臺 灣 史

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小山署長 1933 年的夏日記事 臺灣史

從「太平輪」看國共內戰後的抉擇 中國史

與古希臘哲學家的「對話」：

柏拉圖的〈自辯〉與《理想國》

世界史

感謝老師您多年來對歷史報報的支持，

從本期開始歷史報報將有全新的面貌。

不只在領域上更多元，體裁上也更加多 樣。希冀未來能提供給各位老師豐富且 精彩的教學資源。

發行人：李枝昌

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小山署 臺灣史 臺灣史 長193 3年的 夏日記 事

稿：新北市立新北高中／趙祐志老師 建議搭配：歷史一 第7章第1節日治時期的社會變遷

教學指引

本文蒐集《臺灣新民報》（國立臺灣歷史博物館、國立臺灣文學館出版）1933年夏、秋兩季 臺南市所發生的新聞事件，並以臺南警察署長小山政太郎為中心，將這些報導串聯形成一個短篇 故事。在臺灣相關史料陸續出版的情況下，教師可指導學生在這些出版品中尋找鄉土資料，並運用 Google搜尋，明瞭相關人、事的背景知識，最後串聯成為一篇故事，如此即可活用歷史知識，是教 師可以考慮的一種教學方法。

在炎熱亢旱之初夏 小山署長歡慶天長節與兒童節

1933年臺南的夏天分外難熬，4月以來，不僅氣溫飆高，而且亢旱不雨，是臺南測候所設立37年 中，4月高溫、少雨數一數二的一年（參見表1、表2）。臺南警察署長小山政太郎雖已在嘉義、臺南 警界盤桓任官超過25年，但對來自日本岡山的他，南臺灣的炎熱還是難以適應，尤其是今年初夏就 特別高溫、乾旱，他擔心不利於衛生保健，市民死亡人數將因傳染病流行而大幅增加。

月份 1931 年 1932 年 1933 年 歷年該

月均溫 備註 均溫 死亡數 均溫 死亡數 均溫 死亡數

1 月 18.0 111 16.2 114 15.9 140 17.0 臺南測候所設站後，4 月均 溫最高為1930 年的 25.3 度，

1933 年 24.7 為第二高溫。在 電風扇不普及的時代，4 月 均溫24 度已被視為十分悶熱 2 月 19.2 123 15.8 124 17.6 110 16.9

3 月 20.3 162 18.4 149 18.7 139 19.6 4 月 24.0 132 23.6 137 24.7 156 23.3

▲ 表1：臺南1931∼1933年1∼4月均溫與死亡人數之比較 單位：攝氏度／人

臺南歷年4-5 月較乾旱之年份 降雨狀況 備註 1897 年 4 月下旬∼ 5 月中旬 30 天 無雨

1916 年 4 月上旬∼ 5 月中旬 42 天 無雨

1923 年 4 月∼ 5 月 31.5 釐米 臺灣中南部大旱 1932 年 4 月下旬∼ 5 月上旬 26 天 無雨

1933 年 4 月 3 日∼ 5 月 27 日 55 天 13.6 釐米 臺南測候站創立以來5 月平均降雨量：184.0 釐米

▲ 表2：1933年以前臺南4-5月較乾旱之年份的降雨狀況

每到夏季小山署長就特別忙碌，除了處理一般警政事務外，還要參加各種典禮，而督導環境清潔、

驅除學童寄生蟲、防範傳染病等工作尤其累人，因此，即使工作狂如他有時也不免會抱怨幾句。

4月29日，小山署長參加了臺南市各界恭賀天皇生日的「天長節」活動。在慶典中，臺南市尹 森萬吉朗讀了臺灣總督中川健藏〈萬世一系神國偉大〉的談話，他也熱血沸騰表達了奉戴聖帝的赤 誠，會末與眾人高唱「君之代」，並三呼天皇陛下萬歲。

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小山署 臺灣史 臺灣史 長193 3年的 夏日記 事

稿：新北市立新北高中／趙祐志老師 建議搭配：歷史一 第7章第1節日治時期的社會變遷

5月5日這一天在日本原為男童的「子供日」，順應 世界潮流，日本政府從1930年起也正式訂此日為「兒童 節」，臺灣總督府指定臺灣社會事業協會在各地籌辦保護 兒童的演講、播放文部省製作的相關影片、提供免費幼兒 健檢等活動，其中，最受社會歡迎的莫過於「優良兒選獎 會」（即健康寶寶選拔賽）。兒童節當天小山署長應臺灣 社會事業協會臺南支部的邀請，參加了下午2點在公會堂舉 行的「臺南市優良兒選獎會」。本屆選獎會共有8個月以下 之幼兒256人報名參加，經衛生課長、臺南醫院長等9人評 審，選出20名健康寶寶，其中日本人14名、臺灣人6名（參 見表3），由臺南市尹頒給獎狀及獎品。

六個月內

黃文錚 野口正治 莊氏焚子 陳中榮 佐佐正

蔡明坤 齋藤博 櫻田整一 溫品武史 平野辰雄

八個月內

大友悅子 奧隅和子 王受義 本田雄郎 下地正夫

吉武敏雄 伊東英夫 高田道夫 陳啟宗 瀨戶濱子

▲ 表3：1933年臺南市優良兒選獎會入選20人名單

疲累的夏日警長 為驅蟲號令十萬市民飲用海人草煎汁

5月10日上午10點，小山署長為配合衛生課的驅除 寄生蟲計畫，召集保正及各町委員七十多人開會，由他 和衛生課長野田技師親自說明實施方法。根據衛生課昭 和6年的《調查報告》，臺南市「小學校」學童有寄生 蟲的比率為45%，「公學校」學童則高達87%，這妨礙 了當地青少年的發育與健康。

