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希腊神话与诗经

1. 希腊神话

2. 诗经

3. 两者的对

比

林洁娜 陈悦琳

希腊的神话和传说大体可以分为神的故事与

英雄传说两大部分。

希腊神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺

最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的

爱情和争吵、神的冒险和力量对凡世的影响

，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点

与仪式的关系。

希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战

争、奥德修斯的游历、伊阿宋（ Jason ） ...

十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的 特殊本领。 1. 宙斯：天神之父，地上万物的最高统治者。 2. 赫拉：宙斯的正妻。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。 3. 雅典娜：起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。 4. 阿波罗：在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是太阳神。 5. 阿尔忒弥斯：月神，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身。 6. 狄俄倪索斯（又称巴古斯）：是洒神与狂饮欢乐之神。 7. 阿佛洛狄特（又称维纳斯）：爱情女神。她的忠实随从小爱神厄洛斯（又 称丘比特） 手持弓箭，被射中者即跌入情网。 8. 波赛东：海神。 9. 哈台斯：冥王。 10. 赫斐斯托司：火神。 11. 阿瑞司：战神。 12. 提坦 : 巨神

希腊天神之父宙斯相

当于我国神话中的玉

皇大帝

普罗米修斯盗天火给

了人类，从此人们从

原始时代进化到熟食

时代。这个人类生活

上的飞跃，神话中完

全说成是靠普罗米修

斯的功劳，而他也受

到了天地的惩罚。他

象征着为人类的自由

解放而献身的人。

凄美动人的爱情故事、壮美雄阔的

战争场景。太阳神阿波罗的风流倜

傥、美之女神维纳斯的绰约丰姿、

众神之首宙斯的风流事迹……希腊

神话，是希腊民族将世界理想化、

把社会诗歌化、把人生艺术化的艺

术表现，这不但奠定了日后希腊文

明的基础，几千年來，西洋文学艺

术作品也常取材自希腊神话，除此

之外許多习俗、节庆，如著名的奥

林匹亚运动会都和希腊神话有密不

可分的关系。

古代“希腊七贤”之一的哲学家泰利斯 · 封 · 弥勒特曾经说过

：“神充斥一切！”他指出，古代的希腊人几乎都认为世界是

神祗创造并由神祗统治的。

美籍物理学家贝特（１９０６—）在分析欧美社会的生命

现象时指出：“对一个具体的个人说来，生命从诞生到死亡

，从清晨到夜晚，从家庭到社会，始终穿戴着宗教的外衣。

没有一幢房子里没有祭奉神祗的场所，没有一天，没有一

餐膳食，没有一场音乐会， 没有一次集会不带祭祀，不

带对神祗的问候。人们 遇到每一件活动，信奉每一次

欢乐，遭遇每一场 烦恼，无论是幸福的欢呼或是痛

苦的颤抖时都 会感到神祗就在身前脚后，都会渴望

地呼唤他 们。一切艺术、建筑、绘画、造型、诗歌

、音乐和 舞蹈都围绕并且服务于宗教，应宗教的需要

而发展， 连运动员和养马人的体育比赛也是为了表彰神

祗和英雄而举办的。”

《诗经》是我国第一

部诗歌总集，共收录

自西周初年至春秋中

叶大约五百多年的诗

歌 305 篇。原称“诗”

或“诗三百”，汉代儒

生始称〈诗经〉，现

存〈诗经〉是汉朝毛

亨所传下来的，所心

又叫“毛诗”。共分风

（ 160 篇）、雅（ 1

05 篇）、颂（ 40

篇）三部分。它们都

得名于音乐。

诗 经 形 式 多 样

史 诗、 讽 刺 诗、 叙 事 诗、

恋 歌、 战 歌、 颂 歌、 节 令

歌 以 及 劳 动 歌 谣 样 样 都

有。 内 容 丰 富， 对 周 代 社

会 生 活 的 各 个 方 面， 如

劳 动 与 爱 情、 战 争 与 徭

役、 压 迫 与 反 抗、 风 俗 与

婚 姻、 祭 祖 与 宴 会， 甚 至

天 象、 地 貌、 动 物、 植 物

等 各 个 方 面 都 有 所 反 映

， 是 周 代 社 会 的 一 面 镜

子。 其 语 言 是 研 究 公 元

前 11 世 纪 到 公 元 前 6

世 纪 汉 语 概 貌 的 最 重 要

的 资 料。

“ 风”的意义是声调，

古人所谓《秦风》、

《魏风》、《郑风》

，就如现在我们说陕

西调、山西调、河南

调；“雅”是正的意思，

周代人把正声叫做雅

乐，犹如清代人把昆

腔叫做雅部，带有一

种尊崇的意味；“颂”是

用于宗宙祭祀的乐歌

。

朝

吟

风

雅

颂

暮

唱

赋

比

兴

秋

看

鱼

虫

乐

春

观

草

木

情

关 雎

关 关 雎 鸠， 在 河 之 洲。

窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。

参 差 荇 菜， 左 右 流 之。

窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。

求 之 不 得， 寤 寐 思 服。

悠 哉 悠 哉， 辗 转 反 侧。

参 差 荇 菜， 左 右 采 之。

窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。

参 差 荇 菜， 左 右 毛 之。

窈 窕 淑 女， 钟 鼓 乐 之。

希腊神话与所有神话一样，是源自于人类童年

对自然力的恐惧以及由恐惧而产生的敬畏，由

敬畏而产生的崇拜和由此而产生的一种征服和

支配的愿望。古希腊人在强大的自然力面前是

无能为力的，处于被支配被主宰的地位，于是

就把自己所恐惧所敬畏的自然力加以神话。天

和地，日月和星辰，山川河流，风云雷电，走

兽飞禽都被赋予一种神性，这样人便创造出了

一个人的异类：具有某种超自然力的人，即神

以及介于神与人之间的超人，即那些英雄们。

这些英雄多半是神与人的结合而生的，具有某

种超人的力量，有着神的成分，但他们不是神。

神是不死的，永生的，而这些英雄则不然。他

们之中只有为数不多的人，经过奋斗，得到宙

斯首肯才得进入天庭，成为神。

中国的圣人讲 “食貌一新 色性也”，

但却把 远古时代专司“男女野合”

的 女神贬为伺侯楚襄王睡觉的“神

女”（妓女）。于是华夏部族的情欲失

去了它的艺术象征。而古希腊则相反

，据说爱神原是在神殿卖淫的“神女”，

后升格为女神；司植物生长的

的神农氏）则是豪饮、狂欢 的作

乐者。爱神酒神在希腊神话中的重要

地位，表明了他们对食与色两大情欲

的崇拜。

世界有许多民族，每个民族都创作出了它自己的

神话和传说，这些神话都有自己民族的特点，但

也都有共同的性质。无论是中国神话、希腊神话

都有自己的天界和它的统治者，都有自己的冥界

及其主宰，也都有各式各样，各司其职的神。然

而在各民族神话中，希腊神话最为丰富和谱系化

了。中国神话虽然多彩多姿，林林总总，形象生

动，极富想像力，但散见于经史子集，笔记、类

书中，零碎芜杂，从未荟萃成书，更没有谱系化。

希腊神话及其英雄传说，起于口传，之后见之于

文字，到荷马的两大史诗中，神的世界已经脉络

清晰，英雄传说更为完整 , 后来逐渐成为一个基

本是完整的、谱系化了的神的王国和英雄的世界。