109 學年度學科能力測驗試題
國文考科 (選擇題)
－作答注意事項－
考試時間： 80 分鐘 作答方式：
˙選擇題用 2B 鉛筆在「答案卡」上作答；更正 時 ， 應 以 橡 皮 擦 擦 拭 ， 切 勿 使 用 修 正 液
（帶）。
˙未依規定畫記答案卡，致機器掃描無法辨識答
案者，其後果由考生自行承擔。
一、單選題（占 68 分）
說明：第 1 題至第 34 題，每題有 4 個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫 記在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得 2 分；答錯、未作答或畫記多於 一個選項者，該題以零分計算。
1. 下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)若分「畛」域／悉心問「診」 (B)靈「鼉」之鼓／木雕神「龕」
(C)莫得「遯」隱／鯨「豚」保育 (D)妝「奩」冠鏡／輕「謳」微吟 2. 下列文句，完全沒有 錯別字的是：
(A)合唱團員準備就序，天籟般的歌聲隨琴音揚起，全場立即鴉雀無聲 (B)花博開放參觀首日，遊客蜂擁而至，人人磨肩接踵，場面熱鬧非凡 (C)戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人怵目驚心 (D)即使是浮光略影的人生片段，若能靜心觀照，亦可萃取出生活意義 3. 下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
我喜歡敘舊。
甲、在我驚嘆光陰對他們做了這麼多的同時 乙、自己若是不清楚歲月對自己做了些什麼 丙、他們也會讓我知道
丁、只要與久別重逢的舊友一敘便知
戊、自己在他們的眼中又是如何了 （李黎〈別後我城〉）
(A)乙丙戊甲丁 (B)乙丁甲丙戊 (C)丁甲戊乙丙 (D)丁乙丙甲戊 4. 下列對聯□內最適合填入的字詞依序是：
甲、書從疑處□成悟，文到窮時自有神 乙、除卻詩書□所癖，獨於山水不能廉 丙、使我開懷□夜月，令人滌省是晨鐘
(A)何／惟／翻 (B)何／翻／惟 (C)翻／惟／何 (D)翻／何／惟
5. 若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敘述 最適當的是︰
(A)向唐三藏問安的書信，開頭提稱語可用「如晤」
(B)邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候 台光」
(C)祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」
(D)給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空緘」
6. 現代詩中的景物常隱含另一層意蘊，下列敘述最不適當 的是：
(A)〈狼之獨步〉中，詩人以「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼」表現其特立獨行
(B)〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不 定
(C)〈錯誤〉中「恰若青石的街道向晚」，「向晚」除了實寫，也隱含一日將盡，歸人 卻仍未歸來的失落
(D) 〈 雁 〉 中 「 我 們 仍 然 活 著 。 仍 然 要 飛 行 ／ 在 無 邊 際 的 天 空 」 ， 以 排 成 「 人 」 字 的 雁群不斷飛行，象徵人的某種堅持
7. 依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：
一 個人 唱歌 ，可 真奇 怪。 有時 是下 意識 ，自 己竟 不知 不覺 地 唱 起歌 來， 當發 現自 己 不 停 地 哼 唱 著 喜 歡 的 那 一 支 歌 的 時 候 ， 也 不 知 已 唱 了 多 久 ， 之 後 不 但 沒 停 ， 還 把 歌 詞 一 個 字 、 一 個 字 咬 得 清 清 楚 楚 。 這 樣 無 我 地 唱 歌 ， 起 先 是 旋 律 讓 他 飄 飄 然 ， 意 識 清 醒 後 就 被 歌 詞 感 動 。 如 此 一 合 ， 好 像 一 個 人 扮 起 雙 重 唱 ， 又 扮 聽 眾 陶 醉 。 這 種 情 形 往 往 發 生 在 一 個 人 心 情 愉 快 時 ， 歌 一 上 口 ， 一 次 一 次 又 一 次 地 重 複 不 停 ； 特 別 是 別 無 他 人 在 旁 ， 例 如 洗 澡 、 上 廁 所 、 騎 機 車 或 一 個 人 在 家 等 等 ， 有 時 閉 著 嘴 用 鼻 子 哼 ， 有 時 張 口 用 「 啊 」 字 啊 到 底 ， 哼 唱 久 了 ， 下 顎 還 會 微 感 痠 痠 的 。 要 不 是 遇 到 有 人 來 、 忙 著 談 事 情 ， 或 是 吃 飯 等 其 他 事 情 來 打 斷 的 話 ， 這 種 愉 快 的 心 情 ， 就 好 像 中 了 邪 一 樣 。
（黃春明〈心裡的桃花源〉）
(A)心情愉悅時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來 (B)四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞 (C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中 (D)意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱 8. 依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：
