臺灣四十年來出土文獻研究的回顧與展望
—以戰國楚系簡帛文字為中心
季 旭 昇
*摘 要
王國維曾論及「二重證據法」於當代學術的重要，可惜的是，由於甲 骨材料內容的侷限，能提供的學術文化素材也較窄。相對地，楚地出土的簡 帛，內容豐富，與傳世典籍的關係密切，對學術文化的研究價值自然較高。
從1978 年曾侯乙墓出土有字簡 240 枚開始，戰國文字研究的熱潮便逐漸展 開。1981 年漢學中心成立，適時地為此一研究熱潮提供了莫大的方便。本 文主要從此時開始介紹，其後有包山楚簡、郭店楚簡、上博楚竹書、清華竹 簡、安大竹簡陸續出土，內容包括了儒道、法律、歷史、兵書、辭賦、音 樂… …等上百種先秦古籍，尤其上博簡 34 個《周易》的卦爻辭、清華簡中 的真「古文尚書」、安大簡57 篇《詩經》原文… …在在震撼了全世界的漢 學研究家。本文依循材料出土的先後，詳細地介紹臺灣學者對出土戰國楚簡 的研究成果，共計論文近800 篇，作者 96 人，質量俱優，可謂漪歟盛哉，
粲然大觀。這四十年來的戰國文字研究成果，是我們的驕傲，也是漢學研究 中心的驕傲！
關鍵詞﹕戰國楚簡研究、包山楚簡、郭店楚墓竹簡、上海博物館藏戰國 楚竹書、清華大學藏戰國竹簡、安徽大學藏戰國竹簡
*季旭昇，國立臺灣師範大學國文系退休教授。臺師大國文研究所博士，曾 任南台科技大學通識教育中心教授、玄奘大學中文系教授兼系主任及院長、中原 大學應用華語文學系教授兼系主任、中國文化大學中文系所教授，現任河南鄭州 大學講座教授。主要研究領域為文字學、出土文獻學、古代漢語和《詩經》等。
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著有《說文新證》、《詩經古義新證》、《群經總義著述考》、《常用漢字》、《上海博 物館藏戰國楚竹書讀本》（第一～四、九冊）等書。
季教授曾參加漢學研究中心主辦「第三次兩岸古籍整理學術研討會」發表論 文，並有大作刊登於《漢學研究》和《漢學研究通訊》等刊物。
一、前 言
自1949 年政府播遷至臺以來，政局穩定，經濟教育蓬勃發展，各項學術 進步，成績可觀。1981 年漢學研究中心成立，那時我正唸碩士班二年級，漢 學中心是我經常要造訪的地方，每入寶山，必然滿載而歸。今天受命寫四十 年來的出土文獻研究，自是深有所感，四十年來點滴於心的感謝，一下子全 部湧現，相信這也是每一位受惠於漢學中心的研究者的共同感受。
回顧出土文獻研究，最精彩的時段，也差不多就是開始於四十年前。隨 著戰國楚簡的不斷出土，與傳世典籍及歷史文化的關係越來越深，引起學界 的驚艷盛歎，紛紛投入相關的研究。四十年來，學者如林，著作似海，但限 於篇幅，很多著作只能存目留名，無法詳列深述。至於論文篇目及作者已盡 力搜羅，仍難免掛一漏萬，尚祈宥諒。
王國維在〈最近二三十年中中國新發見之學問〉1 主張古來新學問起，大 都由於新發見，接著細數當時的五大新發現材料。王國維於1927 年去世，來 不及看到晚近大量出土的戰國楚系簡帛材料，否則他所列的五大新材料中一 定會再加上第六項：出土戰國楚系簡帛材料。因為這些材料的學術價值實在 太驚人了！
由於近代考古學的快速發展，以及政經大環境的穩定，戰國楚系簡帛在 最近五十餘年大量出土，晚近的幾批楚簡又包含了大量的先秦典籍。春秋戰 國時代是中華文明性格最重要的形塑期，秦始皇焚書坑儒，漢代雖然努力蒐 集，但成果畢竟有限，且傳抄訛誤在所難免。戰國楚系簡帛的出土，使得先 秦典籍得到大量的校訂與補充；而晚近出土幾批重要的戰國楚系簡帛材料，
1 這是 1925 年 7 月王國維在清華大學所作的一次講演內容，文字稿發表在《清華週刊》，
收入趙萬里輯，《靜庵文集續編》、又《女師大學術季刊》所收者為方壯猷記錄加注。
經由全文正確釋讀後，學者可據以闡述發揮，再現先秦文明的不少光華。
回顧臺灣的出土戰國楚系簡帛材料研究，大致可以分為以下六個階段：
一、蒙昧階段：1942-1964 年。本期的材料主要是楚帛書，研究者不多。
後來有五里牌簡、仰天湖簡、楊家灣簡等，但都乏人問津。
二、草創階段：1965-1985 年。1965 年望山楚簡出土，屬卜筮祭禱簡與 遣冊。此後出土楚系簡帛文字材料，包括湖北隨縣曾侯乙墓竹簡，內容都是 遣冊與卜筮祭禱簡，研究者不多。
三、發展階段：1986-1992 年。1986 年包山楚簡出土，內容屬於卜筮祭 禱、司法文書、遣冊。其中司法文書是目前首見最早的法律記錄。1987 年慈 利楚簡出土，內容可能與《國語》、《戰國策》、《越絕書》有關。惜資料未全 部公佈。
四、成長階段：1993-2010 年。1993 年郭店楚簡出土，內容包含大量儒 道典籍，可以與傳世典籍對勘，引起學界的高度重視。1994 年河南新蔡葛陵 村平夜君楚墓出土竹簡，內容多為卜筮祭禱及遣冊。
五、繁榮階段：1994 年上海博物館從香港獲得戰國楚簡，內容包括近百 種先秦古籍。由於與傳世文獻對讀的便利，文字辨識容易，相關研究開始進 入繁榮階段。
六、壯大階段：2011 年以降。2008 年由清華校友捐贈給清華一批竹簡，
內容多屬經、史類。尤其珍貴的是其中有真正的《古文尚書》，可以證明後世 流傳的偽《古文尚書》確實是偽書。此時戰國楚文字辨識已臻成熟，因此學 術研究漸漸趨向經史深度探究。2011 年 1 月《清華大學藏戰國竹簡（壹）》
出版，之後幾乎以一年一冊的速度出版，學界既喜且驚，應接不暇。2019 年9 月《安徽大學藏戰國竹簡（一）》出版，內容為《詩經．國風》中的 57 篇，這是第一手的先秦詩經，其重要不言可喻。2
以上六階段中的前二階段，由於材料貧乏，內容單調，研究者少，本文 只能略為提及。第三階段以後，材料豐富，成果驚人，是本文的重點。
1949 年以來，臺灣所能見到的楚系簡帛材料只有楚帛書，早期研究者 有陳槃、董作賓、嚴一萍、金祥恆，成果較為有限。其後許學仁、周鳳五、
2 黃德寬、徐在國主編，《安徽大學藏戰國竹簡（一）》，上海：中西書局，2019。
鄭禮勲、高莉芬、王窈姿、黃儒宣、陳忠信等相續投入，漸有較深入的研 究；陳茂仁碩論「楚帛書研究」（中正大學中文所）、陳嘉凌博論「《楚帛書》
文字析議」（臺師大國文所）是比較全面的作品。望山楚簡，最重要的著作 是2004 年袁國華與張光裕合著的文字編《望山楚簡校錄》（新北：藝文印書 館）。許學仁有〈江陵望山楚墓竹簡研究文獻要目〉。3曾侯乙墓竹簡，有：謝 映蘋碩論「曾侯乙墓鏡銘與竹簡文字研究」（中山大學中文所）、莊淑慧碩論
「曾侯乙墓出土竹簡考」（臺師大國文所）；袁國華與張光裕、黃錫全、滕壬 生合編《曾侯乙墓竹簡文字編》（藝文印書館，1997）， 許學仁編〈曾侯乙簡 簡牘參考論著目錄〉4均便利參用。九店楚簡，內容與農作物、數術有關。周 鳳五〈九店楚簡《告武夷》研究〉5較有創見、黃儒宣碩論「九店楚簡研究」
（臺師大國文所）全面探討、林清源〈九店56 號楚墓第 1-3 號簡考釋〉6考釋 深入。許學仁有〈江陵九店56 號墓及 621 號墓楚簡研究文獻要目〉。7
以上二階段的材料多屬遣冊及祭禱，雖有一定意義，但實用性較有限。
二、戰國楚系簡帛文字研究發展階段