小山署長認為欲降低「本島人」學童有寄生蟲的 比例，惟有長期改善居家條件及衛生習慣方克有功。

但眼前可救急之事，就是服用プラタス島（即歐人所稱之Pratas，日人亦稱為西澤島，我國則稱為東 沙島）的「海人草」（鷓鴣菜）煎汁來驅蟲。小山署長深知海人草得來不易，是日本商人、漁民冒 險從中國屬島採集而得，因此，他下令一般市民須按規定時程，赴各轄區之保甲事務所服用海人草 液，學童則依各校排定之時間飲用（參見表4）。

日 期 實 施 學 校

5 月 16 日、17 日 花園小、南門小、高等小、商業專修、女子技藝、花園幼稚園、第一幼稚園 5 月 18 日、19 日 明治女公、寶公、師範、師範附屬、第一中、第二中

5 月 22 日、23 日 港公、末廣公、一高女、二高女、高等工業、第二幼稚園 5 月 24 日、25 日 商業學院、長老教中學、長老教女學校、家政女學校、盲啞學校

▲ 表4：小山署長排訂臺南市各校飲用海人草液的時程

▲ 圖1-1 落成於1931年的臺南警察署，

是 現 今 少 數 保 存 仍 然 完 善 的 警 察 署 建 築，已被指定為古蹟，也是當年小山署 長辦公的地方。

▲ 圖1-2 1923年日本漁民在東沙島曬製海 人草的狀況

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時之紀念日前夕 臺南公園發生駭人聽聞的藝妲命案

6月9日早上，小山署長奉臺南市尹之命，正在準 備次日「時之紀念日」（1921年引進臺灣）的鳴笛報 知標準時間、鐘錶商組合發送萬張傳單等活動，忽然 傳來臺南公園發現一具年輕女子屍體的消息。到場的 刑警認為死因並不單純，於是小山署長指示送交臺南 州衛生實驗室解剖，負責驗屍的千葉醫師以當時最先 進的X光佐證，判定女子是遭人用毛巾塞入嘴裡窒息 身亡。

在久保刑警等人的努力追查下，不到半天就查出 該名女子是臺南新町遊廓（風化區）「金鶯閣」的藝 妲─年僅20歲的愛珍（本名吳阿媚）。金鶯閣老闆表 示愛珍是他在四年前花費1,200圓購買的，當時一般養

女只需300∼400圓就可買到，而且成年男子一天的工資也才1圓，因此，愛珍的身價可謂不菲。

臺灣捲入世界貨幣大戰 是藝妲之死的背景之一

臺南警察署刑警接著訊問金鶯閣的老鴇，她說十天前有一身著工作服的男子兩度來找愛珍，眾 人以為是愛珍的意中人，就未加阻攔。6月8日下午愛珍與該男子前往西門町的珈啡店（註1）後便未 再回來，由於她身上有將近3兩的金飾，老鴇推測這可能是兇手殺害愛珍的主因。

金飾本來就極具價值，而此時世界的貨幣戰更令黃金價格飆升。1920年代歐洲多數國家在貨 幣上實施金本位制度，但隨著經濟不景氣的加劇，德、英等國開始採行本國貨幣兌換黃金貶值的政 策，以維持該國商品的競爭力，但這也導致國際金價的不斷攀升。1933年3月4日，小羅斯福就任美 國總統後，為挽救美國經濟更放手讓美元大貶，掀起了另一波貨幣戰爭的高潮。

當時由於日幣貶幅較小，日本、臺灣的金價相對較低，因而將臺灣推入世界貨幣大戰的漩渦 中。臺人投機客見有利可圖，於是透過銀樓等管道，將金塊偷偷輸出中國或香港。日本政府擔心黃 金外流，導致金本位崩潰，乃下令包括小山署長在內的各地警察嚴查黃金走私，法院對於走私金塊 者也多處以徒刑給予重懲，以圖遏止黃金走私熱潮。愛珍被兇手誘出之時，正是這波金價飆升的頂 點，這加強了兇手殺害愛珍奪取她身上金飾的意志。

珈啡店「女給」勃興挑戰藝妲 藝妲不甘收入銳減

受到全世界景氣低迷的影響，1933年的臺灣亦百業蕭條，臺南遊廓不少酒樓都欠下大筆稅款，

無力繳交，業主甚至遭到關押。屋漏偏逢連夜雨，此時臺南市的酒樓藝妓又面臨珈啡店「女給」

（女服務生）的挑戰，3月之後，明星、巴里、孔雀、新樂天等「毛斷」﹙morden﹚的珈啡店，如 雨後春筍般紛紛設立。這些珈啡店多走洋式風格，內部裝潢有吧檯洋酒、彩色玻璃、華麗吊燈，又 透過留聲機播放爵士樂，催化出夢幻迷離的氣氛。再者，各珈啡店也經常舉辦票選最佳女給（冠上

「孔雀」的頭銜）的活動以製造人潮，而各家珈啡店的女給為吸引顧客，亦使出渾身解數發展出一 個比一個大膽的接客方法。珈啡店女給的作法違反了臺南警察署的〈取締規則〉，激怒小山署長多 次召集全市將近150名的女給訓話。

▲ 圖1-3 日治時期聚集青樓的地區稱為「遊 廓」，此為臺南新町遊廓，約在今日臺南市 康樂街、大智街、保安路一帶。

註1：「珈啡」為日文「咖啡」漢字寫法。

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受到珈啡店勃興的打擊，臺南新町的「飲食店」（接客女侍稱為「酌婦」）、「貸座敷」（即 公娼寮，接客女侍稱為「妓女」），決定將「局費」由3圓減為2圓，這種降價對酒樓（或稱「料理 屋」）及藝妲造成嚴重衝擊。醉仙閣、寶美樓、招仙樓等酒樓業者於是集會商討對策，他們迫於現 實，決定自5月20日起將局費由3圓減為2圓。換言之，向來由藝妲與樓主、曲師各得1.5圓的情況將被 打破，此後藝妲只能分得1圓。但局費3圓是長久以來的傳統，也是藝妲身價的象徵，因此，不少藝 妲憤怒不願接受，愛珍就是其中之一。

