(continuity)。一方面，一個人在現階段之認同，在相當程度上是會受到上一個 階段之認同的影響的。另一方面，一個人是否能夠成功地解決現階段和認同相關的問題，

對於她/他未來的心理發展也有很重大的影響。如果在這個階段沒有產生一個成功的解決之 道的話，她/他在下一個階段的發展就有可能會有障礙。也就是說，雖然 Erikson 認為青少 年時期是一個人一生中處理和認同相關之問題的最重要時間點，但是，這並不意味著和認 同形成相關的過程在青少年時期以後就會突然停止，因為認同本來就是一個連續性的、一 生一世的發展過程。

第二，認同是在重要他者所構成的脈絡下所完成的。認同並不僅僅是自己所期待的自

至於和Erikson 相關的二手研究，包括其傳記和主要理論的評介，可以參考 Coles (1987); Roazen (1976); 以 及Wallerstein and Goldberger (1998)。

298. Erikson 的這本《完成的生命循環︰一個回顧(The Life Cycle Completed: A Review)》最早是在 1982 年出版 的。

299. 事實上，對 Erikson 而言，所有的認同都不是與生俱來的，都必須透過種種追尋和掙扎後才能夠獲得的。

在這個意義下，Erikson 關於認同的觀念其實就已經預設了「認同形成(identity formation)」這樣的觀念。

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己，它同時也是別人眼中所期待的自己。在這個意義下，認同就絕對不僅僅是一個屬於個 人心理學的詞彙而已，它基本上應當被視為是一個社會心理學詞彙，是一種自我和他人之 間的關係。第三，認同在相當程度上也受到相關之社會文化脈絡的影響。一方面，在不同 的歷史時空下，社會文化脈絡對一個人可能的認同模式不但提供了養分，同時也造成了一 些限制。另一方面，我們對於某個認同危機的解決方式，其實也一直受到特定社會文化脈 絡的影響。以 Erikson 的心理傳記(psychobiography)研究為例，他就指出無論是馬丁路德 (Martin Luther)、甘地(Mohandas Gandhi)、或者是希特勒(Adolf Hitler)，其實都清清 楚楚地展現了這種趨勢(見 Erikson 1958, 1969, 1993b)。

對Erikson 而言，我們在不同的心理社會發展階段會有不同的中心任務，每一個階段都 會有其相對應的心理社會性危機，而每一個階段或危機的特徵，則基本上是由兩個相對的 心理特點相爭所造成的。在嬰兒的心理發展中，「信任(trust)」或「疑拒(mistrust)」爭奪心 理的主導位置。在下一個階段，「自主(autonomy)」則企圖戰勝「羞惑(shame, doubt)」。隨後 的六個危機 --- 包括「進取(initiative) vs. 罪疚(guilt)」、「勤業(industry) vs. 自卑

(inferiority)」、「認同(identity) vs. 認同混淆(identity confusion)」、「親密(intimacy) vs. 孤單 (isolation)」、「創建(generativity) vs. 休怠(stagnation)」、以及「統整(integrity) vs. 絕望厭惡 (despair and disgust)」--- 則標誌著心理社會發展的六個階段，直到成人完全達到自我認同 和心理成熟為止。(請參考圖 57)

1035 Infancy I Basic Trust

vs. Basic