1986-1987 年湖北荊門包山 2 號墓出土有字竹簡 278 枚，總字數 12472 字，時代屬戰國中期晚段，內容可分為卜筮祭禱簡、司法文書、遣冊三類。8 由於簡況較好，字數眾多，司法用語有很強的保守性，其敘述有很嚴密的 邏輯性，文義比較可以推知，因此字詞句的考釋比之前的楚系材料有利。
1992 年袁國華與張光裕合編《包山楚簡文字編》（藝文印書館），其後袁國 華陸續發表論文多篇，1995 年撰成博士論文「包山楚簡研究」（香港中文大
3 許學仁，〈江陵望山楚墓竹簡研究文獻要目〉，簡帛研究網（此網已停止運作）。
4 未發表，私下供學界使用。
5 周鳳五， 〈九店楚簡告武夷研究〉，第一屆古文字與出土文獻學術研討會，臺北：中央研究 院，2000.11。後詳細補充為〈九店楚簡〈告武夷〉重探〉，《中央研究院歷史語言研究所 集刊》72.4 (2001.12): 941-959。
6 林清源，〈九店 56 號楚墓第 1–3 號簡考釋〉，《出土材料與新視野：中央研究院第四屆國 際漢學會議論文集》（臺北：中央研究院，2013），頁 573-598。
7 許學仁，〈江陵九店 56 號墓及 621 號墓楚簡研究文獻要目〉，簡帛研究網，2006.8.6。
8 參湖北省荆沙鐵路考古隊編，《包山楚墓》，北京：文物出版社，1991。
學中國語言及文學學部），主論有：名籍編制考、「受 」意義考、器物形制 考等，創獲甚多；其後又撰述包山簡的疾病、經濟、法律等方面的論文，是 研究《包山楚簡》成果最豐富的學者。
1992 年 11 月周鳳五撰〈《 睪命案文書》箋釋—包山楚簡司法文書研 究之一〉，考知簡文所載乃場賈、競不害等四人共同殺害 睪一案的訴訟始 末；9〈包山楚簡「集箸」「集箸言」析論〉，除釋讀文義外，還談到楚國的戶籍 制度。10又系列指導臺大中文所碩士論文三篇：黃人二「戰國包山卜筮祝禱簡 研究」、巫雪如「包山楚簡姓氏研究」、顏世鉉「包山楚簡地名研究」。周氏考 釋論述豐富，眼界開闊，能擴大包山楚簡研究層面。林素清撰〈從包山楚簡 紀年材料論楚曆〉，指出戰國時楚曆有兩套，官方行以亥月為歲首之周曆，
民間行建寅之夏曆；11〈探討包山楚簡在文字學上的幾個課題〉，指出楚國連 官方文書都允許眾多異體並存，但異體中也有相當嚴謹的規律，手寫體則具 有隸化傾向，並歸納出一些楚文字的特色。12許學仁發表〈包山楚簡所見之 楚先公先王考〉，討論了：老僮與祝融、鬻熊、熊繹、武王熊通，把包山楚簡 的研究向歷史深化；13又持續編輯「包山楚簡論著目錄」。另外，王仲翊、謝 榮恩、詹今慧、游逸飛也都有相關研究。14
1987 年慈利楚簡出土，內容可能與《國語》、《戰國策》、《越絕書》有
9 周鳳五，〈《 睪命案文書》箋釋—包山楚簡司法文書研究之一〉，《文史哲學報》41 (1994.6): 1-18。
10 周鳳五，〈包山楚簡「集箸」「集箸言」析論〉，《中國文字》新 21(1996.12): 23-49。
11 林素清，〈從包山楚簡紀年材料論楚曆〉，《中國考古學與歷史學之整合研究》（下冊），臺 北：中央研究院歷史語言研究所會議論文集，1997。
12 林素清，〈探討包山楚簡在文字學上的幾個課題〉，《歷史語言研究所集刊》66.4 (1995.12):
1103-1127。
13 許學仁，〈包山楚簡所見之楚先公先王考〉，《魯實先先生學術討論會論文集》，臺灣師範 大學國文系所、中國文字學會主辦，1992.12.19-20。
14 王仲翊，「包山楚簡文字研究」，中山大學中文所碩士論文。謝榮恩，「包山楚簡書法藝術 風格探析」，臺灣藝術大學造形藝術所碩士論文。詹今慧，「周秦漢出土法律文獻研究」， 政治大學中文所博士論文。游逸飛，〈「郡縣同構」與「令出多門」—包山簡所見戰國 楚國郡縣制〉，武漢大學簡帛網，2018.6.2；〈丁、庚、子、卯日不辦公—從包山楚簡論 戰國楚國左尹行政的擇日宜忌〉，復旦網，2015.7.13；〈漢初楚國無郡論—戰國秦漢郡 縣制個案研究之二〉，《新史學》26.4 (2015.12): 1-78；〈試論戰國楚國的「縣大夫」〉，《出 土文獻》第5 輯 (2014.10): 75-85。
關。郭梨華發表〈關於慈利簡中的甯子〉；15葛希谷發表〈慈利楚簡《逸周 書．大武》校讀一則〉，指出簡甲14「夏飤其 （釐）」應該對應《逸周書．
武稱解》「夏取其麥」，證明「釐」可以讀為「麥」，這是一個很好的例證。16 許學仁編有〈湖南省慈利縣石板村36 號墓戰國楚簡研究文獻目錄〉。17
綜觀這一時期，楚系簡帛研究雖仍困難重重，但已開始起步，時見佳 作。包山是最有價值的法律寶庫，除詹今慧外，其他人少有研究，非常可 惜。
三、戰國楚系簡帛文字研究成長階段
1993 年 10 月湖北省荊門市郭店一號楚墓出土竹簡 804 枚，約 13000 餘 字，時代為戰國中期偏晚，內容多屬先秦儒道古籍。1998 年《郭店楚墓竹 簡》出版，內容依次為：〈老子〉甲、乙、丙三組，與今本有不少差異，可以 看出更早的《老子》原貌；〈太一生水〉，屬道家的宇宙論。描述太一生水，
水反輔太一，是以成天、地、神明、陰陽、四時……等；〈緇衣〉，與傳本
《禮記．緇衣》基本相合，其相異處多可補正傳本；〈魯穆公問子思〉，寫魯穆 公問子思何謂忠臣，可見當時的君臣關係及德行；〈窮達以時〉，寫人之窮達 有時、有天命；〈五行〉寫仁、義、禮、智、聖，與馬王堆帛書〈五行〉基本 相同。〈唐虞之道〉贊美堯舜的禪讓之道；〈忠信之道〉闡述忠、信的表現及 意義；〈成之聞之〉闡述敬順天常、治理人倫中教化的重要；〈尊德義〉寫為 政者應崇尚德義；〈性自命出〉寫性與情的形成和演化；〈六德〉論夫婦父子 君臣等六倫在人道中的重要及其應有的德性；〈語叢〉共四篇，是儒家類的箴 言語錄。18
15 郭梨華，〈關於慈利簡中的甯子〉，《新出簡帛研究—新出簡帛國際學術研討會論文集》，
北京：文物出版社，2004。
16 葛希谷（即蘇建洲），〈慈利楚簡《逸周書．大武》校讀一則〉，復旦大學出土文獻與古文 字研究中心網站，2018.9.23。後擴充為〈讀慈利楚簡〈逸周書．大武〉三題〉，發表於
《簡帛研究二〇一八》秋冬卷。
17 許學仁，〈湖南省慈利縣石板村 36 號墓戰國楚簡研究文獻目錄〉，武漢大學簡帛網，
2006.9.20， http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=423。
18 荊門市博物館，《郭店楚墓竹簡》，北京：文物出版社，1998.5。
由於這是第一次發現18 種與儒道思想關係密切的先秦古籍，所以立刻引 起學界的高度重視。臺灣最早投入《郭店》研究的學者有孔仲溫、周鳳五、
季旭昇、袁國華等，學者的研究很快的就把文字考釋與經典校補、文化闡釋 等各方面密切地結合起來，楚簡研究開始快速成長。
周鳳五〈郭店楚簡「忠信之道」考釋〉，重作釋文，疏通文義。19季旭昇
〈讀郭店楚墓竹簡札記：卞、絕為棄作、民復季子〉以出土材料校正傳世典 籍，指出「絕為棄作」是指老子主張不要有人為的造作，原注裘按讀為「絕 偽棄詐」不可從；「民復季子」指「人民會復歸於稚子般的淳樸」，原注讀為