職業尊嚴對上族群尊嚴 是藝妲命案發生的真正原因

小山署長將愛珍命案列為重大刑案，上級也指派坂元檢察官、臺南州廳佐野刑事課長積極偵 辦，6月10日下午2點，就傳來兇嫌羅期（23歲，新化郡山上庄人）在高雄西子灣海水浴場被捕的消 息。小山署長等人在臺南警察署訊問羅期，根據羅期的口供，愛珍自詡為「藝妲」，要求出局費3 圓、出場費5圓，一如酒樓業者協議降價前藝妲帶出場的價格。但羅期身上只有6圓，於是爭執出局 費已降，同時他認為愛珍是妓非妲，出場費應是3圓而非5圓，羅期的這種說法，刺傷了愛珍作為一 個藝妲的尊嚴，雙方開始爆發嚴重的口角。

再者，經數日的交往，愛珍知道羅期是一個「化蕃」，他的父親是「平埔蕃」，母親則為「奧 山蕃」，在兩人針鋒相對下，愛珍口不擇言痛罵羅期是「死蕃仔」，這大大激怒了羅期，令羅期憤 而殺害愛珍。當時《臺灣新民報》對於此一命案，不知是太過痛恨兇手，抑或是仍有嚴重的種族歧 視，竟以羅期「或謂係化蕃、素有惡癖」作為本案發生原因的總結。其實平心而論，這宗命案可以 說在愛珍的「職業尊嚴」遭到輕視與羅期的「族群尊嚴」受到汙辱下，所發生的悲劇。

盛夏全市大掃除與鴉片癮者大調查 小山署長榮調屏東郡守

臺南警察署偵破愛珍命案後，小山署長又馬不停蹄下達6月14日起實施全市清潔大整頓的命令。

警署除散發鼓勵清潔的傳單外，也將清理下水道、去除汙物瓦礫、整理空地雜草、鼓勵家戶設置

「便所」等列為重點工作。

6月17日是「始政紀念日」，是日治時期另一個重要的政治性節日。當天臺南市役所於上午8 點、9點分別在臺南神社、開山神社舉行盛大的儀式。上午10點起，臺南市役所又在公會堂舉辦「官 民聯合慶祝大會」，小山署長與臺南州知事今川淵、州廳部長、課長、臺南法院長、糖業試驗所長 等眾多官民出席參加。這場宴會最初由臺南市尹森萬吉發表祝辭，接著就進行宴會，最後在今川淵 知事的帶領下三呼萬歲結束。

7月中旬起，小山署長對全市鴉片癮者作了一次大調查，本次調查吸食鴉片者共1,071名，其 中，中國人37名，臺灣人1,034名，較去年減少了72人。以年齡層分布來說，30∼40歲47人，40∼50 歲277人，50∼60歲481人，60∼70歲269人，70歲以上69人，其中39人因煙癮過重而收到矯正命令。

以日本領有臺灣已經38年觀之，這千名鴉片煙癮者約有三成是在日本治臺後染上的，這不能說不是 一種疵政。小山署長仔細評估，臺南市吸食鴉片者一個月以消費2萬圓計算，則一年即耗費了20萬餘 圓，這種有害無益的消費不可謂不多。

當小山署長執行完了這次鴉片癮者大調查，他在臺南警察署的任職也到了尾聲。不久新的人 事命令發布了，小山署長榮升地方理事官，轉任屏東郡守，他成為幾乎已是日本帝國最南端的父母 官。預料小山的下一個夏天將比今年更加炎熱！

1. 根據本文，日治時期臺灣的5、6月份有哪些重要節日？各有哪些活動？

2. 1930年代全世界為何掀起貨幣大戰？

想一 想

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從「太 平輪」 看國共 內戰後 的抉擇

中國史 中國史

稿：國立蘭陽女中／汪栢年老師 建議搭配：歷史三　第3章第2節制憲、行憲與國共決裂

有著作權．侵害必究 本刊僅供教學使用．不代表任何立場 圖片來源：

圖1-1： https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%E5%8E%9F%E5%8F%B0%E5%8D%97%E5%B8%82%E8%AD%A6%E5%A F%9F%E5%B1%80.JPG，2016年8月10日檢索。

圖1-2：王冠雄等檔案審選，《中華民國南疆史料選輯》（臺北：內政部，2015年），頁255。 圖1-3：何培齊，《日治時期的臺南》（臺北：國家圖書館，2007年），頁233。

圖1-4： 地圖：《台南州觀光案內》，台南州觀光案內社、1937年

臺南公園：何培齊，《日治時期的臺南》（臺北：國家圖書館，2007年），頁241。 臺南測候所：周菊香，《府城今昔》（臺南：臺南市政府，2004年），頁136。 臺南神社：http://newcongress.tw/?p=2877，2016年8月30日檢索

臺南警察署：周菊香，《府城今昔》（臺南：臺南市政府，2004年），頁139。

▲ 圖1-4 1937年臺南地圖

1臺南公園 2臺南測候所 3臺南神社 4臺南警察署

新町遊廓

咖啡店

1

2

3 4

寶美樓

招仙樓

醉仙閣

開山神社

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中 國 史

教學指引

國共內戰是中國近代史與臺灣史上相當重要的事件，影響所及，不僅只有政治、軍事層面，

也包含其他面向。然而，課本篇幅有限，無法兼顧各個重點。本文係從國共內戰後期，載運平民的

「太平輪沉船事件」出發，探索戰亂時各方人物的抉擇，以補足課本未竟之處。教師可從「太平輪 事件」為起點，引導學生思考歷史事件對個人、國家的深遠影響。文末附有教學設計，以供教師使 用及參考。

