109 學年度學科能力測驗模擬試題
國文考科 （選擇題）
作答注意事項
考試時間：80 分鐘
題型題數：選擇題共 42 題
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單選題共 34 題
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多選題共 8 題
作答方式：選擇題答案請填入後面之答案欄中
◎註：1. 選擇題答錯不倒扣
2. 此份試題本為模擬學科能力測驗之測驗形式，
作答方式仍以未來實際之測驗形式為準
版權所有 請勿翻印
選擇題（共 100 分）
一、單選題（占 68 分）
說明：第 1 題至第 34 題，每題有 4 個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記 在答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得2分；答錯、未作答或畫記多於一個 選項者，該題以零分計算。
Ｂ1. 下列各組「 」內的字，讀音完全不同的選項是：
(A)夕「舂」未下／「椿」萱並茂／「舂」米 (B)面目可「憎」／味「噌」湯／「甑」塵釜魚 (C)金「匱」石室／功虧一「簣」／振聾發「聵」
(D)「庠」序之教／徜「徉」書海／店鋪打「烊」
Ｃ2. 下列選項內的用字，完全正確的選項是：
(A)曾先生依然精神，但眼角已有一些落寞與蒼桑之感，滿身廚房的氣味，磨破的袖口油漬 班班，想來常常抹桌下麵之類
(B)我一度以為這是父親的人生體會，但後來才知道我的父親並不是這哲學的始作蛹者，而 是當時我們健樂園大廚的口頭禪
(C)冬寒時經常是月白長袍，乾乾淨淨，不染一般膳房的油膩腌臢，不識他的人看他一臉清 癯，恐怕以為他是畫家詩人之類的
(D)要知道在廚房經年累月的師傅，大多熟能生巧，經常喜歡刻扣菜色，中飽私囊，或是變 些魔術，譬如鮑魚海參排翅之類，成色不同自有些價差
Ａ3. 下列是一段現代散文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：
凡為詩者，應早已看淡了那區區的死生契闊 (甲)這就是它為何與永恆相反卻更近於永恆 (乙)朝向死亡辯證卻充滿生機
(丙)詩人本無意追求不朽，為詩只是瞬間的澎湃 (丁)詩的目的就只在瞬間
我每讀到此處，就不禁對每一首詩、每一個詩人滿懷信心。（徐國能《第九味‧詩人死生》）
(A)丙丁甲乙 (B)甲乙丁丙 (C)丙甲丁乙 (D)甲丙乙丁
Ｂ4. 下列選項「 」中成語的運用，正確的是：
(A)對於小高這個不速之客，我們都「倒屣相迎」，以表達我們對他的不滿 (B)阿和總以為自己的文章是最好的，這種「敝帚自珍」的心態，會阻礙他進步 (C)在考數學時，務必要「深思高舉」，仔細面對所有題目，才能順利拿到好成績 (D)一個真正的學習者，要能「深厲淺揭」，越困難的概念，就要從越簡單的部分著手
（1.(A)ㄔㄨㄥ／ㄔㄨㄣ，椿萱並茂，比喻父母都健 在／ㄔㄨㄥ。(B)ㄗㄥ／ㄘㄥ／ㄗㄥˋ。甑塵釜 魚，比喻生活極為清寒困苦。(C)ㄍㄨㄟˋ／
ㄎㄨㄟˋ／ㄎㄨㄟˋ，振聾發聵，指大聲疾呼
，以喚醒愚昧的人。(D)ㄒㄧㄤˊ／ㄧㄤˊ／
ㄧㄤˊ。）
（2.(A)「蒼」桑→滄、油漬「班班」→斑斑。
(B)始作「蛹」者→俑。(D)「刻」扣菜色→苛。）
（4.(A)「倒屣相迎」比喻熱情款待賓客，不適合拿來描寫不受歡迎的客人。(C)「深思高舉」指思慮深遠，舉 止高潔，不能指考試時的仔細應對。(D)深厲淺揭，厲，涉水而過。揭，提起衣服。指若涉淺水，則提起衣服 過去；若涉深水，則連衣服也不必提起而直接渡水，後比喻行事隨機應變。與語句旨意不合。）
（3.依據文意，甲句「與永恆相反卻更近於永恆」與乙句「朝向死亡辯 證卻充滿生機」所說明的意義相近，應為一組，可刪去(C)(D)。而首句 言「為詩者」寫詩的動機與目的，應先接丙句「本無意追求不朽，為詩 只是瞬間的澎湃」，瞬間的澎湃後接續丁句「詩的目的就只在瞬間」恰 成前後連貫，丙丁為一組，且丙在前丁在後，故選(A)。）
Ｂ5. 下列「 」內的字義，意思完全相同的選項是：
(A)食之，「比」門下客／君子周而不「比」／「比」去，以手闔門
(B)其門人甚眾，「薄」暮畢集／炎日「薄」茅上／日「薄」西山，氣息奄奄
(C)不堪其苦，「陰」有歸志／古人重尺璧而賤寸「陰」／朝暉夕「陰」，氣象萬千 (D)請而見之，「謝」曰：文倦於事，憒於憂／使君「謝」羅敷，寧可共載不／薔薇花「謝
」即歸來
Ｄ6. 閱讀下列文句，依序選出最適合填入「□／▲／○／☆」的選項：
「□是百味之王，正因為是王者之味，所以他味不易親近，□之於味最高最純，不與他味 相混，是王者氣象，故用□宜猛，否則便是昏庸君主，綱紀凌遲，人人可欺。而▲是后妃 之味，最解□，最怡人，如秋月春風，但用▲則尚淡，才是淑女之德，過膩之▲最令人反 感，是露骨的諂媚。○最俗而☆最高，常人日不可無○，但☆不可兼日，況且☆味要等眾 味散盡方才知覺，如晚秋之菊，冬雪之梅；而○則最易化舌，入口便覺。」（徐國能〈第 九味〉）
(A)酸／甜／苦／辣 (B)辣／甜／酸／鹹
(C)酸／辣／鹹／甜 (D)辣／甜／鹹／苦
Ａ7. 下列詩歌皆為詠物詩，推敲其吟詠的對象，甲、乙、丙、丁依序所詠的應是：
(甲)出了伊甸園／再直的路／也走得曲折蜿蜒艱難痛苦／偶而也會停下來／昂首對著無止盡 的救贖之路／嗤嗤吐幾下舌頭
(乙)以生癩且僵化的肢腳霸守著／一座方城觸霉的口腹擺出／旁若無人的姿勢自囚在陰／暗 小的天地咀嚼城垣下／眾多蚊子的屍體戴黑眼鏡／以自我為中心的獨裁者啊