有 人天 生熱 愛助 人， 他們 有慈 悲心 ，因 助人 而得 到快 樂。 康德 卻認 為， 出於 慈悲 心 的 行 善 ， 不 論 如 何 正 確 或 如 何 溫 柔 敦 厚 ， 都 沒 有 道 德 價 值 。 這 似 乎 違 反 一 般 見 解 。 助 人 為 快 樂 之 本 不 是 很 好 嗎 ？ 康 德 會 說 沒 錯 ， 他 當 然 不 覺 得 憑 著 慈 悲 心 行 事 有 何 不 對。
他 只 是 區 別 出 助 人 的 兩 種 動 機 ， 一 是 為 了 讓 自 己 快 樂 ， 一 是 視 為 義 務 。 康 德 堅 持 ， 只 有 視 為 義 務 的 動 機 才 具 道 德 價 值 ， 助 人 為 快 樂 之 本 的 慈 悲 心 是 值 得 稱 讚 和 鼓 勵 ， 卻 不 值得尊敬。（改寫自邁可‧桑德爾著、樂為良譯《正義：一場思辨之旅》）
(A)助人為樂涵具道德價值 (B)只要行善助人就具有道德價值 (C)出於慈悲心的行善不值得鼓勵 (D)值得尊敬的行善動機是出於義務 9. 依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、 因聞 得鹽 政欲 聘一 □□ ，雨 村便 相托 友力 ，謀 了進 去， 且作 安身 之計 。（ 《紅 樓 夢》第 2 回）
乙、 空著 我埋 怨爹 娘， 選揀 □□ ，相 貌堂 堂， 自一 夜花 燭洞 房， 怎提 防這 一場 。（ 元 雜劇《秋胡戲妻》）
丙 、 周 公 行 政 七 年 ， 成 王 長 ， 周 公 反 政 成 王 ， □ □ 就 群 臣 之 位 。 （ 《 史 記 ‧ 周 本 紀》）
(A)西賓／東床／北面 (B)西賓／西席／南面
(C)東道／東床／南面 (D)東道／西席／北面
10. 依據下文，最符合主旨的是：
人 生而 有欲 ，欲 而不 得， 則不 能無 求。 求而 無度 量分 界， 則不 能不 爭； 爭則 亂，
亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。（《荀子》）
(A)王道無偏 (B)無欲則治 (C)爭起於分界 (D)禮源於治亂
11. 某秀才參加鄉試，題目出自「四書」。他在文中闡釋題意：「人不能不與世為酬酢，
言色恭行焉。情之不可已，本自有當然之則也。乃巧好為言，容悅為色，周旋舉止，
悉邪為之。」則試卷題目最可能是：
(A)色厲而內荏 (B)一言可以興邦
(C)巧言令色足恭 (D)名不正則言不順
12. 關於下文陶、馬二人的對話，敘述最適當的是：
陶 一日 謂馬 曰： 「君 家固 不豐 ，僕 日以 口腹 累知 交， 胡可 為常 ？為 今計 ，賣 菊亦 足 謀 生 。 」 馬 素 介 ， 聞 陶 言 ， 甚 鄙 之 ， 曰 ： 「 僕 以 君 風 流 高 士 ， 當 能 安 貧 。 今 作 是 論，
則 以 東 籬 為 市 井 ， 有 辱 黃 花 矣 。 」 陶 笑 曰 ： 「 自 食 其 力 不 為 貪 ， 販 花 為 業 不 為 俗 。 人 固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」（《聊齋誌異‧黃英》）
(A)陶以馬未能安貧為恥 (B)馬希望陶能自食其力
(C)陶與馬商議賣菊維生 (D)馬怕家貧而有辱於陶
13. 關於詩中石蒼舒之「病」，敘述最適當的是：
人 生 識 字 憂 患 始 ， 姓 名 粗 記 可 以 休 。 何 用 草 書 誇 神 速 ， 開 卷 惝 怳 令 人 愁 。 我 嘗 好 之 每 自 笑 ， 君 有 此 病 何 能 瘳 。 自 言 其 中 有 至 樂 ， 適 意 無 異 逍 遙 遊 。 近 者 作 堂 名 醉 墨 ， 如 飲 美 酒 消 百 憂 。 乃 知 柳 子 語 不 妄 ， 病 嗜 土 炭 如 珍 羞 。 （ 節 錄 自 蘇 軾 〈 石 蒼 舒 醉 墨 堂〉）
(A)石蒼舒醉心翰墨成疾仍不改其樂，蘇軾擔心他過度沉迷而招禍 (B)石蒼舒嗜書與柳子嗜土炭如珍饈之病，蘇軾認為皆蘊不遇之憾 (C)蘇軾好書藝而與石蒼舒同病，但自慚不及石神速，故開卷惝怳 (D)蘇軾消遣石蒼舒病重難癒，意在稱美其癡迷書藝而能逍遙自樂 14-15 為題組 。閱讀下文，回答 14-15 題。
一 系 列 華 美 的 修 辭 被 時 尚 工 業 與 大 眾 媒 體 用 以 頌 揚 牛 仔 褲 ─ 「 自 由 無 拘 」 、
「 簡 單 率 直 」 、 「 獨 立 反 叛 」 … … 甚 至 有 學 術 作 品 形 容 它 是 民 主 普 及 、 平 等 擁 有 的 意 義載體。牛仔褲的特別，大概在於擁有某種難以駕馭、持續自我定義的矛盾性。20 世 紀 初 的 美 國 ， 牛 仔 褲 被 打 造 成 「 新 平 民 」 階 級 的 大 眾 認 同 ， 既 依 賴 左 派 意 象 ， 卻 又 是 流 行 商 品 ； 屬 於 普 羅 階 級 ， 卻 訴 諸 個 體 叛 逆 。 牛 仔 褲 逐 漸 打 破 既 定 的 衣 著 邏 輯 ， 既 是 流 行 裝 扮 但 又 隨 意 邋 遢 。 如 今 ， 牛 仔 褲 繼 續 自 體 矛 盾 、 增 生 。 在 空 間 面 向 上 ， 巴 黎 舞 臺 的 走 秀 名 模 、 倫 敦 廣 場 的 抗 議 人 士 、 紐 約 華 爾 街 的 小 開 、 東 京 秋 葉 原 的 駭 客 都 穿 著 它 ， 各 取 所 需 ， 各 盡 所 能 ； 在 時 間 面 向 上 ， 即 使 不 能 穿 的 二 手 破 褲 ， 也 擁 有 驚 人 的 市 場價值。（改寫自李明璁〈牛仔褲〉）
14. 下列關於牛仔褲的敘述，最符合上文內容的是：
(A)難以駕馭的時尚衣著 (B)凸顯特異的小眾精神