太平輪：「東方的鐵達尼號」

蔡康永曾以「我家的鐵達尼號」來形容「太平輪」，原來，太 平輪是六十多年前，蔡康永的父親蔡天鐸在上海經營輪船公司時，

最有名的一艘船。實際上，太平輪是一艘排水量僅2千多噸的越洋 客輪，無法與排水量高達5萬多噸的鐵達尼號巨輪相比。太平輪於 1949年1月27日從上海出發，在行駛七小時後，於夜間11點45分撞 上建元輪，建元輪立即下沉，太平輪也在四十分鐘後迅速沉沒，船 上近千人罹難，只有34人被救起。而鐵達尼號遇難人數1514人，卻 有710人生還。相較於太平輪近千人的船難，37年前的鐵達尼號在 夜間11點40分撞上冰山，10分鐘後船首水閘開始進水，兩個半小時 後正式沉沒。

1949年1月10日，歷時兩個多月的徐蚌會戰（共軍稱為淮海戰 役）結束，中共解放軍殲滅國軍55萬人，控制長江以北，兵力直指 南京。幾天後的小年夜，許多有錢人及達官顯貴，靠關係、買金條 擠上太平輪急著離開上海，但因這場世紀大慘案，許多政商、名 流、要員的家庭因此天人永隔，此一船難，也被形容為東方的鐵達 尼號。（註1）

1949年的1月27日，國共三大戰役的平津會戰將近尾聲，國軍52萬 人被殲滅及改編，北平、天津、張家口等地也被解放軍占領。因此，

太平輪上的乘客可說具有逃難的目的。太平輪的沉沒，見證了國共內戰後期人民逃難過程中的悲劇。

國共內戰後的抉擇

大多數人認為：在局勢動盪之際，國民黨員及高層官員一定會跟隨國軍渡海來臺，其實不然。

在大陸淪陷之前，政府財源枯竭，因此蔣介石曾敦請孔祥熙、宋子文捐輸，結果，孔、宋兩家赴 美，將大部分錢財搬到了美國。地主因為害怕被共黨清算，遂跟著國軍南遷；農民則留下來與中共

從「太 平輪」 看國共 內戰後 的抉擇

中國史 中國史

稿：國立蘭陽女中／汪栢年老師 建議搭配：歷史三　第3章第2節制憲、行憲與國共決裂

註1：張典婉，《太平輪一九四九》（臺北：商周，2009），頁32。

▲ 圖2-1 1949年1月27日自上 海出發的太平輪，因避宵禁未 開啟航行燈，深夜與另一艘船 隻相撞沉沒，船上原載有千餘 人，最後竟不到百人生還。事 發後於基隆建立紀念碑，供家 屬憑弔。

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一起建立政權。然而，有些人並非自願隨軍隊南遷，竟是 因政治因素被裹脅而來的：「蔣介石兵敗如山倒時，為 防止手下大員投共，每每以大員家屬為人質，裹脅到臺 灣。」（註2）

許多國民黨的政府官員，因時局緊迫，也只得留在大 陸：「國防部由南京遷廣州，再由廣州遷重慶。此際共軍 已逼近重慶，而大部分國防部人員無法運臺，只有就地遣 散。」（註3）

許多部隊因船隻分配失宜，只能在碼頭眼望著船隻離

去，轉眼間即遭背後的共軍殲滅。（註4）真正能來到臺灣的，只是大逃亡潮中的少數幸運者。根據 1949年2月11日《星島日報》報導：國民黨由南京逃向廣州時，將大批中下級公務員及大批流亡學 生置棄不顧。不少公務員在國民黨機關中，在不足餬口的薪水待遇下工作了幾十年之久，但行政 院長孫科和一群部長們，一點遣散費也不發給，就把他們丟開了。南京各大學中的公費生已被停 止發給補助費，因而陷於無食無助的境遇。（註5）

逃亡的不只是軍隊，還有年幼的學生。龍應台記述另一段逃難的經歷：五千多個孩子，到達 廣西的，剩下一半。這一半，坐火車、爬車頂、過山洞，又失去一些人；到一個城鎮，碰到土共 燒殺，四處奔逃，再少掉幾百。……在潰退中，學生跟著部隊被砲火逼進了中越邊境的「十萬大 山」……越過山嶺，就是越南。1953年6月10日，中、法、美的國際交涉終於有了結果，因內戰而孤 懸海外三年半的國軍、難民、學生，在越南海防港搭上了軍艦，八天以後，在高雄港落地。兩百零 八個豫衡聯中的學生，其中包括後來寫了《野鴿子的黃昏》的王尚義。（註6） 有些學生則被強迫進 入軍中服役，從此邁向不同的人生處境。

1949的時代特色之一就是骨肉失散、生離死別。逃難過程中，艱苦異常。龔選舞描述他在搭乘 京滬特快車逃難的景象：很多人買了票竟上不了車，只好從窗戶被人硬擠上去。火車裡，人們像沙 丁魚罐頭般無奈的堆疊在一起。最可憐的是被擠得動彈不得的婦人們，她們無法移動，只好裹著毛 巾便溺了！

在現行高中歷史課綱及課程的安排之下，大多呈現國民政府從大陸遷到臺灣的單方向思維。因 此，許多學生都會認為跟隨國民政府遷臺是當時唯一的選擇，無法呈現在大時代下各個不同階層、

不同立場、不同政權的抉擇與考量。許多書籍也有類似的記載：「國軍在大陸一再失利，大量軍民 搭乘機船抵達臺灣，開啟中華民國遷臺的新局面。」（註7）。然而，這次的大遷徙中卻包含了無數 的故事，來臺的人士也都面臨「要不要去臺灣」的抉擇。當初，大部分的人不是堅定的說道：「我 們去臺灣吧！」而是在種種因素的考量之下，以及後續受到環境的嚴厲汰選，最後才得以來到對他 們而言是全然陌生的臺灣。