(丙)歲月／本是一襲安靜的羽衣／我們心連心的／相偎依／恬睡在羽衣的包被／可別攪亂我 們的安寧啊／尤其別惹我們／以火／千萬別讓我們／在一聲怒吼之後／奮不顧身的／跳起 (丁)一抬腿／一隻三羽的珍禽／展翅躍上青天／再一抬腿／一顆觸天的大志／飛了出去探險
／永不饜足的／抬腿揚手／揚手抬腿／忙忙碌碌地／翻攪著黃金的童年 (A)蛇／蜘蛛／爆竹／毽子
(B)蜈蚣／蜘蛛／野狗／跳繩 (C)蛇／癩蝦蟆／野狗／毽子 (D)蜈蚣／癩蝦蟆／爆竹／跳繩
Ｄ8. 小中將老師上課所提到的各大詩社的特質整理成表格給好友阿嘉，後來阿嘉發現小中整理 的內容錯誤極多，請幫他選出完全正確的選項：
詩社 代表詩人 創作主張與詩風
(A)現代詩社 瘂弦、鄭愁予、林
亨泰等
強調「橫的移植」、「知性」，以「領導新詩的 再革命，推行新詩的現代化」為職志
(B)藍星詩社 覃子豪、余光中、
周夢蝶等
強調「縱的繼承」，故詩歌偏向「理性」，以融 合東西方的文學思潮為創作原則
(C)創世紀詩社 張默、洛夫、紀弦
、商禽等
強調「縱的繼承」，表現「超現實主義」的色彩
，鼓勵新的實驗技巧，推廣詩教
(D)笠詩社 白萩、李魁賢、詹
冰、陳千武等
具有本土意識，以「笠」表現出鄉土的色彩，取 農民勞動與土地的意涵
（6.須從各項味覺的基本常識來判斷，如，甜能解辣，
故□是辣，▲是甜。常人不可一日無「鹹」，故最平 易近人的○是鹹，☆則為苦，人無法終日吃苦，且苦 味要等眾味散盡方能知覺。故正確答案應選(D)。）
（7.(甲)出了伊甸園／再直的路／也走得曲折蜿蜒、嗤嗤吐幾下舌頭 可判斷應為「蛇」。出自非馬〈蛇〉。(乙)霸守一座方城、咀嚼眾多 蚊子的屍體、戴黑眼鏡、以自我為中心可判斷應為「蜘蛛」。出自杜 國清〈蜘蛛〉。(丙)羽衣的包被、別以火惹我們、怒吼、跳起可判斷 應為「爆竹」。出自向明〈爆竹〉。(丁)三羽珍禽、抬腿、揚手、童 年可判斷應為毽子。出自向明〈踢毽子〉。故正確答案應選(A)。）
（5.解析見解答頁17。）
（8.(A)現代詩社代表人物是「紀弦」，非瘂弦。(B)藍星詩社詩風大抵偏向「抒情」，融通古典與現代
Ｄ9. 李贄〈童心說〉：「夫童心者，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者
，絕假純真，最初一念之本心也。」此所說的「童心」，即所謂「獨抒性靈」的獨特審美 觀，下列選項，符合「童心」一說的選項是：
(A)然杭人遊湖，止午、未、申三時
(B)由斷橋至蘇隄一帶，綠煙紅霧，彌漫二十餘里 (C)今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發
(D)石簣數為余言：「傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。」余時為桃花所戀
，竟不忍去湖上
Ｂ10. 請閱讀下列文章，關於引文所提的「正義魔人現象」，說明正確的選項是：
許多人厭惡正義魔人，但自己也常常不小心魔人附身，弔詭的是，當自己指正他人錯 誤行為時，並不認為是什麼魔人上身，但換成自己被指正時，立刻會覺得出言指責的人就 一定是正義魔人無誤。由於同溫層的網路群聚關係，有可能因為一則新聞或一張圖片連結
，加上發言者的注解，一旦引爆集體情緒的火花，就會迅速擴散，有時成就美事，有時挽 救憾事，但也有可能曲解事實，毀了一個人或一樁美意。網路時代只需一個鍵，就有辦法 快速捧紅或快速打趴一個人，即使後來發出更正聲明，或默默刪除，可是已經轉貼分享出 去的錯誤訊息，就像「斷了線的風箏，變心的女朋友」，回不來了。
(A)造成原因是由於網路的同溫層效應，引發知識分子去霸凌其他弱勢族群 (B)有時是因為事實被曲解，或是評論引爆集體情緒，才產生正義魔人現象 (C)正義魔人現象如果可以及時被暫停或終止，通常可讓傷害完全消失無蹤 (D)如果你成為了一個正義魔人，可能會背負上某些法律責任自己卻不自知
Ｂ11. 上完《論語》後，阿立博士試著將課堂上有講過的《論語》文句做出現代詮解，其詮解的 內容與原句意涵不符的選項是：
(A)君子固窮，小人窮斯濫矣→患難與困苦是磨練人格的最高學府
(B)禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚→忠信之人，可以學禮，苟無忠信之人，則 禮不虛道
(C)興於《詩》，立於《禮》，成於《樂》→美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光 彩的，則是良好的禮儀
(D)恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞→毫無節制的活動，無論 屬於什麼性質，最後必得一敗塗地
Ｃ12. 新詩的解讀，著重於「意象」的呈現，下列關於新詩詩句意象的詮解，解讀正確的選項是：
(A)「波光裡的豔影，在我的心頭蕩漾」：寫夕陽西照下的實景，點出與林徽音相處的畫面 (B)「夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋」：寫出康橋夜晚的寧靜，也讓人體會康橋的
靜謐優美
(C)「你在橋上看風景，看風景人在樓上看你」：說明物、我、人之間，或主客體的關係 在視角的轉移下，是可以互換的
(D)「明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢」：點出自己乃是一個孤立的存在，既不 存於他人的記憶中，也不屬於世界的任何角落
