客家社群與研究機構
新瓦屋客家文化保存區介紹
張愛倫
* 新竹縣政府文化局科長一、前言
新瓦屋位於竹北六家,為清代乾隆年間(1758 年後)廣東饒平林 孫檀家族建立的單姓聚落,使用客家語。清代以來,六家是新竹地區重 要的稻米產地。2003 年因高速鐵路新竹車站特定區都市計畫,廣達 309 公頃的良田徵收為新竹縣政府財產,居民全數遷離。原應拆除僅存公廳 與門樓的新瓦屋聚落,在居民、地方文化工作者發起,客委會及縣府支 持下,全區保留。後於2006 年核定為全國第一處客家文化保存區,由 客委會台灣客家文化中心籌備處( 以下簡稱客籌處 ) 進駐管理,2009 年 完成全區建築修復及景觀整建。 2011 年客籌處遷離新瓦屋,由新竹縣政府文化局文化資產科進駐管 理,2015 年改文化局藝文推廣科進駐管理。2010 年商議接管初期,社 區居民憂心失去中央預算支持,新瓦屋相關文化活動恐將停擺。縣府則 * E-mail: allen@hchcc.gov.tw 投稿日期:2018 年 6 月 7 日 接受刊登日期:2018 年 8 月 20 日 Date of Submission: June 7, 2018 Accepted Date: August 20, 2018Global Hakka Studies, November 2018, 11: 227-256
228 規劃將新瓦屋作為「多媒體創意園區」,「運用現代多媒體科技,展示、 延續文化資產,提供文化創意產業的平台」(廖雪茹2010)。 至2015 年,全國所得總額中位數最高的 15 個村里,六家周邊里佔 其81。2017 年,新瓦屋全年共舉辦 520 場活動,參與人數 603,576 人次。 區內所有OT(Operation Transfer 營運移轉 : 政府投資興建完成,委由民 間機構營運,營運期滿,營運權歸還政府) 單位營運收入金額 3,300 餘 萬元(2018 年度新瓦屋委託經營管理廠商業務報告)。高鐵車站、新 竹科學園區移居六家的新住民共同成就新瓦屋的繁榮,也牽動著新瓦屋 的未來。
二、四季節氣主題活動
年度節奏的產生
2010 年 4 月,行政院客家委員會與新竹縣政府協商,歸還新瓦屋客 家文化保存區土地,並無償撥用地上建物予縣府。 在縣府財政困難情況下,長期營運新瓦屋勢需積極爭取客家委員會 計畫補助,同時在縣府支持下,進用專責人員使得基本人事編制得以穩 定。 第一年提出的申請補助計畫,除依據客委會籌備處的建議,編列場 地及設施維護管理費用,及預估人事費外,在營運活化方面,參考客委 會籌備處行之有年的客家文化講堂、板凳電影院等兩項主要重點活動, 搭配展覽館展示,從而構成第一年的活動概要。 1 六家核心範圍東平、鹿場、十興、中興等里,分佔第 2-5 名,北興、興安、隘口、斗 崙等里為9-10、12-13 名。另新竹市關新里等科學園區周邊里佔其 6。資料來源:財政 部財政資訊中心,全國所得地圖https://kiang.github.io/salary/map/#2016/playButton2/10 00401-021依據當時文化局想法,將新瓦屋功能定位為文化局高鐵地區派出 所,複製/移植文化局展演藝文活動,運用既有藝文界人際網絡與經費 等資源進行分配,亦可適度紓解局本部的展演空間容納量壓力。 進駐第一年,展覽由文資科與美術館採取主題展與藝術展兩種不同 的模式辦理。文資科選擇以應景年節版畫作為第一檔主題展,立意於近 用美術館既有典藏資源,以環境裝飾園區產生新意。第二檔主題展,取 材於新竹縣的茶產業文化。概念構想源於文資科2007 年辦理文化部區 域型文化資產保存與活化計畫中,以北埔老聚落作為計畫範疇。其中社 區參與街角博物館的子計畫,開啟文資科接觸茶產業文化的契機,埋下 策畫茶主題展的種子。 與此同時,由展覽藝術科援引過去新竹縣文化局美術館邀請資深優 秀藝術家展覽的方式。因新瓦屋展覽館場地規模較小、位置相對偏遠, 交通不便,知名度較低,未能獲得資深藝術家認同,於是展覽藝術科轉 而以青壯藝術家為邀請對象,並搭配藝術家作品手作體驗活動,試圖表 現新銳、多元的創作,以突破資深藝術家在考量場地規模和知名度上遇 到的困難。 這些頓挫讓營運管理單位有機會深入正視新瓦屋的現況,在既有的 資源條件下,思索場域特質,並尋求未來活動策辦及營運方針。原本將 新瓦屋作為文化局高鐵東區派出所,移植複製文化局業務模式的概念, 是否必需調整轉變? 負責新瓦屋營運管理人員,除廳舍管理為專職外,其餘建築研究、 教育推廣無法以絕對專職方式辦理,科內同仁業務需相互支援並因應臨 時性的調派。當時新瓦屋尚未成立志工隊,開展人力以參加菜園認養民
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230 眾每月回饋輪值展覽館的方式因應。在此人力條件下,展覽館的運作無 法仿效文化局美術館,以平均兩週換展一次的頻率快速流轉。其次茶文 化主題展引起的討論關注與迴響,觸發以具有地方特色主題,結合靜態 展覽與動態演出,每2 到 3 個月輪展的活動模式,可適度收攏不同性質 的小型藝文展演活動,創造議題,吸引民眾關注焦點。整體式與包裹式 地委託策展及展出期間相關開館人力、體驗活動,也適度解決營運管理 人力需求。無論人力調整運用、主題資料籌畫準備、預算經費規模效益, 以及活動形象宣傳,都有較妥適的選擇與方向,因而醞釀出以「季節」 作為年度活動節奏的概念。