這段距今僅67年的歷史，在回顧的過程中因簡化或粗糙的重組，導致歷史集體記憶的扭曲而 逐漸淹沒在浩瀚的史料中。當時廣大人民的心聲被掩滅，無法呈現被迫離開故鄉前往臺灣的心路歷 程。另外，美國、蔣介石的抉擇往往也被濃縮成一、兩句話。似乎，蔣介石注定要來臺灣，沒有別 的選擇；美國因韓戰爆發，就一定要協助臺灣成為圍堵共產勢力的前哨站。

▲ 圖2-2 1949年2月在國共內戰中戰 敗，準備撤退的國民政府軍隊。

註2：李敖，《大江大海騙了你：李敖祕密談話錄》（臺北：李敖出版社，2011年），頁196。

註3：郝柏村，《郝柏村解讀蔣公日記一九四五∼一九四九》（臺北：遠見天下，2011年），頁446。

註4：林桶法，《1949大撤退》（臺北：聯經，2009），頁54。

註5：李敖，《大江大海騙了你：李敖祕密談話錄》（臺北：李敖出版社，2011年），頁291。

註6：龍應台，《大江大海一九四九》（臺北：天下雜誌，2011年）頁100-101、106-107。

註7：徐宗懋《20世紀臺灣》（臺北：臺灣古籍，2007年），頁72。

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中 國 史

國共內戰與中美關係

1949年1月15日（太平輪沉沒前12天），美國駐臺北總領事Krentz在致國務卿的電報中指出：

「戰敗的中國人怪罪美國人，在臺灣的美國人處於暴力攻擊的陰影之中。在戰後和約締結之時，

美國實際擁有這個島嶼可以享有極大的優勢，並重挫蘇聯的目標。」由此可見，在國共內戰後期，

美國部分人士已經看出臺灣島地理位置的優越。日本投降後，美國承認中國對臺灣的實際控制。但 是，美國也正冷眼旁觀臺海情勢的發展：「從大陸湧入的難民政客與軍閥—中國被赤化，就是靠這 些人的無能。蔣元帥似乎一心一意想建設福爾摩沙為最後的堡壘，他的到來，會在當地造成特別 的不安。」、「福爾摩沙目前局勢未定，我們應該在立場上保持很大的彈性空間。」 （註8）

後來，美國採取的是袖手旁觀政策，這從1949年8月公布的《中美關係白皮書》（請參見表 2-1）中可以很清楚的看出來。《白皮書》的內容，其實延續了1949年1月《美國外交檔案》中的分 析及結論。因此，從1949年的8月到1950年的6月這段期間，美國其實是讓中華民國自生自滅，若沒 有韓戰的爆發，可能美國將不再介入中華民國往後的局勢發展了。

▲ 圖2-3 1949.1∼1950.6中美關係年表

4月 5月 7月 1月 3月 5月 6月 美國放棄中華民國

12月 1月

蔣介石下野 南京失守 上海撤退 古寧頭戰役 美國發表︽中美關係白皮書︾ 國民政府遷臺 杜魯門宣布不介入海峽爭端 蔣介石復行視事 海南島撤退 韓戰爆發

1949年 1950年

第七艦隊巡防臺灣海峽 8月

註8：雲程，《福爾摩沙，1949》（臺北：憬藝企業，2014年），頁77-78、86-90。

有著作權．侵害必究 本刊僅供教學使用．不代表任何立場 圖片來源：

圖2-1：http://a.udn.com/focus/2016/01/28/17576/index.html，2016年8月23日檢索。

圖2-2：http://blog.udn.com/hitman543/3742900，2016年8月20日檢索 圖2-3：龍騰編輯部。

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「逃難」與「返鄉」：從故事出發的教學活動

1. 閱讀資料

一個流亡學生高秉涵，他出生於山東荷澤縣，在13歲時成為一個「學兵」，原本要到南京 讀書，卻一路跟著國軍撤退到臺灣。在歷經千辛萬苦來到臺灣後，流落街頭，成為一個小販。

後來憑著過人的毅力，半工半讀考上國防管理學院法律系，畢業後成為軍事法院的法官。在退 伍後，高秉涵成為一位律師。在開放大陸探親後，他幫助一些老兵完成心願，將他們的骨灰罐 送回大陸故鄉。【改寫自張慧敏，《回家》（臺北：宇河文化，2010年）】

2.

思考問題

(1) 課本上寫道：「中華民國政府先遷廣州，再遷重慶、成都。於1949年（民國38年）12月播 遷臺北，大陸自此撤守。」比較高秉涵的輾轉來臺與國民政府遷臺，兩者之間的相同處與 相異處為何？

(2) 高秉涵來到臺灣後，為何會流落街頭，成為一個小販？當時臺灣社會呈現何種氛圍？增加 了一個族群後，臺灣社會有哪些改變？

(3) 老兵為何希望自己死後，要將骨灰罐搬回大陸？這些老兵到臺灣後，能否融入臺灣社會？

3. 設計活動

(1) 請同學探查家中或親朋好友，是否有1949年從大陸遷臺的人士，若有的話，請分組（每組 3-5人不等）安排探訪事宜，並將口述訪查過程以文字或投影片呈現。

(2) 分組討論國共內戰後，人民、國民黨、蔣介石、國軍、美國等不同角色的抉擇，並說明他 們抉擇的理由。

(3) 觀看「太平輪」電影，並將電影內容與史實加以對照，分別寫下電影劇情中符合史實處與 虛構之情節。

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中 國 史

閱讀資料，回答問題

1.在上海陷共前夜，當時明明已非總統而是「國民一分子」的蔣介石，居然派人送來手諭，

下令曹秀清務必帶著子女和婆婆，搭乘最後一班飛機去臺灣，並保證負責他們全家的生活 費和子女的學費。蔣介石這一目的，顯然是要扣住人質，使共產黨不便利用杜聿明，也使 杜聿明自己心存恐懼。曹秀清到臺灣後，發現一切都是蔣介石的騙局，房子沒有、衣食無 著，全家只有一點點生活費。【資料來源：龔選舞，《一九四九國府垮臺前夕： 龔選舞回 憶錄》（臺北：衛城，2011年），頁199。】

