從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究

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(1)國立高雄大學都市發展與建築研究所碩士論文. 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究 From the ‘Homeland Turned into a Strange-land’: The Study of the Festivalscapes of Ho-Hai-Yan Rock Festival and Living Spaces. 研究生：林雅雯撰指導教授：曾梓峰中華民國 101 年 8 月.

(2) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究指導教授：曾梓峰副教授國立高雄大學都市發展與建築研究所學生：林雅雯國立高雄大學都市發展與建築研究所. 摘要近年來節慶活動充斥全台，隨時隨地都有節慶可參加，在這樣的時代與政策背景下，貢寮國際海洋音樂祭一方面為了發展地方經濟，另一方面為了發展獨立音樂產業而出現。本研究分析以「一鄉鎮、一特色」舉辦的節慶活動「貢寮海洋音樂祭」，對於貢寮居民生活、文化及產業等各層面之影響。本文以文獻歸納、參與觀察及深入訪談等研究方法，以貢寮海洋音樂祭為個案，探討節慶化現象與貢寮發展的問題。此外，藉由節慶化地景及日常生活空間的文獻與理論，以自身為貢寮人之觀點，回顧貢寮的歷史發展軌跡及分析現況的空間、地景，檢視當前海洋音樂祭的訴求及活動效益等。並在承辦單位與貢寮在地居民對在地文化認知的差異下，進而探討當地居民對於活動與在地文化的連結性。本研究發現，海洋音樂祭是憑空發想出來的節慶，不同的鄉鎮，政府規劃相同的觀光行銷手法及公共建設，希望能因此而找到鄉村發展的一線生機。但從福隆聚落的音樂祭地景看到異化的生活空間，也凸顯出全台灣各地的鄉村面臨了不同的發展問題，卻採用相同的解決策略，只為辦活動卻未關懷在地文化，與當初活動目的背道而馳，「發掘地方特色、建立貢寮地方文化特質及發展文化觀光，創造地方產業商機。」希冀未來海洋音樂祭的內容可以配合地方文化底蘊，也和地方產業加以連結，並且能藉由社區總體營造將貢寮文化深植達到永續發展。關鍵詞：貢寮、海洋音樂祭、節慶地景、地方文化、生活空間. I.

(3) From the ‘Homeland Turned into a Strange-land’: The Study of the Festivalscapes of Ho-Hai-Yan Rock Festival and Living Spaces Advisor(s): Dr.(Professor) Tseng Tse-Fong Institute of Urban Development and Architecture National University of Kaohsiung Student: Lin Ya-Wen Institute of Urban Development and Architecture National University of Kaohsiung ABSTRACT There has been a mushrooming of different kinds of “festivals” in Taiwan. We can participate in the festival activities in any place at any time. Meanwhile, Ho-Hai-Yan Rock Festival comes with the trend in order to improve local economy and indie music industry. The study focused at the Ho-Hai-Yan Rock Festival for the「One characteristic of each township」.It impacts on the residents’ living spaces and cultural Industries at Gongliao. The methods used for data collecting are through historical collection, interviewing, participation observation. And Ho-Hai-Yan Rock Festival is the case study. The analytic objects are the phenomenon of festivalization and the development issues of Gongliao. In addition, this study was based on the festivalscapes and the living spaces theory. Looking back to history and viewing of life spaces base upon “Gongliao’s opinion”, and survey the ideas and benefit of Ho-Hai-Yan Rock Festival. The local culture cognition is different at the organizer and the residents. Important research findings found are shown in the following: The Ho-Hai-Yan Rock Festival is imaginative festival. The government plans tourism marketing practices and public construction in the same township, and they hope to find opportunities for rural development. But the living spaces of Fulong settlement produce the festivalscapes, it shows Taiwan around the countries faces different development with the same strategy. The government organized events failed to care for the local culture, which contradicts the original purpose of the activity. I hope the content of Ho-Hai-Yan Rock Festival with the local culture, but also link the local industry in the future. The culture of Gongliao is deeply rooted and sustainable development by The Community Development. Keywords: Gongliao, Ho-Hai-Yan Rock Festival, Festivalscapes, Local Culture, Living Spaces II.

(4) 謝誌碩士生涯，時光匆匆，兩年時間內，從世新大學社會心理學系畢業後，轉戰高大都市發展與建築所，對自己而言，與先前所學大相逕庭相當有挑戰，感謝曾梓峰老師的諄諄教誨，給予我極大的激勵及指導，讓我了解都市規劃的核心是藉由社會心理去推動人民的力量，政府由上至下的政策領導也需民眾參與。在課業上，實習課學以致用且學習團體合作；案子上，實務應用來累積工作經驗；德荷之旅，增廣見聞，與國際大師見習並了解都市規劃的另一種可能性，這些點滴，皆要感謝曾老師在一旁的提點及指教，對我的人生產衝擊及滿滿的收穫。這兩年的知識建構，也要感謝所上老師各領域的教導，黃世孟老師、陳啟仁老師、王瑞民老師及吳文彥老師等。以及同儕們互相砥礪，從雨豆樹小組到論文戰友的宗翰、重漢和瑭真，我在這學習路上和他們討教許多，還有共同生活的喜怒哀樂。另外，則要特別感謝光盛，在我寫論文時的體諒與陪伴，遇見他很開心。決定論文主題的過程搖擺不定，要謝謝曾老師每次在論文討論時的耐心，每當我有天馬行空的想法時，總是不忘與我討論社會實際問題及論文撰寫的廣度及深度，最後能以自身的家鄉貢寮為研究主題，曾老師在論文的邏輯及撰寫的方向給予指導，讓我在撰寫中不會迷失方向。感謝口試委員，張曦勻老師、周志龍老師，也給予論文的指導及建議。最後，要感謝我的家人們，當我一人毅然決定離開台北，隻身來高雄過碩士生活，遠在台北的母親及姊弟們，在我有困難時，仍然轉遞親情的溫暖及照顧給我。林雅雯謹誌 2012 年 8 月. III.

(5) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 目錄第一章緒論 ....................................................1 第一節一、二、第二節第三節一、二、三、. 研究動機與目的 .................................................................................................. 1 研究動機 ............................................................................................................ 1 研究目的 ............................................................................................................ 1 研究範圍與內容 .................................................................................................. 2 研究流程、方法 .................................................................................................. 3 研究流程 ............................................................................................................ 3 研究方法 ............................................................................................................ 4 研究對象與訪談內容 ........................................................................................ 4. 第二章問題與探討─貢寮的變革與節慶的濫觴 ......................7 第一節第二節一、二、三、四、第三節. 貢寮的變革與海洋音樂祭 .................................................................................. 7 從海洋音樂祭看節慶化現象 .............................................................................. 8 節慶活動之肇始期 ............................................................................................ 9 每月一節慶（2001 年） ................................................................................... 9 觀光客倍增計畫（2002 至 2007 年）............................................................ 9 旅行台灣年（2008 至 2009 年） ................................................................... 12 海洋音樂祭背後的貢寮問題 ............................................................................ 13. 一、二、三、第四節. 生產－沒有出路的農漁業 .............................................................................. 13 生活－孤獨的老人村 ...................................................................................... 15 生態－被破壞的觀光資源 .............................................................................. 16 小結 .................................................................................................................... 17. 第三章理論與趨勢─ 節慶化地景與日常生活空間之理論辯證 ........18 第一節一、二、第二節. 節慶的起源與類型 ............................................................................................ 18 東西方傳統節慶 .............................................................................................. 18 現代節慶的類型 .............................................................................................. 20 節慶化奇觀地景 ................................................................................................ 21. 一、二、第三節一、二、. 魔幻寫實：節慶化與日常生活 ...................................................................... 21 節慶地景的空間生產 ...................................................................................... 24 日常生活空間的文化分析 ................................................................................ 27 日常生活是社會、歷史與空間 ...................................................................... 27 文化隱身於日常生活 ...................................................................................... 28. 三、日常生活的「身體思維」與「物」 .............................................................. 29 第四節相關研究趨勢 .................................................................................................... 31 IV.