三、四季主題活動發想、執行與分析
在2011 年 5 月「新瓦屋客家文化保存區活化營運計畫」中,初步 提出「以時序節慶安排新瓦屋的年度活動內容」之概念,並規劃春、夏、 秋冬三個段落的主題性系列活動2。 這份計畫書因「計畫內容較為簡略,各項活動執行方式與經費編列 之關係宜再加說明,另部分活動經費甚高」(客家委員會 2011) 等意 見而未獲通過。2011 年 7 月再次提送的新瓦屋活化營運計畫,工作項目 聚焦演進為更加成熟具體的「春-好客上好茶、夏— 義客放藝夏、秋 — 約客染新衫、冬 — 福客慶豐年」之四季主題,並以「策展」概念, 運用新瓦屋獨特的聚落性優勢── 室內建築空間與戶外景觀環境場域, 2 新竹縣因財政困難,爭取中央補助為重要工作。2011 年文化局接管新瓦屋客家文化保 存區後,每年固定申請客委會「客家文化設施與產業環境活化計畫」補助,以支持園 區管理營運。結合靜態展覽與動態之體驗、演出,統整全年活動。 藉由中央補助計畫,以春夏秋冬四季主題作為串連新瓦屋整年活動 主軸的架構於2011 年定調。2012 年實際執行四季主題:春—好客上好 茶,夏— 板凳電影院,秋—秋客染新衫(2013 年後主題改為耕讀生活 趣),冬—福客慶豐年,從而延續迄今(2017 年)。四季主題式的活 動由於具話題焦點,初始能快速傳遞訊息,便於活動形象的塑造,並對 潛在觀眾產生新奇感。
( 一 ) 好客上好茶
以春季茶文化系列活動而言,有別於美術展彰顯藝術作品之純粹, 茶主題展在知識性傳遞之外,配合環境空間之特性,運用大量工藝作品 巧妙結合為情境布置。一方面推介在地工藝家及其作品,介紹老茶廠, 一方面呈現茶生活空間美學,在既有印象之外呈現出一種時尚的新風 味,引發觀眾共鳴。 「懷萱茶會」3運用新瓦屋戶外草坪空間自然環境,藉由雅致的茶 席茶具花藝擺設、事茶人禮節,營造出春日悠閒的茶會氛圍,企圖在美 的寧靜中傳遞一種素樸的生活本質。但無論展覽或茶會,相同的題材舉 辦二至三年後即浮現瓶頸,因為彰顯在地性使用資料範圍有強烈的地域 限制,如何持續深化且能推陳出新、維持動力成為營運與策展單位很大 的挑戰。 整體而言,「好客上好茶」活動標舉了新竹縣茶產業的特色與重要 3 2011-2015 每年 5 月上旬慶祝母親節,以代表母親的花 -- 萱草為名,於新瓦屋舉辦、 使用地方特色茶( 北埔膨風茶、峨眉東方美人茶、關西紅茶、番庄烏龍茶 ) 為主的露 天茶席。新瓦屋客家文化保存區介紹
232 性,串聯老茶廠,在地藝術家,工藝媒材,呈現前所未見的時尚風格, 為傳統茶產業的行銷引入一番新貌。但由於文化活動終究侷限於展演層 面的文化表象,關於茶產業振興復甦之根本課題── 茶園復耕、缺工, 仍未能碰觸。
( 二 ) 板凳電影院
板凳電影院由客委會籌備處於2006 年首度舉辦,結合兒童劇團、 民俗童玩、傳統技藝,重現新瓦屋聚落當年熱鬧景象,塑造民國50、60 年代客家生活氛圍,讓民眾能親身貼近客「家」的生活。活動原始取意 於過去農村在缺乏娛樂的年代,在晚飯後農忙工作暫歇時,家人鄰居坐 著板凳聚集於庭院一同聊天、嬉戲,交換訊息、聯絡感情。六家由農村 變身為城市的過程中,舊住戶遷離、新住戶加入,利用新瓦屋過去曬穀 的禾埕廣場作為凝聚社區居民的公共空間,播放露天電影,帶領大家回 到那個歡樂而復古的記憶之夏。 文化局2011 年接管後仍延續此一傳統,雖然每年活動內容略有調 整,仍維持集會堂室內電影、禾埕廣場露天電影、市集、街頭藝人、音 樂演出,以及抽紀念板凳等重點項目。一年一度的板凳電影院已經成為 竹北城市居民的年度盛事,也是許多孩子的暑期記憶。 連續13 年未間斷的板凳電影院,是新瓦屋園區元老級活動,相較 於茶文化系列活動已現瓶頸,不但歷久不衰且愈來愈蓬勃發展,板凳電 影院的獨特魅力何在? 以時間點而言,暑假各項親子活動頻繁多樣,連續四個周末舉辦露 天電影,以熱門賣座院線片為號召,涵蓋國片、西片、動畫片大眾化取向。群聚一同看露天電影的特殊場域時空氛圍吸引眾多社區居民參與, 懷舊的彈珠汽水、枝仔冰,木板凳、市集、草坪,露天電影與市集加乘 出一種集客力。上千民眾聚集於禾埕廣場,社區居民與同學朋友相互招 呼致意,四周矮牆圍塑出特定場域,許多元素共同營造出親切又閒適輕 鬆的夏夜氛圍,成功地為新瓦屋形塑其地方感與集體感,成為新瓦屋知 名的形象招牌。 板凳電影活動熱潮也引起仿效,2014 年 7 月苗栗市「貓裏客家學苑」 4開始於暑假舉辦露天廣場電影,2015 年 8 月竹北市公所則採巡迴學校、 車站和公園等地播放方式舉辦。2015 年板凳電影院十周年,首次以音 樂旋轉木馬、胖卡市集作為活動亮點,參與人數逐年不斷攀升,闖關集 章兌換免費贈品、旋轉木馬前大排長龍,氣球、小丑、棉花糖……. 新 瓦屋從「客家文化保存區」走向「迪士尼樂園」式歡樂場域的形象特質 也愈顯鮮明深刻。
(三)秋:秋客染新衫