(1) 根據引文內容，可知這段資料發生的時間為何？　

(A)1945年　(B)1947年　(C)1949年　(D)1951年

上海被共軍攻陷是在1949年5月27日，且蔣介石在1949年1月21日宣布下野，在1950年3 月1日才再度上臺視事，故根據以上兩段文字可知，此資料發生的時間為1949年

(2) 由以上資料可知，以下敘述何者正確？　

(A)杜聿明當時已先抵達臺灣　(B)蔣介石利用杜聿明為餌誘使曹秀清來臺灣　 (C)曹秀清是杜聿明的妻子　 (D)曹秀清原本即已希望來臺灣避難

(A)(B)杜聿明顯然不在臺灣，而蔣介石誘使曹秀清來臺的理由是供給生活費、學費　(D) 由資料內容可知曹秀清原本並未打算來臺灣，而是在蔣的保證下才改變主意來臺灣。

2.遷徙到臺灣的「外省人」，思鄉情切，與親人兩地相隔，如同死別，情況異常悲慘。我父 親（齊世英）隨中央先到廣州，又回到重慶參加立法院院會。在重慶開了中央常務委員會 議，會後備了兩張桌，吃飯時大家心情非常沉重，有散夥的感覺，次日搭上最後飛機飛到 臺灣。初來臺灣時，肺部長瘤住院，手術後一夜自惡夢中驚醒，夢中看見掛在城牆上滴血 的人頭張口問他：『誰照顧我的老婆孩子呢？』【資料來源：齊邦媛，《巨流河》（臺 北：天下遠見，2009），頁326。】

(1) 根據資料內容，可知齊邦媛的父親齊世英正歷經哪一歷史事件？

(A) 北伐　 (B) 剿匪 　(C) 抗日　 (D)遷都

國民政府遷都的過程：南京→廣州（1949年4月）→重慶（1949年10月）→成都（1949 年11月）→臺北（1949年12月）

(2) 齊世英五十歲以後安居臺灣，活到八十八歲，但他午夜夢迴，內心不無痛苦。請問他 內心痛苦的緣由為何？　

(A) 心中嚮往大陸與祖國 (B) 無法適應臺灣文化　 (C) 身體為病痛所折磨 (D) 中共拒絕他返鄉探親

許多流亡者，心中嚮往的還是大陸與祖國。他們跟隨大時代的逃亡潮中流浪到臺灣，身 體困在這個小島上，心卻不在臺灣，往往神遊祖國大陸。

解析

C

解析

C

解析

D

解析

A

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教學指引

課本內容為求精要，往往只提及希臘三哲人的名字與基本理論，學生對於幾位哲學家的想像，

是模糊、抽象的。建議老師可從本文幾則具體的故事中取材，適度補充，提供學生對希臘時期哲學 思想脈絡的理解及希臘文化的思考背景。

古希臘時期，最常被提及的三位哲學家是蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德。有趣的是，蘇格 拉底完全沒有自己的著作，有關他的思想幾乎都是出自柏拉圖的《對話錄》。《對話錄》的每一篇

（約35篇），都是蘇格拉底跟各式各樣的人所進行的對話，而蘇格拉底是這些對話錄裡的第一男主 角。另一方面，我們對柏拉圖哲學思想的形構，則是透過對話錄裡，藉蘇格拉底這個角色所思辨的 各種哲學議題所形成的。以下我們選擇對話錄裡最有名的兩篇，一究古希臘哲學家所關心的議題。

與古希 臘哲學 家的「 對話」：

柏拉圖 的〈自 辯〉與《 理想國 》

世界史 世界史

稿：真理大學人文與資 學系／劉亞蘭教授 國立臺灣大學哲學博士

建議搭配：歷史三 第九章第一節希臘與希臘化時代 選修歷史上 第六章第二節希臘羅馬文明

▲ 圖3-1 拉斐爾〈雅典學院〉

▲ 圖3-2 拉斐爾〈雅典學院〉畫面中間的兩位人物，左邊是柏拉圖，右邊是亞里 斯多德。柏拉圖手指上方，手裡拿著《形上學》，代表著他對理型世界的嚮往；

亞里斯多德則手朝向地上，拿著《倫理學》，代表他對倫理人生的重視。

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世 界 史

與古希 臘哲學 家的「 對話」：

柏拉圖 的〈自 辯〉與《 理想國 》

世界史 世界史

稿：真理大學人文與資 學系／劉亞蘭教授 國立臺灣大學哲學博士

建議搭配：歷史三 第九章第一節希臘與希臘化時代 選修歷史上 第六章第二節希臘羅馬文明

〈自辯〉：智慧就是勇於承認自己的無知

第一篇要介紹的是最著名的〈自辯〉（Apology）。這篇幾乎是大學哲學系學生入門的篇章，

講述的是蘇格拉底在法庭上為自己辯護的文章。蘇格拉底為自己辯護的原因是，蘇格拉底常毫不 客氣的批評當時社會的弊端和達官貴人，因此得罪許多人，想對他置之死地而後快。西元前399 年，雅典公民墨勒圖斯等三人對蘇格拉底提出起訴，指控他危害社會。罪狀有二：一是信奉異端 邪說；二是腐蝕青年人的心靈。於是，雅典公民組織了500人的陪審團，透過公民表決的民主程 序，對蘇格拉底從事的活動及行為進行審判。當時蘇格拉底已經70歲，其實有機會離開雅典保全 自己，但是他認為那是可恥的，他必須為自己的行為辯護。所以雅典公民給予蘇格拉底一個為自 己辯駁的機會，內容由柏拉圖記錄下來，成為一篇不朽的哲學名著。

