1975 年至今，Rock Werchter 已渡過四十二年歷史。從前身 Touhout/Werchter 啤酒板條箱舞台八百人小演出開始，以搖滾和藍調為主調，到八〇年代的爆炸性 發展，吸引超過四萬名群眾在閘前苦候，渴望進入比利時最大型搖滾音樂盛事會 場，擁有豐沛現場表演音樂能量的Rock Werchter 能蓬勃發展，倚賴早期 Talking Heads、Dire Straits 和 The Kinks 等樂團為表演水準立下標竿，此後樂團表演陣容
（line-up）成為最大賣點。八、九〇年代主要以 Flanders（法蘭德斯）一帶的聽 眾為主，2001 年出售給全球最大演出經紀公司 Live Nation Belgium，正式宣告大 型音樂祭與商業力量結合的時代來臨。除了表演陣容的樂團國籍和屬性，來自荷 蘭、英國、法國、奧地利等其他國家的參與者逐漸增多，四天將近十四萬人的參 與人數，使Rock Werchter 朝向國際搖滾音樂祭邁進，比利時躍升世界音樂版圖 之一，而Rock Werchter 的明確商業化定位，與比利時其他另類音樂祭如 Pukkelpop 和Dour Festival 做出了音樂祭參與者上的選擇劃分。在 Rock Werchter 音樂祭時 間點前後，也於同一地點衍生出衛星音樂祭（satellite festivals）：TW Classic33、 Werchter Boutique34、 以 及 同 時 間 不 同 地 點 的 法 國 搖 滾 音 樂 祭 Main Square Festival35。不同於其他歐洲大型搖滾音樂祭如 Glastonbury Festival、Roskilde Festival 或 Sziget Festival，Rock Werchter 完全不帶任何表演藝術成份在其中，此 外，Rock Werchter 也未擁有特殊的政治訴求，例如收入所得捐給慈善或環保團 體等，而Rock Werchter 的大量商業廣告贊助廠商，成為當今音樂節慶的商品化 發展趨勢的代表。
33 TW Classic 始於 2002 年，通常於 Rock Werchter 結束後的下個週末舉辦，現則成為 Rock Werchter 的暖身音樂祭，起源於主辦單位對早期的 Rock Werchter 音樂祭致敬，鎖定經典搖滾樂 團或歌手再搭配比利時新生代樂團演出，曾有the Police、Phil Collins 等，2017 年請出 Guns N’
Roses 壓軸。
34 Werchter Boutique 始於 2008 年，原先為 Rock Werchter 的暖身音樂祭，現演變成 Rock Werchter 結束後的 after-party，從起初的闔家觀賞定位，調整為具品味樂迷（connoisseur）或派 對愛好者，曾經演出者有Prince、Madonna 和 Muse，2017 年為 Robbie Williams 壓軸。
35 從 2004 年開始，出於商業考量，主辦單位將彷彿縮小版的 Rock Werchter 置於法國北方的阿 拉斯（Arras），為 Main Square Festival。
在本章節中，筆者欲探討：在每年全球成千上萬場的大型露天音樂祭，Rock Werchter 如何借助文化商品化在本質上形塑自身特色，在音樂祭浪潮中脫穎而出。
本章節欲從會場的內部/外部空間的配置建構來討論 Rock Werchter 音樂祭的氛圍 形塑、商品化對於音樂祭嘉年華會狂歡氛圍觀感影響，針對2013 到 2016 年的音 樂祭表演陣容進行文本內容分析，最後再從官方網站切入、報章媒體資源為輔，
探討其形象與作為一音樂場景的建構，如何僅依靠音樂表演流動提升音樂祭嘉年 華會狂歡節氣氛，總結Rock Werchter 整體所呈現之流行搖滾音樂祭樣貌。
音樂祭會場外部空間建構