（10.解析見解答頁 18。）
（12.(A)波光裡的豔影是虛景，並非實景，是夕照下的美景，也暗指在康橋的美好記 憶。(B)「沉默」並非真正的鴉雀無聲，而是採移情手法，表現詩人離別時的黯 然神傷。(D)明月照進你的窗戶甚至進入你的夢鄉，而你又可能成為別人夢中的 人物，可見一切事物都不是孤立的存在，而是與其他事物互有關聯的存在。）
（9.童心即真心，為無造作之本心。(D)選項 展現作者愛桃之真心、真性情，也表現出不 愛梅而愛桃的獨特審美觀，故答案應選(D) 為佳。其餘選項皆為單純敘事或描景之句，
並無真心或獨特審美觀之展現。）
（11.解析見解答頁18。）
13－15為題組
請閱讀下列兩文，並回答13－15題 (甲)
秋天的後半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天；除了夜遊的東西，什麼 都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子裡，便彌滿了青 白的光。
「小栓的爹，你就去麼？」是一個老女人的聲音。裡邊的小屋子裡，也發出一陣咳嗽。「唔
。」老栓一面聽，一面應，一面扣上衣服；伸手過去說，「你給我罷。」華大媽在枕頭底下掏了 半天，掏出一包洋錢，交給老栓。……
老栓聽得兒子不再說話，料他安心睡了；便出了門，走到街上。街上黑沉沉的一無所有，只 有一條灰白的路，看得分明。燈光照著他的兩腳，一前一後的走。有時也遇到幾隻狗，可是一隻 也沒有叫。天氣比屋子裡冷多了；老栓倒覺爽快，彷彿一旦變了少年，得了神通，有給人生命的 本領似的，跨步格外高遠。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。……
「喂！一手交錢，一手交貨！」一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得 老栓縮小了一半。那人一隻大手，向他攤著；一隻手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一 點的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，
嚷道，「怕什麼？怎的不拿！」老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，
塞與老栓。
……
這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一坐 新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場。（魯迅〈藥〉）
注：鮮紅的饅頭：即蘸有人血的饅頭。舊時迷信，以為人血可以醫治肺癆，劊子手便藉此騙取錢 財。
(乙)
參休息過一天，看看沒有什麼動靜，況明天就是除夕日，只剩得一天的生意，他就安坐不來
，絕早挑上菜擔，到鎮上去。此時，天色還未大亮，在曉景朦朧中，市上人聲，早就沸騰，使人 愈感到「年華垂盡，人生頃刻」的悵惘。
到天亮後，各擔各色貨，多要完了，有的人，已收起擔頭，要回去圍爐，過那團圓的除夕，
償一償終年的勞苦，享受著家庭的快樂。當這時參又遇到那巡警。（賴和〈一桿「稱仔」〉）
Ｃ13. 關於(甲)、(乙)兩文中環境的敘述，正確的選項是：
(A)兩文都透過夜晚的景色，點出主角對於前途未明的恐懼與不安 (B)兩文都透過熱鬧的街景，對比出自身的淒涼與困境，加強其悲劇性
(C)(甲)文透過冷清的街景，點出自身的孤絕；(乙)文則透過熱鬧的菜市場景色，對比出秦 得參自身的困境
(D)(甲)文透過屋內青燈的明亮，照應出主角內心尚未熄滅的希望；(乙)文則以天色朦朧，
點出秦得參對未來的無限恐懼
（13.(甲)(乙)兩文的時間點都在清晨天色未大亮時，(甲)文透過清冷的街道，描寫華老栓對於兒子病 況的擔憂和徬徨，但也因為自己將去取人血饅頭，也對未來抱持一絲兒子痊癒的可能；(乙)文則 透過清晨的菜市場熱鬧景色，對比出秦得參內心的淒涼，被壓迫著的內心，即使在熱鬧無比的 年末，也無法真正快樂起來，故答案應選(C)為佳。）
Ｃ14. 關於兩篇文章中所提及的「時間」，說明正確的選項是：
(A)兩文雖都有提及時間，但兩文的時間安排應與故事內容無關 (B)兩文都在秋末冬初的時間點，刻畫出生命中最陰冷徬徨的時刻
(C)(甲)文以秋末冬初的時間，隱含主角幾無生機的未來；(乙)文則以一年之末的時間，照 應出「人生將盡」的悲傷
(D)(甲)文以秋冬之交，點出冬天將過去，春天會到來的生命期望；(乙)文則以過年的熱鬧
，帶出秦得參勤奮必定有所回報的喜悅
Ｄ15. 關於兩篇文章中的主角「華老栓」、「秦得參」，說明正確的選項是：
(A)兩文的主角都是為了生病兒女出外掙錢的父親，顯示對兒女的關懷
(B)兩文的主角皆逃不過死亡的悲慘命運，點出社會底層人士無法掌控命運的悲哀 (C)兩位主角皆為困苦的社會底層人士，兩人最終都透過掙扎而覺醒，讓自己的命運有不
同的改變
(D)兩位主角皆為為家庭奔勞的父親一角，但文中並未寫明華老栓的結局，秦得參則不願 屈服命運，而有悲慘下場
16－17為題組
請閱讀下列文章資料，回答16－17題：
法國巴黎，是座兼具藝術文化與新興時尚的都市，塞納河蜿蜒穿過巴黎市中心，美麗的塞納 左岸孕育出歷代浪漫且勇敢的人文思潮，也讓「法國」因而成為浪漫的代名詞。