(C)蘊含豐富的意義詮解 (D)追求品味的設計質感
15. 下列各組概念，最不適合 用來解釋上文所指「牛仔褲的矛盾性」的是：
(A)左派意象／流行商品 (B)普羅階級／個體叛逆
(C)流行裝扮／隨意邋遢 (D)新平民階級／大眾認同
16-18 為題組 。閱讀下文，回答 16-18 題。
陸游粥品私房筆記 烏豆粥
用 新 好 大 烏 豆 一 斤 ， 炭 火 鬻 一 日 ， 當 糜 爛 。 （ 此 時 ） 可 作 三 升 米 粥 ， 至 極 熟 ， 下 豆 ， 入 糖 一 斤 和 勻 ， 又 入 細 生 薑 棊 子 四
地黃粥
用地 黃二 合， 候湯 沸， 與 米同 下。 別用 酥二 合、 蜜 一 合 ， 炒 令 香 熟 ， 貯 器 中，候粥欲熟乃下。
枸杞粥
用 紅 熟 枸 杞 子 ， 生 細 研 ， 淨 布 捩 汁 ， 每 粥 一 椀 用 汁 一 盞 ， 加 少 煉 熟 蜜乃鬻。
惝怳：惆悵 瘳：病癒 柳子：柳宗元
甲
兩。
陸 游是 一位 高壽 的詩 人， 注重 養生 。他 主張 「若 偶食 一物 多， 則當 減一 物以 乘除 之 ， 如 湯 餅 稍 多 ， 則 減 飯 」 ， 又 認 為 「 養 生 所 甚 惡 ， 旨 酒 及 大 肉 」 ， 提 倡 「 食 淡 百 味 足 」 。 不 過 ， 陸 游 的 體 質 並 不 好 ， 他 曾 提 到 自 己 「 不 堪 酒 渴 兼 消 渴 」 。 古 人 所 說 的 消 渴 ， 即 今 日 所 稱 的 糖 尿 病 。 陸 游 的 牙 齒 也 不 好 ， 有 〈 齲 齒 〉 等 一 百 多 首 與 牙 病 相 關 的 詩 。 其 實 ， 血 糖 控 制 不 好 的 人 ， 不 但 容 易 蛀 牙 ， 也 會 增 加 牙 周 破 壞 的 程 度 ， 陸 游 晚 年 詩 句 「 一 齒 屢 搖 猶 決 肉 」 、 「 欲 墮 不 墮 齒 更 危 」 ， 顯 示 他 可 能 深 為 牙 周 病 所 苦 。 或 許 正 因 如 此 ， 陸 游 特 別 喜 歡 吃 粥 。 他 在 〈 薄 粥 〉 詩 力 讚 食 粥 能 讓 「 饑 腸 且 免 轉 車 輪 」 ， 又 於 〈 食 粥 〉 詩 說 ： 「 世 人 個 個 學 長 年 ， 不 晤 長 年 在 目 前 。 我 得 宛 丘 平 易 法 ， 只 將 食 粥 致 神 仙 」 。 「 宛 丘 」 即 蘇 門 四 學 士 之 一 的 張 耒 ， 寫 過 一 篇 〈 粥 記 贈 潘 邠 老 〉 ， 認 為 食 粥 可 以 延 年 。 據 說 陸 游 晚 年 起 床 後 第 一 件 事 就 是 熬 粥 ， 熬 好 後 喝 一 碗 ， 再 睡 個 回 籠 覺 ， 「 粥 在 腹 中 ， 暖 而 宜 睡 ， 天 下 第 一 樂 也 」 。 （ 改 寫 自 譚 健 鍬 《 史 料 未 及 的 奪 命 內 幕》）
影響食物 GI 的因素
食物營養素 蛋白質或脂肪類食物消化程序較複雜，GI 值通常較精緻澱粉類低。
食物型態 稀爛、切碎的食物容易吸收，GI 值較高。
纖維含量 纖維量愈高，GI 值愈低。
烹調方式 澱粉經長時間烹煮而糊化，GI 值較高。水煮的 GI 值低於炒、煎。
食物搭配 高 GI 食物和低 GI 食物搭配食用，可平衡 GI 值。
16. 依據資料甲，關於陸游的煮粥祕訣，下列敘述最適當的是：
(A)煮粥時間長短，依序為地黃粥＞烏豆粥＞枸杞粥 (B)以烏豆、枸杞煮粥，烏豆和枸杞均須預先處理備用 (C)以地黃、枸杞煮粥，均須在起鍋後另加以蜜炒製的配料 (D)烏豆當於冷水時與米同煮，地黃則須待水沸後方與米入鍋 17. 依據資料甲、乙、丙，關於陸游食粥與健康的敘述，最適當的是：
(A)陸游曾向張耒求得煮粥筆記，鑽研粥品養生之道 (B)陸游吃粥雖可使牙齒免於咀嚼，卻不利於血糖控制 (C)吃粥兩小時內血糖波動小，能讓陸游的回籠覺睡得安穩
(D)加糖會讓陸游的粥品 GI 值上升，但長時間熬煮可減低粥品 GI 值
18. 若陸游想控制血糖，則依據資料丙，對、兩項調整方式，最適當的判斷是：
每餐多吃一碗白飯，少吃一碗塊狀肉類。
每餐少吃一碗清粥，多吃一碗高纖蔬菜。
(A)、皆正確 (B)無法判斷，正確
血糖值
高 GI
餐後時間 / 小時
1 2
低 GI 乙
丙
掌握低 GI 飲食，遠離糖尿病！
升 糖 指 數 （ GI ） ： 是 指 食 用 食 物 後 2 小 時 內 血 糖 增 加 值 與 基 本 值 的 比 較 。 它 顯 示 食 物 經 腸 胃 道 消 化 後 產 生 的 醣 分 所 造 成 血 糖 上 升 的 速 度 快 慢 。 食 物的 GI 值愈高會讓血糖上升的速度愈快。
(C)錯誤，正確 (D)錯誤，無法判斷 19-21 為題組 。閱讀下文，回答 19-21 題。
電 影 《 駭 客 任 務 》 （The Matrix ）票房大熱， 故事源於一個 簡單的設想：人們眼 中 千 真 萬 確 、 堅 不 可 摧 的 世 界 是 由 一 個 電 腦 程 式 虛 擬 而 來 ， 設 計 者 想 阻 止 人 們 去 接 觸 真 實 的 世 界 。 電 影 有 眩 目 的 特 技 效 果 、 帥 氣 的 皮 質 戲 服 和 精 彩 武 打 場 面 ， 配 合 深 具 新 時 代 靈 修 意 蘊 的 對 白 ， 背 後 的 訊 息 只 有 一 個 ： 人 們 感 知 的 世 界 ， 不 論 從 宏 觀 或 微 觀 而 言 ， 都 在 日 漸 偏 離 傳 統 定 義 或 概 念 中 的 真 實 世 界 ； 人 們 看 到 的 世 界 ， 猶 如 投 向 岩 壁 的 光影，依稀可見片刻實景，卻看不到紋理痕跡，更深層的真相也藏在陰影之下。