(6) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 一、. 地方文化節慶 .................................................................................................. 31. 二、三、. 地方文化產業 .................................................................................................. 31 貢寮海洋音樂祭 .............................................................................................. 32. 第四章貢寮海洋音樂祭 .........................................34 第一節一、二、第二節一、二、. 海洋音樂祭前傳 ................................................................................................ 34 音樂祭的興起 .................................................................................................. 34 音樂祭在台灣 .................................................................................................. 35 海洋音樂祭的發展脈絡 .................................................................................... 36 海洋音樂祭的誕生背景 .................................................................................. 36 海洋音樂祭的發展與擴張 .............................................................................. 40. 第三節一、二、三、四、五、第四節. 海洋音樂祭的訴求與行動 ................................................................................ 43 推廣觀光遊憩 .................................................................................................. 43 創造地方商機 .................................................................................................. 43 鼓勵獨立音樂 .................................................................................................. 44 號召環保續灘 .................................................................................................. 45 正視核能危機 .................................................................................................. 45 小結 .................................................................................................................... 46. 第五章海洋音樂祭節慶地景與在地生活空間之異化 .................47 第一節農漁村劇本下的地方空間與社會形構 ............................................................ 47 一、二、第二節一、二、第三節一、二、第四節一、. 水梯田與農耕生活 .......................................................................................... 47 濱海港口與討海人 .......................................................................................... 50 地方生活網絡的歷史記憶 ................................................................................ 53 翻山越嶺的空間連結：草嶺古道 .................................................................. 53 時空路徑的空間節點：火車站與月台便當 .................................................. 55 日常休閒空間的觀光化與音樂祭節慶地景 .................................................... 56 觀光消費的空間標的：歷史建物與遊憩場所 .............................................. 56 海洋音樂祭節慶地景：遊客優先的入口意象與外來文化的沙灘 .............. 60 福隆市街生活空間的蛻變 ................................................................................ 70 鐵道小徑旁的聚落：在老舊建築生活的阿公 .............................................. 71. 二、消失的雜貨店與填補的 7-11：地方生活消費轉為商業營利...................... 74 第五節小結 .................................................................................................................... 77. 第六章結論與建議 .............................................79 第一節研究發現 ............................................................................................................ 79 第二節研究限制與展望 ................................................................................................ 80. V.

(7) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 參考文獻......................................................81 附錄..........................................................85. VI.

(8) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 圖目錄圖 1 本研究範圍圖 ................................................................................................................................................ 2 圖 2 研究地點以福隆火車站周邊聚落為主 ........................................................................................................ 2 圖 3 研究流程圖 .................................................................................................................................................... 3 圖 4 鳥瞰福隆出海口 ........................................................................................................................................... 7 圖 5 春季活動－「花漾春頌」 .......................................................................................................................... 10 圖 6 夏季活動－「悠遊夏趣」 .......................................................................................................................... 11 圖 7 秋季活動－「楓采秋韻」.......................................................................................................................... 11 圖 8 冬季活動－「浪漫冬戀」.......................................................................................................................... 12 圖 9 新北市貢寮區稻米收穫面積及生產量 ...................................................................................................... 14 圖 10 新北市貢寮區農產品收穫面積及產量 .................................................................................................... 14 圖 11 新北市貢寮區現住人口之扶老比例 ........................................................................................................ 15 圖 12 興建中的核四廠 ....................................................................................................................................... 16 圖 13 核四廠的碼頭工程 ................................................................................................................................... 16 圖 14 空間的三個辯證 ........................................................................................................................................ 26 圖 15 空間、歷史、社會之關係圖 .................................................................................................................... 28 圖 16 社會空間的空間化結構圖 ........................................................................................................................ 30 圖 17 貢寮歷年紀事 ............................................................................................................................................ 37 圖 18 福隆海水浴場 .......................................................................................................................................... 39 圖 19 近百攤的沙灘夜市 ..................................................................................................................................... 44 圖 20 2004 年綠盟 SAVE BEACH 攤位及 2005 年愛音樂，救沙灘 LOGO ............................................................ 45 圖 21「核四就在那裡！」 ................................................................................................................................. 46 圖 22 貢寮山區之水梯田景觀............................................................................................................................ 47 圖 23 貢寮區主要河川水系 ............................................................................................................................... 48 圖 24 祖父家的石砌建築 ................................................................................................................................... 49 圖 25 日據時期貢寮聚落 ................................................................................................................................... 49 圖 26 貢寮各地漁港 ........................................................................................................................................... 50 圖 27 漁業傳統作業方式 ................................................................................................................................... 51 圖 28 九孔養殖 ................................................................................................................................................... 51 圖 29 福隆漁港與東興宮 ................................................................................................................................... 52 圖 30 草嶺古道 ................................................................................................................................................... 53 圖 31 草嶺古道沿途景致 ................................................................................................................................... 54 圖 32 貢寮、福隆車站 ........................................................................................................................................ 55 圖 33 月台便當創始者吳阿嬤 ............................................................................................................................ 56 圖 34 貢寮觀光景點 ........................................................................................................................................... 57 圖 35 日軍登陸澳底鹽寮海岸 ............................................................................................................................ 57 圖 36 鹽寮抗日紀念碑 ........................................................................................................................................ 58. VII.

(9) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究圖 37 三貂角燈塔 ................................................................................................................................................ 58 圖 38 台灣島極東之地 ........................................................................................................................................ 58 圖 39 龍洞灣公園 ............................................................................................................................................... 59 圖 40 龍洞灣公園遊客戲水 ................................................................................................................................ 59 圖 41 卯澳漁港 ................................................................................................................................................... 59 圖 42 卯澳漁村的石砌老屋 ................................................................................................................................ 59 圖 43 福隆海水浴場入口 .................................................................................................................................... 60 圖 44 福隆海水浴場 ............................................................................................................................................ 60 圖 45 貢寮海洋音樂祭的空間場域 .................................................................................................................... 62 圖 46 遊客優先的入口景觀 ................................................................................................................................ 63 圖 47 核四廠就在沙灘旁 .................................................................................................................................... 63 圖 48 怪手填補沙灘的流失 ................................................................................................................................ 64 圖 49 貢寮海洋音樂祭的舞台區與攤販區 ........................................................................................................ 65 圖 50 百位的攤販 ................................................................................................................................................ 66 圖 51 沙灘狂歡的年輕遊客 ................................................................................................................................ 68 圖 52 沙灘上滿地垃圾與辛苦的清潔人員 ........................................................................................................ 70 圖 53 福隆鐵道旁聚落 ........................................................................................................................................ 71 圖 54 鐵道旁的聚落 ............................................................................................................................................ 72 圖 55 鐵道、公路聚落兩樣情 ............................................................................................................................ 72 圖 56 福隆街上的麵包餐車 ............................................................................................................................... 74 圖 57 福隆車站前的商店街 ............................................................................................................................... 74 圖 58 福隆街上的便當店及雜貨店 .................................................................................................................... 75 圖 59 東興街上的 7-11 與自行車出租店 .......................................................................................................... 76 圖 60 貢寮歷年紀事 ........................................................................................................................................... 77 圖 61 音樂祭節慶地景與貢寮生活空間 ............................................................................................................ 78. VIII.

(10) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 表目錄表 1 訪談對象一覽表 ............................................................................................................................................ 5 表 2 台灣節慶活動之相關政策 ............................................................................................................................ 8 表 3 新北市貢寮區現住人口之年齡分配(中華民國 99 年底) ......................................................................... 15 表 4 節慶內容主題分類表.................................................................................................................................. 21 表 5 社區總體營造之發展歷程.......................................................................................................................... 37 表 6 第五屆貢寮海洋音樂祭的擴張 .................................................................................................................. 41 表 7 新北市及貢寮區歷年人口統計表 .............................................................................................................. 73. IX.