「民復孝慈」，不可信。20袁國華〈郭店楚簡文字考釋十一則〉，釋 、詀、
匹、傛、河 、 、 、 、 ，都有很好的意見。21
其後學界對《郭店》的研究，依性質可以分成以下五類：
一、字詞句考釋類：如袁國華〈《郭店楚簡．唐虞之道》「 為天子而 不驕」句「 」字考釋〉，改隸 為「弓」，讀為「躬」；22又〈郭店楚墓竹簡 從「匕」諸字及相關詞語考釋〉，釋出了幾個从「匕」的「匹」字；23孔仲溫
〈郭店楚簡〈緇衣〉字詞補釋〉，以為「 」右旁所从即「肙」；24季旭昇〈讀 郭店、上博簡五題：舜、河滸、紳而易、牆有茨、宛丘〉，以為「 」應是
19 周鳳五，〈郭店楚簡「忠信之道」考釋〉，《中國文字》新 24 (1998.12): 121-128。
20 季旭昇，〈讀郭店楚墓竹簡札記：卞、絕為棄作、民復季子〉，《中國文字》新 24 (1998.12):
129-134。此文發表後，裘錫圭在武漢大學中國文化研究院編，《郭店楚簡國際學術研討 會論文集》（武漢：湖北人民出版社，2000）的〈糾正我在郭店《老子》簡釋讀中的一個 錯誤—關於「絶僞棄詐」〉一文中，同意「民復季子」的讀法，但認為「絕為棄作」應 讀為「絕偽棄慮」，「偽」是「人為」義。裘說的修正得到多數學者的贊同。但李零在《郭 店楚簡校讀記（增訂本）》（北京：北京大學出版社，2000）第 15 頁主張仍應讀為「絕 偽棄詐」。季旭昇在〈《郭店．老子甲》「絕偽棄作」的再省思〉一文中指出今本《老子》
五千言中沒有一個「慮」字，因此《郭店．老子甲》此句仍應讀為「絕偽棄作」（《中國 文字》新45 (2019.3): 1-9。看來，本句還有討論的空間。
21 袁國華，〈郭店楚簡文字考釋十一則〉，《中國文字》新 24 (1998.12): 135-146。
22 袁國華，〈《郭店楚簡．唐虞之道》「弓為天子而不驕」句「弓」字考釋〉，《郭店楚簡國際 學術研討會論文集》（武漢：湖北人民出版社，2000），頁 273-276。
23 袁國華，〈郭店楚墓竹簡從「匕」諸字及相關字詞考釋〉，《史語所集刊》74.1 (2003.3):
17-33。
24 孔仲溫，〈郭店楚簡《緇衣》字詞補釋〉，《古文字研究》第 22 輯，北京：中華書局，
2000.7。
由「允」字繁化而成為舜的專名；25林清源〈郭店楚簡《語叢四》「 」考 釋〉，釋「 」為「蛙黽和泥鰍」或「蜉蝣」；26沈寶春〈郭店《語叢》四
「一王母保三嫛婗」解〉，謂「王母」指「君王賜給乳母」；27顏世鉉〈郭店竹 書校勘與考釋問題舉偶〉對郭店的考釋及校勘提出了很多看法。28學位論文有 羅凡晸寫異體字、謝 霓寫《老子》訓詁辨疑、郭碧娟寫偏旁構形、莊秀珠 寫音系研究等。29
二、篇章釋讀類：如丁原植《郭店老子研究與釋析》，最早對郭店老子進 行全面釋析；30林素清〈語叢四箋釋〉，對郭店簡〈語叢四〉進行了全面的箋 釋；31顏世鉉〈郭店楚簡〈六德〉箋釋〉，除了全文箋釋之外，對竹簡編聯也 做了一些調整。32學位論文有吳勇冀、方連全、邱文才研究〈太一生水〉；曾 馨誼、陳奕瑄研究〈五行〉；黃麗娟研究〈緇衣〉；陳靖欣研究〈教（成之聞 之）〉；李志慶、吳甄婷、申寶峻、陳柏元研究〈老子〉；吳明吉研究〈語叢〉
等。33
25 季旭昇，〈讀郭店、上博五題：舜、河滸、紳而易、牆有茨、宛丘〉，《中國文字》新 27 (2001.12): 113-120。
26 林清源，〈郭店楚簡《語叢四》「 」考釋〉，《古文字研究》第27 輯 (2002): 411-417。
27 沈寶春〈郭店《語叢》四「一王母保三嫛婗」解〉，武漢大學簡帛網，http://www.bsm.org.
cn/show_article.php?id=1190。
28 顏世鉉，〈郭店竹書校勘與考釋問題舉偶〉，《史語所集刊》74.4 (2003.12): 619-672。
29 羅凡晸，「郭店楚簡異體字研究」，臺師大國文所碩論；謝 霓，「郭店楚簡《老子》訓詁 辨疑」，暨南大學中文系碩論；郭碧娟，「郭店楚簡文字研究—以偏旁構形為主〉，政大 中文系碩論；莊秀珠，「郭店楚簡音系研究」，文化大學中文系碩論。
30 丁原植，《郭店老子研究與釋析》，萬卷樓圖書公司，1998（1999 修訂）。
31 林素清，〈語叢四箋釋〉，《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，武漢：湖北人民出版社，
2000。
32 顏世鉉，〈郭店楚簡〈六德〉箋釋〉，《史語所集刊》72.2 (2001.6): 443-501。
33 吳勇冀，「郭店楚簡《太一生水》研究」，暨南大學中文系碩論；方連全，「郭店簡《太一 生水》研究」，中山大學中文所碩論；邱文才，「戰國楚竹書《太一生水》研究」，臺大中 文所碩論；曾馨誼，「簡帛《五行》篇研究」，臺大中文所碩論；陳奕瑄，「郭店楚簡五行 研究」，彰師大國文系碩論；黃麗娟，「郭店楚簡緇衣文字研究」，臺師大國文所碩論；陳 靖欣，「《郭店楚簡．教（成之聞之）》文字研究」，臺師大國文所碩論；李志慶，「郭店楚 墓竹簡《老子》甲篇文字研究」，臺師大國文所碩論；吳甄婷，「韓祿伯《老子道德經：
郭店簡本釋譯》商榷」，文化大學中文系碩論；申寶峻，「郭店楚簡《老子》校理」，文化 大學中文系碩論；陳柏元，「郭店楚簡《老子．乙》文本研究—以簡帛文獻學方法與文
三、典籍校補類：如季旭昇〈從楚簡本與傳世本談《禮記．緇衣．苟有 車》章的釋讀〉指出簡本應讀為「苟有衣，必見其蔽人」，「蔽人」是「遮蔽 取暖」之意，糾正今本《禮記．緇衣》讀作「苟有衣，必見其蔽」，釋「蔽」
為「蔽壞」之誤。34此文引起不少反響：林清源〈楚簡《禮記．緇衣》「茍有 車」章的釋讀問題〉主張「人」字仍應屬下讀；35虞萬里〈郭店簡《緇衣》
「人苟言之」之「人」旁點號解說—兼論古代塗抹符號之演變〉以為「人」
為冗字；36季旭昇〈《禮記．緇衣》「苟有衣必見其蔽人」再議〉反對「人」
為冗字。37以上諸說孰是，只能到上博目驗原物才可能定奪。學位論文有姜 元媛校補《老子》。38
四、文化闡發類：如陳鼓應〈從郭店簡本看《老子》尚仁及守中思 想〉，強調老子並不反儒家；39又〈先秦道家之禮觀〉，明白主張《老子》不 反對仁、義、禮。40在氏著《老子新論．郭店本《老子》所呈現的重要哲學 問題》中，陳氏指出郭店本《老子》有三個重要問題：哲學理論的突破始於 老子、老子「有」「無」的本體論意涵、老子仁義觀的重估。41陳鼓應的這 些觀點掀起了原始《老子》思想的熱烈討論。其他如丁原植、郭梨華、陳麗
字校釋為核心」，中正大學歷史系碩論；吳明吉，「郭店竹簡〈語叢〉彙釋及其相關議題 研究」，臺南大學國語文學系碩論。
34 季旭昇，〈從楚簡本與傳世本談《禮記．緇衣．苟有車》章的釋讀〉，第五屆中國經學研 究會國際學術研討會論文，政治大學中文系主辦，2007.11.17-18。
35 林清源，〈楚簡《禮記．緇衣》「茍有車」章的釋讀問題〉，《古文字與古代史》第二輯（臺 北：中央研究院歷史語言研究所，2009），頁 387-411。