主 要經 濟指 標（ 例如 ：國 民生 產毛 額、 國民 幸福 指數 …… ）也 是人 為的 建構 ，是 數 字 的 駭 客 帝 國 。 經 濟 指 標 構 築 出 一 個 虛 擬 世 界 ， 裡 面 由 數 字 定 義 一 切 ， 現 實 會 得 到 局 部 呈 現 ， 也 會 變 得 模 糊 扭 曲 。 貿 易 數 據 無 法 準 確 記 錄 蘋 果 公 司 產 品 的 生 產 過 程 ， 就 是 最 好 的 例 子 。 失 業 不 是 真 實 的 狀 態 而 是 統 計 的 產 物 （ 如 果 你 沒 有 工 作 ， 但 因 市 面 上 沒有合適的工作而不去求職，就不算「失業」），也是有力的說明。
但 這麼 說也 不對 。主 要經 濟指 標構 築的 世界 不完 全是 虛假 的幻 象； 激進 分子 總執 意 懷 疑 政 府 有 意 操 縱 經 濟 指 標 ， 也 是 過 慮 的 想 法 。 經 濟 指 標 的 產 生 ， 確 實 是 為 了 理 解 和 處 理 經 濟 調 控 的 複 雜 問 題 ， 本 身 帶 有 美 好 願 望 ， 只 是 它 們 也 有 局 限 ， 未 必 能 指 引 我 們。
《 駭客 任務 》的 大英 雄尼 歐看 穿了 虛擬 世界 ，還 在幾 個平 行空 間中 穿梭 遊走 ，試 圖 破 解 迷 陣 。 現 實 世 界 沒 有 這 種 戲 劇 色 彩 ， 但 不 少 人 已 意 識 到 ， 所 謂 「 經 濟 」 是 由 經 濟 指 標 所 塑 造 ， 只 是 反 映 現 實 的 版 本 之 一 。 目 前 ， 本 土 和 全 球 經 濟 發 展 都 一 日 千 里 ， 謎 團 也 越 滾 越 大 ， 「 經 濟 」 卻 只 能 提 供 一 種 描 述 ， 而 且 未 必 準 確 。 於 是 ， 一 群 經 濟 創 意 大 師 正 努 力 改 變 人 們 認 識 世 界 的 視 角 ， 竭 力 幫 助 人 們 看 清 經 濟 指 標 所 掩 蓋 的 事 實 。 這 群 統 計 界 的 英 雄 尼 歐 ， 正 是 我 們 的 希 望 所 在 。 （ 改 寫 自 扎 卡 里 ‧ 卡 拉 貝 爾 著 、 葉 家 興、葉嘉譯《當經濟指標統治我們》）
19. 依據上文，下列關於電影《駭客任務》的敘述，最適當的是：
(A)票房大賣之因在於主角尼歐以高超的技術駭進國家電腦系統，取得貿易數據 (B)故事背景是人們處於由電腦程式所構築出的虛擬世界，和真實世界日漸偏離 (C)劇中藉充滿靈修意蘊的對白，表達人類的感知能力因沉溺電腦而退化的隱憂 (D)電影將國家的經濟指標暗喻為數字的駭客帝國，為大眾揭開經濟指標的面紗 20. 下列敘述，符合上文對「主要經濟指標」看法的是：
(A)透過統計數字，構建關於經濟發展的片面描述 (B)所建構的並非真實世界，而是不存在的虛假幻象 (C)以統計數字定義一切，是政府和激進分子的人為建構 (D)為理解和處理經濟調控的複雜問題，提供完整的準確數據 21. 關於上文的書寫策略，下列敘述最適當的是：
(A)舉《駭客任務》對經濟指標的反省為例，以支持論點，增加說服力 (B)以《駭客任務》的寓意，帶出作者對經濟指標的觀察，並吸引讀者 (C)先描述《駭客任務》的劇情，再指出電影的寓意在於影射經濟指標
(D)藉比較《駭客任務》和經濟指標之異同，感慨經濟大師未破解迷陣 22-23 為題組 。閱讀下文，回答 22-23 題。
孔 子有 言： 「知 之者 不如 好之 者， 好之 者不 如樂 之者 。」 彷彿 以為 知、 好、 樂是 三 層 事 ， 一 層 深 一 層 ； 其 實 在 文 藝 方 面 ， 第 一 難 關 是 知 ， 能 知 就 能 好 ， 能 好 就 能 樂 。 知 、 好 、 樂 三 種 心 理 活 動 融 為 一 體 ， 就 是 欣 賞 ， 而 欣 賞 所 憑 的 就 是 趣 味 。 許 多 人 在 文 藝趣味上有欠缺，大半由於在知上有欠缺。
有 些人 根本 不知 ，當 然不 會觸 感到 趣味 ，看 到任 何好 的作 品都 沒有 感受 ，這 是精 神 上 的 殘 廢 ， 犯 這 種 毛 病 的 人 失 去 大 部 分 生 命 的 意 味 。 有 些 人 知 得 不 正 確 ， 於 是 趣 味 低 劣 ， 缺 乏 鑒 別 力 ， 只 以 需 要 刺 激 或 麻 醉 ， 取 惡 劣 作 品 療 飢 過 癮 ， 以 為 這 就 是 欣 賞 文 學 。 這 是 精 神 上 的 中 毒 ， 可 以 使 整 個 的 精 神 受 腐 化 。 有 些 人 知 得 不 周 全 ， 趣 味 就 難 免 窄 狹 ， 往 往 囿 於 某 一 派 別 的 傳 統 習 尚 ， 不 能 自 拔 。 這 是 精 神 上 的 短 視 ， 「 坐 井 觀 天 ， 誣天藐小」。
要 診治 這三 種流 行的 毛病 ，唯 一的 方劑 是擴 大眼 界， 加深 知解 。一 切價 值都 由比 較 得 來 ， 生 長 在 平 原 ， 你 說 一 個 小 山 坡 最 高 ， 你 可 以 被 原 諒 ， 但 其 實 你 錯 了 。 「 登 東 山 而 小 魯 ， 登 泰 山 而 小 天 下 」 ， 那 「 天 下 」 也 只 是 孔 子 所 能 見 到 的 天 下 。 要 把 山 估 計 得 準 確 ， 你 必 須 把 世 界 名 山 都 遊 歷 過 ， 測 量 過 。 研 究 文 學 也 是 如 此 ， 你 玩 索 的 作 品 愈 多 ， 種 類 愈 複 雜 ， 風 格 愈 紛 歧 ， 你 的 比 較 資 料 愈 豐 富 ， 透 視 愈 正 確 ， 你 的 鑒 別 力 （ 這 就是趣味）也就愈可靠。（改寫自朱光潛〈文學的趣味〉）
22. 下列詞語，最能呼應上文所剖析「在知上有欠缺」的是：
(A)扣槃捫燭 (B)巧拙有素 (C)含糊其辭 (D)匪夷所思 23. 下列文句，最適合說明上文主旨的是：
(A)聞道有先後，術業有專攻