(11) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 第一章緒論. 第一節研究動機與目的一、. 研究動機. 本次研究主題為「社區總體營造中地方文化動員策略之研究－以貢寮海洋音樂祭為例」，貢寮是個充滿童年回憶的地方。自小返鄉總會到福隆海水浴場去嬉戲、玩水，隨著時間推移，親自參加音樂祭後，觀看新聞報導音樂祭的盛況，過往碧藍海岸和集體狂熱的音樂祭對比，如此衝擊。貢寮現在擁有的是人工沙灘、大型舞台、形形色色的攤販，以及蜂擁不絕的觀光客。九○年代在社區總體營造的基礎下，為了配合中央「一鄉鎮、一特色」政策，帶動台灣國際觀光發展契機，各地方發展出具民俗特色的地方藝術節慶。1997 年蘇貞昌上任台北縣長後，為改善台北縣各鄉鎮發展不平均的問題，提倡發展各地方文化特色，以帶動地方觀光助於提升地方經濟。故台北縣政府從 2000 年開始於暑假期間在位於貢寮鄉的福隆沙灘舉辦「貢寮國際海洋音樂祭」，試圖創造出一個新的地方文化特色。貢寮海洋音樂祭將邁入第十三屆，在這十多年間海洋音樂祭已產生許多變革，無論對政府、當地居民、企業及觀光客來說皆已產生了變革，但以當初社區總體營造的理念，用貢寮人當地居民的觀點來看，音樂祭是否以貢寮在地文化帶動當地產業？當地居民是否實際參與音樂祭？. 二、. 研究目的. 基於上述說明，本研究欲探討如以節慶化與日常生活的觀點，揭露出貢寮海洋音樂祭異化空間的生產。透過居民日常生活節奏分析貢寮文化及生活空間，因此本研究目的如下： (一)探討貢寮海洋音樂祭對於貢寮居民生活、文化及產業的影響及問題。 (二)探討貢寮海洋音樂祭-節慶地景生產與貢寮-日常生活空間之異化。 (三)以自身貢寮人之觀點，回顧貢寮文化及日常生活空間，找出屬於貢寮共同的歷史記憶。. 1.

(12) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 第二節研究範圍與內容本研究以貢寮區為探討對象及範圍，且以福隆海水浴場周邊為參與觀察及人文地景分析之研究地點，如下圖所示：. 圖 1 本研究範圍圖. 圖 2 研究地點以福隆火車站周邊聚落為主. 2.

(13) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 第三節研究流程、方法一、. 研究流程. 本研究步驟主要可以分為三個階段：第一階段先確定研究動機、問題與方法，並建立本研究的研究架構，此外，蒐集並閱讀與研究主題相關的文獻，以了解目前相關主題的研究程度；第二階段為理論建構、資料蒐集與分析，就目前階段所蒐集的文獻進行理論建構，並針對研究問題、研究個案，透過參與觀察、深入訪談等方式進行資料蒐集；第三階段為理論應用之分析及研究結果提出，此階段將前階段所蒐集的資料進行分析，並提出具體分析結果。. 圖 3 研究流程圖. 3.

(14) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 二、. 研究方法. 本研究以貢寮海洋音樂祭為個案，試圖用「社區總體營造」與「地方文化動員」兩個理論觀點切入，本研究之研究方法主要透過文獻回顧、案例分析、參與觀察法與深度訪談法進行研究，說明如下：（一）文獻回顧透過文獻回顧相關文獻，地方文化節慶、地方文化產業及貢寮海洋音樂祭，分析探討貢寮海洋音樂祭與在地生活空間及文化，以及有關節慶地景與日常生活空間理論辯證關係。（二）參與觀察法參與觀察法（Participant Observation）就是研究者進入研究對象的環境中，與研究對象發生面對面的社會互動，經過一段期間，以漸進的、有系統的方式蒐集資料之科學調查方法。其目的是從每日真實活動中，發掘人類生活在實質上和理論上的真相（Jorgensen,D.L.,1999〔1995〕：14）。從 2000 年起舉辦第一屆貢寮國際海洋音樂祭至今將邁入第十三年，透過實際參與並觀察多屆的音樂祭，體驗親自參與慶典將獲得最真實的經驗，以互為主體性去設身處地思考自身就是貢寮當地居民，海洋音樂祭與當地居民的互動關係應如何建構。（三）深度訪談法本研究採深度訪談法，希望能透過面對面的提問與討論，補足觀察法只能蒐集被研究者外顯行為的缺憾，達成更完整的資料蒐集。訪談可視為一種會話及社會互動，它的目的在於取得正確的資訊或瞭解訪談對象對其真實世界的看法、態度與感受。訪談法是有特定目的的會話－是研究者和資訊提供者（informant）間的會話，會話的焦點是在資訊提供者對自己、生活、經驗的感受，而用他/她自己的話表達(李雅文，2006：4)。主要採取「半結構型」的訪談方式。事先準備訪談提綱，根據研究設計對貢寮在地居民提出問題，將訪談提綱作為一種提示，再根據當地居民的具體情況對訪談的內容進行調整，透過與貢寮當地居民的閒話家常，更能深入的了解其對於貢寮未來的想像。. 三、. 研究對象與訪談內容. （一）訪談對象為收集完整的研究資料，本研究擬定首先進行與主辦單位內部負責人或企劃部門的執行人員進行半結構式的訪談，了解音樂祭的策劃目的和發展過程。因此本次研究訪談對象選擇具代表性的人物。 1. 政府單位：台北縣政府觀光旅遊局和貢寮鄉公所貢寮海洋音樂祭的源起，濫觴於當時台北縣政府新聞室的主任廖志堅與角頭音樂的老闆張四十三，而後由台北縣政府建設局負責統籌承辦該項活動。2007. 4.

(15) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 年 10 月台北縣政府升格為直轄市，組織調整後新成立觀光旅遊局，同時將海洋音樂祭交由該局統籌規劃，藉以結合觀光旅遊及觀光行銷。本研究透過訪談音樂祭第十屆承辦人—李力行，了解海洋音樂祭的規劃過程。貢寮鄉鄉長陳世男對於海洋音樂祭是不可或缺的人物，其實際參與音樂祭的規劃作業並對音樂祭具有決策的影響力，試圖透過訪談從官方獲得一般大眾所無法獲得的資料，以及舉辦海洋音樂祭的經驗歷程。 2. 地方商家及居民貢寮鄉位於台北縣都會區外圍，人口結構多為老年人及小孩。主要靠沿海養殖漁業維生，對於海洋音樂祭的出現，相對位於較被動的地位。本研究透過深度訪談，欲了解這個為發展地方文化產業而興起的貢寮海洋音樂祭的同時，因其與貢寮當地的傳統產業文化有所差距，其對於貢寮在地商家、居民所造成的影響，蒐集貢寮在地人對海洋音樂祭的聲音，貢寮的商家和在地居民為主要受訪者，透過爺爺在貢寮居住的地緣關係訪問在地居民，再經由滾雪球的方式推薦當地居民來拓增深度訪談對象，希望藉由透過地緣關係的訪談模式，能了解和關心商家、未開店居民對於海洋音樂祭的看法及其影響。訪談對象整理如下表所示：表 1 訪談對象一覽表. 受訪者類別. 政府單位. 在地商家. 在地居民. 受訪者編號. 訪談對象. A1. 音樂祭第十屆承辦人—李力行. A2. 貢寮鄉鄉長─陳世男. A3. 福隆村村長—吳憲彰. A4. 福隆村鄉民代表主席—吳憲良. B1. 商家 35 歲. B2. 商家 62 歲. B3. 商家 45 歲. B4. 商家 51 歲. C1. 一般居民 75 歲. C2. 一般居民 78 歲. C3. 一般居民 80 歲. C4. 一般居民 54 歲. C5. 一般居民 73 歲. C6. 一般居民 47 歲資料來源：本研究繪製. （二）訪談內容訪談內容是根據研究架構而來，由預先設想到訪問進行時所需要了解的主題，或是所提問的問題方向，預先列出訪談的大綱，問題大綱包含與研究主題相關的問題、研究對象所遭遇的經驗或情境，以及研究者經過分析後所提出的問題等。 5.

(16) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 主要訪談的內容針對訪談對象做區分，一是政府單位包含海洋音樂祭對貢寮的意義、貢寮在地人參與海洋音樂祭、海洋音樂祭的發展、海洋音樂祭的未來；二是在地居民包含貢寮在地人對在地文化看法、貢寮在地人參與海洋音樂祭、海洋音樂祭與地方結合，關於訪談大綱可詳見附錄。. 6.