依照雅典法庭的審判流程，這場公民投票分成兩階段，都採多數決，第一階段的投票，透過 原告的罪狀和蘇格拉底當庭的辯詞，表決是否有罪。〈自辯〉詳實記錄了蘇格拉底前後兩次精采 的自我辯詞。第一階段蘇格拉底的辯詞提到，原告對他的指控，說他能言善道、到處搬弄是非，

敗壞青年德性，這些都是不實的指控。蘇格拉底說，他去問了德爾菲神諭，神諭說，他是最有智 慧的人。不過，這不是蘇格拉底自己說的，而是從不會說謊的阿波羅神說的，他自己也覺得很 困惑，想知道神真正的意思到底是什麼，於是他就一個個去訪問那些大家都覺得有智慧的政界 人物，跟他們討論問題。結果，蘇格拉底發現，這些社會上公認有智慧的人，他們對美和善的知 識，其實和自己一樣無知。但是，蘇格拉底說，自己的確比他們的智慧多一點點，這是因為，那 些有智慧的人，明明不知道，卻要裝懂，但蘇格拉底卻承認自己不知道，承認自己的無知。蘇格 拉底接著還去訪問了詩人，最後還訪問了藝匠，發現結果都一樣。在這些訪問過程裡，蘇格拉底 引起許多人對他極大的恨意。因為蘇格拉底在訪問這些人時，都讓旁邊聽到的人覺得，蘇格拉底 有反證別人沒有智慧的本事。於是，毀謗蘇格拉底的各種言論就開始出現了。這就是蘇格拉底被 憎恨的真正理由。

〈自辯〉：未經檢驗的人生不值得活

蘇格拉底為自己辯護的這番說詞，獲得280：220反對和支持的票數，判定蘇格拉底有罪。於 是進入第二階段，表決蘇格拉底是否判死。在這個階段，蘇格拉底為自己辯護的重點放在，他是 對社會有貢獻的，不會輸給那些奧林匹亞的運動員，他不應該就這樣被關進監獄，他沒有錢，也 繳不起罰款；如果要放逐他，也沒有意義，因為到了其他城邦，他還是會繼續與青年討論問題，

到時候如果又引起青年家長的恐慌，還是會驅逐他。蘇格拉底說：「如果你問我，要我以後都閉 嘴不講話，以確保我的生命？我會回答，一個人最有意義的事情，是每天討論道德和那些大家聽 我討論以及考驗自己和別人的問題，這是因為，一個未經檢驗的人生是不值得活的。」根據蘇格 拉底第二階段的辯詞，贊成與反對的票數是360：140，蘇格拉底被判死刑。

這段〈自辯〉之所以成為大學哲學系學生入門的篇章，是因為蘇格拉底用自己的生命，清楚 闡述了哲學學習的兩個重點：一是勇於承認無知，要能謙遜承認自己總是無知的，保持對任何事 物的質疑和追問，才會有持續不斷求知的動力；二是，未經檢驗的人生不值得活。也就是說，在 我們生活的每一天，時時刻刻都要用理性檢驗我們的所作所言、所想所思，這樣的人生才是可活、

有意義的。反過來說，如果不讓我跟別人進行這樣的理性思辯，只是人云亦云的賴活著，那麼這樣 的人生也不值得活。所以蘇格拉底在〈自辯〉最後的句子說：「我去死，你們繼續活。我們哪一個 在奔赴更美好的前程，除了神以外，誰也不曉得。」就是在表達這種哲學反思的價值。

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《理想國》的教育精神：正義

柏拉圖《對話錄》裡另一篇著名的篇章是《理想國》（The Republic）。它是柏拉圖最長（有 10卷）、最成熟的一篇對話，因此也被認為是展現柏拉圖本人重要思想的對話錄之一。這篇的目的 在討論理想國的制度和理想公民的性格。柏拉圖認為國家和個人的理想是「正義」，也就是說，社 會裡的各種階級、各種職業的人的性格，都應該站在他們應有的位置上，有能力統治的人要好好統 治、各種職業的人也應按照他們的性格，例如，金的靈魂應該成為統治者，銀的靈魂是輔助者，而 銅和鐵的靈魂則是一般的生產大眾，不同靈魂都恰到好處的教育，形成一個合理和諧的有機整體。

柏拉圖把這個理想國的統治階級（金的靈魂）稱之為「護國者」，而《理想國》的卷二和卷三說明 的是護國者的幼年教育，尤其強調護國者早期（約17∼18歲）藝文教育的重要性，接著要有身體的 鍛鍊（約18∼20歲）；然後再轉到理智的發展（約20∼30歲），學習各種科學，並接受軍事訓練；

30∼35歲就是柏拉圖最重視的哲學訓練；35歲之後便開始從政。在哲學訓練階段，護國者必須要能 夠清楚區分真正的知識和意見之間的差別，不能把人云亦云、未經驗證的看法當做真正的知識。

然而，什麼是真正的知識呢？這是《理想國》後半部最重要的重點。

「洞穴寓言」：真正的知識是什麼 ?