「左岸咖啡館」的名稱來源，是來自對文化薈萃的塞納河左岸的嚮往，它具體實踐了法國人 的「法式浪漫」精神，即「愛浪漫、勇於表現浪漫、創造自己獨特浪漫、浪漫即是生活」，並將 此法式浪漫精神帶入生活，與左岸咖啡館粉絲們一起喚醒這世界的浪漫。手裡拿著一杯左岸咖啡 館，緩緩啜吸，慢慢品嚐，感受香醇咖啡與濃郁乳香的浪漫融合，彷彿也置身風情萬種的巴黎左 岸，享受片刻充滿法式氛圍的自在悠閒與浪漫。（參考自「左岸咖啡館」品牌故事）
Ｄ16. 此文內容呈現了三個重點，按文中呈現的次序，排列最適當的選項是：
(甲)左岸咖啡館一詞的來源 (乙)法國巴黎的地理特色 (丙)左岸咖啡的浪漫精神 (A)甲乙丙
(B)丙乙甲 (C)乙丙甲 (D)乙甲丙
Ｃ17. 關於「左岸咖啡館」一詞的來源，說明正確的選項是：
(A)源於法國塞納河畔左岸咖啡館林立，且有許多知名咖啡品牌，故以此名之 (B)符合國人喜歡追求歐式文化的特性，將咖啡與歐洲「貴族」文化連結起來 (C)嚮往法國左岸的浪漫精神，使得喝咖啡成為一種法式自在悠閒與浪漫的享受
(D)不只法國，世界各國大河左岸皆是觀光勝地，在左岸啜飲一杯咖啡，成為觀光象徵
（14.解析見解答頁18。）
（15.根據兩篇文章的結局，以及文章中內容的隱喻，華老栓和秦得 參皆屬於社會底層人士，華老栓為了生病的兒子而奔勞，赴刑 場取鮮血饅頭，秦得參則為了家庭溫飽，到市場販賣生菜，但 兩人結局不同，甲文文末並未點出華老栓結局，乙文則暗示秦 得參人生將盡，故正確答案應選(D)為佳。）
（16.引文首段先就法國「塞納河」獨特的地理特色，點出左 岸的浪漫；接著說明左岸咖啡館一詞的來源，乃是來自 對塞納河左岸的嚮往，希望將此法式浪漫精神帶入生活 中的品牌特色；最後說明左岸文化的精神，故選(D)。）
（17.依據引文可知，左岸咖啡館一詞的來源，來自對文化薈萃的塞納河左岸的嚮往，實踐法國人 愛浪漫、勇於表現浪漫、創造自己獨特浪漫、浪漫即是生活的「法式浪漫」精神，並將此法 式浪漫精神帶入生活，故選(C)。）
18－19為題組
下列圖表為2018年臺鐵臺中地區日運量，請閱讀內文後，回答18－19題
Ｄ18. 下列根據圖表中各車站的說明，正確的選項是：
(A)2018年中，新增的車站為烏日、五權和沙鹿站
(B)以日運量來說，臺中站和豐原站人數皆較去年成長 (C)以日運量來說，所有的車站都是呈現人數的正成長 (D)以日運量來說，臺中站運量最高，臺中港站運量最低
Ａ19. 選舉要到了，臺中選區的立委針對此一圖表，對於此區的交通理念說明，正確的選項是：
(A)張立委：2018年完工的新設五站，將完成臺中鐵路的環狀線
(B)陳立委：臺中站人數年年上升，顯示臺中站為臺中地區主要的交通核心
(C)廖立委：大肚、追分、龍井等站人數皆小於1000人次，建議撤掉海線的小站
(D)林立委：各車站人數極度不均衡，顯現臺中地區區域發展不均，應檢討都更政策
20－22為題組
請閱讀下列文章，回答20－22題：
杉原千畝，人稱「日本版的辛德勒」。杉原千畝從事外交工作，在1939年被派至立陶宛，擔 任代理領事。當時正值二戰期間，德國納粹迫害猶太人，而日本為了拉攏跟德國的關係，竟然做 了一個決定：「拒絕發放簽證給猶太人。」沒人敢抗命，畢竟，誰會拿自己前途開玩笑？但杉原 千畝得知納粹的慘無人道，以及猶太人在集中營的慘狀。他再也忍不住了，他抗命，不顧上頭指 令，開始大量發放過境簽證，讓猶太人能過境日本，逃到其他地方。那麼，他究竟發出多少簽證 呢？他總共發了2150張簽證，救了超過6000多名猶太人！然而，抗命需要勇氣，善良需要代價
（18.(A)新增的車站為頭家厝、栗林、精武、
松竹和五權五站。(B)臺中站較之去年人 數是下滑的。(C)追分、清水、臺中三站 較之2017年，人數是減少的。）
（19.(B)臺中站人數較去年是下降的，並無法顯示臺中站為臺中地區的交 通核心。(C)大肚站並沒有少於1000人，此說法以偏概全。(D)在圖 表中並未說明此一觀點，不應多做此解讀。）
。戰後，杉原千畝因為抗命遭免職，甚至被抹黑說跟猶太人有利益往來。黑暗一直籠罩著他，直 到1968年透進一線曙光，以色列政府找到了杉原千畝，安排他與當時受幫助的猶太人見面。他 從抗命罪人，翻身成為「國際義人」。
然而，有另一個人，他越權專擅，結果挑起戰爭，讓世界陷入動亂。他叫迪克錢尼，被稱為 史上最有權力的副總統。有個段子說，人類發明最無用的東西，就是副總統，但錢尼擅長從無用 看見機會。當小布希邀請他擔任副總統時，他跟小布希達成一個默契，就是軍權、財務權錢尼有 權過問。錢尼是出色的遊戲玩家，首先，他精於布局，將親信安插在各部會，任何風吹草動，他 比總統更早得知消息。其次，他勤於識局，找來法律專家解釋「單一行政權」，找來行銷專家研 究人們會信的說法。只要遺產稅改叫死亡税、地球暖化改成氣候變遷、伊拉克戰爭定調反恐戰爭
，人民就會像朝三暮四的猴兒一樣溫馴。最後，他敢於破局，他坐在副駕駛座，手上卻握著方向 盤，暗自決定美國的走向，他從911攻擊嗅到了機會，越權下令、導出伊拉克戰爭，結果，沒發 現毀滅性武器，倒發現國際油價上漲了，而他曾是石油公司董事。
經典的紐倫堡審判，指出良知才是最高的行為準則。上頭要你對人開槍，你有開槍的義務，
但卻有射不準的權力。杉原千畝選擇把槍口抬高一釐米，而錢尼選擇把槍換成飛彈和軍隊。天使 與魔鬼，從此有了形狀。（歐陽立中〈天使和魔鬼，何時有了形狀？〉）
Ｃ20. 關於文章中「杉原千畝」和「迪克錢尼」的比較，說明正確的選項是：
(A)兩人皆位居國家高位，擁有至高無上的權力控制他人生死 (B)兩人皆經由選舉產生，都透過職務，為己謀取最大的私利
(C)兩人皆屬政府官員，但面對己身權責卻有不同做法，杉原選擇抗命，錢尼謀求己利 (D)兩人都透過政府職位，能力所及內救了無數可憐悲慘的他國人民性命，故至今仍受人