36 虞萬里，〈郭店簡《緇衣》「人苟言之」之「人」旁點號解說—兼論古代塗抹符號之演 變〉，復旦大學出土文獻與古文字研究中心編，《出土文獻與傳世典籍的詮釋—紀念譚 樸森先生逝世兩周年國際學術研討會論文集》，上海：上海古籍出版社，2010。
37 季旭昇，〈《禮記．緇衣》「苟有衣必見其蔽人」再議〉，嘉南藥理科技大學通識教育中心 舉辦「2010 年經典教學與簡帛」論文，2010.5.7。
38 姜元媛，〈《老子道德經》版本的比較—以郭店楚墓竹簡為研探中心〉，淡江大學教育資 料科學學系碩士論文。
39 陳鼓應，〈從郭店簡本看《老子》尚仁及守中思想〉，《道家文化研究》第 17 輯 (1998):
64-80。
40 陳鼓應，〈先秦道家之禮觀〉，《中國文化研究》2000 年第 2 期。
41 陳鼓應，《老子新論》，上海：上海古籍出版社，1992。
桂、謝君直都有相關文章發表。42學位論文有：范麗梅、朱心怡、謝君直、謝 素菁研究儒學思想；43李殷樂、孫世美研究禮學思想；44謝佳惠、李嘉惠、沈 智偉、王郁芬、毛琳琳以特定材料為範圍；45林勝彩、陳幸永研究思想史；46 林家瑜、林彥廷、丁淳薇研究「身分」。47
五、其他類：周鳳五〈郭店竹簡的形式特徵及其分類意義〉從竹簡的 形式特徵、內容、字體，談論《郭店》各篇的儒道學派問題，並由字體的分 析，提出楚簡抄手在抄寫由齊魯等國傳入的文本時，書體由齊魯系文字轉化 為楚系文字，有不同程度的「馴化」。48此文很大程度地影響了學者對戰國楚 竹書「底本」來源的重視。學位論文有莊姿音、黃芮玟、張沐一、蕭順杰、
李泰瑋、謝知晉等。49這些論文的內容從學派流傳、書法分析到編聯符號研
42 丁原植，《郭店竹簡老子釋析與研究》（增修版），萬卷樓圖書公司，1999；郭梨華，〈先 秦時期的仁義觀—就郭店竹簡《老子》分析〉，收入《和諧衝突與交流》，成都：四川 人民出版社，1999；陳麗桂，〈從戰國楚簡看孔孟間儒家思想的因承與演變—以郭店與 上博儒簡為核心〉，2008 年科技部專題研究計畫，系統編號：PE9709-0357；謝君直，
《郭店楚簡儒家哲學研究》，萬卷樓圖書公司，2008。
43 范麗梅，「郭店儒家佚籍研究—以心性問題為開展之主軸」，臺大中文所碩論；朱心怡，
「天之道與人之道—郭店楚簡儒道思想研究」，清大中文系博論；謝君直，「郭店楚簡的 天道思想」，文化大學哲學所博論；謝素菁，「郭店儒簡之內聖外王思想」，臺師大國文所 碩論。
44 李殷樂，「郭店儒簡的心性論及禮學」，臺師大國文所碩論；孫世美，「郭店儒簡禮學思想 研究」，高師大回流中文碩論。
45 謝佳惠，「郭店儒簡四篇政教觀—以〈性自命出〉、〈六德〉為主」，臺師大國文所碩論；
李嘉惠，「戰國儒家心性情說研究—以《禮記》三篇、〈性自命出〉為中心的考察」，東 吳大學哲學系碩論；沈智偉，「先秦老學圖像之重構—從出土《老子》回應《老子》學 諸問題」，暨南大學中文系碩論；王郁芬，「郭店竹簡《老子》道論研究」，靜宜大學中文 系碩論；毛琳琳，「從郭店楚簡〈窮達以時〉探究先秦儒道思想交融」，中興大學歷史系 所碩論。
46 林勝彩，「郭店楚簡與先秦學派問題」，中山大學中文所博論；陳幸永，「郭店楚簡與先秦 儒學發展之研究」，中山大學中文所博論。
47 林家瑜，「郭店儒簡的君子」，臺師大國文系碩論；林彥廷，「郭店和上博楚簡的『君子』
概念」，臺大哲學所碩論；丁淳薇，「從郭店儒簡看孔、孟思想中的君臣關係」，政大中文 系博論。
48 周鳳五，〈郭店竹簡的形式特徵與分類意義〉，郭店楚簡國際學術研討會論文，美國哈佛 大學、武漢大學主辦，1999.10。
49 莊姿音，「郭店楚簡老子甲書法研究」，臺師大國文學系碩論；黃芮玟，「戰國楚竹書編聯
究，範圍非常廣泛。尤其電腦科技的涉入，使戰國楚簡的圖形字及嚴式隸定 可以輸入電腦，這是戰國文字的一個重大進步。
新 蔡 葛 陵 楚 簡， 研 究 者 有： 袁 國 華〈《 新 蔡 葛 陵 楚 墓 》 竹 簡 文 字 考 釋〉，新釋瀤（淮）、 （祟）二字；50許學仁編纂〈河南新蔡葛陵平夜君成 墓楚簡研究要目〉；51蘇建洲〈《葛陵楚簡》甲三324「函」字考釋〉，釋 為
「函」。52邴尚白撰成博士論文「葛陵楚簡研究」（臺大中文所）。
本階段最重要的成果是與傳世本《老子》、《禮記》、和其他儒道類文獻的 對讀校補，以及儒道類文獻的義理文化闡釋。由於能對讀的材料還不算多，
很多字還不能確識，因此本期的成果還有不盡如人意之處。
肆、戰國楚系簡帛文字研究繁榮階段
1994 年上海博物館入藏戰國楚簡約 1700 枚，時代屬戰國中後期。經過 最先進的科學處理，脫水加固，脫氧還原後，竹黃墨黑，色澤如新。2001 年11 月《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》出版，採用彩色放大高清照像製 版，使得竹簡上毛筆書寫的字跡纖毫可辨，研讀楚簡變得賞心悅目，加上內 容與傳世典籍的關係更為密切，上博簡的文字研究因此取得飛躍式的進步，
有人開玩笑說戰國楚簡文字從此是「對」出來的，如「孔」字在金文作 、
、 ，从子，象幼子吸吮乳孔之形。2000 年 8 月 19-22 日在北京達園召開
「新出簡帛國際學術研討會」，馬承源用幻燈片快速地介紹了〈孔子詩論〉，其 中的「孔子」合文作「 」。介紹完畢，裘錫圭和李學勤同時提出質疑，認為
方式研究」，政大國文教學碩士在職專班碩論；張沐一，「漢簡本《老子》與郭店、馬王 堆簡帛本用字之比較研究」，臺師大國文學系碩論；蕭順杰，「郭店楚墓竹簡《老子》書 法研究」，臺灣藝術大學書畫藝術學系碩論；李泰瑋，「郭店楚墓竹簡書法探析」，臺灣藝 術大學造形藝術研究所碩論；謝知晉，「戰國漢字暨論文檢索系統研究以《郭店竹簡》為 例」，銘傳大學資訊工程學系碩論。
50 袁國華，〈《新蔡葛陵楚墓》竹簡文字考釋〉，《曾憲通教授七十慶壽論文集》，廣州：中山 大學出版社，2005。
51 許學仁，〈河南新蔡葛陵平夜君成墓楚簡研究要目〉，武漢大學簡帛網，2006.10.8，http://
www.bsm.org.cn/show_article.php?id=433。
52 蘇建洲，〈《葛陵楚簡》甲三 324「函」字考釋〉，《出土文獻與古文字研究》第 4 輯，
2011。
這個字是「卜子」合文，「卜子」就是「子夏」，因此〈孔子詩論〉就應該改 稱〈卜子詩論〉。此論一出，各界都表同意，認為上海博物館認錯字了。一年 後《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》出版，大量的文例證明「 」就是「孔 子」。上博簡大量的文獻對讀，促進了戰國文字的辨識。除了文字辨識快速進 步外，1999 年由龐樸創立的「簡帛研究網」開始接受投稿，旋投旋發，也促 進了戰國文字研究的快速發展。
《上海博物館藏戰國楚竹書（一）》，2001 年 11 月出版。其中〈孔子詩 論〉共出現《詩經》篇名58 篇，孔子對每篇都會給予一字至數句的評論，是 研究《詩經》最早的第一手材料；〈緇衣〉篇與今傳本《禮記．緇衣》大體相 同，不同的部分多半以簡本為是；〈性情論〉是重要的儒家材料，與《郭店．
性自命出》是同一篇，可以糾正《郭店》釋讀之誤。