(B)操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器
(C)恆患意不稱物，文不逮意；蓋非知之難，能之難也 (D)常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢 24-25 為題組 。閱讀下文，回答 24-25 題。
莊 子行 於山 中， 見大 木， 枝葉 盛茂 ，伐 木者 止其 旁而 不取 也。 問其 故， 曰： 「無 所 可 用 。 」 莊 子 曰 ： 「 此 木 以 不 材 得 終 其 天 年 。 」 夫 子 出 於 山 ， 舍 於 故 人 之 家 。 故 人 喜 ， 命 豎 子 殺 雁 而 烹 之 。 豎 子 請 曰 ： 「 其 一 能 鳴 ， 其 一 不 能 鳴 ， 請 奚 殺 ？ 」 主 人 曰 ：
「 殺 不 能 鳴 者 。 」 明 日 ， 弟 子 問 於 莊 子 曰 ： 「 昨 日 山 中 之 木 ， 以 不 材 得 終 其 天 年 ； 今 主 人 之 雁 ， 以 不 材 死 ； 先 生 將 何 處 ？ 」 莊 子 笑 曰 ： 「 周 將 處 乎 材 與 不 材 之 間 。 材 與 不 材 之 間 ， 似 之 而 非 也 ， 故 未 免 乎 累 。 若 夫 乘 道 德 而 浮 遊 則 不 然 。 無 譽 無 訾 ， 一 龍 一 蛇，
與 時 俱 化 ， 而 無 肯 專 為 ； 一 上 一 下 ， 以 和 為 量 ， 浮 遊 乎 萬 物 之 祖 ； 物 物 而 不 物 於 物 ， 則胡可得而累邪！」（《莊子‧山木》）
24. 下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：
(A)與時俱化，不拘執於為龍或為蛇的價值思考 (B)死生有命，富貴亦身外之物，毋須為此傷神 (C)天生我材必有用，自當逍遙浮遊於大化之間 (D)世人囿於俗見，渾然不知無用之用方為大用 25. 下列文句，最符合上文中「道德」意涵的是：
(A)順任自然，虛靜無為 (B)居仁由義，存理去欲
(C)道之以德，齊之以禮 (D)海納百川，有容乃大
26-28 為題組 。閱讀下文，回答 26-28 題。
中 國人 是極 重歷 史的 民族 ，透 過對 於歷 史的 不斷 詮釋 與建 構， 進行 著當 代的 反省。
因 而 ， 歷 史 的 意 義 從 來 都 是 流 動 的 ， 不 同 的 歷 史 事 件 也 在 不 同 的 時 代 發 生 著 不 同 的 效 用 。 在 抒 情 言 志 的 傳 統 下 ， 古 人 古 事 不 但 時 時 在 詩 作 中 現 身 ， 詠 史 與 懷 古 更 成 為 詩 歌 中 有 關 歷 史 題 材 的 兩 大 類 別 ， 「 詠 史 」 是 詩 人 以 歷 史 人 物 或 事 件 為 對 象 抒 詠 個 人 的 觀 感 進 而 寄 寓 情 志 ； 「 懷 古 」 則 有 著 緬 懷 古 跡 的 意 味 ， 從 而 在 漫 長 的 時 間 之 流 中 框 限 出 史 蹟 作 為 空 間 範 疇 ， 以 地 域 為 觸 媒 展 開 歷 史 漫 遊 ， 抒 詠 情 志 。 無 論 從 「 詠 」 或 「 懷 」 都 可 得 知 ， 這 類 詩 作 雖 與 所 謂 客 觀 的 歷 史 關 係 密 切 ， 卻 畢 竟 是 詩 人 主 觀 意 念 的 投 影 ， 重 點 既 不 在 敘 事 ， 也 不 在 論 古 ； 舉 凡 人 事 的 懷 想 、 史 蹟 的 憑 弔 ， 無 非 是 一 種 以 史 抒 情 的 憑 藉 。 詩 人 徘 徊 於 漫 長 的 時 空 隧 道 ， 反 思 著 人 類 的 經 驗 與 命 運 ， 也 思 忖 著 自 身 的 定 位。（蔡瑜《中國抒情詩的世界》）
伊 呂兩 衰翁 ，歷 徧窮 通。 一為 釣叟 一耕 傭。 若使 當時 身不 遇， 老了 英雄 。 湯武 偶 相 逢 ， 風 虎 雲 龍 。 興 王 祇 在 笑 談 中 。 直 至 如 今 千 載 後 ， 誰 與 爭 功 ！ （ 王 安 石 〈 浪 淘 沙令〉）
峰 巒如 聚， 波濤 如怒 ，山 河表 裡潼 關路 。望 西都 ，意 躊躕 。 傷心 秦漢 經行 處，
宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！（張養浩〈山坡羊〉）
26. 下列敘述，最符合甲文觀點的是：
(A)歷史題材現身於古典詩歌中，主要目的在展現文人的博覽積學 (B)詩人常藉由歷史題材的書寫，以省視當代的情境或自身的定位 (C)詠史、懷古詩皆以歷史為媒介抒情言志，所抒發的皆是家國之情
(D)古人解讀歷史往往有所傳承，故詩人對特定人與事的詮釋，常呈現穩定性 27. 關於乙、丙二詩的詩意或作法，下列敘述最適當的是：
(A)乙詩引述伊尹、呂望二人事蹟，旨在說明自古英雄出少年 (B)丙詩感慨當世兵連禍結，不復秦漢之盛，故百姓生活困苦
(C)二詩均在敘寫史事或史蹟之後，描摹當世的情境，並藉古今對照以興發議論 (D)乙詩設想古人際遇，並對照事實而有所托寓；丙詩藉行經古跡所見，引發感慨 28. 依據甲文觀點，下列對乙、丙二詩的解讀，最適當的是：
(A)乙詩藉伊尹、呂望興王之功，投射個人期望君臣相得，以建功立業的心志 (B)丙詩藉遙望西都，懷想宮闕隨王朝盛衰而興廢，揭示朝代興衰無常的規律 (C)乙詩詠史，丙詩懷古，均透過對歷史的詮釋，闡述遭逢明君盛世的重要性 (D)二詩均以史抒情，乙詩寄寓民胞物與的襟懷，丙詩寄寓以天下自任的抱負 29-30 為題組 。閱讀下文，回答 29-30 題。
中 國 古 代 對 於 一 日 時 間 的 分 段 ， 只 能 從 有 最 早 文 字 記 載 的 商 代 談 起 。 從 卜 辭 知 分 段 的 名 稱 雖 早 晚 稍 有 改 變 ， 其 日 間 的 主 要 段 落 為 ： 旦 、 大 采 、 大 食 、 日 中 、 昃 、 小 食、