Foucault(1986)以空間為主軸帶出了「異質空間」（heterotopia）的存在。異 質空間（異托邦）與虛擬空間（烏托邦）最根本差異在於異質空間為真實存在 的空間。在討論異質空間時，Foucault 提出數項準則來概述其定義，其中，狂 歡節稍縱即逝的光影流動，將連續時間的觀念徹底打破，就屬於異質空間與異 質時間（heterochronies）交互作用所產生之產物。大型音樂祭將參與者隔絕於 會場內，毫無時間概念可言，參與者依循著生理需求狂歡縱欲，餓了就吃，累 了就睡，日夜顛倒實為常態，唯一的時間觀念或許為表演時程的流動。Foucault 並指出在異質空間裡，人們可透過現實世界與此空間所產生的鏡像對比，與主 流現實對話或抗衡，因此音樂祭會場與現實生活的的鏡像形成最有趣的反差對 比。而節慶的雙重性格，逾越日常規範與感性表現，即是一種集體行動，打破 平常的角色認定，挑戰既定的權力關係。在此章節中，將特別針對筆者參與的 Rock Werchter 2013(圖 4-1)進行會場內外部的空間配置與空間分析，探討 Rock Werchter 的脫離日常的異質空間與嘉年華會狂歡節氛圍建構。
Rock Werchter 位於比利時 Rotselaar 市的 Werchter 鎮36，佔地約二十公頃，
位居交通擷點的便利性，吸引搭乘飛機、火車或是開車前來的國內外參與者(圖 4-2)。Rock Werchter 音樂祭的交通運輸最為參與者讚許，音樂祭門票包含來回 火車票（約15 歐元），可任意從比利時境內任一火車站移動至 Leuven 車站，
音樂祭參與者到達Leuven 車站後，直接轉乘 De Lijn 公司的接駁車直達會場，
Rock Werchter 會場周邊由近至遠更規劃 了A、B、C 三個露營區，但下接駁車後 還需二十多分鐘的行走才能抵達露營 區，沿途有許多身穿Rock Werchter T 恤 的工作人員指引看守，以及鐵欄杆圍起 路線(圖 4-3)，路線十分明確，防止有人 從籬笆偷爬進入會場。露營分11 區
36 Werchter 鎮位於比利時首都 Brussels（布魯塞爾）東北方三十公里處，距離著名比利時啤酒 品牌Stella Artois 釀造廠所在地 Leuven（魯汶）十五公里。
(圖 4-1) Rock Werchter 2013 會場規劃圖
(圖 4-2) Leuven 地理位置示意圖
（A1-A6/B0-B1/C1-C3 區），近幾年並增 售Camping XL 的票卷，購買者可以選擇 在音樂祭開始前一晚就來選個好地點紮 營，筆者到達會場時剛中午，卻已經有相 當多的人潮，應該都是Camping XL 的露 營者。2014 年營區增加 the Hive 露營區，
提供購買Camping XL 票卷者優先入場，
the Hive 訴求更高品質、舒適的音樂祭露營體驗，緊鄰音樂祭會場，提供一般 露營區所匱乏的設備裝置37，對於國外欲參與之樂迷，不用大包小包扛著露營 裝備遠渡重洋，但依舊可以享受音樂祭露營之快感。
露營人數居高不下，加上交通規劃得宜，現場似乎較少人開車前往，開車 前往會場的參與者也都能按照交通指示分流進入會場，但會場仍設有腳踏車、
汽車及露營車的停車場，因此有相當多人選擇騎乘單車抵達會場，各露營區旁 都設有單車停車場，現場擁有將近6,500 個停車格(圖 4-4)，使得 Rock Werchter 頗有綠色環保音樂祭味道。正因
為 Werchter 只是比利時的一個 小城鎮，宜人的田園風光在初抵 會場時便有遠離塵囂之感，會場 旁綠樹林蔭伴隨著潺潺溪流，彷 彿置身世外桃源，在此異質空間 的時間感已被打破。而會場交通
與自然環境條件配合之下，有將近56,000 人在 Rock Werchter 2013 會場露營，
讓音樂祭體驗延續了脫節的「第二種生活」嘉年華會狂歡性、隔絕世俗生活常
37 如淋浴間、廁所、水龍頭、無線網路、儲物櫃等設施，2014 年 the Hive 更架起大螢幕同步 轉播世界盃足球賽四強賽賽事。2016 年，the Hive 再分化為 the Hive Resort，提供從 97.5 歐 到1472 歐共九種不同價位帳篷做選擇，營區還有咖啡館、休息室、沖水馬桶、免費淋浴間 等。.
