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國 立 臺 北 教 育 大 學 師 資 培 育 暨 就 業 輔 導 中 心
108 學年度各類科教育學程暨小學全英語師培專班甄選複審筆試
科目：國語文及教育時事議題(國小類科)
考試時間：80 分鐘
注意事項： �本試題紙不需繳回。 �禁止使用電子計算機。一、選擇題：(佔 70 分)
�本測驗試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。 �共 35 題，每題 2 分，須用 2B 鉛筆在答案卡上依題號清楚劃記，於本試題紙或答案卷上作答者，不 予計分。 1. 連橫：「今日臺灣固有孔廟矣。臺南既已重修，臺北現又新築，貴地毗鄰臺南，自無庸別建一 廟。即別建一廟，亦不過春秋釋奠而已。夫以十萬之款，大興土木，而僅為春秋釋奠，非所以 昌大孔子之道也。誠欲昌大孔子之道，必須闡明學說，盱衡時局，洞察人群，擇其善者而從 之，其不善者而改之，而子時中之道，始足發揚於世上。」由連橫以上的論述，下列敘述哪個 選項錯誤？ (A) 反對當時再興建孔廟 (B) 與臺灣北部人士分析興建孔廟的利 (C) 闡明孔學重於興建孔廟 (D) 孔學時中之道至為緊要 2. 下列選項中用字與標音，哪個錯誤？ (A) 好高「騖」遠：ㄨˋ (B) 功虧一「簣」：ㄎㄨㄟˋ (C) 「觥」籌交錯：ㄍㄨㄥ (D) 怙惡不「悛」：ㄐㄩㄣˋ 3. 下列各小說與回目之間的對應，何者錯誤？ (A) 施恩重霸孟州道，武松醉打蔣門神——《封神演義》 (B) 甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風雨懷閨秀——《紅樓夢》 (C) 宴桃園三結義，斬黃巾英雄首立功——《三國演義》 (D) 鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五莊觀——《西遊記》第 2 頁，共 9 頁 4. 我想將生活的現況複製成一張光碟，寄給未來的自己，但電腦總顯示出「資訊太過複雜，無法 複製。」我是多麼渴望，在未來清楚檢驗自己曾在人生舞臺上的展演啊！最後我將身體、靈魂 一一肢解，用力塞入電腦，按下「強迫燒錄」的選項，它卻冷漠的顯現出數行字樣：「太過孤單 的個體，無法複製、燒錄……」（王宗仁〈光碟〉）。依據上文，光碟無法燒錄的原因不包含： (A) 欠缺分享生命哀樂的知己 (B) 擁有太多令人感傷的回憶 (C) 不確定未來生涯發展方向 (D) 生命充滿難以圓滿的缺憾 5. 閱讀陳輝的〈二贊行溪〉「竹橋平野路，春水漲清溪。風靜寒沙闊，煙濃遠樹低。青蕪喧海燕， 碧岸叫村雞。為語南遊客，應知慎馬蹄（自注：溪當秋雨泥濘，行人難之）。」請問以下哪個選 項錯誤？ (A) 首聯「竹橋平野路，春水漲清溪」，寫作時間是初春，春雨豐富使得溪水飽滿，在平野的路 上，走竹橋可過二贊行溪。 (B) 青蕪：雜草叢生的綠色草地。 (C) 二贊行溪今名二仁溪，荷治時期稱為清水溪，是高雄市與臺南市的界河。 (D) 喧海燕、叫村雞：海燕喧叫嬉鬧、村雞啼叫，為正順句，除合平仄，更讓句子更活潑，富變 化。 6. 「大明慈悲國奉旨本臺征伐天下大元帥余示諭三臺萬民知悉，天感萬民，篤生聖主，為民父 母，所以保毓乾元，統馭萬邦，坐鎮中央。……」請問上面的文字是什麼歷史事件的告示？ (A) 戴潮春事件 (B) 噍吧哖事件 (C) 朱一貴事件 (D) 林爽文事件 7. 著名少年小說《魚藤號列車長》、《望天丘》、《博士、布都與我》、《少年噶瑪蘭》是由誰創作？ (A) 馮輝岳 (B) 桂文亞 (C) 李潼 (D) 黃春明 8. 下列文句皆出自瓦歷斯．諾幹的詩歌，請選出敘述正確的選項： 甲，一站，切開／生｜死（〈墓碑〉） 乙，愛，口說無憑／請轉動我的心（〈鑰匙〉） 丙，沉默且堅持，一點一滴／將時光的淚水吞盡（〈除濕器〉） 丁，我喜歡收集你夜裡的夢／使我在孤寂的白日好眠（〈枕〉） (A) 「孤寂的白日」是因為夜間人們才會需要使用枕頭 (B) 「心」需要「轉動」是因為大聲說出來的才是真愛 (C) 「將時光的淚水吞盡」暗示除濕機將被棄置的悲傷 (D) 「切開」了「生｜死」意謂真情的力量能跨越生死