表率
Ａ21. 文末提及「天使與魔鬼，從此有了形狀」的意義應是：
(A)杉原遵從良知，而錢尼卻服膺了私利，故前者成為了天使表徵，後者成為了魔鬼的樣貌 (B)杉原和錢尼兩人截然不同的處世態度，是受其宗教信仰影響，讓天使和魔鬼附身在他
們身上
(C)杉原和錢尼的作為，照應出了人性的善良與險惡，使得天使和魔鬼同降人間，為人們 所看見
(D)杉原做了好事，故其死後被追封為神明，成為了天使；錢尼做盡壞事，死後墮入地獄
，成為魔鬼
Ｂ22. 關於文章中作者對人物的評價，說明正確的選項是：
(A)作者贊同杉原與錢尼的作為，認為他們都是在做對的事
(B)作者贊同杉原的作為，卻反對錢尼的作法，認為其挑起戰爭，破壞和平 (C)作者贊同錢尼的作為，卻反對杉原的做法，認為其並沒有執行該做的任務 (D)作者對於錢尼和杉原得作法皆不贊同，認為他們兩人都是透過公務來謀得私利
（20.解析見解答頁19。）
（21.根據文章，杉原選擇違背上級指令，遵從良知救出了許多猶太人，對猶太人來說，他就如同是天使的 化身。而錢尼卻利用副總統的職務，總攬軍權、財務權，發動了多次的戰爭，為自己謀私利，此就如 同魔鬼的化身，故正確答案應選(A)。）
（22.根據文章內容，作者對於杉原的作法表示贊同，認為他選擇把槍口抬高一釐米，救了 許多猶太人。而他反對錢尼的作為，認為他藉由副總統的職權，挑起了戰爭，使世界 陷入了混亂，故正確答案應選(B)。）
23－24為題組
請閱讀下列文章，回答23－24題
夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性，則和。離其體，失其性，則乖。昔者聖 人之作樂也，將以順天地之體，成萬物之性也。
其後聖人不作，道德巟壞，政法不立，化廢欲行，各有風俗。故造始之教謂之風，習而行之 謂之俗。楚越之風好勇，故其俗輕死；鄭衛之風好淫，故其俗輕蕩。輕死，故有蹈水赴火之歌；
輕蕩，故有桑間濮上之曲。各歌其所好，各詠其所為。歌之者流涕，聞之者嘆息，背而去之，無 不慷慨。懷永日之娛，抱長夜之忻，相聚而合之，群而習之，靡靡無已。棄父子之親，弛君臣之 制，匱室家之禮，廢耕農之業，忘終身之樂，崇淫縱之俗。故江淮之南，其民好殘，漳汝之間，
其民好奔。吳有雙劍之節，趙有扶琴之客。氣發於中，聲入於耳，手足飛揚，不覺其駭。（阮籍
〈樂論〉）
Ｂ23. 根據文意，作者認為聖人作樂的原則在於：
(A)依從皇帝政權的需要，透過音樂來陶冶民心 (B)順從天地自然的運行道理，以成就萬物的本性 (C)順應人民本性，以其風俗來制定該地所有的音樂 (D)考量政治的需求，透過音樂管理不同地方的人民 Ａ24. 關於中國各地音樂特色的說明，正確的選項是：
(A)楚越之樂：風俗好勇，故多蹈水赴火之歌 (B)鄭衛之樂：風俗輕狂，故多流涕嘆息之曲 (C)江淮之樂：風俗好奔，故多舞劍擊節之樂 (D)吳趙之樂：風俗好殘，故多淫縱忘身之曲
25－26為題組
請閱讀下列文章，回答25－26題
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成。（陳子昂〈感遇〉）
Ｃ25. 在詩句中，「蘭若」所代表的意義應是：
(A)詩人嚮往的境界，期望自己能如蘭若般高潔，不與人爭 (B)詩人居住的地方，期望自己退隱後能如蘭若般，自在生活
(C)詩人以之自比，透露出壯志難酬的苦悶，抒發了年華易逝的感慨 (D)詩人以之自喻，讚美自己高潔的品性，以及期待有人識才用之的心情 Ｂ26. 關於詩句的解讀，說明錯誤的選項是：
(A)首聯：以花喻己，寫自己正當青春年少 (B)頷聯：言自己出身富貴，卻覺空虛茫然 (C)頸聯：感嘆時間的流逝，自傷年華老去 (D)尾聯：悲傷理想之難成，感慨期望落空
（23.由文章中首段可知，「昔者聖人之作 樂也，將以順天地之體，成萬物之性 也。」故答案選(B)。）
（24.(B)鄭衛之樂：風俗輕蕩，故有桑間濮上之曲。
(C)江淮之樂：風俗好殘。(D)吳趙之樂：有雙 劍之節，扶琴之客。故正確答案為(A)。）
（25.本詩是陳子昂所寫的以感慨身世及時政為主 旨的組詩，共三十八首，本篇為其中的第二 首。詩中以蘭草、杜若自比，寄託了個人的 身世之感，抒發自己懷才不遇、壯志難酬的 苦悶，故答案應選(C)。）
（26.(B)頷聯乃是言蘭草和杜若在空寂的山林中幽 靜獨處空有麗色，紅色的花朵覆蓋著紫色的 枝莖，此與出身富貴無關。）
（25.-26.【語譯】蘭草和杜若在春夏之間長出，多麼茂密又多麼繁盛。在空寂的山林中幽靜獨處空有麗色
，紅色的花朵覆蓋著紫色的枝莖。白晝漸短，秋季颳來寒風微微拂動。一年盛開的花朵都被吹落，美好的 心意該怎樣實現。）
（23-24【語譯】見解答頁19）
27－30為題組
請閱讀下列兩文，回答27—30題：
(甲)
忽白雲如野馬，傍腋馳去；視前後人，在綃紈中。雲過，道旁草木羅羅然，而澗聲清越相和 答。遂躡半雲亭，睨試心石，經「廬山高」石坊，石勢秀偉不可狀，其高峰皆浮天際。而雲忽起 足下，漸浮漸滿，峰盡沒。聞雲中歌聲，華宛動心，近在隔澗，不知為誰者。雲散，則一石皆有 一雲繚之。忽峰頂有雲飛下數百丈，如有人乘之行，散為千百，漸消至無一縷，蓋須臾之間已如 是。徑天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。東出為聚仙亭、文殊岩。岩上俯視，石峰蒼碧，
自下矗立，雲擁之，忽擁起至岩上，盡天地為綃紈色，五尺之外，無他物可見。已盡卷去，日融 融然，乃復合為綃紈色，不可辨矣。（惲敬〈遊廬山後記〉）