(圖 4-3)參與者前往露營區
（圖4-4）腳踏車停車場，筆者攝於前往會場路上
規，集體的露營生活方式更印證了 Maffesoli 新部落主義的部落生活，讓樂迷 藉由「露營」這個實際行動扣連到情緒性的團體感，感受集體生活的存在。
筆者從露營區到會場入口一路上放眼所及，除了工作人員和服務台外，皆 為食物飲料攤販，Bakhtin 之所以將市集稱為「混雜化」（hybridization）的場所，
因為不分種族、階級、文化，皆在狂歡節期間以豐盛的食物、酒精等進行慶賀 動作。參與者在平日車輛橫竄的封街道路中橫行霸道或席地而坐，漢堡、熱狗、
義大利麵、咖哩等各國食物的選擇，使得充滿雜亂、群聚與歡樂氣氛的市集攤 販提前解構了參與者的身份與文化認同，彷彿是一場場迎接音樂祭到來的饗宴 和音樂祭的會後派對。換句話說，空間的倒置已先在音樂祭會場外悄悄發生，
Foucault 所指出「異質空間」裡，人們可透過現實世界與此空間所產生的鏡像 對比，與主流現實對話或抗衡，就發生於音樂祭參與者坐在大馬路中間大嘆漢 堡之際，與馬路平常車水馬龍的景致形成強烈對比(圖 4-5、4-6)。
(圖 4-5) 筆者席地而坐於會場外攤販旁 (圖 4-6)人群席地而坐於路旁用餐
音樂祭會場內部空間配置
入場儀式
「新部落」的流動與形成，在後現代消費型態中所需要的，是藉由強化「新 部落」的構成要素以提升部落成員的群體感與集體認同，而聖地地域感、圖騰 神話、儀式行為等都是Rock Werchter 在會場中所運用的要素。首先 Werchter 鎮音樂祭會場周遭的樹林及溪流等地理界線組成特殊的地景（landscape），而
成為顯著的地理界標（landmark），使得主辦單位進而勾勒出聚落的聖地實體邊 界（boundry）。一抵達會場，印入眼簾的便是Rock Werchter2013 的字眼，而刊 登最多贊助商廣告看板的地方也是入口處(圖 4-7) ，隨處可見的贊助商 logo 彷彿就是部落的信仰的符號，被準確
地複製再生產，在會場中隨處可見。而RW 光是入口就配置了十幾個通道，分為單日 票、多日票、快速通行等通道，
在第一天排隊人潮相當的多，因為大 家都必須先將票根兌換成晶片通行手環，
但接下來幾天就可以經由快速通道進入。
每個人經由這特殊儀式所換取到通行手
環，就如同部落身分的象徵（emblem）。每次離場後再進入會場都需經過十分 嚴格的安全檢查，不能攜帶專業相機、罐裝飲料、塑膠瓶、煙火等違禁物品，
當然主辦單位也很貼心設置了寄物區提供物品的暫時擺放，非常強調部落生活 空間的「紀律化」，而如此的紀律與規範雖然部落成員不見得認同，但也成為 部落中的約定俗成（conventions），如不遵守則無法進入部落空間參與部落的 慶典。
舞台設計
經由入口處一進到會場後，便可發現主辦單位利用大樹群作為天然屏障，
將會場區分為主舞台、The Barn、KluB C 以及攤位區四大區塊(圖 4-8)，大樹 的大樹幹就是標示出共同空間範圍的巨大圓柱。在空間方面，革命節慶的「公 開、戶外」的空間，推翻了傳統中古世紀封建貴族「封閉、分開、孤立」的聚
將會場區分為主舞台、The Barn、KluB C 以及攤位區四大區塊(圖 4-8)，大樹 的大樹幹就是標示出共同空間範圍的巨大圓柱。在空間方面，革命節慶的「公 開、戶外」的空間，推翻了傳統中古世紀封建貴族「封閉、分開、孤立」的聚