(17) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 第二章問題與探討─貢寮的變革與節慶的濫觴. 第一節貢寮的變革與海洋音樂祭貢寮舊名為「摃仔寮」，摃仔是平埔族語，指的是抓野獸的陷阱，摃仔寮就是獵寮。貢寮的名字表示：這裡曾有平埔族的聚落，也是一個野獸極多的地方。貢寮位於台灣的東北角，東北的邊際是海洋，奇岩與沙灘是被熟知的貢寮印象。南側的三貂角是台灣陸地的極東點，也是雪山山脈的起點，包圍其間的谷地是新北市在淡水河流域以外的最大水系──雙溪河流域，以現在的行政區域劃分，上游是雙溪，下游是貢寮；以往，整個區塊都叫做『三貂』。. 圖 4 鳥瞰福隆出海口. 貢寮鄉處於基隆市和宜蘭縣中間，面積 99.9734 平方公里，渾然天成的地質型態為此區增添了豐富的自然生態與景觀資源，也孕育了數百年來以討海為生的海洋子民與傳統漁村聚落。東北角海岸大部分是屬於岩岸地形，除了龍門、福隆是沙岸之外，其餘都是絕佳的天然灣澳，因此漁業發展極早，加上兩大寒暖流「親潮」與「黑潮」在此交會，帶來珍貴的魚類資源，是東北海岸最大的天然禮讚，漁業可說是歷年來主要的經濟命脈，這裡的居民一萬四千多人，有三分之二以漁業為主、農業為輔，但目前大多數青壯年人口都外移到都市發展。早期交通不便，除了靠山路步行運輸之外，最重要的就是海路，漁民乘船將魚貨運送到基隆的市場販賣，並且補給生活的必需品，船隻在海上熙來攘往，是名副其實的藍色公路，日據時代鐵路宜蘭線建設完成後，漸漸取代海路，貢寮、福隆兩個車站，成為運輸樞紐，也使這兩個聚落蓬勃發展。乍看之下與台灣大部分鄉鎮沒什麼不同，卻常常躍登全國的新聞版面，因為這裡要建一個赫赫有名的核四廠，除此之外，這裡也是北部的休閒旅遊勝地，龍洞南 7.

(18) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 口的海洋公園、鹽寮海濱公園等等，可說是遊人如織，從 2000 年的夏天起，每到福隆海水浴場，會看到數以萬計的遊客到訪，徜徉於碧海藍天，因為政府在此舉辦「貢寮海洋音樂祭」所吸引的大量人潮。在政府「一鄉鎮一特色」的政策引導下，貢寮希望藉由音樂祭帶動地方產業，吸引更多觀光人潮。舉辦海洋音樂祭的目標在於，「發掘地方特色、建立貢寮地方文化特質及發展文化觀光，創造地方產業商機；鼓勵本土創作樂團，藉由國外樂團參演，與台灣樂團觀摩交流，塑造每年一度專屬台灣獨立廠牌唱片大展與搖滾樂朝聖祭典。」可以見得政府舉辦貢寮海洋音樂祭對於貢寮鄉而言，目標是朝向發展在地文化及創造地方產業商機。事實上，貢寮不同於基隆商港的繁華熱鬧，不同於宜蘭平原的開闊富庶，貢寮有著自己的面貌，是屬於討海人的強韌與素樸。但從一個以農漁業為主的聚落，到北部的旅遊勝地，再到核電廠的廠址，近代貢寮的面貌相較與以往農漁村似乎早已發生變革。. 第二節從海洋音樂祭看節慶化現象如同貢寮海洋音樂祭一般，在台灣許多農漁業的傳統鄉村，因為農村無法負荷相對應的人口成長，故壯年人口紛紛外移至都市就業，政府面對此問題時，除了輔導傳統產業外，希望藉由鄉鎮自身特色促使外移人口回流，另創造地方產業及吸引觀光、遊客人潮，於是在全台各地推出五花八門的節慶活動，在傳統節慶時舉辦活動慶祝，平常日也創造新的節慶活動來慶祝，全台灣至今已經發展成時時有節慶可狂歡的現象。而今，回顧政府歷年的政策即可發現，節慶化現象似乎成為解決鄉村發展的萬靈丹(許惠姍，2009)。表 2 台灣節慶活動之相關政策. 年份. 內容. 籌辦單位. 1991. 一縣市一特色、一鄉鎮一特產. 促進地方發展，振興地方產業，建立各縣市鄉鎮的整體形象及增加地方經濟收入。. 農委會. 1994. 社區總體營造. 各鄉鎮開始將自己獨特的文化、產業變成一個活動提案。. 文建會. 全國藝文季. 鼓勵地方舉辦國際藝術交流活動，. 縣市小型國際藝術節. 讓文化活動不只框限於都會區。. 2001. 每月一節慶. 為每年的各個月份篩選出一個最具代表性的節慶活動作重點發展。. 交通部觀光局. 2002. 觀光客倍增計畫之一鄉一特色. 建設及發展地方經濟文化。. 文建會. 2004. 2004 台灣觀光年. 1996. 2008. 計畫. 篩選並輔導具國際觀光魅力之節慶 2008－2009 旅行台灣年賽會活動國際化。 8. 文建會. 交通部觀光局.

(19) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 一、. 節慶活動之肇始期. 1991 年，自農委會推出「一縣市一特色、一鄉鎮一特產」政策之後，行政院文建會為提升城市競爭力及推動各縣市政府發展地方文化特色，在 1994 年提出「社區總體營造」政策，各個鄉鎮紛紛開始將其獨特的文化、產業變成一個個活動提案，並陸續於 1996 年推動「全國藝文季」、「縣市小型國際藝術節」，以節慶觀光促進地方經濟與產業發展，其中，眾多新興節慶中，以 1996 年宜蘭籌辦的國際童玩節成為指標性的起點，因為童玩節的成功，使得各縣市開始產生以「節慶行銷地方產業」的思考。. 二、. 每月一節慶（2001 年）. 交通部為發展國內節慶觀光，而評定出各縣市、鄉鎮之地方特色及特產項目，希望能讓地方自然及人文資源與觀光旅遊相結合，並於 2001 年為每年的各個月份篩選出一個最具代表性的節慶活動作重點發展，並輔導這 12 項具發展潛力之地方民俗活動，使得地方節慶活動規模國際化，且與週邊景點配套推廣、加強國內外宣傳，吸引遊客參與。. 三、. 觀光客倍增計畫（2002 至 2007 年）. 觀光產業除對創造就業機會及賺取外匯具顯著效益外，亦對地方社會經濟發展扮演重要角色。為此，行政院將「挑戰 2008-國家發展計畫」之第五項子計畫訂為「觀光客倍增計畫」，基於永續觀光與生態保育的理念下，本於「顧客導向」之思維、「套裝旅遊」之架構、「目標管理」之手段，選擇重點、集中力量，有效地進行整合與推動，當中，提出「一鄉一特色」，希望各地方政府配合「一鄉一特色」之政策，以建設及發展地方經濟文化。計畫期程為 2002 至 2007 年，總經費約 303 億元，依循整備現有套裝旅遊路線、開發新興套裝旅遊路線及新景點、建置觀光旅遊服務網、加強國際觀光宣傳推廣及包裝觀光產品等 5 大策略主軸，結合相關部會資源，同時藉以改善國人生活環境品質，提升觀光投資環境。當中，以 2004 年為台灣觀光年，其相關工作分五大分項計畫辦理，分別為「國內宣導計畫」、「節慶賽會計畫」、「產品開發計畫」、「國際宣傳推廣計畫」、「建置旅遊服務網計畫」，計畫內容如下：（一）國內宣導計畫：透過廣告、活動宣導及觀光年氣氛之營造，希望國人做個營造觀光年友善環境的「好幫手」，宣傳台灣觀光的「好推手」，熱情待客的「好主人」，共同迎接國際觀光客。（二）節慶賽會計畫：篩選並輔導具國際觀光魅力之節慶賽會活動國際化，編印中、英、日文行事曆宣傳觀光年台灣各地值得觀光客參觀體驗之節慶活動，並透過旅行社與媒體通路向國際推廣行銷。節慶賽會活動之宣傳按季節定名，加以宣傳，並以台灣慶元宵、端陽龍舟賽、台灣美食節及溫泉嘉年華為四季之主題活動，加強國際宣傳及促銷。其「節慶賽會」以四季為區分，分別如下：. 9.