第 3 頁，共 9 頁 9. 閱讀林秋梧〈贈青年僧伽〉，「菩提一念證三千，省識時潮最上禪。體解如來無畏法，願同弱小 鬥強權。」請回答以下各選項哪個錯誤？ (A) 〈贈青年僧伽〉是首入世禪詩，鼓勵青年僧伽要入世普渡眾生，而非避世修行。 (B) 林秋梧臺南第一公學校畢業，1918 年考入臺灣總督府國語學校師範部，1921 年赴日畢業旅 行，與新民會人物接觸。課餘結識蔣渭水，加入臺灣文化協會。 (C) 「省識」時潮最上禪的「省識」意指「陌生化」。 (D) 「願同弱少鬥強權」意為：願意結合受壓迫的弱少階級共同鬥爭各種強權。 10. 「門」、「吉」、「博」、「哲」四字在古典詩歌的平仄裡，哪個字不是「入聲字」？ (A) 門 (B) 吉 (C) 博 (D) 哲 11. 「刃、本」屬於六書中的哪一種字？ (A) 形聲字 (B) 指事字 (C) 象形字 (D) 會意字 12. 閱讀黃金川的〈女學生〉：「詎甘繡閣久埋頭，負笈京師萬里遊。雌伏胸愁無點墨，雄飛跡可遍 寰球。書深莫被文明誤，學苦須從哲理求。安得女權平等日，漫將天賦付東流。」請回答以下 意思哪項錯誤？ (A) 詎：豈，哪裡、怎麼 (B) 付東流：一切交給東流水，隨水而逝，比喻希望落空 (C) 雌伏：比喻屈居人下，不得發展 (D) 漫：忽忽、輕快意 13. 閱讀以下詩歌，並回答問題：「扶搖直上，小小的希望能懸得多高呢／長長一生莫非這樣一場遊 戲吧／細細一線，卻想與整座天空拔河／上去，再上去，都快看不見了／沿著河堤，我開始拉 著天空奔跑。」就本詩的風格而言，下列哪一項最為正確？ (A) 觀察細膩，具現了風箏的特質 (B) 夾敘夾議，宣示了生命的尊嚴 (C) 想像生動，舖陳了人類欲飛不得的困滯 (D) 情韻深致，刻劃出風箏高飛的寂寥
第 4 頁，共 9 頁 14. 1964 年以個人力量給合民間文友創辦《臺灣文藝》雜誌，且有〈先生媽〉、〈三八淚〉、〈波茨坦 科長〉、《亞細亞的孤兒》等作品的是？ (A) 吳濁流 (B) 鍾肇政 (C) 鍾理和 (D) 葉石濤 15. 閱讀趙鍾麒〈擔仔麵〉「五味調和玉縷珍，輕挑夜叫六街巡。南瀛食譜添佳點，一段豚香動雅 人。」請問趙鍾麒〈擔仔麵〉詩句的解釋下列哪項錯誤？ (A) 南瀛：臺南的別稱。 (B) 玉縷：如璧玉般晶瑩的絲線，用以形容擔仔麵中的油麵條或米粉。早年麵食較少，故而珍貴。 (C) 豚香：豚，豬的別稱。擔仔麵內添加以豬肉製成的肉燥，以及豬骨高湯，散發濃郁的豬肉香 氣。 (D) 輕挑：輕浮、不莊重 16. 「平生暗淚故山河，光復如今感慨多；一籲三臺齊奮起，歡呼聲裡入新牢。」陳炘〈被拘〉詩 句內容是反應哪個時期的臺灣社會？ (A) 日本統治時代 (B) 戒嚴時代 (C) 二次大戰之後初期 (D) 清領時期 17. 下列是一段中間拆散的現代散文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：「『紅樓』言情，言男 女之情……《紅樓夢》正因為有一多半筆墨不在寶黛愛情上，才襯得出寶黛愛情之真之深之有 份量。」（向陽〈躺著讀經典〉） 甲、起於言情，終於言情，但不止於言情 乙、通常的言情之作，全副筆墨都在言情上，極易流於淺薄 丙、偉大的言情，它有一副不言情的底子，才襯得出情的深度 丁、以言情而至偉大，須有一個條件 (A) 甲乙丙丁 (B) 丁甲乙丙 (C) 丙丁甲乙 (D) 乙丙丁甲