(乙)
大幅大幅成匹飛揚的雲，不斷地一邊絞扭著，糾纏著，蒸騰翻滾，噴湧般綿綿不絕從東方冥 冥的天色間急速奔馳而至，灰褐乳白相間混，或淡或濃，瞬息萬變，襯著灰藍色的天，像颶風中 翻飛的卷絲，像散髮，狂烈呼嘯，洶洶衝捲，聲勢赫赫，一直覆壓到我眼前和頭上，如山洪的暴 濺吟吼，如宇宙本身以全部的能量激情演出的舞蹈，天與地以及我整個人，在這速度的揮灑奔放 中似乎也一直在旋轉搖盪著，而奇妙的是，這些雲，這些放肆的亂雲，到了我勉強站立的稜線上 方，因受到來自西邊的另一股強大氣流的阻擋，卻全部騰攪而上，逐漸消散於天空裡。
而在東方天際與中央山脈相接的一帶，在這些喧囂狂放的飛雲下，卻另有一些幾乎沉沉安靜 的雲，成水平狀橫臥，顏色分為好幾個層次，赭紅的、粉紅的、金黃的、銀灰的、暗紫的，彼此 間的色澤則細微地不斷漫漶濡染著，毫無聲息，卻又莫之能禦的。（陳列〈玉山去來〉）
Ａ27. 關於(甲)文中描寫「雲」的技巧說明，正確的選項是：
(A)雲擁之，忽擁起至岩上，盡天地為綃紈色：視覺摹寫 (B)忽峰頂有雲飛下數百丈，如有人乘之行，散為千百：擬人 (C)其高峰皆浮天際。而雲忽起足下，漸浮漸滿，峰盡沒：誇飾 (D)忽白雲如野馬，傍腋馳去；視前後人，在綃紈中：聽覺摹寫
Ｄ28. (甲)文被余光中大讚文言之美，並將之與豐子愷的文章相較。關於本文描寫「雲」的敘述
，其說明錯誤的選項是：
(A)「忽白雲如野馬，傍腋馳去」：寫雲飄散快速的樣子
(B)「而雲忽起足下，漸浮漸滿，峰盡沒」：寫雲上浮彌漫，把山峰淹沒
(C)「雲擁之，忽擁起至岩上，盡天地為綃紈色」：寫白雲環繞，天地一片蒼茫 (D)「已盡卷去，日融融然，乃復合為綃紈色」：寫雲遮去日光，使四周迷濛不清 Ｂ29. (甲)(乙)二文皆是描寫「雲」的變幻無窮，關於兩文中對於「雲」的摹寫比較，說明正確
的選項是：
(A)皆有描摹出雲的顏色變換 (B)皆有描摹出雲的動態變化
(C)甲文有描繪出雲的早晚變化，乙文沒有
(D)甲文以描繪雲的靜態形貌為主，乙文以動態為主
（27.(B)應為譬喻以及視覺摹寫。(C)應 非誇飾，乃是視覺摹寫。(D)應為 譬喻以及視覺摹寫。）
（28.「已盡卷去，日融融然，乃復合為綃紈色」一句 乃是言白雲都散盡時，日光和煦，天地又成了薄 絲紗的顏色，無法分辨，並非雲遮去日光。）
（29.(A)甲文中並無雲的顏色變化。(C)甲文中並無法看見 雲是否有早晚變化，而乙文中只有雲在日出前後的變 化。(D)甲文中亦有雲的動態變化。）
（27-30【語譯】見解答頁19）
Ａ30. (甲)(乙)二文對於雲的描摹手法，說明正確的選項是：
(A)皆運用譬喻手法描摹雲的各種狀態 (B)皆運用聽覺摹寫，將雲的呼嘯描摹出來 (C)皆能由側面烘托方式，將雲的形貌描摹出來 (D)皆透過時間的轉換，把雲的緩慢變化描摹出來
31－32為題組
請閱讀下文，並回答31－32題
沒有勇氣點滅夜燈，沒有地址寄出長信，沒有緩坡送走櫥櫃裡嘈鬧的紙張。全球暖化非常努 力，可惜年獸的獵物們並不。年獸早就來過了，而且不打算走了。年獸在城市裡找到安身的棲所
，人心水草豐美，夜夢衣食無虞。
求不到籤的機率，有人說是千分之零點三多一些。真正算出一個數字來，感覺好像也不特別 稀有。更多標籤在日常底下的事無分好壞，機率只比零多出微小的零頭，對多數人來說，太多事 情窮其一生，求也求不得。
其實沒了籤是多麼好的事。終於神也學會了放手，去度自己該度的假，別再處處插手凡間，
互相情緒勒索，互相操煩。終於人也該學著自己為了自己勤加努力，別再時時期待遙遠的某個地 方，有人甘願翻山越嶺，送來一個理應自己動手尋找的解法。（陳育律〈年獸吃了籤〉）
Ｂ31. 文章末段會說：「其實沒了籤是多麼好的事」的意義是：
(A)人能對自己的遙遠未來再度充滿期待 (B)神能輕鬆，而人也能自己動手解決問題
(C)神明能藉此讓人民更了解神的旨意，不會被籤曲解 (D)年獸就不會再降臨人間，人間自此將不會再有災禍 Ｃ32. 關於上文文意的解讀，說明正確的選項是：
(A)本文應是寫於除夕夜前，點出了人們對年獸的恐懼 (B)為了躲避年獸，人們只好求籤，冀望神明出手協助
(C)求不到籤的機率極低，但求到了籤也不能真正解決人心的問題
(D)因為籤被年獸吃掉了，所以人們都求不到籤，也讓神明樂得輕鬆，不再管人間事
33－34為題組
請閱讀下列文章，回答33－34題
《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。」嗚呼！盡之矣。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；
過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵 祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及
，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，
而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長 者之道。故曰：忠厚之至也。（蘇軾〈刑賞忠厚之至論〉）
（31.根據文章末段的說明，如果沒了 籤，神學會了放手，別再處處插 手凡間。人也學著自己為了自己 勤加努力，面對問題，理應自己 動手尋找的解法。）
（32.(A)從「年獸早就來過了」可看出本文應是寫在除夕後，但並沒有點出 人民對年獸的恐懼。(B)人民求籤並非是為了躲避年獸，而是為了期待 有人能給予自己理應自己動手尋找的解法。(D)文中無此說法。）