(20) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 1. 「花漾春頌」：台北 101 跨年煙火秀、元宵燈會、台北花燈節、台灣國際蘭展、媽祖國際觀光文化節、高雄內門宋江陣、春季電腦展…等。 2. 「悠遊夏趣」：端午龍舟賽、客家桐花季、屏東黑鮪魚文化觀光季、秀姑巒溪泛舟…等。 3. 「楓采秋韻」：台灣美食節、台東南島文化節、花蓮原住民聯合豐年節、國際陶瓷藝術節、三義木雕節、中元祭、貢寮海洋音樂祭、府城藝術節、日月潭嘉年華…等。 4. 「浪漫冬戀」：溫泉美食嘉年華、南島族群婚禮、鯤鯓王平安鹽祭、臺北國際旅展、石門風箏節、太魯閣馬拉松賽、高雄左營萬年祭、ING 台北國際馬拉松… 等。. 圖 5 春季活動－「花漾春頌」. 10.

(21) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 圖 6 夏季活動－「悠遊夏趣」. 圖 7 秋季活動－「楓采秋韻」. 11.

(22) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 圖 8 冬季活動－「浪漫冬戀」. 四、. 旅行台灣年（2008 至 2009 年）1. 配合行政院「大投資、大溫暖」2015 年經濟發展願景第 1 階段 3 年（2007-2009 年）衝刺計畫之期程及目標，交通部觀光局已研擬執行具整體觀光發展願景之「台灣觀光發展 3 年衝刺計畫（2007-2009 年）」，以「建構美麗台灣」、「形塑特色台灣」、「營造友善台灣」、「確保品質台灣」、「加強行銷台灣」等 5 大面向，兼顧品質與數量之提升及國際旅客來台與國人旅遊之需求，創造永續發展的台灣觀光榮景。因此規劃計畫期程為 2008 年至 2009 年，其主要內容延續「觀光客倍增計畫」為五大項目－「國內宣導計畫」、「節慶賽會計畫」、「產品開發計畫」、「國際宣傳推廣計畫」、「建置旅遊服務網計畫」。在節慶賽會計畫中，特別針對 2008 至 2009 年擴大節慶活動。如下: （一）2008 年：以台灣慶元宵、端陽龍舟賽、台灣美食節及溫泉嘉年華為四季之主題活動，加強國際宣傳及促銷。（二）2009 年：以 2008 年架構為基礎，於 2008 年第 3 季蒐集彙整 2009 年台灣地區觀光節慶及賽會活動，配合 2009 高雄世界運動會及 2009 年臺北聽障奧林匹克運動會之舉辦，加強行銷宣傳，以擴大辦理成效。. 1. 交通部觀光局，2008、2009 年施政重點：http://admin.taiwan.net.tw/public/public.aspx?no=122 12.

(23) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 進十幾年來，鄉村發展所與問題希冀藉由節慶活動的方式為地方再帶來繁榮，於是在台灣出現另一種新型態的節慶現象：以將地方特有（傳統）文化藝術，加以包裝行銷的文化節慶，如宜蘭國際童玩藝術節、嘉義市國際管樂節、花蓮國際石雕藝術節、台東南島文化節等。將地方既有產業以文化來包裝加值的產業節慶，包括苗栗三義木雕節、白河蓮花節，及屏東黑鮪魚文化觀光季等。以創意為主，並將地方特質轉化成元素而研發出來的創意節慶，最具代表性的首推墾丁風鈴季。或是許多傳統的民俗節慶在潮流帶動下，被賦予新的觀念與意義或日趨商業化與觀光化，例如：源於元宵節的台北燈會、台中大甲媽祖文化觀光季、府城七夕國際文化藝術觀光節季等。這是台灣近年來的顯著現象，「節慶」似乎隨時隨地都可以舉辦。只是琳瑯滿目的節慶活動，乍看之下，讓人眼花瞭亂，有些節慶活動，只辦了一年，就不復見，有些節慶活動，雖年年舉辦，卻讓民眾感覺熱鬧有餘，精緻不足；有人甚至認為，政府砸下大把銀子，參加民眾經歷一場大拜拜後，心中卻未留下任何值得回味的記憶。就管理學界的觀點，節慶活動本身是一種產業，如 Allen 等人(2004)認為在現代社會中，大部分的人不再遵循舊日社會的規範過日子，也不依奉宗教。但仍需要外在的、大型的社會節慶事件來標誌個人的生活細節。更進一步說，傳統歲時節慶所提供的停止工作、休息、休閒、歡樂、享受的節慶性需求依舊存在人們的生活中，只是傳統歲時節慶在現代社會中功能性不若以往。所以要在現代生活中營造出類似傳統節慶中歡愉、熱鬧的感受，透過重新製造個「節慶」讓嘉年華雨露天遊樂場 (funfair)再現，與傳統歲時節慶相較，這些現代的節慶較多是現代人刻意打造的，而非從自然的韻律中「自然」形成，隨時、隨地都有可以能被製造 (王伯仁，2007: 7-8)。. 第三節海洋音樂祭背後的貢寮問題隨著一波一波節慶的生產，現今的貢寮也搭上這浪潮，生產出海洋音樂祭，希冀能為貢寮的生活、生產、及生態環境的改善，從政府官方統計的資料及在貢寮的生活經驗，發現海洋音樂祭的出現，貢寮的問題並未獲得有效解決，這些問題仍然與貢寮並存。. 一、. 生產－沒有出路的農漁業. 光鮮亮麗的節慶背後，實際上早已說明鄉村需要創造出新的產業，來彌補傳統產業的衰退問題，貢寮從傳統農漁業轉換為休閒觀光產業，凸顯出貢寮早已無法倚賴農漁業為生，貢寮在地居民多數以農、漁、養殖為業、盛產海鮮、九孔、紫菜、石花菜、山藥、西瓜等，但因農業上，水梯田面臨休耕的窘境；漁業上，過度捕撈導致漁業資源短少，傳統的農、漁、養殖業近年來產量逐年下降，經濟來源匱乏造成青壯年只能外移至都市就業，基礎產業沒落，觀光產業又非在地居民主要經濟來源。. 13.

(24) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 圖 9 新北市貢寮區稻米收穫面積及生產量（資料來源：行政院主計處）. 圖 10 新北市貢寮區農產品收穫面積及產量（資料來源：行政院主計處）. 14.

(25) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 二、. 生活－孤獨的老人村. 每到過年過節，貢寮及福隆火車站都相當多人返鄉，因為 1979 年貢寮從北部濱海公路通車後，交通便利造成在地青壯年人口外移加劇，人口日趨老化，一級產業也無人繼承，使得貢寮人多是幼童及老年人，加上社會形態改變生育率降低人口數已逐年遞減，截至 99 年底人口 13,776 人、戶數 4,393 戶，人口密度為每平方公里 138 人。在人口結構方面上，如以 5 歲為年齡組距，則男性人以 40 至 44 歲最多、之後呈遞減現象，女性人口數以 40 至 44 歲組最多，之後亦呈遞減現象，僅剩的老人家多為獨居老人，扶老比也逐年攀升。表 3 新北市貢寮區現住人口之年齡分配(中華民國 99 年底). 單位:人. 圖 11 新北市貢寮區現住人口之扶老比例 (資料來源：行政院主計處). 15.

(26) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 三、. 生態－被破壞的觀光資源. 1982 年，貢寮在國家風景區成立後，福隆海水浴場也從原先台灣鐵路管理局經營，改為風景區管理處管理。設置國家風景區之目的是藉由貢寮當地的觀光資源，希望能為貢寮帶來新的產業。然而，核四廠的興建卻一點一滴的侵蝕貢寮的土地，核四廠所在的三貂灣，卻恰好是漁業資源保護區及東北角風景區，因此核四對當地將來的觀光與漁業衝擊很大，因此，在三貂灣灣澳底部的「澳底」，因碼頭工程的興建，珊瑚礁群全遭土石掩埋以及施工噪音，近海魚群遠離，漁貨已銳減至十分之一。因為雙溪河和石碇溪的飄沙會流入三貂灣，再經過洋流帶回補在海岸上，所以從鹽寮到福隆海水浴場，綿延了三公里台灣最好的沙灘，也因為核四碼頭工程讓整個洋流循環補砂機制消失，形成突堤效應。現在已經讓海岸沙灘嚴重倒退，也使雙溪河口改道，福隆海水浴場外灘消失。. 圖 12 興建中的核四廠. 圖 13 核四廠的碼頭工程. 16.