小 采 或 暮 或 昏 。 重 要 的 定 點 都 是 以 太 陽 在 天 空 變 動 的 位 置 取 名 的 。 其 習 慣 一 直 保 持 到 漢 代 或 更 晚 。 太 陽 剛 從 地 平 線 升 起 來 的 時 候 為 「 旦 」 。 甲 骨 文 「 旦 」 字 作 太 陽 升 到 某 種 東 西 之 上 的 樣 子 。 與 金 文 字 形 相 比 較 ， 它 或 許 表 示 剛 升 自 海 上 之 景 ， 與 海 面 還 未 完 甲
乙
丙
全 脫 離 ； 或 象 太 陽 映 照 於 海 面 之 景 。 商 朝 人 發 源 於 東 方 ， 對 於 海 上 早 晨 的 景 色 還 不 致 陌 生 。 次 一 階 段 是 「 大 采 」 。 甲 骨 文 的 采 字 作 以 手 摘 取 樹 上 的 果 葉 之 狀 。 采 假 借 為 光 彩 ， 大 采 就 是 太 陽 大 放 光 彩 的 時 候 ， 是 太 陽 已 升 到 高 空 ， 視 線 清 楚 的 時 候 了 。 不 久 就 要 吃 一 頓 豐 盛 的 早 飯 ， 以 補 充 一 清 早 在 田 地 勞 動 所 消 耗 的 體 力 的 時 候 ， 故 叫 做 「 大 食 」 。 接 著 不 久 就 是 「 日 中 」 或 「 中 日 」 ， 是 太 陽 高 懸 天 頂 的 中 午 時 段 。 這 個 時 間 過 了 便 是 「 昃 」 。 甲 骨 文 的 昃 字 ， 作 太 陽 把 人 照 得 有 斜 長 陰 影 之 狀 。 它 是 太 陽 開 始 西 下 的 時 候 。 過 後 是 「 小 食 」 ， 這 時 會 吃 較 簡 單 的 下 午 飯 。 吃 完 飯 ， 整 理 一 些 用 具 ， 太 陽 也 已 西 下 ， 光 彩 大 減 ， 只 剩 微 光 浮 於 天 際 ， 故 叫 「 小 采 」 ， 這 時 或 稱 「 莫 」 。 甲 骨 文 莫 字 作 日 已 沒 入 林 中 之 意 ， 光 線 透 出 林 隙 已 甚 微 弱 ， 「 莫 」 後 來 被 借 用 為 否 定 詞 ， 故 又 加 日 而 成 「 暮 」 字 。 這 段 時 間 也 叫 作 「 昏 」 ， 甲 骨 文 的 昏 字 大 概 表 示 太 陽 已 降 到 人 身高以下的高度之狀。（改寫自許進雄《中國古代社會─文字與人類學的透視》）
29. 依據上文，下列敘述最不適當 的是：
(A)由時間的分段推測，商代的人至少一日吃兩餐飯 (B)「日中則昃」的現象可引申出「盛極而衰」之意
(C)「大食」是依據太陽在天空變動的位置命名，通常為吃中餐時間 (D)甲骨文「昃」、「昏」的造字，都以人為參照點表示太陽的位置 30. 下列「」中的字，與該字的甲骨文字形本義最接近的是：
(A)（項脊軒）又北向，不能得日，日過午已「昏」
(B)天下有公利而「莫」或興之，有公害而莫或除之 (C)俄而文皇來，精「采」驚人，長揖就坐，神清氣朗 (D)臣歷觀前王嗣位之初，莫不躬勤庶政，坐以待「旦」
31-32 為題組 。閱讀甲、乙二文，回答 31-32 題。
秦 香蓮 此時 原本 應該 在公 堂上 的， 只因 剛才 吉仔 啼哭 ，慌 忙下 臺去 了。 金發 伯眼 看 臺 上 沒 有 了 秦 香 蓮 ， 戲 無 法 演 下 去 ， 不 由 得 怒 火 中 燒 ， 面 向 後 臺 大 喝 一 聲 ： 「 來 人 啊！傳秦香蓮！」
不 見動 靜。 只有 鑼鼓 有一 搭沒 一搭 的敲 著。 隔了 一會 兒， 又叫 一次 。王 朝從 後臺 跑上來，挨近包大人，低聲說：「阿旺嫂帶伊的囝仔，去店仔吃冰！」
臺 上的 人都 哭笑 不得 ，大 家看 著臺 下的 觀眾 ，他 們仍 在那 裡談 得高 興， 根本 不管 臺 上 的 事 。 秀 潔 隱 約 間 好 像 聽 到 包 大 人 一 聲 歎 息 ， 又 好 像 沒 有 ， 鑼 鼓 聲 把 一 切 細 微 的 聲息都壓下去了。
只 聽包 大人 有氣 無力 地傳 下令 來： 「來 人啊 ！將 那陳 世美 搭在 鍘口 上！ 」聲 音有 些 含 糊 ， 像 喉 裡 有 痰 。 於 是 秀 潔 便 被 推 著 搡 著 ， 往 戲 臺 前 方 左 角 上 走 ， 她 雖 作 勢 掙 扎，
卻也顯出懶散。（洪醒夫〈散戲〉）
正 當客 人們 互相 推讓 間， 余參 軍長 已經 擁著 蔣碧 月走 到胡 琴那 邊， 然後 打起 丑腔 叫道：「啟娘娘，這便是百花亭了。」
蔣 碧月 雙手 摀著 嘴， 笑得 前俯 後仰 ，兩 隻腕 上幾 個扭 花金 鐲子 ，錚 錚鏘 鏘的 抖響 著 。 客 人 們 都 跟 著 喝 采 ， 胡 琴 便 奏 出 了 「 貴 妃 醉 酒 」 裡 的 四 平 調 。 蔣 碧 月 身 也 不 轉 ， 面 朝 了 客 人 便 唱 了 起 來 。 唱 到 過 門 的 時 候 ， 余 參 軍 長 跑 出 去 托 了 一 個 朱 紅 茶 盤 進 來 ， 上 面 擱 了 那 隻 金 色 的 雞 缸 杯 ， 一 手 撩 了 袍 子 ， 在 蔣 碧 月 跟 前 做 了 個 半 跪 的 姿 勢 ， 效 那 高力士叫道：「啟娘娘，奴婢敬酒。」
蔣 碧月 果然 裝了 醉態 ，東 歪西 倒的 做出 了種 種身 段， 一個 臥魚 彎下 身去 ，用 嘴將 ( 旦
) ( 采
) ( 昃
) ( 莫
) ( 昏
)
（旦）
（采）
（昃）
（莫）
（昏）
甲
乙
那 隻 酒 杯 啣 了 起 來 ， 然 後 又 把 杯 子 噹 啷 一 聲 擲 到 地 上 ， 唱 出 了 兩 句 ： 「 人 生 在 世 如 春 夢，且自開懷飲幾盅。」（白先勇〈遊園驚夢〉）