5 與茶主題展演相同的理念,新瓦屋作為客家文化保存區,應以活動 為在地的文化藝術產業尋找舞臺。秋天是柿餅的產季,新竹柿染集中於 新埔鎮,由當地柿餅產業偶然的機緣創發而生6,讓原本的廢物柿皮藉 由柿染提升創意生活與文化藝術附加價值。 4 用地原為軍方車輛修護保養場所,駐軍撤離後移撥予苗栗市公所使用管理。2009 年獲 客委會補助整建原有營舍,2011 年試營運至今,做為苗栗市及鄰近鄉鎮推動客家文化 活動的據點。 5 2012、2016 年新瓦屋秋季主題性活動,取「秋季」、「客家」、「染藝」為題,包括 手作體驗課程、染藝服飾走秀、柿染藝品文創市集。2012 年並舉辦染飾工藝展,介紹 臺灣染藝與植物染材料、色系、製作流程,新埔柿染、染藝品的應用發展、染藝品情 境布置。 6 早期柿餅製作削皮完全依賴人工,長時間工作後要起身對膝蓋關節非常的吃力,必須 扶著旁邊的柱子與門簾才能輔助行動,而手上的柿汁就沾染在上面,柿染就這麼誕生。 ( 中國時報 2013 年 12 月 17 日報導 )新瓦屋客家文化保存區介紹
234 活動中除柿染主題室內/戶外展覽、染布體驗課程,並安排一場染 藝走秀,邀請地方名人、設計師、義民中學廣告設計科學生代言,展示 各項柿染服、手提包、圍巾等服飾,呈現時尚創意風潮,以帶動民眾認 識柿染,促進推展柿染產業形象與知名度。
(四)耕讀生活趣
7 有鑑於茶文化系列活動在連續舉辦三屆後已陷入瓶頸,染藝若僅聚 焦於新埔柿染範圍,無論意涵的深度厚度,呈現形式的廣度都將有明顯 的侷限。如何延續、並拓展第二年的活動成為需要認真思索的問題, 2012 年夏季,由於偶然間與駐村工作者社區影像合作社、綠市集的意 見交換,萌發園區管理單位進行水田復耕的想法。 六家曾經是廣大的農村與田園,客籌處在新瓦屋開闢三分半水田。 在以農業為主要生產方式的時期,歲時節氣與人的日常生活息息相關, 幾乎所有事務的運作都和節令密切相連。進入城市生活,不以土地為主 要生產方式後,人與自然的關係開始模糊而產生疏離。客家文化以耕、 讀傳家,耕不但是一種生產方式,也關係著人與土地、與自然的關係。 綠市集成員以新瓦屋作為秀明自然農法87示範農園,強調減少對土地的 干擾,以維持土地的純淨力量,內在是對自然環境的尊重與愛護。在農 業生產中最重要的水資源,開闢過程需要極多的人力參與,取得與管理 7 2012-2018 新瓦屋秋季主題性活動,取義於客家「勤耕雨讀」傳統訓示,與六家過去 的農村歷史,和都市化後的生活體驗學習。於新瓦屋後方一分半田地,舉辦水稻插秧 (或甘薯等旱作種植)、收割,手作節氣體驗課程、食農教育講座、火空窯等。 8 於 1935 年由岡田茂吉所提出。以「尊重自然、順應自然」為目標,自家採種、不使用 農藥、肥料,除了利用枯草、落葉製作的草葉堆肥之外,不加入其他不屬於大自然的 物質,讓土壤發揮原本的力量。是利用自然生態系循環的原理,兼顧農產品收穫、環 境保護的農法。資料來源:行政院農業委員會網站。都是跨區域的公共事務,因此成為地方生命共同體的核心議題。藉由水 文化專題展覽,瞭解新竹地域性特色,並引發民眾共同思考未來的生活 環境與鄰里關係,共同構成「耕讀生活趣」主題活動背景。
(五)福客慶豐年
每年冬季傳統節日密集連續,冬至、臘八、送灶君、春節、元宵, 有豐富的文化意涵,且有相應的祭祀、飲食、慶賀與避邪等典故。歲末 年終更有歸結一年努力辛勞,期待來年新氣象的意義。 新瓦屋營運活化之活動經費由中央計畫補助,相關籌備、執行與結 案均須依照計畫核定時程辦理。影響最大為冬季-福客慶豐年系列活 動,因實際執行期程與計畫申請、核定時點不易銜接,屬政府預算經費 來源空窗期,因此歷年皆以版畫展、春節揮毫、剪紙、彩繪燈籠等小型 藝文體驗方式舉辦。2013 年配合新竹縣舉辦臺灣燈會,新瓦屋營造為 客家聚落燈區,另有客庄節慶風華3D 動畫館。當年度創造園區大量遊 訪人數,但屬一次性活動,效益未能延續累積。四、駐村計畫
(一)初期政府計畫引導
文化局接管初期首先引入政府資源,設計以專案計畫方式成立六家 駐地工作站進駐管理9。 2010 年 8 月客委會核定補助竹北六家客家文化 9 2010 年初文化局接管新瓦屋相關營運管理機制、經費、人員編制尚未明確,且申請客 委會補助新瓦屋管理維護及活化營運結果未定,業務單位為確保園區得維持營運管理, 依照2007 年以文化部區域型文化資產環境保存及活化計畫,成立北埔駐地工作站,透 過專業團體的輔導與在地組織的參與,試圖以六家駐地工作站委託專業團隊進駐方式 因應接管初期狀況。新瓦屋客家文化保存區介紹
236 生活環境總體營造計畫;9 月,新竹縣政府核定由文資科全科進駐園區; 11 月核定專責管理人員聘僱計畫。管理營運組織架構,係以博物館概念 的研究典藏、展示教育、行政管理予以規畫區分,並於2012 年起招募 「竹北六家文化園區( 範圍涵蓋新瓦屋、六張犁民俗公園 )」專業導覽 志工,協助教育推廣活動。(圖1)故六家駐地工作站於 2011 年 2 月計 畫起,始進駐新瓦屋伙房屋,任務回歸為地方文化資源的調查與梳理、 地方意見溝通,不負擔新瓦屋營運管理事務。 為活絡新瓦屋,文化局以政策引導方式指定社造相關計畫執行團隊 設駐,文化部新故鄉社區營造計畫第二期社造中心(時為旭日文化事業 有限公司)2011 年 8 月進駐。交通旅遊處內政部營建署創造臺灣城鄉風 貌計畫社區規劃師輔導團(綠種籽人文實業有限公司)2012 年 5 月進駐, 與社造中心合用空間工作。2013 年起社造中心由綠種籽人文實業有限 公司承接,並返回文化局駐點工作。2013 年,六家駐地工作站第三期 計畫面臨轉型課題,不再採長時駐地方式工作。此後直至2015 年 2 月, 文化局政策以新瓦屋作為社造及文創據點,社造中心復與藝文推廣科一 同進駐。
圖1 新瓦屋客家文化保存區營運管理人員組織編制 資料來源:筆者規劃製表。