(27) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 第四節小結貢寮從一個以農漁業為主的聚落，到北部的旅遊勝地，再到核電廠的廠址，近代貢寮的面貌早已被「貢寮海洋音樂祭」所建構。從貢寮音樂祭的節慶化現象看全台灣，可發現政府對於鄉村發展問題的漠視，一而再，再而三，採用相同的節慶活動策略，創造出每月全台地區皆有節慶活動可參加，並將節慶視為新型產業帶入地方，希冀能解決傳統產業衰退的問題。但從貢寮本身來看，貢寮沒落的農漁業、人口老化及核四廠的汙染問題，解決之道全都寄託在「貢寮海洋音樂祭」上。從 2000 年開始的貢寮海洋音樂祭，每年舉辦三至五天，政府認為「建立貢寮地方文化特質及發展文化觀光，創造地方產業商機」，實際上，音樂祭為一種非日常的節慶活動，對於貢寮人而言，現代新節慶型態的音樂祭，是否能視為地方文化？帶來產業及商機?而創造出非日常生活的節慶地景，是否也異化了貢寮人的生活空間？. 17.

(28) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 第三章理論與趨勢─ 節慶化地景與日常生活空間之理論辯證. 第一節節慶的起源與類型一、. 東西方傳統節慶. 漢人社會傳統中，節慶是一個有別於日常生活、非日常的特殊時刻。傳統節慶的由來是因為農業社會的運作必須配合大自然的規律，漢人藉由太陽的運行週期產生四季氣候變化與物候特徵，發展出二十四節氣的概念。生產活動配合太陽運行、依照節氣而作，形成一種生活節奏：在經歷長時間的日常勞動、農事暫歇或結束後，往往會有穿插在節氣之間的宗教祭祀或慶典作為放鬆、休閒的時刻。劉還月(2000) 則提及：就工作與休閒的觀點來說，節慶就是一個特地選出、讓人們可以放下手邊工作休息的時刻，讓一些非平常的日子，來調節一年四季一成不變的日常生活，是農業社會中的假期(王伯仁，2007: 4-5)。在西方的脈絡中，古埃及時期每年會舉行數次大型的節慶活動(festival)供民眾參加，據估計當時聚集的人潮不下七十萬人，節慶活動可說是當時重要的休閒活動之一(游瑛妙，1999:6)。西元前 776 年由希臘人所舉辦的奧林匹克運動會，更是四年一次全球性的大型節慶。到了中世紀、文藝復興時期，更有來自於民間的狂歡節/嘉年華會(carnival)，這都是相對於官方、政府所舉辦的節慶活動。狂歡節源起於中世紀歐洲民間的節日宴會和遊行表演，在狂歡節上進行各種可笑的儀式和祭祀活動，小丑和傻瓜、巨人和侏儒、國王和乞丐都登台演出，充滿了戲謔和發洩(唐宏峰，2004)。狂歡節是全民的，無論平民還是統治者都可以參加，狂歡節使人擺脫一切階級限制與禁令，他採取的是非官方、非教會的道德標準形式，如此也形成了一個與現實隔離的另一世界。在這裡，節慶性成為民眾暫時進入全民共享、自由、平等和富足的烏托幫王國的第二種生活形式(Bakhtin，1998/1984)。 Durkheim 在宗教生活的基本形式當中曾提到，只有在行動中，社會才能產生它的影響，如果組成社會的個人未曾聚集起來、沒有共同的行動，社會也不會有行動。社會通過個人的共同行動才能意識到自己，贏得自己的地位，由於這種外在的行動，集體的意識和情感才有可能表達，而集體的行動是集體意識和情感的象徵 (Durkheim,1912/1992)。因而任何一個社會皆感受到有必要定期地透過某種集體的集會，以達到集體情感和集體意識的重新振作與強化。透過集體情感與意識使得社會成為一整體，並從中尋獲自我的個性與認同。唯有藉由集合與召喚的方式，使個人緊密的聯繫起來，並加深彼此之間的共同情感。現今則分別以宗教慶典、集會遊 18.

(29) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 行、集體抗爭等方式以集結集體意識，最為常見的則為舉辦節慶活動。簡言之，這種集結群體的方式，最終目的在於對人們精神加強的能力，因而人們期待節慶，並且使其重複發生。 Durkheim 學派將節慶(festival)定義為，是一種社會時間的制度性安排，以區隔出日常的生活作息。節慶與日常時間的對立是根據於人類生活的二元性格，一方面是屬於神聖的、集體的領域，另一方面則是世俗的、個人領域。透過節慶的集體活動，所有的參與者喚起了沉睡的集體連帶，重新體驗了共同生活所需要的認同與投入(何明修，2001)。節慶本身就帶有逾越的性格，它是日常生活的顛倒，在平時所禁止的事反而成為可以做、或是必須做的事。另一方面，節慶也是感性的，除非透過共同的情緒宣洩、飲食享樂與身體經驗等外在感官刺激，否則很難理解到彼此之間所存在的社會聯繫。 Cox(1969: 22-23)曾整理了諸多哲人的觀點，認為節慶 (festivity)有三大要素：超越理智(conscious excess)、確定可慶祝之事(celebrative affirmation) 以及並置(juxtaposition)。節慶是具有某種目的性的慶祝行為，在這個場合人人得以放下工作，休養生息。而且常常超越理智，做出過度高興甚至是狂歡(revelry) 的行為，因此可以看到豐盛的飲食饗宴、歡騰地飲酒作樂。這些狂歡的景像早在希臘羅馬時期就存在，神話中的酒神(Dionysus)主管豐收，農民便是透過縱情歡樂與浪費歡愉來慶賀豐收，展現物質的豐裕。這些景象透過日常性的並置，更能凸顯出節慶在生活韻律中的非日常、特殊性。這些常民生活的顛覆與反常在俄國文學家 Bakhtin 的文學中更加發揚，並建構出狂歡化的理論，認為人人皆有節慶性的需求，狂歡乃是生活的一部分(夏忠憲，2000)。「狂歡節/嘉年華(carnival)不是一個被人們觀看的場景(Spectacle)。人們在其中生活，人人參與，因為狂歡節的觀念包容了全體大眾。狂歡節進行時，除此之外沒有其他的生活。狂歡節之中的生活只從屬於他自己的法律，那就是他自己的自由法則；那是整個世界的一個特別狀態，是世界復興和再生，所有的人都參與。這就是狂歡節的本質，為所有的參與者鮮明的感受到。」《拉柏雷和他的世界》(Bakhtin, 1998)。這些元素也延續到了基督教文化時期，最著名者為「嘉年華會」(carnival)。這起源自天主教傳統的四旬節期間，教徒必須守齋，遠離酒肉。然而這對人性是一大考驗，因此演變成在齋戒前的幾天會舉行狂歡盛會，可以縱情酒肉，嘻笑歌舞，成為一個狂歡節；carnival 字義源自拉丁文 carne vale，就是向肉道別(鄭金明， 2006: 45)。嘉年華的傳統隨著天主教文化的擴散也傳播到世界其他角落，各地都有屬於自己的、在地化的嘉年華會 (王伯仁，2007: 5)。 Bakhtin 認為，嘉年華會暫時擺脫了正式的世界，但是它卻也強調，嘉年華會不只是暫時脫逃中世紀的精神，也提供了一個更美好的烏托邦承諾—一個平等、富足、自由的未來(林怡君，2008: 39)。可以說中世紀的人過著兩種生活：一是正式的世界，單一嚴肅而陰鬱，受限於嚴格的階級秩序，充滿恐怖、教條主義、敬畏和虔誠；另一種是嘉年華廣場的生活，自由自在不受限制，洋溢著模稜兩可的笑、褻. 19.