（30.(B)甲文中的聽覺摹寫並非雲的呼嘯，乃是 歌唱人聲。(C)兩文皆以正面描摹雲狀為主
，並無側面烘托。(D)甲乙兩文都可見到雲 的動態變化，但其變化都是極為快速的，並 非緩慢的變化。）
（33.-34.【語譯】《尚書》說：「罪行猶豫輕重時，寧可從輕處置；功勞大小猶豫不決時，寧可從重獎賞。與其錯殺 無辜的人，寧可犯執法失誤的過失。」唉！這句話完全表現出忠厚之意。
可以賞也可以不賞時，賞就過於仁慈了；可以罰也可以不罰時，罰就超出義法了。過於仁慈，還不失為一個君子
；超出義法，就流於殘忍了。所以，仁慈可以超過，義法是不可超過的。古人獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。
用爵位俸祿行賞，只對能得到爵位俸祿的人起作用，無法影響不能得到爵位和俸祿的人。用刀鋸作刑具，只對受這種 刑罰的人起作用，對不受到這種刑罰的人起不了作用。古代君王知道天下的善行是賞不完的，不能都用爵位俸祿來獎
Ａ33. 關於本文的說明，正確的選項是：
(A)引用《尚書》之言，言有罪應從輕發落，有功應從重行賞
(B)過分施行仁政，以及太過於堅持義法，都是國君不應出現的行為 (C)古代會用爵位和利祿封賞，用刀鋸來刑戮罪犯，此為賞罰之基礎 (D)文末言賞罰的意義在於制裁人的罪惡，使人不敢輕易地犯下罪刑 Ｄ34. 根據文意，試想文章篇名取為〈刑賞忠厚之至論〉的原因是：
(A)本文乃言刑罰與恩賞在施行上之拿捏，以及其極限 (B)本文乃藉論刑賞之例，點出蘇軾對於治理國家的想法
(C)本文乃勸人行善去惡，否則上天賞善罰惡，自己將自食其果 (D)本文乃言仁心治民的理念，認為賞罰主要是導引人民走向忠厚
二、多選題（占 32分）
說明：第35題至42題，每題各有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項 畫記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得 4 分；答錯 1個選項者，得 2.4分；答錯2 個選項者，得0.8分；答錯多於 2個選項或 所有選項均未作答者，該題以零分計算。
ＢＥ35. 「雙關」是一語同時關顧到兩種事物的修辭方式，包括「字音的諧聲」、「字義的兼指」
、「語意的暗示」三種，下列選項中的雙關用法，與「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
」的用法相同的是：
(A)夕陽無限好，只是近黃昏 (B)青青河畔草，緜緜思遠道 (C)蓮子心中苦，梨兒腹內酸
(D)學生多四眼，勤學苦讀便成了進士
(E)兒子開始在下課後被留下來，開始了他自己說的留學生涯
ＢＤ36. 文天祥〈正氣歌〉：「鼎鑊甘如飴，求之不可得」，句中的「鼎鑊」一詞，是由各自獨立 的「鼎」與「鑊」所構成，且「鼎」與「鑊」意義平行對等，不互相修飾。下列文句「
」內的詞，與「鼎鑊」構成方式相同的選項是：
(A)五十而知「天命」
(B)為「機變」之巧者
(C)教其鮮卑語及彈「琵琶」
(D)「俎豆」之事，則嘗聞之矣
(E)我輕輕的招手，作別西天的「雲彩」
（33.(B)過分施行仁政，仍不 失為一個君子，但太過 於堅持義法，則會流於 殘暴之人，所以過分施 行仁政尚可做，但太過 於堅持義法不可做。(C) 古代不用爵位和利祿封 賞，不用刀鋸刑戮犯人
。(D)賞罰的意義不在於 制裁罪惡，乃是在於引 導人歸向忠厚。）
（34.根據文章，本文主要在闡述居上位者之施行賞罰，當以忠 厚為本，乃能使人民歸於向善，故正確答案選(D)。）
（36.(A)天命指天所賦予人的稟性與本性，為主從式的 合義複詞。(B)機變，機巧變詐，為平行關係的並 列式複詞。(C)琵琶為樂器名，為雙聲衍聲複詞。
(D)俎豆指「俎」與「豆」，古代祭祀、宴饗時，
用來盛祭品的兩種禮器。兩者為平行關係。(E)雲 彩，指光色明豔的雲，彩是拿來形容雲，此為主 謂結構的合義複詞。）
（35.題幹「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明」乃是屬字義的兼指，
「心」兼指燭心和人心；「淚」兼指蠟淚和眼淚。(A)「夕陽無限 好，只是近黃昏」一句原指時間為傍晚，也暗示內心的遲暮之感
，或指對美好事物即將消失的惆悵，此屬「語意的暗示」。(B)「
緜緜」兼指青草緜延不絕和相思之情的緜延不斷，屬字義的兼指
。(C)蓮諧音「憐」，梨諧音「離」，屬字音的諧聲。(D)進士諧 音「近視」，屬字音諧聲雙關。(E)留學兼指留下學習和出國留學
，屬字義的兼指。故與題幹相同的用法只有(B)(E)。）
ＡＢ37. 上完《孟子》後，阿立博士整理了孟子對於「古人」的評述，其詮解內容完全正確的選項 是：
(A)評孔子，認為他是「聖之時者」，能集諸聖之大成，順應時勢的變化，採取合宜的舉動 (B)評子路，認為他「人告之有過則喜」，即子路避免了「闇於自見」之禍，能對他人指
出自己的過錯而感到欣喜
(C)評商湯，認為他「執中，立賢無方」，即湯太過於強調中立客觀，導致他在推舉賢能 時，常常無法有好的方法來找尋人才
(D)評周公，認為他「兼三王以施四事，故夜以繼日，坐以待旦」，即周公所兼任的政治 事務太多，導致他必須日以繼夜辛勤工作，很多政策才能立即的推行
(E)評顏回，認為他「當亂世，居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂」，