(二)駐村計畫緣起
文化局文化資產科進駐新瓦屋後,參考當時臺北「藝饗空間」,以 及臺中鐵道藝術倉庫的空間申請使用規則,開始研擬「新瓦屋客家文化 保存區駐村工作者計畫」。2012 年 3 月,文化局核定計畫內容並公告 開放由從事手工藝、藝術創作、建築景觀、應用設計、影像紀錄、音樂 舞蹈演藝、跨領域創作之個人、公司、工作室、協會、基金會、學術教 育團體申請進駐參與徵選。 啟動駐村計畫概念的「社區影像合作社」,是文化局接管後最早投 入新瓦屋閒置空間活化的民間單位,其運作的後盾是團隊長期進行社區新瓦屋客家文化保存區介紹
238 影像培力計畫所奠定的基礎,反映了部分新竹縣推動社造工作的軌跡。 新竹縣社區影像培力計畫自2007 年起,持續由同一團隊執行,累 積至2011 年已有 5 年時間,計畫主持人曾吉賢「為了讓新竹縣社區影 像平臺能更完整觀顧社區影像的扎根與實踐,提出設立一常設的培力 點,彌補實施培力計畫以外的空缺,也讓培力學員能有一處固定閱讀 影像並且培養媒體識讀能力的場所,因此提出了社區影像合作社的概 念。」10社區影像合作社,是以新竹縣社區影像培力執行團隊為基礎成 員,落地於一實體空間的行動組合。 新竹縣社區影像培力執行團隊堅持以民眾的影像教育作為方法,鼓 勵平民發聲,以影像紀錄作為實踐,紀錄新竹縣的社區故事,而不曾嘗 試轉向做更具亮點效益的工作,清晰不移的理念,落實在每年與學員互 動成果上11。 這種厚實但隱性的力量,在新瓦屋駐村初期,園區知名度及活化程 度尚低時,績效評鑑相當獲得肯定。2013 年 5 月「社區影像合作社」 經駐村計畫評鑑為優等,得優先續約使用原老屋空間。但隨著高鐵都市 計畫區居民數量持續成長,2012 年園區建立起四季大型主題活動節奏; 2013 年新瓦屋作為臺灣燈會客家聚落燈區,在竹北開始累積知名度。 2014 年 3 月起,園區推出在每個月第三個星期六聯合綠市集、爆米香 2 手市集、「思微文創藏物市集」、「打幫你樂團」草地音樂會、「社區 影像合作社」讀影會、「綠禾塘」生活講座、「照海華德福」稻田體驗、 「人文Fun 學部落」故事繪本、新竹縣花藝協會花藝 DIY、縣農會農特 10 曾則鳴(吉賢)FB 2014 年 12 月 11 日貼文 。 11 從 2007 年開始的社區影像培力計畫,每年選擇於不同鄉鎮舉辦,分為初階與進階兩班 ,規劃總計60-100 小時的理論、製作課程,過程中培力團隊需要有多位資深助教投入 大量課後輔導陪伴,以支持每年得有8-15 部學員成果影片產出。
產品展售等9 個駐村據點團體的「創藝 369」小型駐村活動,帶動園區 假日日益活絡,逐漸成為地方文化景點。對於「社區影像合作社」而言, 由於合作社主要幹部皆非專職經營,採志工輪值方式協助開放,培力學 員的向心力與內聚力強烈,將合作社視為一處交流學習平臺,對空間亦 有歸屬感,但在空間對外開放性(時數)與服務類型(展示、解說、互 動)方面卻開始面臨挑戰。 2014 年駐村計畫評鑑結果「社區影像合作社」未獲優等,依規定須 重新參與甄選。同年10 月,文化局公告新瓦屋開放三處空間供駐村申 請,共10 單位參與徵選,評選結果由文創團隊黑生起司取得優先進駐 權,並選擇使用原「社區影像合作社」老屋空間。文化局雖一度協調「社 區影像合作社」另於園區選擇其他空間進駐,但「社區影像合作社」最 終仍選擇離開,結束在新瓦屋的駐村計畫。
(三)駐村規範及變遷
「101 年度新瓦屋客家文化保存區駐村工作者計畫」主要規範如下: 進駐期間自徵選入選公告日起一年。申請成為駐村工作者,須提出 1. 空間使用規劃及裝修構想,包括規劃使用空間位置、工作室公 私領域開放區位規劃及門面展示計畫。 2. 空間使用管理方式、使用頻率、全年開放日期規劃。 3. 空間安全維護及使用管理應變能力。 4. 回饋計畫: 進駐期間每年針對社區居民、學生、縣民所舉辦之教 育推廣及社區參與活動至少2 場,依計畫內容可向參與者酌收所需 材料成本,或提出其他可能之回饋方案。新瓦屋客家文化保存區介紹
240 由於保存區內各房舍樓層、隔間、水電、通訊、空調設備設置情形 不一,由駐村工作者於公告期間自行勘查選定欲申請的空間,作為駐村 者創作、展示、傳習等用途。每週平日(週一至週五)至少開放8 小時, 每月假日(週六、日、國定假日)至少開放16 小時。並配合文化局辦 理藝文推廣相關活動(如發掘文化資源、實施藝術教學、分享藝術創作 經驗、社區組織活動、對外發表、表演、展覽、講座或工作坊等公開活 動)。此外,為提高駐村工作者之內部連結,駐村者應共同提出與其他 藝術社群活動的交流合作計畫。 駐村期間針對(一)駐村計畫履行情形,(二)空間開放及展示效 果,(三)空間使用管理之合宜性、使用頻率、開放日數時數,(四) 回饋計畫執行效益等項目,由文化局觀察記錄,或不定期委請學者專家 進行評鑑。經評鑑為丙等者,不得參與下屆甄選活動。經評核為優等以 上者,得申請繼續於原地保留,無須重複參與甄選,以二次為限。 新瓦屋駐村計畫自2012 年 3 月起施行,前後曾有 19 個單位進駐。 至2017 年 5 月,園區所有空間均改採委託經營管理方式簽約,意味所 有的駐村單位都成為政府採購法規範下文化局的「廠商」。透過徵(評) 選與評鑑機制,哪些單位被設定允許進駐,哪些單位被同意留下,哪 個單位選擇於哪個位置營運,在在展現文化治理1277與空間政治的運作關 係。13
