從國小教師觀點看宗教團體推動校園之生命教育 ／ 111

臺灣教育評論月刊，2014，3（3）

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從國小教師觀點看宗教團體推動校園之生命教育

陳明麗 臺北市松山國民小學教師 蘇春芬 新北市安坑國民小學教師 臺灣生命教育在校園推動，起始 於 1963 臺中天主教學校曉明女中，以 「倫理教育」為學校教學重點，前省 政府積極推廣，後來倫理教育轉型成 為生命教育，成為各級學校認同的教 育重大目標，也成為教育單位不可忽 視的教改重大議題（林綺雲，2006）。 前教育部長曾志朗（1999）更認 為 「 生 命教 育是 教 改不 能 遺漏 的 一 環」，宣示 2000 年為生命教育年，從 國小到大學全面實施生命教育，在生 命教育推動計畫中，教育部希望能借 助「民間團體」的資源，共同推動校 園的生命教育（教育部，2001），所以 近十年來民間團體進入校園，協助國 中小推動生命教育的情形漸行普遍。

一、宗教團體投入校園生命教育

的原因

在臺灣多元族群與文化相互融合 的背景下，當政府欲提升中小學生的 倫理道德與助其建立正確價值觀時， 宗教團體是一股不可忽視的力量（林 啟蘊，2013），宗教團體積極投入校園 生命教育有以下原因。 (一) 生命教育的內涵包括宗教取向 黃德祥（2000）認為生命教育的 內涵可分為五大方向-宗教取向、生理 健康取向、志業（生涯）取向、生活 取向、死亡取向。生命教育有許多理 念與宗教團體宣揚勸人行善、珍視尊 重生命的理念重疊。 (二) 教育部鼓勵民間團體投入生命教 育 推動生命教育的民間團體中，又 以「宗教團體」佔絕大多數，其中佛 教（慈濟）與基督教（彩虹愛家、得 勝者、臺灣基督長老教會）兩大團體 最積極。 (三) 達到社區宣教目的 吳庶深（2006）演講時提出基督 長老教會推動校園生命教育的原因有 1. 生命教育與基督教精神都強調全 人教育。 2. 透過生命教育，將上帝的福音廣 傳出去。 3. 生命教育可以是宗教取向發展， 有助於學生了解基督教。 楊麗玉（2004）指出「生命教育 為教會進入社區開一扇窗」，進入國小 校園是教會進入社區宣教重要一個方 式。

二、宗教團體推動國中小生命教

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育的現況

以下就宗教團體推動校園生命教 育的現況做一簡要說明 (一) 各宗教團體教育志工，進入國中 小校園進行生命教育教學。 (二) 編寫生命教育教材 各宗教團體自行開發生命教育教 材，如彩虹愛家的國小「彩虹生命」、 慈濟的「大愛引航」、得勝者的國中生 命教材、福智文教基金會的「落實國 小德育之教師手冊」、臺灣基督長老教 會的幼兒到成人的生命教育教材。 (三) 對入校做生命教學的教育志工做 教學培訓計畫。包括熟悉教材、 教學技巧、班級管理。 (四) 為學校教師辦理生命研習營，增 進教師生命教育知能。 (五) 辦理一系列社區與學生的生命教 育講座。

三、宗教團體入校推動生命教育

之利弊

孫效智（2002）提出臺灣生命教 育的推動面臨了生命教育的內涵缺乏 共 識 、 師資 培育 與 推動 與 決策 等 問 題，李柏佳（2013）指出宗教公益團 體裡人才濟濟，在「品德教育、閱讀 教學、生命教育」方面都有卓越的表 現。宗教團體入校推動生命教育，筆 者歸納出以下優缺點。 (一) 宗教團體推動生命教育之優點 1. 提供師資 國中小多在學期中利用綜合活動 課或晨光時間，讓宗教團體入校進行 生命教育教學，解決學校生命教育課 程師資與時數不足之問題。 2. 提供多元化的生命教育教材 國 中 小 生 命 教 育 多 採 融 入 式 教 學，與七大學習領域做融合，生命教 育很容易被稀釋掉不見了（陳立言， 2004），教育志工帶著各宗教團體編制 的教材，配合體驗教學活動，能加深 加廣學生對生命教育的認識。 3. 結合社區資源，凝聚社區向心力 學校是一較封閉的環境，透過生 命教育，開啟教師和學生與社會人士 接觸之機會。學生可學習與教育志工 的應對與答問，教師也可觀摩志工們 的教學與教材，增進與校外人士的互 動。 (二) 宗教團體推動生命教育之缺點 1. 有宣揚某宗教思想的疑慮 生命教育的推動,直接或間接地挑 戰了公領域盛行已久的價值中立與宗 教排除原則，也引發若干質疑（孫效 智，2009）。該宗教團體的教育志工老 師是否能謹守「教育中立」原則，只 教導生命教育的內涵，不對學生宣揚 該教教義與宗教信仰。