第 5 頁，共 9 頁 18. 請閱讀以下 4 首「臺灣竹枝詞」，並從內容判讀以下哪首「臺灣竹枝詞」最晚出現？ 第 1 首：「唐山流寓話巢痕，潮惠漳泉齒最繁。二百年來蕃衍後，寄生小草已深根。」 第 2 首：「鐵板沙連到七鯤，鯤身激浪海天昏。任教巨舶難輕犯，天險生成鹿耳門。」 第 3 首：「海天鰲柱峙中流，千里臺疆水上浮。雪浪雲濤環四面，我來疑即是瀛洲。」 第 4 首：「編竹為垣取次增，衙齋清暇冷如冰。風聲撼醒三更夢，帳底斜穿遠浦燈。」 (A) 第 1 首 (B) 第 2 首 (C) 第 3 首 (D) 第 4 首 19. 下列何者為十二年國教新課綱「素養導向」的教學設計重要原則？ 甲、連結實際的情境脈絡； 乙、注重學習歷程、策略與方法； 丙、教學應完整納入三面九項核心素養； 丁、統整認知情意與技能。 (A) 甲乙丙 (B) 甲乙丁 (C) 甲丙丁 (D) 乙丙丁 20. 請問下列何者不是十二年國教課綱中，關於彈性學程規劃的類型： (A) 部訂領域課程 (B) 社團活動與技藝課程 (C) 特殊需求領域課程 (D) 統整性主題 21. 有一位同學在上課時，跟旁邊的同學竊竊私語，請判斷下列老師的反應，何者符合「正向管 教」的原則： (A) 你給我坐好，不要再講話了，你已經嚴重干擾我的教學，而且其他同學也不喜歡你！ (B) 你在上課中講話，老師講課的時間就不夠或分心，課就講不完或講不清楚，請你專心。 (C) 如果再讓我看到你在上課講話，我就必須要讓你罰站了！我相信你不會希望這樣！ (D) 如果你再講話，就會害你同組的同學被扣分，這樣就變成害群之馬了，會讓別人討厭！ 22. 小明在學習過程中經常抱持著「不要犯錯，盡量不做錯」的態度，請問他的成就動機目標導向 為何： (A) 逃避—精熟 (B) 趨向—精熟 (C) 逃避—表現 (D) 趨向—表現
第 6 頁，共 9 頁 23. 王老師想要激發學生自我決定的動機(self-determination)，下列何者是王老師應該採用的作法? 甲、提供學生選擇學習任務的空間； 乙、提供符合學生學習能力的挑戰； 丙、增進團隊合作的效能； 丁、肯定學生的學習表現符合老師的期待 (A) 甲乙丙 (B) 甲乙丁 (C) 乙丙丁 (D) 甲丙丁 24. （題組）林老師帶了「非洲豬瘟病死豬漂留到宜蘭海灘」的新聞報導到班級中，請學生閱讀相 關報導，並透過地圖、洋流與目前非洲豬瘟傳染地區等資訊判斷病死豬可能的來源，上網查閱 非洲豬瘟的起源、特性與傳染途徑等等；並討論相關事件可能產生的原因與防範之道，請問林 老師採用的教學方法為何？
(A) 學習共同體（learning community） (B) 合作學習(cooperative learning) (C) 專題導向學習(project-based leaning) (D) 問題導向學習(problem-based learning)
25. 承 24 題，請問此一教學法的理論基礎為何？ (A) 社會學習理論(social learning theory) (B) 建構論(constructivism)
(C) 訊息處理理論( information processing theory) (D) 認知論(cognitive theory) 26. 評鑑工作者通常採取會議的方式進行評鑑討論，但會議方式有許多缺點，針對這些缺點，評鑑 工作者認為採取下列何種方式可以改善會議形式的缺點，它強調將面對面溝通改變為匿名方式 溝通，評鑑者利用問卷，一系列性的多次徵詢所選樣本對某些問題的意見，並提供前次團體反 應情況供樣本參考。 (A) 對抗式評鑑 (B) 德懷術 (C) 闡明式評鑑 (D) 持分者參與評鑑