(30) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 瀆、將所有神聖的事物世俗化、充斥著貶抑和不雅言行，與任何人、任何事物都有親近的接觸。這兩種生活都是合法的，但受到嚴格的時間限制劃分(Bakhtin, 1998)。而漢人社會的傳統歲時節慶也會透過宗教的儀式將人的心理狀態轉化為非常的狀態，許多日常生活的規範會被打破，進而達到非常日、歡愉甚至狂歡的神聖狀態(李豐楙，1993；李秀娥，2004)。透過節慶的儀式可以解除平時的規矩，提供了更大的可能性讓人們解放情緒，許多看似脫軌的行為在節慶中皆有可能被合理化，人們可以浪費、享受豐盛的筵席：可以恣意放歌、載舞，甚至進一步達到狂歡的境界：「有肉有福，狂歡痛飲，讓身心放假、大鬧，是對平常節制下的禮節進行一種抗拒，被壓抑、扭曲的人性借機瘋狂地表現野性而自然的一面，從封閉、禁痼的習套中釋放出來，這是酒神的、嘉年華式的狂歡中所顯示的狂文化。」(李豐楙，1993: 145)傳統節慶中，情緒與行為的解放是重要的特徵，透過宗教一是讓一些失禮與失態行為合理、合法化，讓原始人性中被壓抑的慾望得以宣洩而滿足，更足以與日常生活對比出這是一個難得的「非常」時刻(王伯仁，2007: 6)。. 二、. 現代節慶的類型. 相較於傳統節慶，現代節慶已經脫離與日常生活的緊密關係，節慶為刻意營造出的非日常性活動，從節慶活動之分類方式可分為兩種。一是，按節慶活動本質；二則，依節慶內容主題分類。（一）依活動本質區分陳柏州與簡如邠（2004：22-23）提出「台灣地方新節慶」的概念，將目前台灣現存的且有別於傳統節慶者，分成三種新節慶類型： 1. 藝術文化節慶：為發展觀光而舉辦的文化節慶與藝術展演活動。此類節慶例如宜蘭國際童玩節及鹽寮國際沙雕節。 2. 產業促銷與社區營造的節慶：促銷當地產業，善用地域特色予以文化包裝，結合社區總體營造，推出新的節慶活動。 3. 創新傳承民族祭典節慶：從傳統節慶活動中創新，賦予新意義與新觀念的新作法。此類節慶例如鹿耳門文化祭及全台媽祖文化節。由此新型節慶的分類，可看出新興觀光節慶，多已脫離了傳統節慶的形式，而以「行銷」為主要的目的，例如行銷農特產品、行銷觀光資源、甚至行銷地方的形象。（二）依活動內容主題分類 Richards(1992)將節慶活動依其內容主題分類為：藝術類、音樂劇/舞蹈劇/ 歌舞劇、文藝類、文化類、民俗活動類、運動類、週年慶活動、傳統與現代結合等活動型態。台灣十二大節慶及北高兩市目前所舉辦的重要節慶等資料，依據各節慶內容主題的不同，將台灣現行的活動大致分為：傳統民俗、宗教信仰、原住民慶典、文化藝術、地方特產，以及特殊景觀等六類，如下表：. 20.

(31) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究表 4 節慶內容主題分類表. 活動內容. 實例. 傳統民俗. 中華燈會、平溪天燈、客家炸龍、祭孔大典、鹽水蜂炮. 宗教信仰. 基隆中元祭、大甲媽祖文化季、東港王船祭. 原住民慶典. 賽夏族矮靈祭、布農族打耳祭、排灣族竹竿祭. 文化藝術. 宜蘭國際童玩節、台北電影節、鶯歌陶瓷嘉年華、貢寮海洋音樂祭、石門國際風箏節、竹塹玻璃藝術節、三義木雕節、高雄國際銅雕節、南島文化節、墾丁風鈴節、花蓮石雕藝術節. 地方特產. 深坑豆腐節、石碇美人茶節、南投梅子節、玉井芒果節、黑鮪魚文化觀光季. 特殊景觀. 北投國際嘉年華、陽明山花季、土城油桐花節、白河蓮花節、美濃黃蝶祭. (資料來源：陳比晴，2003). 第二節節慶化奇觀地景本節透過相關理論文獻之觀點，試圖建構節慶化(festivalization)的概念作為理解音樂祭場域分析的觀點。在傳統社會中，節慶是日常生活的一部分，是非常時刻；但是音樂祭卻是被創造出的非日常生活節慶。為了解此現象，必須先理解現代都市生活。Lefebvre 日常生活批判的觀點揭示了現代生活的零碎與失真，從日常生活異化與被控制的角度可以理解，節慶化是一種人為造作的控制力量。然而，主導現代日常生活的力量必須透過空間的生產來體現。因此音樂祭的力量透過空間的生產過程，產出節慶地景(festivascapes)（王伯仁，2007）。. 一、. 魔幻寫實：節慶化與日常生活. 社會的人們都有其順應自然與社會規範的日常生活序列；日常生活反之為「非日常」生活的節慶。貢寮傳統的農業社會順應天地韻律地從事生產與生活步調，在農閒或歲時輪替之際座落了傳統歲時節慶作為非日常的時刻，銜接了兩段日常生活。現代新節慶對於現代日常生活有何關係？由以下探討之。（一）日常生活的批判：現代性的異化生活「資本主義的日常生活是貧困與異化的。」(Highmore,2005:72)在日常生活研究的領域，Lefebvre 是舉足輕重的角色，他在《日常生活批判》卷一(Critique of Everyday Life, Volume One)一書中提出，現代資本主義社會中，理性化與生產、消費的過程帶來時間與生活的零碎化、單調化、規律化，並體現了現代日常生活的貧乏、單調與異化(alienation)。 Lefebvre 的工作試圖發掘出日常生活的不凡之處，並以馬克思主義作為批判的工具。他認為日常生活是一切現代生活零碎化的結果，也是現代生活的整體面貌；對日常生活提出批判就是對整個現代生活的批判。這項工作企圖展現現代性背後， 21.

(32) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 資本主義邏輯與官僚社會體制下的秩序；這種秩序規範，控制了我們的日常生活，導致生活逐漸被零碎化，工作與休閒分離、生產與生活斷裂、對商品以佔有取代使用，於是成為異化的日常生活。因此 Lefebvre 追求全人(total man)的概念，即讓每個人的生活、生產、休閒、工作、消費都是一個整體，以達到去異化、本真的生活狀態。（二）節慶與日常生活：從傳統到現代 Lefebvre(1991)把傳統節慶視為一個相對於現代日常生活的本真生活時刻，即「節慶(la fête，這邊指的是歐洲中世紀時即的節慶。)當作是一個『不同於』資本主義日常生活的時刻，它造就了一種與社會分離的美學批判(或是與生活分離的藝術)，這種批判則來自於他對超現實主義前衛派及他對法國鄉村濃烈而持續的研究。」(Highmore,2005:175) 傳統社會中，節慶本身就是日常生活的一部分，只是處於一個非常的狀態。傳統歲時節慶是年復一年、依循自然韻律的傳統生活的一部分，反應了人與人、人與自然的和諧相處模式，也是屬於生活的整體，自是一個本真的狀態。對比之，現代的日常生活是一個被工作、生產、消費、通勤……等日常行為切割的生活型態，透過不同角色的轉換現代人的生活時間被切割，逐漸成為一種零碎化的日常生活，這是 Lefebvre 所要批判的、異化的(alienated)日常生活。那麼現代社會的節慶生活會變成怎樣的面貌? 現代節慶生活的特徵之一，是傳統歲時節慶意義的改變。節慶在傳統農業社會是歲時生活中重要的標誌點，但是到了現代社會卻逐漸與現代生活脫軌。Lefebvre (1991:213)提及傳統歲時節慶演變至現代，許多儀式依舊存在，但是儀式本身以及人對儀式得感受已經與生活脫節。例如廟會中同樣拿香拜拜，若非將宗教視為自己生活的一部分，對儀式背後的感動可能不如老一輩人深刻。台灣在現代化的過程中，新世代對於家鄉廟宇的認同感漸漸變淡，傳統歲時節慶的功能與意義在現代生活脈絡中逐漸淡化。除了傳統脈絡的節慶外，日常生活中充斥更多的是新造的節慶，蓮花節、童玩節、電影節、藝術節、音樂祭……等，這些節慶皆非自然萌發自日常生活中，而是一種人為造作的活動，並融入了如傳統節慶一班的熱鬧氣氛、豐盛市集、精彩的展演等特徵。這些節慶名目、數量之多，充斥、填塞在生活的各種縫隙中，提供休閒、觀光遊憩與消費等不同目的性。諸如澎湖縣在觀光年一年期間舉辦一系列節慶，以作為促進休閒觀光產業發展的方法(陳元陽、李明儒、陳宏斌，2003)，而嘉義市也發展管樂節作為城市文化行銷的策略，以吸引觀光客消費、促進經濟發展(陳璋玲、伍亮帆，2006)。然而，參與節慶者的身分是「遊客」，遊客參與節慶的目的是為了觀光、休閒以及體驗不同的歡愉，現代新節慶提供了工作之餘的休閒功能。相對於日常生活的乏味、單調、一致、零碎、規律，現代新節慶製造了熱鬧、特殊、驚奇、豐盛、華麗……等，是一種非日常生活的休閒體驗。但這畢竟是一種人工刻意營造出來的活動，並非植基於常民生活中的真正節慶。這種節慶與 Lefebvre 所批判的休閒活動. 22.