12 文化治理意指經由文化來治理,可能以文化本身為對象,並經常以經濟發展或政治秩 序穩定為目標,是政治和經濟的調節與爭議場域。( 王志弘 2010) 13 從圖 2、圖 3 2012-2017 年新瓦屋空間使用情形可見空間使用型態的變遷,以及原社區、 文化局自行營運、駐村計畫,以及OT 廠商之間的消長。
圖2 2012-2014 年新瓦屋空間進駐使用情形
資料來源:本研究調查繪製。
圖3 2017 年新瓦屋空間進駐使用情形
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五、市集、微型文創、地方文化企業
(一)市集濫觴
2012 年 1 月出現一篇以「前進小農市集、無毒友善耕作、綠色消 費運動」為主題的報導,內容關於當時全臺約30 個小農市集蓬勃發展, 市集共通特色為小農年齡普遍年輕,強調作物與加工品為無毒栽培友善 耕作,假日集結不少熱衷消費族群,掀起近年方興未艾的綠色消費運動 (潘怡靜2012)。這篇報導引發新瓦屋園區經營管理單位的注意,主 動向清大竹蜻蜓綠市集提出至新瓦屋舉辦的邀約。 執行團隊經過數次實地探訪新瓦屋觀察環境條件及周圍社區概況, 決定在2012 年 6 月 23 日端午節周末午後,利用園區大草坪試辦一場市 集。過去,新瓦屋園區內的市集皆以附隨於板凳電影院、國際花鼓藝術 節等藝文表演活動,支付經費委託廠商招募、租用設備方式辦理。這是 新瓦屋第一次由園區負責宣傳、提供桌椅,市集自有組織運作及自備帳 篷的合作經驗。簡單的廣告看板、布旗、傳單,就這樣展開第一場新瓦 屋綠市集。 第一場新瓦屋綠市集活動出乎預期順利,不少新舊住戶都來參與, 現場氣氛熱絡。綠市集夥伴隨即決定暑假試辦期結束後,在新瓦屋續辦 市集。稍後綠市集參與暑期板凳電影院的經驗發現,活動民眾並非市集 的消費客群。這次市集與活動經驗,讓園區經營管理單位意識到,涉及 商業行為的設計與經營,需要進行更多市場調查及客群分析,也思考園 區形象與環境的營造應有目標導向。清 大 綠 市 集 是 由 清 大 一 場 心 靈 發 電 場 課 程( 陳 思 穎、 黃 涵 逸 2013)激盪出來的團體,參與學員主要是桃竹苗地區從事自然耕作、生 產健康食材、主張在地生產在地消費、身體力行實踐綠色生活型態者。 希望透過農學市集的形式,結合公益、環保團體,並在社區支持及大學 提供場地協力合作下,形成一個能支持友善土地小農的在地市集和交流 平臺。綠市集將這樣對人與環境友善的理念與做法帶到新瓦屋,除了小 農蔬果食材與食農教育理念推廣,結合「打幫你樂團」創作歌手音樂演 出,以及社區人文導覽、二手物惜福交換,並邀請當時新瓦屋駐村計畫 單位:「照海華德福」、「思微文創協會」以手作課程方式參與市集, 並直接影響文化局接管新瓦屋後第一個OT 單位 —「綠禾塘」的產生。 2012 年綠市集引進新瓦屋後,綠市集執行單位萌生由內部夥伴籌組 合作社想法,以在未舉辦市集的日子增加農友的作物銷售管道,提高收 益。於是由綠市集五位農友集資,參與新瓦屋空間委託經營管理。2013 年7 月 20 日板凳電影院首場午後,新瓦屋「綠禾塘」開幕。「禾塘」 沿用原空間名稱,在客語用法中意指庭院,「綠」來自綠市集、健康。 「綠禾塘」成立的構想緣起是作為綠市集的縮影、延伸綠市集效 益,提供農友銷售管道平臺。農友合作經營的理想雖然在日後遭遇瓶 頸,轉為獨資營運,「綠禾塘」仍維持友善人與土地的精神,使用在地 製材廠無毒木料輕量設計裝潢減少環境負擔,持續參與綠市集累積經 驗,並創造與新瓦屋駐村者的連結。包括與「打幫你樂團」劉榮昌烏克 麗麗客語教學課程合作,「鳳居家」春節蔬果花藝設計布置、舉辦講座、 繪本創作分享、音樂交流、讀書會、插畫展,參與水田復耕計畫、配合 國小課程設計食農教育觀察及手作體驗等。
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244 作為文化局在新瓦屋第一處委託經營管理空間,考量園區活化經營 目標及2012 年園區及周邊社區商業經營條件,所設定低廉租金之優惠, 間接支持鼓勵微型綠色消費價值理念店家的成立。從一開始營運艱困期 的努力開拓、摸索嘗試,到第三年「綠禾塘」可以順利營運並提供就業 機會,這樣的經驗模式被認為是可以複製、擴散的。 作為新瓦屋第一個常態性市集,綠市集進駐新瓦屋每月一次的活動 以及與駐村工作者、社區的連結,使得園區活化工作向前推進一大步。 2013 年 3 月以綠市集農友為主要成員,於新瓦屋啟動停滯三年的水田 復耕計畫,取自秀明自然農法理念精神,不施肥、不除草、不噴灑農藥, 減少對土地的干擾,讓植物與土地回復自然純淨的力量。以綠肥滋養土 地、插一根秧苗,節省資源、配合稻作生長設計田間觀察與節氣體驗活 動、尊重田間各生命體,留一些(稻米)給麻雀吃……。綠市集以水 稻生態園區概念,在新瓦屋實踐對農業生產的理念。 2013 年「綠禾塘」開幕,引起更多關注與期待,文化局鼓勵綠市集 增加頻率、擴大規模。原欲申請行政院農業委員會農糧署輔導設置有機 農夫市集計畫補助,綠市集評估自身能量與當時六家的環境條件後,認 為無法單獨承接每月二次的市集活動,改由新竹縣政府農業處引介新竹 縣農會資源加入新瓦屋駐村計畫。 2014 年 2 月,新竹縣農會通過駐村計畫徵選,進駐新瓦屋泥磚屋。 初期以地方農特產加工品銷售為主,之後品項擴及到蔬果生鮮,並以農 民直銷站型態經營。 2014 年 5 月 17 日,交通旅遊處於禾埕廣場舉辦新竹縣社區規畫師 成果展,以社區規劃師為主體成立之13 好市集,自此日起每週六午後