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27. 艾瑞克森(E. H. Erikson)之心理社會發展論將人生歷程分成八個人格發展階段，約在 4-5 歲階 段，兒童開始發展想像力，並對自由參與活動感到興趣。此階段發展面臨的危機抉擇是下列哪 一項？
(A) 統一對角色混淆(identity vs. role confusion)
(B) 自動對羞恥與懷疑(autonomy vs. shame and doubt) (C) 勤奮對自卑(industry vs. inferiority) (D) 主動進取對內疚(initiative vs. guilt) 28. 十二年國民基本教育課程綱要有關生命教育之學習重點共有五大類別，其中有關「哲學之意涵 及其對生命意義之探索。」之學習表現內容是屬於以下哪一項類別？ (A) 價值思辨 (B) 靈性修養 (C) 終極關懷 (D) 哲學思考 29. M. Weber 認為對於科層體制激情的投入，其代價會讓人產生主體性的失落，分別是個性的失 落、自主性的失落、價值的失落、自由的失落，以及以下哪項失落？ (A) 理性的失落 (B) 共同感的失落 (C) 體制的失落 (D) 權威的失落 30. 汪老師始終主張所有的兒童應該享有均等的入學機會，以及入學之後學校所有資源使用的均 等，且認為這是最符合平等主義的基本原則，汪老師的理念比較符合下列哪項教育均等的主 張？ (A) 教育基本條件的均等 (B) 教育結果的均等 (C) 教育延續的均等 (D) 教育歷程的均等 31. 十二年國民基本教育課程綱要有關綜合活動領域共有三大主題軸，其中有關「團體合作與領 導。」之主題項目是屬於以下哪一項主題軸？ (A) 自我與生涯發展 (B) 生活經營與創新 (C) 社會與環境關懷 (D) 多元文化與國際理解
第 8 頁，共 9 頁 32. 王天天老師主張應該分析行為產生的整體或全面結果來決定行為的道德正當性，因此在道德教 學上，應該多提供學生各種行為結果的分析練習，用以判斷該行為是否符合道德正當性要求。 請問王天天老師的道德觀比較接近下列哪一種主張？ (A) 道德主觀論 (B) 效益主義 (C) 道德義務論 (D) 德行論 33. 魏老師批評當前學校產生諸多的神話與迷思，認為學校引出一個無限消費的神話，類似經濟學 上的「生產必然導出消費」的原理，即是有學校必有學生。他強調有時學校的出現反而是排斥 了其他的學習方式，使人認為凡是不是學校型態的學習就沒有正當性。魏老師的理念比較符合 依里奇(I. Illich)指控學校的哪一種神話論述？
(A) 評量價值的神話(The myth of measurement of values) (B) 套裝價值的神話(The myth of packaging values)
(C) 自我不斷成長的神話(The myth of self-perpetuating progress) (D) 制度化價值的神話(The myth of institutionalized values)
34. 107 學年度全國學校型態與公辦民營實驗教育總校數計為？ (A) 56 校 (B) 74 校 (C) 98 校 (D) 102 校 35. 賽利格曼(M. E. P. Seligman)在《Authentic Happiness》一書指出，經過研究團隊歸納世界各國不 同文化傳統中有關道德行為與良善生活之想法，結果發現有六項美德與二十四項品格優勢，其 中有關寬恕(Forgiveness)、謙虛(Humility)、謹慎(Prudence)等品格優勢是屬於下列哪項美德？ (A) 節制(Temperance) (B) 正義(Justice) (C) 勇氣(Courage) (D) 仁愛(人道)(Humanity)
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