即顏回能積極入世，四處奔波，即使自己衣食不足，也務必要力保人民的衣食無虞
ＡＢ38. 請閱讀完下列文字，作者認為《左傳》優於《公羊》、《穀梁》二傳的原因是：
觀《左氏》之書，為傳之最，而時經漢、魏，竟不列於學官，儒者皆折此一家，而盛 推二《傳》。夫以丘明躬為魯史，受經仲尼，語世則並生，論才則同恥。彼二家者，師孔 氏之弟子，預達者之門人，才識本殊，年代又隔，安得持彼傳說，比茲親受者乎！加以二
《傳》理有乖僻，言多鄙野，方諸《左氏》，不可同年。故知《膏肓》、《墨守》，乃腐 儒之妄述；賣餅、太官，誠智士之明鑒也。（劉知機《史通‧內篇‧鑒識》）
(A)左丘明與孔子同處一個時代，解《春秋經》當更為直接 (B)《公羊》、《穀梁》二傳文辭粗野淺薄，不如《左傳》精煉 (C)《公羊》、《穀梁》二傳道理多有偏頗，不能完全解釋經典之義 (D)左丘明是當世史官，《公羊》、《穀梁》只是一般賣餅家之人所寫
(E)《左傳》有列入學官，但《公羊》、《穀粱》卻沒有列入，可見《左傳》優於其他兩傳 ＤＥ39. 閱讀下列文章，關於國子先生教育學生的內容，說明正確的選項是：
國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於 隨。方今聖賢相逢，治具畢張，拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸
。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不 明；行患不能成，無患有司之不公。」（韓愈〈進學解〉）
(A)德行的成就來自於老師的以身作則，成為學生的榜樣 (B)學習不僅僅是要致力於課業，也要注意休閒時間的調配 (C)朝廷甄選人才，如果只有微小的優點，就不會被錄取任用 (D)朝廷甄選人才，會仔細搜羅並加以培養訓練，如同刮垢磨光 (E)想要精進學業，就必須勤奮讀書，玩樂則會怠慢學業的發展
ＢＣ40. 文學書寫往往有不同的表現方式以描繪女子之美，下列對於美女的敘述，採用「側面描寫
」的選項是：
(A)手如柔荑，膚如凝脂 (B)耕者忘其犁，鋤者忘其鋤
(C)明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死 (D)態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻
(E)那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裡頭養著兩丸黑水銀 Ｃ
（37.解析見解答頁21。）
（38.解析見解答頁21。）
（39.解析見解答頁21。）
（40.(A)寫纖細的手和光滑如羊脂的皮膚，屬正面描寫。出自《
詩經‧碩人》。(B)藉旁觀者姿態，側寫羅敷之美。(C)用 美女的自嘆弗如，側寫王昭君之美。出自李白〈于闐采花
〉。(D)寫其姿態穠麗、神情高遠，賢淑又貞靜，肌膚細膩
，胖瘦適中，身材勻稱，屬於正面描寫。出自杜甫〈麗人 行〉。(E)寫眼睛的光亮、圓潤、黑白分明，屬正面描寫。
出自劉鶚〈明湖居聽書〉。）
ＡＢ41. 曹丕《典論‧論文》一文，乃是中國第一篇批評文學專論，文中對於文學批評的諸多面向 多有闡述，下列關於各面向的闡述，正確的是：
(A)文用論：論述文章不朽的價值，賦予文章獨立的生命
(B)作家論：論述建安七子作品之風格及優缺點，照應「文非一體，鮮能備善」
(C)文氣論：說明作品的風格與作家的才性息息相關，可以透過父兄、朋友的影響而改變 (D)文體論：說明各文體寫作的基本原理相通，四類八體表現重點相同，文人應努力兼擅
各體
(E)批評論：主張「審己以度人」，如此才能真正避免因「各以所長，相輕所短」的文人相 輕毛病
ＡＥ42. 班上五位同學正在進行國學常識大PK，下列他們所舉出的作品及其敘述，說明正確的選 項是：
(A)《猛虎集》：徐志摩的詩集，其詩富於浪漫色彩，詞藻瑰麗，聲律和諧
(B)《新五代史》：屬官修的正史，作者歐陽脩，又稱《五代史記》，文筆生動，評論史 事多春秋筆法
(C)《日知錄》：是顧炎武治學的結晶，創作目的以經世致用為主，是一本讀書札記式的 文史著作，故四庫全書應歸於史部
(D)《昭明文選》：南朝梁昭明太子蕭統所編，是中國現存編選最早的一部詩歌總集，選 錄作品以「事出於沉思，義歸乎翰藻」為標準
(E)〈狂人日記〉：是《吶喊》中第一篇小說，對應了五四反傳統風潮，小說中「吃人」象 徵對於「禮教吃人」的指控，欲打倒唯我獨尊的理念
Ｅ
（41.(C)文氣論在說明作品的風格與作家的才性息息相關，此氣是與生俱來的風格才性，並 無法移轉。(D)文體論說明各文體寫作的基本原理相通，四類八體表現的重點相同。）
※請同學們撕下此張作答聯作答
109學年度學科能力測驗模擬試題 國文考科（選擇題）
1. (2) 2. (5) 3. (5) 4. (4) 5. (3) 6.
(1)(2) (3)(4) (5)
7. (1)(2)
(3)(5) 8. (1)(2) (5) 9.
(1)(2) (3)(4) (5)
10. (1)(2) (3)(4)
11. (2)(3)
(4)(5) 12. ± 13. 3 14. 9 15. 9 16. 0 17. 5 18. 9 19. － 20. 5
21. 5 22. 2 23. 8 24. 5 25. 26. 27. 28. 29. 30. 7
31. 5 32. 2 33. 8 34. 5 35. 36. 37. 38. 39. 40. 7
41. 42.
得 分
年 班 號 姓名
裁切線
- 16 -