於前方草坪展售新竹縣鄉鎮小農產製銷之在地蔬果,手作輕食。這是繼 綠市集、藏物市集後,新瓦屋第三個常態性市集,也是第一個每週舉辦 的市集。 2017 年 2 月,在農委會、新竹縣政府、新竹縣農會協助下,新竹 縣青年農民聯誼會在新瓦屋成立青農市集,每周六下午販售在地農特產 品,另外也推出DIY 體驗、產地旅行等活動。
(二)微型文創
與社區影像合作社同為第一批進駐新瓦屋的思微文創協會,在2011 年由幾個從事手作、設計、視覺藝術的各領域的工作者共同組成,希望 以新瓦屋為基地,吸引更多年輕設計師、藝術家與文化工作者加入,讓 創作者有實體平臺可以發表作品並與民眾交流互動。2012-2013 年駐村 計畫初期,陸續舉辦主題展覽,手作體驗或教學課程。亦曾配合新瓦屋 板凳電影院、綠市集、新春展覽等藝文展演或教育推廣活動。 2013 年 8 月,原定於新竹市舉辦的一場文創市集,因場地及設備問 題無法確定而臨時取消。原已聯絡集結的市集夥伴經由綠市集接洽到思 微文創協會核心成員,探詢轉往新瓦屋舉辦的可能性,園區管理單位因 而開放廣場,並用租賃方式提供帳棚桌椅等所需設備,開啟新瓦屋第一 場以文創為主題的市集。 這場意外的旅行市集,出乎預期地引發好評,特別以年輕人為主體 的客群與過去新瓦屋活動以社區家庭為主要訴求的現象不同,文創市集 號召開拓新群眾的能力,引起園區管理單位與思微文創協會注意。 探究其背後因素,當時桃竹苗地區大部分節慶活動搭配市集攤位,新瓦屋客家文化保存區介紹
246 多半以小吃飲食、伴手禮、手作DIY、農特產、裝飾小物等各類型商 品綜合展售方式呈現,罕見單獨以文創為主題號召的市集活動。其次, 部分參加文創市集的手作者已利用FB 建立起相當的知名度並培養出粉 絲群,藉由粉絲群的關注追蹤,活動能在短期間內不經傳統平面宣傳方 式,迅速透過網路工具將資訊傳遞播送予主要客群。再者,市集風格符 合文創市集主要客群── 文藝青年的品味;而參加市集的夥伴都是年輕 族群,販售的物品皆有精緻化特質,且用藝術美感的方式陳列擺設。除 販售外,具有鮮明的展覽意味,突出彰顯文創市集與其他一般攤位型活 動的差異性。 思微文創協會隨即安排於9 月再度舉辦文創市集,當期海報彷彿雜 誌封面,使用草帽、布旗、邊桌等圖樣,物件與色彩呈現出濃厚的文藝 青年氣息,並凸顯新瓦屋綠樹草地自然的環境氛圍,具有鮮明的場域特 色。10 月舉辦的文創市集,協會為增加辨識度並與其他未來可能在新 瓦屋出現的市集做出區隔,正式命名為「藏物」,取義私藏好物,以營 造藝術美感與生活品味。其餘幾項設計安排,如場地由臨大馬路能見度 較高的廣場移至後方草坪;刻意選在午後舉辦,讓參加者皆能享受在自 然環境的悠閒氣氛;捨棄一般常見的金字塔帳篷,使用陽傘布置,提升 質感並營造整體氛圍。此時的「藏物市集」已具有創立品牌形象並著意 經營的概念。 思微文創協會參與駐村計畫緣起於成員企圖在當時的社會氛圍下, 以分享美好事物的心情,做些新的嘗試,讓創作者有實體平臺可以發表 作品並與民眾交流互動。而無心插柳的文創市集意外促成藏物品牌的誕 生,不但影響新瓦屋在文創上的發展,更可視為新瓦屋園區活化經營的
重要里程碑。 觀察近年新瓦屋園區的經營,由於鄰近周邊社區住戶密集,活動日 益頻繁,園區知名度也因行銷宣傳大幅提升。高鐵都計區居民已習慣將 新瓦屋作為假日休閒去處,外來遊訪客持續高度成長,特別親子家庭的 遊樂園式活動更成為主流,但這同時稀釋了市集主要顧客── 文藝青年。 早期固定的文創市集尚屬稀罕,僅見於臺北市。2014 年起各地出現 如雨後春筍般成長的文創市集,附隨於各項節慶或產業活動舉辦者更不 勝枚舉。2015 年初新瓦屋園區內出現第二個駐村工作者經營的文創市 集──「古風車巷弄室集」,新竹縣市也陸續有關西文創街區初心者市 集、竹東文創藝術村、新竹市味市集等不定期舉辦。各地市集相互競爭 結果,也影響小確幸熱潮的冷卻退散,衝擊「藏物市集」品牌之路的新 挑戰。 相較於思微文化創意協會/「藏物市集」/思微藏物文創空間採取 集合眾多微型商品方式經營市集及空間。2014 年參與新瓦屋駐村計畫 的「黑生起司HNH」,則是立意以自創設計來經營品牌。 「黑生起司」於2012 年由辭去臺北工作回到生長之地竹北的三位 工業設計背景青年所創立,擅長利用共感思維創造商品價值,以臺灣蔬 果為背景設計出的「果• 皮」雙層陶瓷杯為品牌知名作品,得到德國紅 點設計獎-產品設計獎,並以參與國際知名競賽作為重要的營造品牌手 法。 2014 年 10 月,「黑生起司」參與新瓦屋駐村工作者計畫徵選,評 審對黑生起司的參選寄予厚望,期待黑生起司以返鄉青年、新銳文創、 國際設計得獎作品肯定等優勢,成為帶領新瓦屋自客家文化保存區朝向
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248 文化創意聚落發展的領頭羊。 2016 年 5 月,「黑生起司」在 2 年的駐村計畫期限前提前解約, 離開新瓦屋。除了傳統老屋房舍維護與適應上的困難,也由於當時綠市 集、綠禾塘、縣農會農民直銷站、13好市集、新瓦屋1號店、青農市 集等諸多農業小店舖與農產市集的陸續成立及運作,以及耕讀生活趣 水田耕作、農民學堂等各式農事體驗活動的舉辦,使得新瓦屋整體園區 發展相較於蛻變新穎的文創,呈現出更接近於小農/地方物產的氛圍趨 勢,而與「黑生起司」企圖塑造與追求的品牌形象產生歧異。