此書甫出，即於「簡帛研究網」發表文章的臺灣學者有：周鳳五〈《孔 子詩論》新釋文及注釋〉（2002.1.16 首發），對〈孔子詩論〉進行了全面的注 釋；又〈論上博《孔子詩論》竹簡留白問題〉（2002.1.19 首發），以為第二 簡至第七簡上下留白是寫而後削的。季旭昇〈《孔子詩論》「木瓜之報以喻其 婉」說〉（2004.1.7 首發），以為〈孔子詩論〉簡 18 的「 」應釋「婉」，不 得釋為「怨」或「娟」。黃人二、陳美蘭、蔡哲茂、陳立、鄭玉姍、鄒濬智都 有作品發表。53
2002 年 3 月 1 日輔仁大學與北京清華大學合辦「新出楚簡與儒學思想 國際學術研討會」，輔大教師發表論文的有：王金凌〈《禮記．緇衣》今本與 郭店、上博楚簡比論〉、王初慶〈由上海博物館所藏《孔子詩論》論孔門詩 學〉、黃湘陽〈上博簡《性情論》與樂教主張〉、李添富〈上海楚簡《詩論》
馬氏假借說申議〉、趙中偉〈上海戰國竹簡《性情論》與郭店竹簡《性自命 出》之人性論剖析〉、鍾宗憲〈《禮記．緇衣》的論述結構及其版本差異〉、
戴晉新〈〈上海博物館藏楚簡《詩論》的歷史認識問題〉、卲台新〈戰國至漢
53 黃人二，〈「孔子曰詩亡離志樂亡離情文亡離言」句跋〉，簡帛研究網站，2002.1.25 首發。
陳美蘭，〈上博簡「讒」字芻議〉，2002.2.17 首發。蔡哲茂，〈上海簡孔子詩論「讒」字 解〉，2002.3.6 首發。陳立〈《孔子詩論》的作者和時代〉，2002.6.2 首發。鄭玉姍〈《詩 論》二十六簡「 」字管見〉，2003.1.6 首發。鄒濬智，〈今本、郭店本、上博本《緇衣》
章序對照表〉，2003.1.24 首發。
初的儒學傳承—以楚地簡帛為中心討論〉、丁原植〈楚簡儒家佚籍的性情 說〉、潘小慧〈上博楚簡與郭店簡《性自命出》篇中「情」的意義與價值〉、
陳福濱〈出土文獻在台灣之研究〉。內容從文本探討、典籍對比、思想探析到 訓詁方法等，涵蓋面極廣。
2002 年 3 月上海書店出版《上博館藏戰國楚竹書研究》，臺灣學者發表 的有：陳麗桂〈《性情論》說「道」〉，以為道即德，即禮；周鳳五〈《孔子詩 論》新釋文及注釋〉、〈論上博《孔子詩論》竹簡留白問題〉；邱德修〈《上博 簡》（一）「詩亡 志」考〉，以為「 」即「鄰」，讀為「泯」；黃人二〈從上 海博物館藏〈孔子詩論〉簡之《詩經》篇名論其性質〉、陳立〈《孔子詩論》
的作者與時代〉。
2002 年 7 月由上海大學和臺灣楚文化研究會、上海博物館合辦「『新出 土文獻與古代文明研究』國際學術研討會」，2004 年 4 月出版論文集，臺灣 學者撰文的有：林素清〈郭店、上博〈緇衣〉簡之比較—兼論戰國文字的 國別問題〉，以為《上博一．緇衣》書體較多非楚系特色，又謂郭店及上博兩 種〈緇衣〉都不是精本；周鳳五〈郭店〈性自命出〉「怒欲盈而毋暴」說〉，
成功地釋讀出簡64 的「 」為「暴」；陳麗桂〈〈性情論〉說「性」「情」〉分 析了本篇性、情、心的義涵；丁原植〈楚簡儒家佚籍的性情說〉以為郭店與 上博關於性情的論述，是以「凡例」來編輯的。郭梨華〈〈性情論〉與〈性 自命出〉中關於「情」的哲學探索〉，分析了兩篇文本中情的三個層次；邱 德修〈《上博簡．詩論》「 」若「 」字考〉，以為二字皆讀為「泯」，訓為
「滅」；邴尚白〈上博〈孔子詩論〉札記〉以為「 」即「業」釋為「緒也」、
「無競維人」不是「乍競維人」的傳抄之訛、「祈父之責」的「責」不必改讀 為「刺」；顔世鉉〈楚簡「流」、「讒」字補釋〉以為「流」字所从「 」象 人順流而下之形，「讒」字所从同形偏旁則象「蟲」之形；陳立〈試由上博 簡〈緇衣〉从「虍」之字尋其文本來源〉，以為由「虍」字寫法屬晉系，可推
〈緇衣〉亦來自晉系；吳安安〈釋「梜」〉詳釋「梜」的源起及功能；黄麗娟
〈戰國多聲字研究〉探討了「裘」、「 」等多聲字及其產生模式。
2002 年 12 月，由葉國良、張寶三、李存智、張素卿、彭美鈴、陳鼓應 的讀書會發表研讀成果〈上博楚竹書〈孔子詩論〉劄記六則〉，指出：（一）
〈孔子詩論〉宜正名為〈詩論〉，因為本篇內容不全屬孔子言論；（二）〈詩
論〉用墨節的方式不盡嚴謹；（三）〈詩論〉並不存在先〈頌〉次〈雅〉後
〈風〉的編序問題；（四）「詩無吝志」是詩中沒有鄙吝之志；（五）對「其言 有所載而後納，或前之而後交，人不可干也」詳加闡釋，並指出其與古代賓 贈之禮的細微內涵；（六）〈詩論〉可以證明宋人所謂「漢儒竄雜淫詩」之不 可信。
此外，季旭昇〈由上博詩論「小宛」談楚簡中幾個特殊的從肙的字〉，詳 盡地分析了〈孔子詩論〉及之前楚簡中的 、 、 、 、 、 等字，以為 都从「肙」聲；54又〈〈孔子詩論〉分章編聯方法淺述〉，突破所謂「留白簡」
一定要連讀的局限，改以文義為重，把〈孔子詩論〉分成「總論之部」、「分 論之部」、「合論之部」，全篇的編聯取得較為合理的次序。55又指導鄭玉姍撰 成碩論「《上博（一）．孔子詩論》研究」、鄒濬智碩論「《上海博物館藏戰國 楚竹書（一）．緇衣》研究」、陳霖慶碩論「郭店性自命出暨上博性情論綜合 研究」（均為臺師大國文所），對這三篇文本做了比較全面的研究。另由季旭 昇主編，鄭玉姍、鄒濬智、陳霖慶合撰的《上海博物館藏戰國楚竹書（一）
讀本》出版（萬卷樓，2004），各篇都有題解、釋文、語譯、注釋及摹字。頗 利學界使用。
《上海博物館藏戰國楚竹書（二）》，2002 年 12 月出版。其中的〈民之 父母〉即《禮記．孔子閒居》，但內容頗有不同，可以糾正〈孔子閒居〉很 多錯誤；〈子羔〉篇寫三代始祖的誕生神話；〈魯邦大旱〉寫魯邦大旱後魯君 請教孔子如何處理；〈從政〉甲乙篇應合為一篇，內容與《論語》息息相關；
〈昔者君老〉寫國君將去世前的「顧命」作為；〈容成氏〉則是上古史的重要 記載。
〈民之父母〉的文章有：林素清〈上博（二）〈民之父母〉幾個疑難字的 釋讀〉（簡帛研究網，2003.1.7），以為簡 6「奚耳而聽」可能是「昃（傾）耳 而聽」的錯字；季旭昇〈《上博二》小議（二）：〈民之父母〉「五至」解〉（簡 帛研究網，2003.3.19），以為〈民之父母〉的五至—「勿之所至者，志亦至
54 季旭昇，〈由上博詩論「小宛」談楚簡中幾個特殊的從肙的字〉，《漢學研究》20.2 (2002.
12): 377-397。
55 季旭昇，〈〈孔子詩論〉分章編聯方法淺述〉，臺北：臺灣大學東亞文明研究中心「上博簡 與出土文獻研究方法研討會」會議論文，2004.4.10。
焉；志之所至者，禮亦至焉；禮之所至者，樂亦至焉；樂之所至者，哀亦至 焉」是正確的，今本《禮記．仲尼閒居》、《孔子家語．論禮》則有錯訛，由 於傳本的錯訛，使得後人對〈仲尼閒居〉的真偽及流派屬性都起了懷疑。這 篇文章獲得了學界一致的肯定，並引發了不少後續的討論，林啟屏、林素英 都對此一問題做了討論。56
〈子羔〉篇的討論有：林志鵬、李偉泰、黃武智等。57〈魯邦大旱〉有 季旭昇〈上博二小議（三）：魯邦大旱、發命不夜〉；58黃武智〈論上博楚 簡〈魯邦大旱〉之「鬼神觀」及「旱災對應說」〉；59林志鵬〈〈楚邦大旱〉詮 解〉60等。
周鳳五〈讀上博楚竹書《從政（甲篇）》劄記〉（簡帛研究網站，2003.1.
