>The Relationship between the Maitreya Cult and the
[2] 兜率天（梵音Tusita，或作兜率陀天、兜術天、覩史多天等)為欲界 第四層天。其天又分內院與外院；外院為天眾欲樂處，內院為彌勒說法 處；兜率淨土係指內院而言。
[3] 唐．慧立，《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷一，《大正藏》第五十 冊，頁223 上、中。
[4] 唐．冥詳，《大唐故三藏玄奘大師行狀》，《大正藏》第五十冊，
頁215 下、216 上。
[5] 同前注，頁 216 下。
[6] 同前注，頁 219 上。
[7] 同前注，頁 220 上。
[8] 同注 3，卷十，頁 277 上、中。
[9] 唐．道世，《諸經要集》卷一，《大正藏》第五冊，頁 403 下、404 上。
[10] 載唐．道世，《法苑珠林》卷十六，《大正藏》第五三冊，頁 403 下、404 上。
[11] 同注 3，卷十，頁 277 中、下。
[12] 同注 3，卷十，頁 277 下、278 上。
[13] 唐．道宜，《續高僧傳》卷四，《大正藏》第五十冊，頁 447 中。
[14] 同注 3，頁 222 下。
[15] 載梁．僧祐，《出三藏記集》卷八，《大正藏》第五五冊，頁 59 上。
[16] 唐．玄奘譯，辯機撰，《大唐西域記》卷四，《大正藏》第五一冊，
頁891 下。
[17] 同前注，卷十，頁 930 下～931 中。
[18] 同前注，頁 931 中。
[19] 同注 4，頁 218 上，「勅問師：『比更翻何經論？』答：『近翻《瑜 伽師地論》一百卷。』上曰：『此論甚大，何聖所作？復明何義？』答：
『論是彌勒菩薩造，明十七地義。』」
[20] 湯用彤，《隋唐及五代佛教史》，頁 173、174，慧炬出版社，1986 年。
[21] 參見同注 13，頁 452 上，「然於瑜伽偏所鑽仰，經於五年，晨夕 無輟。」又湯用彤，前揭書，頁175-177，列有玄奘所學經論及學時久 暫，可供參考。
[22] 同注 3，卷三，頁 233 下。
[23] 唐．遁倫，《瑜伽論記》卷一：「無著為人位登初地，證法光定，
得大神通，事大慈尊，請說此論等。慈氏菩薩隨無著機，恆於夜分從知 足天降於禪省，為說五論之頌。一《瑜伽論》，二《分別觀所名分別瑜 伽論》，三《大莊嚴論》，四《辨中邊》，五《金剛般若》。于時門人 或見光明，不見相好，不聞教授；或見相好，不聞教法；或見聞者。然 世代玄遠，名既湮滅，唯有無著，天、人共知，感慈氏化，餐受諸教。」
《大正藏》第四二冊，頁311 中。
[24] 參見釋達和譯，《印度佛教史概說》，頁 92~94，佛光出版社。
[25] 同注 16，卷五，頁 896 下。
[26] 同注 4，頁 219 上。
[27] 同注 9，頁 6 下～7 上。又錄於道世，《法苑珠林》卷十六，《大 正藏》第五三冊，頁406 上。
[28] 宋．贊寧，《宋高僧傳》卷四，《大正藏》第五十冊，頁 726 上中。
[29] 宋．延一，《廣清涼傳》卷下，《大正藏》第五一冊，頁 1119 上。
[30] 唐．慧祥，《古清涼傳》卷上，《大正藏》第五一冊，頁 1094 上。
[31] 唐．僧詳，《法華傳記》卷三，《大正藏》第五一冊，頁 58 上。
[32] 唐．窺基，《大乘法苑義林章》卷七，《大正藏》第四五冊，頁 371 中下。
[33] 參見望月信亨作，釋印海譯，《中國淨土教理史》，第十六章〈玄 奘、窺基及法相諸家之淨土論〉。