(三)地方文化企業
2014 年,除「綠禾塘」外新瓦屋增加了三處委託經營管理空間。其 中「有樂堂」為承接歷年春季「好客上好茶」主題系列活動單位所設分 支公司,推廣藝術、茶文化,經營茶葉、茶具、茶服、茶空間設計。負 責人過去亦具有承辦多項新竹科學園區公司文藝季經驗。「一諾藝術」 於2013 年由過去服務於新竹藝術策展公司者自立門戶,主要客群為新 竹科學園區企業收藏家,從事代理經紀當代華人藝術家作品,不定期策 劃各種藝術展覽,提供藝術品收藏與布置諮詢服務。「思微藏物生活空 間」則由原駐村單位思微文創協會成立,經營選物、展覽、講座、生活 廚房、室內音樂會等項目的手作教學與藝文平臺,並不定期舉辦市集。 2017 年 5 月,由出身新竹、客家籍科技公司 CEO 陳添順所創立之文創 公司為營運主體的「或者書店」於新瓦屋開幕。除了經營書籍、閱讀以 及輕食空間外,亦有展演、講座、音樂活動,提供關於藝文、食農、共 生的文化場域。這些中小型空間的成立,代表新瓦屋的活化營運,透過地方文化企業參與,實現「在地化經營」,得走上一條與大型知名連鎖 企業經營不同的道路。
五、結論
從新瓦屋經營管理歷程,思索政府運用權力實行於地方營造過程 中產生的種種現象及影響,可由以下觀點予以討論:(一)文化治理階段進程
第一階段:場域營造。主要於客籌處時期進行並完成。對原有傳統 建築,強調其真實性與完整性,盡可能保留原始設施,從公廳泥磚遺跡 到石棉瓦屋頂的鐵皮倉庫。但與此同時,新建鋼骨結構玻璃帷幕的集會 堂,其高度、量體與造型,成為新瓦屋地景營造的指標性建物。 第二階段:人才培育。分別有導覽志工招募、政府計畫置入專案任 務型單位、駐村計畫引入文化工作者,以及委託經營管理導入營利事業 廠商等模式。試圖在政府力量之外,尋求更多創意及人際網絡的可能 性。 第三階段:地方感14形塑。傳統聚落樣式的地景,加上政府設計主 導的四季主題活動,以及駐村者運用自身關係網絡相互交流或引入外部 資源集結的駐村聯合性活動,逐漸形塑出一般民眾心中的新瓦屋印象, 建立起新瓦屋獨特的地方感。 14 「地方」代表一系列的文化特徵,在此地生活的人們因社會化接納地方上的特有行為 ,藉此界定自我身分,與他人分享,並組成社群。一個地方若具有獨特的地方感,可 讓人對這個空間環境產生特殊的的情感連結與記憶,以及產生歸屬感。(Mike Crang 2003)新瓦屋客家文化保存區介紹
250 第四階段:「品牌」體現。當場域營造及人才培育成熟後,地方感 營造氛圍逐漸成形,新瓦屋作為一種識別標誌、一種品質代表、一種價 值理念,成為地方可運用的象徵資本,地方文化企業即應運而生。「一 諾藝術經紀」、「思微文創」、「大雩文化」等單位相繼走入新瓦屋, 乃至「或者書店」進駐,這些地方文化企業運用也同時涵構了新瓦屋這 個品牌。
(二)文化生態多元性
若將新瓦屋視為一有機體來看待,可觀察其生命的形成/喪亡,能 量的凝聚/消散,形態的興盛/衰微。新瓦屋保留的泥磚造、灰泥粉刷、 加強磚造、鋼筋混凝土、鋼骨玻璃帷幕等多樣建築形態,堪稱一次瞭解 臺灣建築發展的縮影;每位新瓦屋的「住民」,包含政府部門人員、新 舊社區居民、志工、駐村者、OT 廠商,亦是此結構網絡關係中的行為 /能動者,彼此對話,創造出多元、多樣、多層次的交流機會。 2011 年推行駐村計畫,其原始的發想與設定,是為提供部分空間供 非營利單位,進行理念溝通、創作發想、資源社群連結等工作,目的在 豐富園區基底內涵,為聚落活化保留多元價值辯證的發展空間。委託經 營管理目的為減輕政府營運之人力、財務壓力,因強調盈虧自負,廠商 需有適度利潤,方能負擔投入之固定人力、設備。而後隨著園區知名度 升高,訪客日增,各式經濟活動日益頻繁,駐村計畫被定義為委託經營 管理的前奏,兩者成為時序上的線性發展關係。然實際駐村計畫與OT 廠商立意不同,駐村發起或是參與者經常具有社會理想,非以營利為目 的,而著重彰顯個人或團體價值傳遞與理念認同,運用其自有網絡連結,與民眾以互動、交流方式參與。職是之故,可能延伸拓展出政府單 位原未能想像設計的樣態,或創造出非計畫內之加值與回饋,猶如組織 中的RD(research and development),是長期營運能量之開發先鋒,應 維持一定比例的資源空間。所有文化資產並非單獨存在,而是一種相互 依存的關係,重要的是建立起文化生態的支持系統。駐村機制之關鍵, 則在政府營造適合環境提供養分與機會,擇取理念相同人選,廣納其提 供多元發展創意之可能性,以「讓事情發生」。
(三)地方感的塑造
新瓦屋保留下來傳統聚落家屋,同時是舉辦多年的國際花鼓藝術節 發源地。這些文化遺產本是極佳的集體象徵資本,藉由獨特性和差異化 來指認地方,在政府部門、委外經營者、社區居民、遊訪客間形成共同 的新瓦屋印象。但在經濟發展過程中,文化遺產的原真性逐漸讓位給活 化再利用需求。為了更有效率地在量化指標上達陣,大量生產的商品模 式,使用普遍素材或簡化內涵的結果,使得均一性同質化侵蝕了地方的 獨特感。在生態圈中除了努力健全、鞏固支持體系,也要考慮環境中的 威脅因子:甚麼在厚實新瓦屋,又是甚麼在減損新瓦屋的文化價值。透 過外在網絡連結,新瓦屋不只是新瓦屋,可以是新竹縣的展示平臺,與 其他文化館舍協力合作,而非資源競爭甚至壟斷關係。(四)文化節慶活動