10），以為〈從政〉甲、乙篇可能是「七十子之徒」或其後學闡述《論語》
或相關材料的紀錄，又補充了「七機」的內容、釋簡15「毋□、毋號」為
「毋暴、毋虐」；陳美蘭〈從〈從政〉「王予人邦家土地」談上博簡的斷代（摘 要）〉（簡帛研究網站，2003.6.8），從甲篇簡 2 的「亂王予人邦家土地」推斷 本篇當作於周慎靚王元年（西元前320）燕王子噲讓國之後。這是一個很重 要的想法，對判斷〈從政〉的撰述年代可能有關鍵性的價值。
〈昔者君老〉的討論有：蘇建洲〈上博楚竹書《容成氏》、《昔者君老》
考釋四則〉（簡帛研究網站，2003.1.15）；顏世鉉〈上博楚竹書散論（四）〉
（簡帛研究網站，2003.1.20）；季旭昇〈《上博二．昔者君老》簡文探究及其與
56 林啟屏，〈論〈民之父母〉中的「五至」〉（「民之父母」における〈五至〉について），《中 國研究集刊》36 (2004.12): 98-112；林素英，〈上博簡〈民之父母〉思想探微—兼論其 與〈孔子閒居〉之關係〉，《中國學術年刊》25 (2004.3): 37-59+262-263。
57 林志鵬，〈楚竹書《子羔》篇補釋四則〉，《江漢考古》94 (2005.1): 87-91；李偉泰，〈論
〈子羔篇〉的史料價值〉，第一屆文字文本文獻國際學術研討會會議論文，臺灣大學中國 文學系，2009.10。黃武智，〈論上博楚簡〈子羔〉之禪讓觀及其文獻性質〉，《慈惠學報》
9 (2013.12): 1-12。
58 季旭昇，〈上博二小議（三）：魯邦大旱、發命不夜〉，《中國文字》新 29 (2003.12): 177- 192；本文曾在簡帛研究網站 2003.5.21 首發。
59 黃武智，〈論上博楚簡〈魯邦大旱〉之「鬼神觀」及「旱災對應說」〉，《慈惠通識學術專 業期刊》5 (2014.11): 169-182。
60 林志鵬，〈〈魯邦大旱〉詮解〉，《上博館藏戰國楚竹書研究（續編）》，上海：上海書店，
2004。
《尚書．顧命》的相關問題〉，詳細討論了簡文與顧命禮的相關問題。61
〈容成氏〉寫上古容成氏到周文王武王的政治發展，是很重要的上古史 資料。黃人二、蘇建州率先發文討論；62蘇建洲撰成博論「上海博物館藏戰 國楚竹書（二）校釋」（臺師大國文所），對上博二進行了詳細的探究；季 旭昇主編，與陳嘉凌、蘇建洲、陳美蘭合撰的《《上海博物館藏戰國楚竹書
（二）》讀本》出版（萬卷樓，2003），方便學界利用。
《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，2003 年 12 月出版。其中的《周易》
是目前可見最早的《周易》抄本，可以訂正傳本《周易》很多訛誤；〈恆先〉
是一篇重要的道家本體論；〈仲弓〉是《論語》類的著作；〈彭祖〉寫狗老請 教彭祖養生之道。學者的研究有：在簡帛研究網—季旭昇發表〈《上博三．
周易》簡六「朝三褫之」說〉等多篇；63蘇建洲發表〈試論《上博（三）．周 易》的「融」及相關的幾個字〉（2004.5.8）。陳惠玲碩士論文「《上海博物館 藏戰國楚竹書（三）．周易》研究」、鄭玉姍博士論文「出土與今本《周易》
六十四卦經文考釋」（均為臺師大國文所）是較全面的考釋作品。
〈亙先〉是很重要的道家材料。季旭昇〈《上博三．恆先》「意出於生，
言出於意」說〉，把簡文的「音」字改隸為「意」，使〈恆先〉的宇宙萬物發 生的序列由「或→有→性→音→言→名→事」變成「或→有→性→意→言→
名→事」，原序列中「音」、「言」重複義近的缺點就沒有了。64周鳳五〈上
61 季旭昇，〈《上博二．昔者君老》簡文探究及其與《尚書．顧命》的相關問題〉，《中國文 哲研究集刊》24 (2004.3): 253-292。
62 黃人二，〈讀上博楚簡容成氏書後〉，簡帛研究網站，2003.1.15 首發；蘇建洲，《上博楚 竹書〈容成氏〉、〈昔者君老〉考釋四則》，簡帛研究網站，2003.1.15 首發。
63 季旭昇，〈上博三周易簡六朝三褫之說〉，簡帛研究網站 2004.4.18；〈上博三周易簡 二十三何天之逵說〉，簡帛研究網站2004.4.19；〈上博三仲弓篇零釋三則〉，簡帛研究網 站2004.4.23；〈上博三周易零釋七則〉，簡帛研究網站 2004.4.24；〈上博三周易簡 26「欽 其腓」說〉，簡帛研究網站2004.5.16。
64 季旭昇，〈《上博三．恆先》「意出於生，言出於意」說〉，簡帛研究網站，2004.6.16；又 見《中國文字》新30 (2005.11): 183-192。另有〈從「求而不患」談《上博三．恆先》
後半部的解讀〉，「新出土文獻與先秦思想重構」國際學術研討會論文，臺灣大學哲學系，
2005.3.25；〈《恆先》分章語釋〉，《華學》第八輯，北京：紫禁城出版社，2006.8；〈從隨 文説解的體例談《恆先》的詮解〉，《簡帛》第1 輯，上海：上海古籍出版社，2006.10。
博三〈仲弓〉篇重探〉，調整了〈仲弓〉篇的簡序，並加以注釋探義。65義 理方面，陳麗桂有〈上博簡（三）：〈亙先〉的義理與結構（初稿）〉（簡帛研 究網站，2004.12.19）；又〈從出土簡帛文獻看戰國楚道家的道論及其相關問 題—以帛書〈道原〉、〈太一生水〉與〈亙先〉為核心〉，以為三篇皆由道 之始源論述轉入人事政治與名言之討論；66陳鼓應〈恆先宇宙演化論及異性復 欲說〉，分析了〈恆先〉「所顯示的宇宙演化過程之四階段說」、「性與欲之觀 點：異性說與求欲說」。67范麗梅、黃人二、林志鵬、也都有文章。68季旭昇 主編《上海圖書館藏戰國楚竹書（三）讀本》（萬卷樓，2005），由陳惠玲、
連德榮、李綉玲、季旭昇合撰，廣蒐深探，便利學界使用。
《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》，2004 年 12 月出版。〈採風曲目〉記 載了36 個曲名，是研究先秦音樂及採風制度的重要資料；〈逸詩〉包括〈交 交鳴烏〉與〈多薪〉兩篇，應該是楚人模倣《詩經》的作品；〈柬大王泊旱〉
寫楚簡王因為乾旱炙日導致燥病後，釐尹、太宰與楚王對卜筮禳病的不同 處理態度；〈昭王毀室〉寫楚昭王新宮建成後與大夫慶祝落成，有一人踰廷 而入，謂其父屍骨就埋在新宮的階前，導致無法合葬父母，昭王聞後即令毀 室。〈內豊〉篇寫君子立孝，與今本《大戴禮記．曾子立孝》類似；〈相邦之 道〉寫魯哀公與孔子對於「相邦之道」及「民事」二個問題的問答；〈曹沫之 陳〉是首次出現的曹劌兵戰理論。學者的研究有：
季旭昇〈交交鳴烏新詮〉對全詩做了詳盡的探討，並舉出樂府詩〈白鳩 篇〉的「交交鳴鳩」為證，說明「交交」當從《詩．秦風．黃鳥》鄭箋釋為
「飛往來貌」，興人民心向君主；全詩是一首楚人模擬《頌》以歌頌楚莊王的
65 周鳳五，〈上博三〈仲弓〉篇重探〉，《先秦文本及思想之形成、發展與轉化（下）》，臺北：
臺大出版中心，2013。
66 陳麗桂，〈從出土簡帛文獻看戰國楚道家的道論及其相關問題—以帛書〈道原〉、〈太一 生水〉與〈亙先〉爲核心〉，《中國文哲研究集刊》29 (2006.9): 123-144。
67 陳鼓應，〈恆先宇宙演化論及異性復欲說〉，見氏著《中國哲學的創始者—老子新論》
（北京：中華書局，2015.10），頁 123-134。