[34] 唐．窺基，《觀彌勒菩薩上生兜率天經題序》，《大正藏》第三十 八冊，頁277 上──278 上。
[35] 參考湯用彤，前揭書，頁 185-186：「此中《阿彌陀佛通贊》，經 日人望信亨之研究，斷為偽作，而《阿彌陀經疏》、《四方要決釋疑通 規》及《金剛經述贊》，亦經日人境野黃洋考證，並非基師所撰，皆為 確論。」
[36] 參李玉珉，〈隋唐彌勒信仰與圖像〉，《藝術學》第一期，1987 年3 月；黃敏枝，〈唐代民間的彌勒信仰及其活動〉，《大陸雜誌》，
第七八卷第六期，1989 年 6 月。
[37] 同註 20，頁 190。
[38] 同註 28，頁 730 上。
[39] 參見《望月佛教大辭典》，頁 783，「元曉」條。
[40] 同註 33，頁 143。
[41] 黃心川，〈隋唐時期中國與朝鮮佛教的交流——新羅來華佛教僧侶 考〉，《世界宗教研究》，1989 年第一期。
[42] 唐．義淨，《大唐西域求法高僧傳》卷上，《大正藏》第五一冊，
頁4 下。
[43] 同註 34，頁 277 下。
[44] 同註 28，頁 729 下。
[45] 同註 28，卷七，頁 746 下。
[46] 唐．懷感撰，《釋淨土群疑論》卷二，《大正藏》第四七冊，頁 38 下。
[47] 唐．道綽撰，《安樂集》卷上，《大正藏》第四七冊，頁 6 中。
[48] 唐．善導集記，《觀經四帖疏》卷一，《大正藏》第三七冊，頁 251 上。
[49] 參見道綽，《安樂集》卷上；善導，《觀經四帖疏》卷一；迦才，
《淨土論》卷中；懷感，《釋淨土群疑論》卷二；智顗，《淨土十疑論》；
窺基，《西方要決釋疑通規》。此中《淨土十疑論》和《西方要決釋疑 通規》約為中、晚唐的著述，分別為偽託智顗和窺基之作。
[50] 參見道綽，《安樂集》卷上；迦才，《淨土論》卷下；懷感，《釋 淨土疑論》；道鏡、善道共集，《念佛鏡》；窺基，《西方要決釋疑通 規》、《阿彌陀經通贊疏》卷二。除前註所云兩部偽作之外，《阿彌陀 經通贊疏》亦偽託窺基之作。另外元曉著《遊心安樂道》一卷， 也有 涉及二土之比較， 但因為新羅著述，故不列人。
[51] 參見幻生，《彌勒信仰及其應化事蹟》，頁 96-104，圓光寺印經會 印行；以及廖閱鵬，《淨土三系之研究》，頁171-179，佛光出版社，
1979 年。
[52] 同註 47，頁 9 上中。
[53] 太虛講，〈中國淨土宗之演變〉，《文史雜誌》第四卷，第九、十 期。
[54] 分別見明，祩宏輯，《往生集》卷一，《大正藏》第五一冊，頁 132 上、133 上。
[55] 同前註，頁 132 中。
[56] 唐．道鏡、善道共集，《念佛鏡》末，《大正藏》第四七冊，頁 128 中。
[57] 宋．李昉等編，《太平廣記》卷四八，頁 299，文史哲出版社。
[58] 宋．志磬，《佛祖統紀》卷四二，《大正藏》第四九冊，頁 386 下。
[59] 唐．白居易，《白氏長慶集》卷七十，文淵閣《四庫全書》第一○
八○冊，商務印書館。
[60] 同前註，卷七一。
[61] 隋．智顗，《淨土十疑論》，《大正藏》第四七冊，頁 78 中。
[62] 唐．懷感，《釋淨土群疑論》卷四，《大正藏》第四七冊，頁 54 下。
[63] 同前註，頁 53 中。
[64] 宋．智圓，〈西資鈔〉揀示「偏讚西方」，收入《樂邦文類》卷四，
《大正藏》第四七冊，頁201 上中。
[65] 同註 63。
[66] 湯用彤，《隋唐及五代佛教史》，頁 240，慧炬出版社。
[67] 唐．窺基，《觀彌勒菩薩上生兜率天經贊》卷上，《大正藏》第三 八冊，頁277 下。