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自由評論 第 113 頁 2. 學校有獨厚某宗教的疑慮 教育法第六條明定『教育應本中 立原則。學校不得為特定政治團體或 宗教信仰從事宣傳』，除非是私校具有 宗教背景，否則公立學校與某宗教合 作，進行生命教育教學，該如何對其 他宗教信仰的家長做出合理的解釋。 3. 缺乏教學技巧與班級管理經驗 一些教育志工老師由於首次接觸 國中小生，教學與問答技巧不足，如 果又缺乏班級管理經驗，控制不了班 級秩序，難以達到生命教育預期的教 學效果。

四、結論

筆者服務的小學，與臺灣基督長 老教會，已進行長達六年的生命教育 教學合作。教會與學校有固定的合作 方式，教會提供教材與師資，學校調 查有意願之班級，每學期進行 12 次的 生命教育課程，家長由最初的質疑到 認同。該校也協助當地媽祖廟辦理許 多體育競賽與社區活動，無獨厚某宗 教的疑慮。 宗教團體如欲入校進行生命教育 教學，應與學校學下達成以下共識。 (一) 教育志工入校不做教義宣揚，不 穿該宗教服裝，避免引起學生與 家長疑慮。 (二) 學校應嚴審該宗教團體的生命教 育教材，內容是否符合生命教育 內涵，排除宗教色彩。 (三) 教育志工應熟悉教材內容與具備 初步教學與班級管理技巧，以達 到生命教育之教學效果。 國中因升學問題，大部分只有七 年級進行生命教育，國小正是實施生 命教育最佳時機，各校如能結合社區 資源，考量利弊得失，引進宗教團體 入校進行生命教學，讓學生能從課程 中受益，亦為美事一樁。也是教育界 與社會大眾樂於所見的局面。 參考文獻  李柏佳（2013）。淺談宗教公益活 動與教育中立。臺灣教育評論月刊， 2 （8），13-18。  吳庶深（2006）。基督教信仰與生 命教育。臺灣基督長老教會喜樂泉生 命 教 育 中 心 網 站 。 取 自 http://life. pct.org.tw/theory.aspx?strBlockID  林啟蘊（2013）。政教分立與臺灣 國民中小學之宗教生命教育（未出版 之碩士論文）。國立政治大學，臺北 市。  林綺雲（2006）。臺灣生命教育的 省思-過去、現在與未來。生命教育半 年刊。世界宗教博物館，1，25-43。  孫效智（2002）。生命教育之推動 困 境 與內 涵 建構 策 略。教 育 資 料 集 刊，27，283-301。

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自由評論 第 114 頁  孫效智（2009）。生命教育的挑戰 與願景。課程與教學，12（3），1-26。  陳立言（2004）。生命教育在臺灣 的發展與推動。哲學文化，31（9）， 21-46。  教育部（2001）。教育部推動生命 教育中程計劃（90-93）。臺北市：教育 部。  曾志朗（1999）。序-生命教育-教 改 不 能 遺漏 的一 環 。載 於 李遠 哲 等 著，享受生命-生命教育。臺北：聯經。  黃德祥（2000）。小學生命教育的 內涵與實施，載於林思伶（編），生命 教育的理論與實務，280-298頁。臺北 市：寰宇。  楊麗玉（2004）。兒童宣教-社區兒 童宣教事工之探討（未出版之碩士論 文）。臺南神學院，臺南。