68 范麗梅，〈上博楚簡〈亙先〉選釋（初稿）〉，新出戰國楚竹書研讀會第七次會議報告論 文，國科會人文學研究中心，2004.5.5；〈或極焉生—上博〈亙先〉宇宙化生作用的三 個面向〉，《饒宗頤國學院院刊》第5 期（香港，中華書局，2018），頁 169-216。黄人 二、林志鵬，〈上博藏簡第三冊恆先試探〉，《簡帛研究》，2004.5.12；又見《華學》第七 輯，中山大學出版社，2004.12。
作品。69
季旭昇〈《上博四．柬大王泊旱》三題〉（簡帛研究網站，2005.2.11），
釋「殺祭」為減省祭祀的儀節；讀「郢高」為「郢郊」；改讀「王仰天後而洨 謂太宰」為「王卬而啕，而泣謂太宰」。周鳳五〈上博四〈柬大王泊旱〉重 探〉，以為全篇是楚簡王與大臣對祓旱的方式有所爭議，經過太宰的轉圜，楚 王終於悔悟改過。70葉國良〈〈柬大王泊旱〉詮解〉，以為本篇是先秦記敘止旱 最曲折而豐富的一篇文獻。71
高佑仁〈論〈魯邦大旱〉、〈曹沫之陣〉之「飯」字〉（簡帛研究網，
2005.2.17），改釋 為「飯」；又撰成碩士論文「《上海博物館藏戰國楚竹書
（四）．曹沫之陳》研究」（臺師大國文所），考釋精細；同所朱賜麟撰成碩士 論文「《曹劌之陣》思想研究—春秋時代兵學思想初探」，重新編聯、考 釋疑難字詞，指出當時曹劌的兵學思想屬於王者之兵。其餘各篇，袁國華、
鄒濬智、周鳳五、林素清、黃人二、黃羽璿、呂佩珊、沈寶春也都進行了討 論。72 2007 年 3 月由季旭昇主編、袁國華協編的《《上海博物館藏戰國竹書
69 季旭昇，〈《交交鳴烏》新詮》，「第一屆古文字與古代史學術討論會」論文，中央研究院 歷史語言研究所，2006.9.22-24。
70 周鳳五，〈上博四〈柬大王泊旱〉重探〉，《簡帛》第 1 輯，上海：上海古籍出版社，
2006.10。
71 葉國良，〈〈柬大王泊旱〉詮解〉，武漢大學簡帛研究中心，中國簡帛學國際論壇會議論 文，2006.11。
72 袁國華，〈上博楚竹書（四）．昭王毀室》新釋〉，「第三屆簡帛學術討論會—簡帛與 歷史．地理」論文，中國文化大學、彰化師範大學合辦，2005.5.18-19；〈《上博楚竹書
（四）．昭王毀室》字詞考釋〉，「出土簡帛文獻與古代學術國際研討會」論文，政治大學 中文系、中研院文哲所、簡帛資料文哲研讀會合辦，2005.12.2-3。鄒濬智，〈《上海博物 館藏戰國楚竹書（四）．昭王毀室》校注—兼談楚昭王的歷史形象〉，《東方人文學誌》
4.3 (2005.9): 41-55。周鳳五，〈上博四《柬大王泊旱》重探〉，《簡帛》第 1 輯，上海：上 海古籍出版社，2006.10。林素清，〈上博四《內禮》重探〉，《出土簡帛文獻與古代學術 國際研討會論文集》，政治大學中國文學系主辦，2005.12.2-3；又刊於《簡帛》第 1 輯，
2006。黃人二，〈讀上博藏簡第四冊〈內禮〉書後〉，《古文字研究》第 26 輯，2006.11。
黃羽璿，〈重探《上博（四）．內豊》與《大戴禮記》「《曾子》十篇」形成之關係〉，「新 出土文字與文獻資料」國際學術研討會論文，臺灣大學中文系主辦，2009.10.30-31。呂 佩珊，〈《上博四》逸詩〈多薪〉析論〉，《詩經研究叢刊》第20 輯，2011.9。沈寶春，〈從 夫婦合葬、「土尃」與「至俑」論上博（四）〈昭王毀室〉中「君子」的身份意義〉，收入
《沈寶春學術論文集（古文字卷）》，臺北：萬卷樓圖書公司，2018。
（四）》讀本》出版（萬卷樓），陳思婷、張繼凌、高佑仁合撰，廣蒐深探，便 利學界使用。
在與傳世典籍互證及義理闡釋方面，有李偉泰〈〈競建內之〉與《尚書》
說之互證〉；李隆獻〈由《上博．四．內禮》與《大戴禮記．曾子立孝》首章 之異論先秦倫常次序的相關問題〉；陳麗桂〈「賢、德」主軸下的儒家「命」
論—兼論〈窮達以時〉與〈曹沫之陣〉〉。73
《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》，2005 年 12 月出版。〈競建內之〉與
〈鮑叔牙與隰朋之諫〉二者實為同一篇，寫齊國日食，鮑叔牙與隰朋勸諫桓公 應改過遷善；〈季庚子問於孔子〉寫季康子向孔子問政，闡述了孔子的政治理 念；〈姑成家父〉寫晉國郤犨忠君愛國、不肯造反，導致三郤滅亡，與《左 傳》所記不同；74〈君子為禮〉寫君子的各種禮容；〈弟子問〉寫孔子與弟子的 問答，全篇殘缺嚴重；〈三德〉寫人要順天因時，具有濃厚的黃老道家的傾 向；〈鬼神之明〉寫鬼神有明有不明，應是墨家之流的作品；〈融師有成氏〉
則是神話類著作。相關文章有：
季旭昇〈上博五芻議〉（上、下）（武漢大學簡帛網，2006.2.18），初 步糾正了上博五不少錯誤，最要者為釋〈姑成家父〉簡6「 」即《離 騷》之「顑頷」，此語猶保留於今日閩語中。周鳳五〈上博五〈姑成家父〉
重探〉，釋「百豫」為「白狄」；75邱德修〈《上博（五）．三德》「弦齊 」釋 考〉，讀「齊 」為「齋宿」；76袁國華〈《上海博物館藏戰國楚竹書（五）．
73 李偉泰，〈〈競建内之〉與《尚書》說之互證〉，《先秦文本及思想之形成、發展與轉化》，
臺北：臺大出版中心，2013。李隆獻，〈由《上博．四．內禮》與《大戴禮記．曾子立 孝》首章之異論先秦倫常次序的相關問題〉，《2007 中國簡帛學國際論壇論文集》，臺北：
臺大中文系，2011。陳麗桂，〈「賢、德」主軸下的儒家「命」論—兼論〈窮達以時〉
與〈曹沫之陣〉〉，「出土文獻研究方法國際學術研討會」發表論文，臺灣大學中文系主 辦，2011.11.26-27。
74 這是原考釋的意見，影響了所有的學者，實際上應該是對簡文的誤解。參拙作〈上博五
《姑成家父》「為士忨」新說〉（待刊）。
75 周鳳五，〈上博五〈姑成家父〉重探〉，中央研院所歷史語言研究所主辦「第一屆古文字 與古代史學術研討會」，2006.9.24；〈上博五〈姑成家父〉重編新釋〉，中國簡帛學國際論 壇2006 論文，武漢大學、臺灣大學、芝加哥大學聯合舉辦，2006.11.10。
76 邱德修，〈《上博（五）．三德》「弦望齊 」釋考〉，國家圖書館、中研院史語所、臺大中文 系合辦「屈萬里先生百歲誕辰國際學術研討會」，2006.9.15-16。
鮑叔牙與隰朋之諫》「鉘（伐）器」、「滂沱」考釋〉。77蘇建洲〈《上博楚簡
（五）》考釋五則〉，釋〈鮑叔牙與朋之諫〉簡4 之 字上从歺，即「列」字，
讀為「厲」；其〈《上博五．弟子問》研究〉是目前相對完善的成果。78林清 源〈《上博五．季庚子問於孔子》通釋〉，對簡文做了全面的通釋。79其餘金宇 祥、黃儒宣、高榮鴻、黃澤鈞也都各有論述。80李姎顄、顏至君都有「競建內 之與鮑叔牙之諫」的碩論，但待解決的問題仍多。81
許慜慧碩士論文「《上海博物館藏戰國楚竹書（五）．季庚子問於孔子》
研究」（臺師大國文所）蒐集詳備，但仍無法連讀全篇。2019 年季旭昇〈從 六問六答的對應關係調整上博五〈季庚子問於孔子〉的簡序〉，配合先秦問答 的禮儀，以及問答體散文的敘述方式，把〈季庚子問於孔子〉的簡序做了最 合理的調整，才使這篇重要的儒家文獻大致可以全篇通讀。又如簡14 的「主 人」究竟是誰？始終說不清，直至2018 年季旭昇〈遠臣觀其所主，近臣觀其 主—談《上博五．季庚子問於孔子》簡14 的「主人」〉，才指出本文的「主 人」就是周代貴族外出他國時接待他的人。82
77 袁國華〈《上海博物館藏戰國楚竹書（五）．鮑叔牙與隰朋之諫》「鉘（伐）器」、「滂沱」
考釋〉，《中國文字》新32 (2006.12): 45-56。