[68] 參見李玉珉，《隋唐之彌勒信仰與圖像》，《藝術學》第一期，1987 年3 月；黃敏枝；〈唐代民間的彌勒信仰及其活動〉，《大陸雜誌》，
第七八卷第六期，1989 年 6 月。
[69] 隋唐所流行的《法華經》注疏中，主要有智顗的《法華玄義》、《法 華文句》、吉藏的《法華玄論》、窺基的《法華玄贊》等等，都是《妙 法蓮華經》的注疏本。
[70] 姚秦．鳩摩羅什譯，《妙法蓮華經》卷六，〈藥王菩薩本事品〉第 二三，《大正藏》第九冊，頁54 下。可參見《正法華經》卷九，《添 品妙法蓮華經》卷六，同冊，頁126 下、189 中。
[71] 分別見唐．惠詳，《弘讚法華傳》，《大正藏》第五一冊，頁 28 上、29 上、29 中、37 中。
[72] 分別見唐．僧詳，《法華傳記》，《大正藏》第五一冊，頁 59 上、
59 下、68 上、76 中、79 下、87 下。
[73] 唐．道宣，《續高僧傳》卷十七，《大正藏》第五十冊，頁 562 上。
[74] 隋．灌頂，《隋天台智者大師別傳》卷十九，《大正藏》第五十冊，
頁196 上中。
[75] 同註 73，卷十九，頁 584 中。
[76] 收入宋．宗曉編，《樂邦文類》卷四，《大正藏》第四七冊，頁 208～209。
[77] 同註 73，卷十九，頁 584 下，585 上。
[78] 望月信亨作，釋印海譯《中國淨土教理史》，頁 191。
[79] 同註 70，卷七，〈普賢菩薩勸發品〉第 28，頁 61 下。可參見《正 法華經》卷十，《添品妙法蓮華經》卷七，同冊，頁132 中下、195 上。
[80] 同註 73，卷十三，頁 527 上。
[81] 同註 71，頁 24 中下、37 中。
[82] 同註 72，頁 62 中、80 上、86 上。
[83] 同註 73，卷六〈宣州尼法空傳〉、〈代州總因寺釋妙蓮傳〉、卷 八〈齊太祖高帝傳〉，頁73 下、74 上、87 中下。
[84] 同註 72，卷七，頁 78 下。
[85] 同註 73。
[86] 宋．志磬，《佛祖統紀》卷六，《大正藏》第四九冊，頁 179 中下。
[87] 陳．慧思，《南嶽思大禪師立誓願文》，
[88] 同註 73，卷十九，頁 582 下、585 上。
[89] 同註 86，卷四九，頁 440。
[90] 同註 72，卷二，頁 57 上。
[91] 同註 70，卷二三，《大正藏》第四九冊，頁 248 上。
[92] 同註 74，頁 196 上。
[93] 同註 71，卷七，頁 33 下。
[94] 同註 73，卷十九，頁 582 下。
[95] 同註 73，卷十九，頁 585 上。
[96] 參見宋．贊寧，《宋高僧傳》卷二六，《大正藏》第五十冊，頁 875 下；又同註 73，卷七，頁 188 上。
[97] 印順著，《中國禪宗史》，頁 396，正聞出版社。
[98] 唐．湛然述，《止觀義例》卷上，《大正藏》第四六冊，頁 452 下。
[99] 宋．契嵩編，《傳法正宗記》卷一，《大正藏》第五一冊，頁 717 下、718 上。
[100] 唐．《曆（歷）代法寶記》，《大正藏》第五一冊，頁 183 中。
[101] 姚秦．鳩摩羅什譯，《思惟要略法》，《大正藏》第十五冊，頁 298 下。
[102] 王靜芬，〈彌勒信仰與敦煌《彌勒變》的起源（摘要）〉，《敦 煌研究》，1988 年第二期。
[103] 宋．道原，《景德傳燈錄》卷十七，《大正藏》第五一冊，335 上。
[104] 同前註，卷二二，頁 386 中。
[105] 同前註，卷十六，頁 332 中。
[106] 同註 103，頁 347 上。