31. 下列敘述，最符合以上二文故事內容的是：
(A)甲文中，帶阿旺嫂孩子去吃冰的秀潔最後還是被推回舞臺，繼續表演 (B)乙文中，蔣碧月不情願的被飾演高力士的余參軍長推上舞臺扮演貴妃 (C)戲劇演出時，甲文的舞臺是臨時搭建的，乙文則是在設備豪華的劇院 (D)觀看演出時，甲文中的觀眾是心不在焉，乙文中的觀眾則是興味盎然 32. 關於以上二文的敘事手法，描述最適當的是：
(A)甲文交錯敘寫臺上和臺下，倍顯人物在戲劇表演時的無力感 (B)乙文藉由「貴妃醉酒」的戲碼，呈現表演者借酒裝瘋的樣態 (C)二文都透過戲劇臺詞，暗示所有演員在現實中的人品和際遇 (D)二文都著力於描寫表演者的心理活動，以凸顯其幕後的辛酸 33-34 為題組 。閱讀下文，回答 33-34 題。
「 鬼 」 ／ 「 歸 」 是 古 字 源 學 中 的 歸 「 去 」 ， 也 是 通 俗 觀 念 中 的 歸 「 來 」 。 《 爾 雅 》 ： 「 鬼 之 為 言 歸 也 。 」 「 歸 」 意 味 「 返 其 家 也 」 。 但 這 「 返 回 」 與 「 家 」 的 意 思 與 一 般 常 人 的 想 法 有 所 不 同 。 歸 是 離 開 塵 世 ， 歸 向 大 化 。 死 亡 亦 即 回 到 人 所 來 之 處 。
《 禮 記 》 ： 「 眾 生 必 死 ， 死 必 歸 土 ： 此 之 謂 鬼 。 」 《 左 傳 ‧ 昭 公 七 年 》 ： 「 鬼 有 所 歸，
乃 不 為 厲 ， 吾 為 之 歸 也 。 」 如 果 歸 指 歸 去 （ 大 化 ） ， 那 麼 潛 藏 的 另 一 義 應 是 離 開 ─ 離開紅塵人間。通俗的詮釋則往往顛倒了此一鬼與歸的意涵。
鬼 之所 以有 如此 魅惑 力量 ，因 為它 代表 了我 們對 大去 與回 歸間 ，一 股徘 徊懸 宕的 欲 念 。 有 生 必 有 死 固 然 是 人 世 的 定 律 ， 但 好 生 懼 死 也 是 人 之 常 情 。 鬼 魅 不 斷 回 到 （ 或 未 曾 離 開 ） 人 間 ， 是 因 為 不 能 忘 情 人 間 的 喜 怒 哀 樂 ， 鬼 的 「 有 無 」 因 此 點 出 了 我 們 生 命情境的矛盾。
以 〈楊 思溫 燕山 逢故 人〉 為例 ，鄭 意娘 回到 世間 ，是 因為 念念 不忘 夫君 ，以 及他 們 在 汴 京 共 享 的 歲 月 。 但 意 娘 的 「 回 來 」 卻 凸 顯 了 陰 陽 永 隔 、 人 鬼 殊 途 。 「 故 」 人 與
「 故 」 國 再 也 不 能 喚 回 。 生 與 死 被 一 層 神 祕 的 時 空 縫 隙 隔 開 ， 是 在 此 一 縫 隙 間 ， 不 可 思 議 、 言 傳 的 大 裂 變 ─ 國 破 、 家 亡 、 夫 妻 永 訣 ─ 發 生 了 。 此 生 的 紛 亂 無 明 與 他 生 的 神 祕 幽 遠 何 其 不 同 ， 而 在 兩 個 境 界 間 ， 但 見 新 魂 舊 鬼 穿 梭 徘 徊 ， 不 忍 歸 去 ， 不 能 歸 來。（改寫自王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》）
33. 下列敘述，符合文中經籍與通俗對「鬼」與「歸」詮釋的是：
經籍的詮釋 通俗的詮釋
(A) 人棄世歸返大化即為鬼 鬼不能忘情而歸返人間
(B) 鬼不能忘情而歸返人間 人棄世歸返大化即為鬼
(C) 鬼有所歸仍然可能為厲 鬼不能忘情而歸返人間
(D) 人棄世歸返大化即為鬼 鬼有所歸仍然可能為厲
34. 關於上文對「鬼」的看法，下列敘述最不適當 的是：
(A)人生而不免於死，鬼的存在，揭示生與死之間的時空分界 (B)鬼的重返人世，反而說明陰陽永隔的生命裂變，不可回復
(C)鬼顯現了人在此生與他生、大去與回歸間懸宕矛盾的欲念 (D)為等待來世為人，新魂舊鬼穿梭徘徊於陰陽的時空縫隙中
二、多選題（占 32 分）
說明：第 35 題至第 42 題，每題有 5 個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選 項畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，
得 4 分；答錯 1 個選項者，得 2.4 分；答錯 2 個選項者，得 0.8 分；答錯多於 2 個選 項或所有選項均未作答者，該題以零分計算。
35. 下列各組文句「」內的詞義，前後相同的是：
(A)「陟」罰臧否，不宜異同／又「陟」一小巔，覺履底漸熱 (B)呼曰：入之！王「面」牆，不敢入／呈卷，即「面」署第一 (C)齊「放」其大臣孟嘗君於諸侯／或因寄所託，「放」浪形骸之外
(D)男有「分」，女有歸／明乎為君之職「分」，則唐、虞之世，人人能讓 (E)此人一一為「具」言所聞／項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，「具」告以事 36. 下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是：
(A)緊繃的壓力使現代人比以往更焦躁，常見有人因毫髮不爽 就大動干戈 (B)因德軍俘虜許多英軍，英國投鼠忌器 ，不敢對德國軍營展開轟炸行動 (C)家母身為教師，總戰戰兢兢，危言危行 ，深怕不能給學生良好的身教 (D)家父因工作須至各地出差，常東西奔波，南轅北轍 ，難得能全家共餐 (E)為搶到週年慶特價商品，百貨公司一開門，我就首當其衝 ，直奔專櫃 37. 關於下文，適當的解說是：