(33) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 一樣，是被資本主義、消費社會下的市場機制所控制，是被切割的零碎時間與生活片段，也是消費與資本主義、休閒產業邏輯下的產物，及「節慶徹底的被休閒的商品化異化了，但它仍然是存在的，並且依然具有潛在的重要性。」(Highmore,2005: 190)傳統社會的生活是一個連續的循環，傳統節慶則是附著在這個循環裡面，但是現代的生活卻是由時間不斷分割的片段，現代新節慶則多座落於休閒與觀光的片刻，拼貼在我們的日常生活中，形成一種不連續的生活片段。（三）節慶化的日常生活傳統社會中與生活緊密結合的節慶，到了現代社會已經與日常生活逐漸脫勾、脈絡開始剝離。當生活與生產型態改變，傳統歲時節慶中的儀式、習俗以及對生活的規範無法與現代社會生產、生活型態結合，許多儀式對現代人而言是空洞的。傳統節慶的宗教意義在不同的社會脈絡下會轉化，但是其提供的娛樂、休閒功能依舊是人的需求。既然傳統節慶在現代不合時宜是社會演進的結果、是個常態，是否代表現代社會缺乏適宜的節慶？抑或現代新節慶可以做為現代節慶的代表？現代新節慶在日常生活中不斷被創造出來。只要有意願隨時隨地都可以過「節」，甚至不用等別人創造節慶，個人也可以在日常生活中過自己的節慶，如生日派對、各種名目地的慶祝狂歡。這是一種重視休閒娛樂與慶祝、歡愉取向的生活態度，顯示日常生活中隨時皆可創造節慶、或是節慶般的效果。傳統社會中原本只有在節慶的情境下才明顯的歡愉、浪費、非日常性等特徵不必等到節慶時節，日常生活中隨時可以創造，這現象呼應了 Bakhtin 狂歡化的觀點，人的生活存在著節慶性的需求。為了滿足這類的需求，大量節慶元素被複製拼貼到生活中，其結果形成一種節慶化 (festivalization)的現象。點綴於日常生活之間的節慶變化元素帶來了更多超現實的生活體驗。現代新節慶不弱傳統時節慶有歷史、文化與生活的脈絡性，任何人都可以即興參加。參加這種節慶就好像去經歷另外一種生活，造成不同層次的生活並置，產生了超現實的效果，白天還在公司繁忙的工作，晚上就可以去參加歡樂的藝術節饗宴！現代日常生活透過節慶得穿插可以增加生活節奏的反差。節慶化的日常生活影響層面非常廣泛，如墾丁春天吶喊及貢寮海洋音樂祭，促使原本不存在樂迷的生活中，透過音樂祭的節慶化營造，成了音樂愛好者在春天的朝聖活動，城市中很多藝文活動被冠上藝術節後，盛大的藝文展演也彷彿是藝文界的節慶盛會，讓我們生活周遭的節越來越多。這種滲透到日常生活中的節慶化現象反應了人類對休閒、娛樂、慶祝、歡愉…… 的需求猶在，所以不斷有提供節慶化元素的場合出現，但是在現代的脈絡卻常被作為操控日常生活的力量。資本主義的消費社會不斷創造休閒的機會，而人們則成了消費者，現代的休閒其實是日常生活中異化的一環，而節慶已經成為其中一種面貌。呈現這種節慶化的日常生活最具體的作法就是生產一個節慶、一種新的過節方式，透過一個具體化的節日或節慶改造我們的生活。於是人們的節慶性需求已經不像傳統社會，透過節慶的參與來滿足，而是外部被創造出來的節慶化場域，讓這種歡愉、豐盛、非常的場景日常化。. 23.

(34) 從「故鄉變異鄉」－貢寮海洋音樂祭節慶地景與生活空間之研究. 節慶化的落實牽涉到節慶時空情境的營造，透過時間與空間的控制將節慶給具體化生產出來。以下將繼續以 Lefebvre 的空間生產觀點以理解如何透過空間以生產現代新節慶。. 二、. 節慶地景的空間生產. Lefebvre 所批判的日常生活背後有著資本主義與官僚體制力量的滲透與掌握，他認為這些力量是透過空間化的過程來具體化以達到目的，其著作《空間之生產》 (The Production of Space,1991)喚起對「空間性」的重視，認為研究社會現象除了傳統社會的歷史面向，更應該有空間面向。因此，節慶化的力量也將藉著空間化了過程落實到我們的生活的世界。以下先討論空間生產的概念，以了解空間生產與節慶之間的關係。而被生產出來的節慶空間，在此試圖與地理學中地景的概念對話，產生節慶地景(festivalscapes)的概念，作為深入解讀與分析節慶化現象的文本。（一）空間之生產 Lefebvre 對社會關懷的貢獻，是對空間這個長期被忽略的面向重新反思，引領眾人重新認識空間，並將空間作為歷史、社會等同重要的研究面向。地理學者 Soja 在其《第三空間》(Thirdspace,2004)及提到，Lefebvre 之貢獻在於點出，認識人類的生存世界不能只有歷史觀與社會觀，還要加上空間觀。「空間」的概念既深且遠，古今哲學家皆有不同的討論範疇，Lefebvre 關心的是在現在資本主義社會中人們賴以生存的「社會空間」(social space)。社會空間並非僅是一個容器或平台，而是不同的社會脈絡都有自己的空間狀態，生活與生產既依附在特定空間結構，也以空間的形式呈現，彼此會在現實世界中不斷交織，因此可透過空間的觀點來看待社會關係(Lefebrve,2002；包亞明，2002:8)。社會空間的概念相當龐雜，Lefebvre 將之視為「第二自然」。相對之，「第一自然」指涉的是物理世界的自然環境，這是萬物活動最基礎的物理空間，有著各種氣候、地形的條件限制人類的生活，人在其中順天而生。但是文明發展將人類帶向都市化與工業化的生活，科技打造了多的人造境，社會關係也更趨複雜化。在現代化與都市化的過程中人類不斷被創造、生產新的社會空間作為人類生存活動的根據，猶如原始人類依附、賴以為生的自然，故稱為「第二自然」，這尤其是指資本與區域國家產生的都市化建設環境與組織機構(吳寧，2007:63)。因此現代人生活的空間是「人化」的，是社會的組織、演化、轉型、經驗、交往、生活的產物，是被人類具體化、工具化的，這空間有物質形成，也包含精神狀態(吳寧，2007:381-382)。每個社會空間都是特定社會脈絡中，生活與生產的依據與限制。因此如資本主義社會有其控制地表、獲取資源並銷售商品所依循的資本主義社會空間；台灣傳統農業社會對空間也有特定的使用與想像，如稻作的土地利用方式、聚落空間的配置方式、合院的家屋建築型態等，都與其他社會的空間觀念有異。因此不同的社會都有其相對應的社會空間。 Lefebvre 透過空間之生產批判的是資本主義的擴張。資本主義本身的存續不僅需要透過空間的佔有、利用，這股力量還不斷地生產空間:「今日，對生產的分析. 24.