78 蘇建洲，〈《上博楚簡（五）》考釋五則〉，武漢大學簡帛網，2006.12.1；〈《上博楚簡 ( 五 )》考釋五則〉，《中國文字》新 32 期 (2006.12): 73-92；〈《上博五．弟子問》研究〉，
《中央研究院歷史語言所集刊》83.2 (2012.6): 185-241。
79 林清源〈《上博五．季庚子問於孔子》通釋〉，《漢學研究》，34.1 (2016.3): 277-307。
80 金宇祥，〈談《上博五．弟子問》「飲酒如啜水」及其相關問題〉，《成大中文學報》67 (2019.12): 39-56。黃儒宣，〈上博五字詞札記〉，第一屆新出土文字與文獻資料學術研討 會論文，臺灣大學中文系，2009.10.30-31。高榮鴻，〈《上博五．君子為禮》文字考釋及 相關問題〉，《興大中文學報》29 (2011.6): 95-118。黃澤鈞，〈讀清華伍札記〉，「海東論 壇研究生論文發表會」論文，成功大學中文系，2015.6.26。
81 李姎顄，「〈競建內之〉、〈鮑叔牙與隰朋之諫〉考釋及其相關問題研究」，臺南大學國語文 學系碩論。顏至君，「《上海博物館藏戰國楚竹書( 五 )》〈競建內之〉與〈鮑叔牙與隰朋之 諫〉研究」，臺師大國文所碩論。
82 季旭昇，〈從六問六答的對應關係調整上博五〈季庚子問於孔子〉的簡序〉，第一屆「出 土文獻與中國古代史」學術論壇暨青年學者工作坊論文，復旦大學出土文獻與古文字 研究中心、復旦大學歷史系聯合舉辦，2019.11.2-4。季旭昇，〈遠臣觀其所主，近臣 觀其主—談《上博五．季庚子問於孔子》簡14 的「主人」〉，《中國文字》2019．夏 (2019.6): 203-216。
《上海博物館藏戰國楚竹書（六）》，2007 年 7 月出版。〈競公瘧〉寫齊景 公得瘧病的處置，與《左傳》、《晏子春秋》不全相同；〈孔子見季桓子〉寫孔 子與季桓子論政，全篇書體怪訛難辨；〈莊王既成〉寫莊王與重臣沈尹子桱的 對話，討論楚之後人如何保住霸主的地位；〈申公臣靈王〉寫王子圍與陳公穿 封戌曾互爭戰功，楚靈王即位後與陳公的對話；〈平王問鄭壽〉寫楚平王因國 之禍敗事而問鄭壽的對話；〈平王與王子木〉寫楚平王命令王子木前往守城 父，路過申地，與成公乾的對話；〈慎子曰恭儉〉寫慎子談論日常修為和出仕 處世的看法，呈現出慎子學派的學術修養；〈用曰〉記警世之語，且多用韻；
〈天子建州〉所記主要多為禮制，其中有些內容與今本大、小戴《禮記》相 似。學者的討論有：
網路發表：蘇建洲、高佑仁、高榮鴻、林文華、倪薇淳等。83一般發表 有：周鳳五〈上博六〈莊王既成〉、〈申公臣靈王〉、〈平王問鄭壽〉、〈平王 與王子木〉新探〉、〈上博六〈競公瘧〉「公乃出視朝」解〉；84王瑜楨〈《上博 六．慎子曰恭儉》「 」字探析〉、〈楚系簡帛文字灷旁與 旁訛混現象〉；85
83 蘇建洲均發表於武漢大學簡帛網，包括：〈初讀《上博（六）》〉，2007.7.19；〈讀《上讀
（六）．用曰》筆記五則〉，2007.7.20；〈讀《上博（六）．天子建州》筆記〉，2007.7.22；
〈《上博六．孔子見季桓子》小札二則〉，2007.7.23；〈讀《上博六．孔子見季桓子》筆 記 〉，2007.7.24；〈讀《上博六．景公虐》札記一則〉，2007.7.26；〈讀《上博六》筆 記〉，2007.8.1；〈讀《上博（六）．孔子見季桓子》筆記之二〉，2007.8.28。高佑仁，
〈《孔子見季桓子》劄記( 一 )〉，武漢大學簡帛網，2007.9.8；高榮鴻，〈讀《上博六．
競公瘧》札記二則〉，武漢大學簡帛網，2007.10.1；蘇建洲，〈《上博（六）．景公虐》
補釋一則〉，武漢大學簡帛網，2007.10.7；林文華，〈《天子建州》零釋〉，武漢大學簡 帛網，2007.10.10；高佑仁，〈談《慎子曰恭儉》簡一之「逆友以載道」〉，武漢大學簡 帛網，2007.10.16；林文華〈《平王問鄭壽》「禍敗圅童於楚邦」新解〉，武漢大學簡帛 網，2007.10.27；林文華，〈《天子建州》「強行」考〉，武漢大學簡帛網，2008.2.23；林 聖峰，〈上博六《競公瘧》「疥」字劄記〉，武漢大學簡帛網，2008.3.29；倪薇淳，〈《上 博六．競公瘧》「齊競公疥且瘧」初探〉，復旦大學出土古文獻與古文字研究中心網頁，
2009.6.22。
84 周鳳五，〈上博六〈莊王既成〉、〈申公臣靈王〉、〈平王問鄭壽〉、〈平王與王子木〉新探〉，
臺灣大學中文系、武漢大學簡帛研究中心、芝加哥大學顧立雅古文字學中心聯合舉辦，
2007 中國簡帛學國際論壇論文，2007.11.10-11；〈上博六〈競公瘧〉「公乃出視朝」
解〉，臺灣大學中文系主辦，第一屆「文字文本文獻」國際學術研討會，2009.10.9-10。
85 王瑜楨，〈《上博六．慎子曰恭儉》「 」字探析〉，淡江大學中文所研究生發表會論文，
2007.11；〈楚系簡帛文字灷旁與 旁訛混現象〉，臺中：中興大學中文系「簡牘與出土文
季旭昇〈《上博六．孔子見季桓子》譯釋〉；86黃麗娟〈上博六〈莊王既成〉、
〈申公臣靈王〉補釋〉、〈上博六．平王與王子木校釋〉；87蘇建洲〈《孔子見季 桓子》、《吳命》字詞考釋二則〉、〈《天子建州》「臨城不言毀」章試解〉；88高 佑仁〈《莊王既成》「航」字構形考察—兼談戰國文字「蔡」、「尨」、「亢」
的字形差異〉、〈讀《上博六》札記五則〉；89呂佩珊〈《上博》釋讀疑例辯證六 則〉等。90
2011 年 1 月王瑜楨撰成碩論「《上海博物館藏戰國楚竹書（一）-（六）》
字根研究」（淡江中文所），進行了細緻的字根分析；呂佩珊撰成博論「《上海 博物館藏戰國楚竹書（一- 六）》通假字研究」（臺師大國文所），全面搜羅分 析，此書被收入「引得市」中。
《上海博物館藏戰國楚竹書（七）》，2008 年 12 月出版。〈武王踐阼〉寫 武王克商以後訪問師尚父，武王因此鑄銘以自戒，可以補正《大戴禮．武王 踐阼》之闕訛。〈鄭子家喪〉寫鄭靈公不讓公子宋（子公）食黿，因而子公與 子家謀反，子家弒靈公。子家壽終，鄭以卿大夫之禮葬，楚莊王怒，出兵伐 鄭，鄭人改以梨木三寸為棺，埋於城基。事亦見《左傳》，而不盡相同。〈君 人者何必安哉〉寫范戊向楚王進諫的故事。〈凡物流形〉寫萬物生成、自然徵 象、明察天道、守一等。〈吳命〉寫吳楚兩軍為了陳國之事將戰，吳國派使者 和談，雙方退兵，相關記載亦見《左傳》。
上博七出版後，復旦大學出土文獻與古文字研究中心也已成立了網站，
獻」研討會， 2011.12.17。
86 季旭昇，〈《上博六．孔子見季桓子》譯釋〉，收入單純主編，《國際儒學研究》第 17 輯，
北京：九州出版社，2010.1。
87 黃麗娟，〈上博六〈莊王既成〉、〈申公臣靈王〉補釋〉，2010 年出土文獻研究視野與方法 研討會論文，政治大學中文系，2010.6；〈上博六．平王與王子木校釋〉，《國文學報》49 (2011.6): 1-30。
88 蘇建洲，〈《孔子見季桓子》、《吳命》字詞考釋二則〉，《中國文字學報》第 3 輯，2010；
〈《天子建州》「臨城不言毀」章試解〉，《簡帛》第6 輯，2011。
89 高佑仁，〈《莊王既成》「航」字構形考察—兼談戰國文字「蔡」、「尨」、「亢」的字形差 異〉，武漢大學《簡帛》第6 輯，2011.11；〈讀《上博六》札記五則〉，《興大中文學報》
30(2011.12): 1-22。
90 呂佩珊，〈《上博》釋讀疑例辯證六則〉，《出土文獻文字與語法研讀論文集》，臺北：臺灣 師範大學，2013。