節慶可視為一種銷售空間的方式,在特殊場合匯集眾人,共同營造 一種歡樂、不同於日常規律嚴謹生活的氛圍。於文化治理而言,文化節新瓦屋客家文化保存區介紹
252 慶之舉辦,應以凝聚社會資本、厚實文化資本,創造經濟資本為目標。 新瓦屋活化營運初期,由政府主導將資源集中於強調大眾化、娛樂性, 具有新聞價值及焦點的四季主題活動,以吸引人潮達到績效量化指標, 創造話題新鮮感,提升能見度,利於爭取中央補助經費。這類年度大型 活動,應是根植於在地特色,由社區力量集結而成,因而能建立起地方 意象,形成集體象徵資本,對內凝聚共識,對外吸引外部資源。但深入 社區需要長期培力,在時間、經費及呈現效果考量下,多以採購方式委 託經驗充足,可套用固定模式或班底,由專業公關整合行銷公司承辦。 此時文化與社會公益理念並非執行標案主要考量,必須仰賴充足的預算 及利潤,以吸引廠商並製造效果、吸納人潮。當活動補助或編列經費減 少,只能沿用既有模式或縮小規模辦理,這也是許多政府舉辦活動陷入 瓶頸甚至後續難以為繼的關鍵。當新瓦屋商業活動熱絡,產值節節升高 時,客委會為鼓勵園區邁向經濟自主性,補助經費逐年下降1577,勢須思 索大型節慶活動如何深化民眾參與時的認同和互動,避免養成民眾以消 費、遊覽心態參加,產生政府應提供免費服務的錯誤認知,反不利於園 區發展自主經濟和長期營運。
(五)體驗經濟
16(The Experience Economy)
經濟議題是文化治理之一要項。徵收前的新瓦屋原以農業稻米生產 為主,劃設保存區後的活化,以小農市集提供商品及服務吸引顧客。四 15 歷年客家委員會對新瓦屋活化營運及管理維護計畫補助分別為 2011 年 (1196 萬 )、 2012(1391 萬 )、2013(1587 萬 )、2014(1336 萬 )、2015(1056 萬 )、2016(1006 萬 )、 2017(955 萬 )、2018(500 萬 )。 16 從生活與情境出發,塑造感官體驗與思維認同,以此抓住顧客的注意力,改變消費行 為,並為商品找到新的生存價值與空間。人們依個性化消費將注意力和金錢支出移轉 到能夠提供價值的經濟型態。資料來源:MBA 智庫百科。
季主題「耕讀生活趣」活動則實現城市居民一日農夫的體驗慾望。從土 地勞力成本到文化資本,從比較價格到認同價值,利用文化場域的獨特 性作出經濟取向的差異化,可作為文化資產永續經營的取徑。 以外在條件而言,全國收入中位數最高的14 個里,其中 6 個步行 可達新瓦屋,其餘8 個在車程 10 分鐘距離以內。15 分鐘車程範圍內有 12,463 名國小學生、2,482 名國中生就讀1777,亦即有總數近1 萬 5 千名 義務教育學生,是新瓦屋發展體驗經濟校外教學的潛在主力客群。108 年新課綱,強調多元體驗、創新協作,戶外教學應與課程主題結合,大 大擴展新瓦屋此類文化資產被參訪的機會。內在條件上,新瓦屋既有的 歷史文化累積、建築樣貌地景,藉由四季主題活動與地方產業結合的知 識性,以及市集直接讓生產者與顧客面對面的終端性等指標,都具有極 佳優勢。 文化資產治理的自我進化,應從初期的追求參觀人潮、經濟產值、 民眾滿意度等外在KPI 數字績效,進而營造品牌形象,獨特性、差異性 特色,最終以建立典範— 內化思考甚麼是客家文化保存區 ? 甚麼是文 創園區?其不同的意義與價值為何?以及如何成就。 2013 年綠市集進行新瓦屋春耕前說:「不要用買的秧苗。從選種 開始,自己培育秧苗。插秧用的是一株( 非一叢)苗,真正看到一粒米 可以生產出多少。……經過八代之後就能適應這裡的環境(馴化)。」 (2013 年 1 月 3 日田野筆記) 複製與移植往往是經營管理初期簡便快速可達具體績效的手段,但 17 範圍內包括竹北市六家、興隆、十興、東興、光明、安興、博愛、康乃薾、新竹市科園、 關埔、龍山等11 所國小,六家、東興、成功等 3 所國中。資料來源 : 新竹縣教育研究 發展暨網路中心。
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254 一項事務要長久存續,勢必得發展出屬於自己的文化基因。具備適應環 境的能力,需要足夠時間。在當代需求中延續傳統價值,需要精心設計。 新瓦屋過去的保存歷程使其成為客家文化發展的火車頭,其再利用活化 經驗,亦可作為聚落文化資產經營管理進路的一面鏡子。與新瓦屋僅一 街之隔的六張犁,已納入前瞻基礎建設— 東興圳整體景觀再造計畫, 總體經費達2 億元。如今的新瓦屋已是百花齊放,多年前成立客家文化 保存區的初衷,是否還能被銘記?俯瞰竹北六家的文化戰略地圖,新瓦 屋與六張犁兩者勢應採取不同的定位,並各自發展出相應的策略、工具 和方法,以成就一個更大的存在。 謝誌:本文研究期間,承蒙蘇至弘、張顥薰、胡瓊之、呂秋月、陳惠琳、 劉榮昌、李佩璇、彭沛甄、葉又甄等接受訪問或提供資料,受曾吉賢、 羅烈師、陳板、黃士娟等教授提點鼓勵,與文資科同仁同舟共濟,謹以 此感謝所有曾經、現今仍在為新瓦屋付出的前輩與同工。
參考文獻
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