[107] 同註 103，卷十五，頁 319 下。
[108] 同註 103，卷二八，頁 445 中、下。
[109] 宋．贊寧，《宋高僧傳》卷二一，《大正藏》第五十冊，頁 848 中下。按《景德傳燈錄》記其卒年為梁貞明三年（916）。
[110] 同註 103，卷二七，頁 434 上。
[111] 同註 86，卷四二，頁 390 下。
[112] 同前註。
[113] 同註 109。
[114] 同註 109，頁 434 中。
[115] 參見湯用彤，《隋唐及五代佛教史》，頁 195-216，慧炬出版社。
[116] 唐．法藏，《華嚴經傳記》卷一，《大正藏》第五一冊，頁 156 下。
[117] 陳．真諦譯，《婆藪槃豆法師傳》，《大正藏》第五十冊，頁 188 下。
[118] 唐．惠英撰、胡幽貞纂，《大方廣佛華嚴經感應傳》，《大正藏》
第五一冊，頁173 中。
[119] 同前註，頁 173 下。又《高僧傳》卷二中也有佛馱跋陀羅「暫至 兜率致敬彌勒」的記載，見《大正藏》第五十冊，頁334 下。
[120] 同註 116，頁 154 下。
[121] 同註 116，卷二，《大正藏》第五一冊，頁 159 下、160 上。
[122] 參見《高僧傳》卷五：「安請問來生所往處，彼乃以手虛撥西北，
即見雲開，備□兜率妙勝之報。」《大正藏》第五十冊，頁 335 下。
[123] 唐．道宣，《續高僧傳》卷十二，《大正藏》第五十冊，頁 518。
又同註116，卷二，頁 161 中。
[124] 宋．非濁，《三寶感應要略錄》卷中，《大正藏》第五一冊，頁 838 上。
[125] 同註 116，卷三，頁 164 上。
[126] 參見湯用彤，前揭書，頁 216-231。
[127] 梁．寶唱等，《經律異相》卷十二，《大正藏》第五三冊，頁 62 下－63 中。
[128] 唐．道世，《法苑珠林》卷八九，《大正藏》第五三冊，頁 940 上。
[129] 梁．慧皎，《高僧傳》卷十一，《大正藏》第五十冊，頁 339 上。
[130] 梁．僧祐，《出三藏記集》卷十五，《大正藏》第五五冊，頁 112 下。
[131] 同前註 128，頁 944 下－頁 945 上。
[132] 同前註。
[133] 同註 128，卷十，頁 353 下－354 中。
[134] 宋．贊寧，《宋高僧傳》，卷十四，《大正藏》第五十冊，頁 790 中。
[135] 參見《高僧傳》卷十三，《大正藏》第五十冊，頁 412 上中。又 宋．志磐，《佛祖統紀》卷三六，《大正藏》第四九冊，頁347 上。
[136] 宋．志磐，《佛祖統紀》卷二九，《大正藏》第四九冊，頁 297 上。
[137] 日本．元開，〈唐大和上東征傳〉，《大正藏》第五一冊，頁 991 下。
[138] 同前註，頁 993 上。
[139] 同註 134，卷十五，頁 800 中。
[140] 分別見唐．義淨，《南海寄歸內法傳》卷四，《大正藏》第四五 冊，頁231 上中、233 下。
[141] 唐．義淨，《大唐西域求法高僧傳》卷下，《大正藏》第五一冊，
頁12 中。
[142] 參見湯用彤，前揭書，頁 214－244；以及中村元等著《中國佛教 發展史》上冊，頁298－307，天華出版社。
[143] 李玉珉，〈隋唐之彌勒信仰與圖像〉，《藝術學》第一期，1987 年3 月。
[144] 唐．不空譯，《慈氏菩薩所說大乘緣生稻 喻經》，《大正藏》
十六冊，頁819－820。
[145] 唐．玄奘譯，《八名普密陀羅尼經》，《大正藏》第二一冊，頁 884 上。