C M Y CM MY CY CMY K 書名頁.pdf 1 2014/10/30 下午 09:02:13
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著 者 方孝謙 責 任 編 輯 張惠惠 封 面 設 計 余旻禎 發 行 人 楊曉華 總 編 輯 蔡國彬 出 版 巨流圖書股份有限公司 80252 高雄市苓雅區五福一路 57 號 2 樓之 2 電話：07-2265267 傳真：07-2233073 e-mail: [email protected] 編 輯 部 23445 新北市永和區秀朗路一段 41 號 電話：02-29229075 傳真：02-29220464 劃 撥 帳 號 01002323 巨流圖書股份有限公司 購 書 專 線 07-2265267 轉 236 法 律 顧 問 林廷隆律師 電話：02-29658212 出版登記證 局版台業字第 1045 號 國家圖書館出版品預行編目（CIP）資料 從大溪繞境到跨國婚姻：臺灣社群的互信 與合作探微／方孝謙著. -- 初版 . -- 高雄 市：巨流, 2014. 12 面； 公分 ISBN 978-957-732-497-9（平裝） 1. 臺灣社會 2. 實證主義 540.933 103023069
從大溪繞境到跨國婚姻
─台灣社群的互信與合作探微 ISBN ／ 978-957-732-497-9（平裝） GPN ：1010302357 初版一刷．2014 年 12 月 定價：350 元 版權所有，請勿翻印 （本書如有破損、缺頁或倒裝，請寄回更換）誌謝
誌謝
本書得以完成，我首先感謝政大新聞系過去十年對我的寬 容與支持。過去十年正逢傳播典範隨全球化與網路化而劇變之 時，社會學出身的我常常無法體會傳播學者焦慮的地方，謝謝 同事寬容我的遲鈍。更謝謝本系及傳播學院優質的研究生，即 劉蕙苓（現已是教書同行）、游任濱、劉倚帆、謝政育、杜綺 文、黃柏堯、黃國庭、陳彥廷、林佳弘、及張金煉，沒有他們 爬梳文獻，整理訪談錄音，本書不可能完成。 學術專書的成形，需要研究與出版上的資援與獎勵。所 以，我必須接著感謝現在改名科技部的前國家科學委員會，謝 謝它從2006 年中到 2012 年中提供足夠的研究補助，供我們師 生完成三個社群的資料蒐集；而在蒐集過程中，我特別感謝洪 德仁、徐忍川、及張和風諸位先進的協助。在出版方面，本 書的經驗資料及初步構想散見在學術期刊（《社會科學論叢》 2008，2(1): 127-164；《新聞學研究》2009，100: 57-100；《文 化越界》2013，1(9): 1-42）及國內外的研討會上。對每一位評 論過作者論文的同業，我致上最高的感激。這本小書可以說是 在回應他們滿無情的指責下，重新蒐集資料、思考、寫作並一 改再改的結果。從大溪繞境到跨國婚姻─台灣社群的互信與合作探微 最後我要感謝我的家人。籌備本書的八年間，每一位都身 體健康、生活和睦，使我沒有後顧之憂，學期間可以六點就上 工，在沒有電話、沒有人聲的環境中自在工作至少三小時。尤 其要感謝太座，她從女性角度看到的人際關係，從來令我驚訝 並逼我深思習而不察之處。因此，也才會出現本書第四章對跨 國婚姻中女性的研究，並藉此完成部分我在十三年前出版第一 本書時的許諾。
自序
自序
在2001 年出版了第一本小書《殖民地台灣的認同摸索》 之後，就開始尋找第二個中程的研究計畫。那時只有懵懂的兩 個想法：一方面認為在時序上應該離開日據台灣的範圍，著眼 現代的台灣研究；另一方面則對前書中大量使用的後結構與後 現代社會理論滋生困惑，懷疑它們真有幫助自己進一步了解台 灣在日本占領下的社會真際。 現在展現在讀者面前的第二本小書，應該說是具體回應了 原先模糊的想法。首先，透過台北藝術大學劉蕙苓教授從2004 年起引介我認識社區總體營造，我跟研究生開始在國科會計畫 的支援下，以北投、大溪、及古亭「南村落」為試點，有系統 地參與式的觀察三個社區如何在內政部與台北市府的經援下， 展開內部更新的工作。當然其間有捨棄「南村落」而取兩岸的 「獨立樂團」，再捨獨立樂團而代之以台、馬之間的跨國婚姻 群的決定，那是因為在研究途中，我的教學逐漸發展出對全球 化下的「離散」社群乃至在台灣的所謂「外籍新娘」的興趣； 也因為帶入跨國婚姻的觀察，使我可以把大溪、北投、及台馬 婚姻各自要完成的社群目標，即繞境敬神、環境優化及家庭和 諧，放在從傳統到現代，再到後現代（或稱全球化時代）的時v 從大溪繞境到跨國婚姻─台灣社群的互信與合作探微 間軸上來了解，也就是分別視為代表傳統、現代以及後現代的 社群。 其次，因為體會到大部分的後學理論者，除了Foucault 之 外，幾乎都不曾動手動腳找資料，他們難免受到為理論而理論 或視理論為美學創作之譏。所以在本書中，我回到把對三個社 群的觀察視為檢驗所謂互信模型的14 個假設的證據之老路， 姑稱為是回到「新」實證主義的路徑。以質性證據檢驗假設如 何能稱為是「新」實證？我的理由奠基於Luntley （1995）這位 不太出名的哲學家的一本小書。書中認為後現代理論至少提醒 我們，實證主義教我們唾棄日常語言轉而相信數學語言描繪的 宇宙真理，只因為後一語言的意義是自足的；它不容許在運算 中得出不同的歧義。這樣的實證主義Luntley 認為是無法用來 理解人文社會的，試想人際的受想行識或悲歡離合有多少是出 自日常語言造成的「誤會」？進而言之，Darwin 的演化論與 Smith 的國富論不都是用當時洗練的英語寫的，看看他們所創 始的學門在20 世紀所造成的波瀾！既然本書是用許多的小故 事來驗證理論，參酌Luntley 之說我只得說奉行的是新實證主 義。 最後，我想回答我的研究生看完本書初稿提出的問題：如 何定位本書，即這本書寫給誰看？我的就業經驗使我很難成為 堅守本位的社會學者，加上意志不堅使我常常遭到廣泛學術圈
自序 v 有趣議題的吸引，本書就是明證。如果只限於圈內人，我會希 望至今相信演化作用於人文社會的社會學者成為讀者；但就像 本書結尾處所言，我更希望這本小書能夠得到腳踏實地、為社 區打拚的人的眷顧。