蔣 子曰 ：「 蚊亦 知夫 秦與 清乎 ？暴 者如 斯， 而未 嘗安 也； 受虧 者如 彼， 而卒 莫不 興 也 。 蓋 將 自 其 暴 者 而 觀 之 ， 則 其 位 曾 不 能 以 悠 久 也 ； 自 其 受 虧 者 而 觀 之 ， 則 仁 與 義 皆 無 盡 也 ， 而 又 何 悲 乎 ！ 且 夫 天 地 之 間 ， 人 各 有 權 。 茍 非 法 文 所 許 ， 雖 一 毫 而 莫 侵 。 惟 無 額 之 給 俸 ， 與 出 張 之 旅 費 ， 爾 得 之 而 為 產 ， 民 出 之 而 甘 心 ， 取 之 無 抗 ， 徵 之 不 拒，
是 島 民 者 之 無 盡 藏 也 ， 而 任 與 你 之 所 剝 削 。 」 蚊 喜 而 笑 ， 停 足 壁 上 。 更 夜 已 深 ， 各 自 安眠，相與枕藉乎牢中，不知東方之既白。（蔣渭水〈入獄賦〉）
(A)套用蘇軾〈赤壁賦〉句型，並襲用文中盛衰無常的旨意
(B)以秦、清兩朝終至覆滅的史實，推知剝削人民的執政者不能久存 (C)藉受虧者的遭遇為誡，指出人民若一味姑息暴政，不足憐恤 (D)「且夫天地之間，人各有權」意謂人民應有受法律保障的權利 (E)「任與你之所剝削」是諷刺統治階層聚斂不已，人民莫可奈何
38. 某 篇 討 論 唐 代 商 業 與 文 學 的 文 章 提 到 ： 「 白 居 易 的 文 壇 聲 譽 ， 是 商 業 市 場 的 有 用 資 本」。下列文句，可佐證此一觀點的是：
(A)開成中，物價至賤，村路賣魚肉者，俗人買以胡綃半尺，士大夫買以樂天詩
(B)〈長恨歌〉一篇，……文人學士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂誦之，是以不 脛而走
(C) 有 軍 使 高 霞 寓 者 欲 聘 倡 伎 ， 伎 大 誇 曰 ： 「 我 誦 得 白 學 士 〈 長 恨 歌 〉 ， 豈 同 他 伎 哉？」由是增價
(D) 樂 天 〈 秦 中 吟 〉 、 〈 賀 雨 〉 、 〈 諷 諭 〉 等 篇 ， … … 繕 寫 模 勒 衒 賣 於 市 井 ， 或 持 之 以交酒茗者，處處皆是
(E)唐中葉，長安惡少年多以詩句鑱涅肌膚（即「刺青」），……至有周身用白樂天詩 意刺涅，人呼為白舍人行詩圖
39. 文學作品中，常以反問的形式來加強論述或自抒懷抱，例如「人生自古誰無死？留取 丹心照汗青」。下列文句，運用此文學手法的是：
(A)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽脩也 (B)寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎 (C)況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎
(D) 且 君 嘗 為 晉 君 賜 矣 ， 許 君 焦 、 瑕 ， 朝 濟 而 夕 設 版 焉 ， 君 之 所 知 也 。 夫 晉 ， 何 厭 之 有
(E)昔楚襄王從宋玉、景差於蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：快哉此風！
寡人所與庶人共者耶
40. 孔子曾慨嘆「道不行，乘桴浮於海」，莊子則以為隱逸之士心無所求，「飽食而敖遊 ， 汎若不繫之舟」，二者均以舟船暗指隱逸遁世。下列詩詞，用舟船意象暗指隱逸遁世 的是：
(A)欲濟無「舟楫」，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情
(B)抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄「扁舟」
(C)跡不趨時分不侯，功名身外最悠悠。聽君總畫麒麟閣，還我閒眠「舴艋舟」
(D) 細 草 微 風 岸 ， 危 檣 獨 夜 「 舟 」 。 星 垂 平 野 闊 ， 月 湧 大 江 流 。 名 豈 文 章 著 ， 官 應 老 病休。飄飄何所似，天地一沙鷗
(E)「綵舟」載得離愁動，無端更借樵風送。波渺夕陽遲，銷魂不自持。 良宵誰與共，
賴有窗間夢。可奈夢回時，一番新別離
41. 韓非認為君臣之間充滿利害算計，主張君王須大權獨攬，以威勢和刑賞駕馭臣下。下 列文句，符合韓非思想的是：
(A)臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市，君臣之際，非父子之親也
(B)若使天下兼相愛，國與國不相攻，……君臣父子皆能孝慈，若此則天下治
(C)人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不 得不事也
(D) 君 之 視 臣 如 手 足 ， 則 臣 視 君 如 腹 心 ； 君 之 視 臣 如 犬 馬 ， 則 臣 視 君 如 國 人 ； 君 之 視 臣如土芥，則臣視君如寇讎
(E)臣閉其主，則主失位；臣制財利，則主失德；臣擅行令，則主失制；臣得行義，則 主失名；臣得樹人，則主失黨
42. 關於古典散文，下列敘述適當的是：
(A) 《 左 傳 》 擅 於 敘 事 及 刻 劃 人 物 ， 尤 其 長 於 以 應 對 辭 令 描 繪 人 物 性 格 、 鋪 陳 故 事 發 展，標誌著先秦時期敘事散文的高度成就
(B) 先 秦 諸 子 散 文 富 涵 哲 理 ， 長 於 論 辯 。 《 孟 子 》 善 於 運 用 譬 喻 和 寓 言 來 加 強 論 述 ；
《荀子》據題抒論，長於說理，皆是議論散文的出色之作
(C)《史記》的文筆雄奇雅健，後世奉為散文的典範，為魏晉時期文人的師法對象，曹 丕〈典論論文〉中的「書論宜理」，即是以《史記》為代表
(D) 韓 愈 、 柳 宗 元 提 倡 古 文 運 動 ， 革 新 六 朝 文 風 ， 宋 代 歐 陽 脩 、 王 安 石 、 曾 鞏 、 三 蘇 等人繼起，主張文道並重，成就斐然，後人譽為「唐宋八大家」
(E)晚明時期，篇幅短小、風格自由活潑、強調抒寫情性的小品文蔚為風潮，袁宏道即 代表作家之一