為了說明什麼是真正的知識，柏拉圖在《理想國》第七卷，提出一個非常著名的比喻：「洞 穴寓言」（Allegory of the Cave）。這個寓言是這樣的：

讓我們想像一個洞穴式的地下室，它有一個長長的通道通向外面，可以讓和洞穴一樣寬的亮 光照射進來。有一些人從小就住在這個洞穴裡，頭頸和腿腳都綁著，不能走動也不能轉頭，只能 向前看著洞穴後壁。

▲ 圖3-3 大衛〈蘇格拉底之死〉／畫面正中間的是蘇格拉底，這是他被判死刑後，要服毒的那天。

服毒當天，他的學生悲痛不已，但蘇格拉底仍一如往常跟他的學生進行哲學討論。那天討論的主題 是靈魂不朽。對話的記錄，在柏拉圖的另一篇對話錄〈斐多〉裡。在這幅畫裡，浪漫主義畫家大衛 把柏拉圖也畫在裡面，他就是畫裡最左邊，坐在椅子上，背對蘇格拉底的那個人。為什麼要背對著 呢？一個可能的解釋是，在《對話錄》裡，柏拉圖其實並未出現在這個服毒的現場裡。

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世 界 史

讓我們繼續想像：在他們背 後遠處高一點的地方，有東西燃 燒著發出火光。在火光和這些被 囚禁者之間，矗立著一堵矮牆，

有皮影表演者在這堵牆後面搬運 各種形狀的東西。火的光亮能將 這些各種形狀東西的影子，投射 到洞穴牆上，而這些被鐵鍊綁著 的人除了牆上的影子外，他們既 無法看見旁邊的夥伴，也無法看 見身後具體的各種東西。儘管這 些人看不見彼此也看不見背後之 物，但還是可以互相交談。無可 避免的，他們會認為這些影子就

是最真實的事物。即便洞穴中有任何其他的聲響，他們也會把它當成是由這些影子所發出來的。

現在讓我們假設：其中有一人被解除了桎梏，然後突然站了起來，轉頭環視走動，抬頭看望 火光。他在做這些動作時會感覺痛苦、眼花撩亂，他無法看清那些他原來只看見其陰影的實物。

如果這時有人告訴他，說他過去習於看到的，全然是虛假的事物，如今所見才是真實的，你認為 他會說些什麼呢？如果再有人把牆頭上每一個器物指給他看，他可能還是認為，過去所看到的陰 影會比現在所看到的實物更真實。

接著，當他看到那堆火，因為他的眼睛長年不曾接觸過光源，所以他會對火感到刺眼，但不 久之後便能習慣了；若再有人把他帶到洞穴之外，因為陽光比火堆更為強烈更為明亮，他同樣會 經歷刺眼、痛苦而逐漸習慣陽光的過程。從太陽所照射萬物而成的影子，到萬物的水中倒影，再 到萬物本身，再習慣夜晚的月亮和星辰，終於，他能完全看清楚真實的世界了。而他也知道原來 這四季交替變換的原因其實是太陽。

又再假設：他很高興想要將所見所聞，帶回洞穴中與他的夥伴們分享，卻因為一時無法適應 洞穴裡的黑暗而看不見任何東西，或許就因為這樣而被他的夥伴嘲笑說，他出了洞穴之後反而成 瞎子，而且舉止怪異，無法做出正確的判斷，這多麼不值得！

柏拉圖藉由這個「洞穴寓言」說明：意見和真正知識之間的差別。意見只是道聽塗說、未經 驗證的說法，就像在洞穴裡的囚禁者，看到皮影戲傀儡的影子，以為那個就是真實的事物；而這 個長年被束縛的囚禁者，當解開束縛後，他必須一步步接受，才能了解過去他看到的都是幻影；

當他走出洞穴，也必須慢慢先由倒影，最後才能理解到一切真正的光源是太陽，而太陽就是柏拉 圖對真正知識的比喻。

柏拉圖的理型論

藉由「洞穴寓言」，柏拉圖要論證的正是他有名的理型論（theory of Forms^{）。理型論指出：我} 們身邊這些感官的世界（洞穴裡的光影、傀儡、洞穴外的水中倒影等等）都是瞬息萬變的幻象／影 像，沒有可靠的知識來源，只是意見；只有理型世界（「洞穴寓言」裡的太陽）才是所有幻象／影 像的光源，不會變動，是可靠的知識。柏拉圖更進一步論證說，例如，我們身邊感官世界有許多個

▲ 圖3-4 柏拉圖「洞穴寓言」示意圖

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別的狗，但這些狗各有不同，但都是分享了理型世界那個完美小狗的形象。再退一步說，如果有一 張描繪小狗的藝術作品，那麼柏拉圖認為，這個視覺作品更是對理型隔了三層的幻象（對狗的圖像

→現實世界的小狗→小狗的理型），而更不真實了。

柏拉圖這個理型世界的存在樣態，到現在一直都還是哲學家們爭議的重點。過去哲學家習慣以為 那個理型世界是獨立於感官世界存在的，但這樣的世界又是怎麼存在，如何存在？一直充滿爭議。晚 近的哲學討論，則傾向於認為，那個理型世界只是我們對真正知識的追求，絕對不能停留在感官層次 的某種表達。但那又是一種怎麼樣的表達？當代的柏拉圖研究一直持續有非常豐富的討論。

1. 蘇格拉底說：「未經檢驗的人生是不值得活的。」你同意他的說法嗎？後來有個哲學家把這句話延伸成：

「你要做一個痛苦的蘇格拉底還是一隻快樂的豬？」如果你要選擇做一隻快樂的豬，你能提出說服別人 的理由嗎？

2. 柏拉圖在洞穴寓言裡，認為我們身邊的感官世界沒有可靠的知識來源，只是意見，所以連藝術作品也是 不真實的。你同意他對藝術的看法嗎？

想一 想

圖片來源：

圖3-1、3-2： https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%85%E5%85%B8%E5%AD%B8%E9%99%A2_ (%E7%95%AB%E4%BD%9C)#/media/File:Sanzio_01.jpg，2016年8月16日檢索

圖3-3： https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95#/media/File:David_-_The_Death_

of_Socrates.jpg，2016年8月10日檢索 圖3-4：龍騰編輯部。

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