《 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》CBETA 電子版
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完成日期: 2002/11/04
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No. 1177A
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第一
(并序)大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
敘曰。大唐開元二十一年。歲次癸酉。正月一日辰時。於薦福寺道場內。金剛三 藏與僧慧超。授大乘瑜伽金剛五頂五智尊千臂千手千鉢千佛釋迦曼殊室利菩薩祕密菩 提三摩地法教。遂於過後受持法已。不離三藏奉事經于八載。後至開元二十八年。歲 次庚辰。四月十五日。聞奏開元聖上皇於薦福寺御道場內。至五月五日。奉詔譯經。
卯時焚燒香火起首翻譯。三藏演梵本慧超筆授。大乘瑜伽千臂千鉢曼殊室利經法教。
後到十二月十五日翻譯將訖。至天寶一年二月十九日。金剛三藏將此經梵本及五天竺 阿闍梨書。並總分付與梵僧目叉難陀婆伽。令送此經梵本并書。將與五印度南天竺師 子國本師寶覺阿闍梨。經今不迴。後於
唐大曆九年十月。於大興善寺大師大廣智三藏和尚邊。更重諮啟。決擇大教瑜伽 心地祕密法門。後則將千鉢曼殊經本。至唐建中元年四月十五日。到五臺山乾元菩提 寺。遂將得舊翻譯唐言漢音經本在寺。至五月五日。沙門慧超起首再錄。寫出一切如 來大教王經瑜伽祕密金剛三摩地三密聖教法門。述經祕義。諸佛出世應物隨形。志求 者智鏡玄通。念之者無幽不入。根緣感赴必藉此經。登菩提山除去邪執。契傳三密得 究瑜伽祕要法門。窮理微妙身口意業。用智修持戒定慧學。顯現通達證如來地。以信 為首。乘般若舟速超彼岸。今述曼殊之德靈跡恒沙。聖覺無方神力潛運。以多塵劫悲 願不住。菩提一主無二尊見。為菩薩自茲金色世界來期忍土之中於清涼之山。導引群 品而即現燈現雲。及萬菩薩信生奇特。現光現相之身皆發正智為因利益三世。蒼生有 趣願到菩提。次略舉經都題序目大乘瑜伽。金剛性海總攝一切法金剛五頂五智尊現大 聖曼殊室利菩薩顯千臂千手千鉢化千釋迦灌頂曼荼羅一切諸佛修證如來金剛菩提具足 一切法入毘盧遮那五金剛界聖智玄通入如來佛心三密三十支金剛智鏡聖道性海故 爾時如來說示經教。法本五門演有九品。云何法本立為五門
一者無生門。二者無動門。三者平等門。四者淨土門。五者解脫門 云何經教說有九品
一者一切如來金剛祕密根本聖教品。二者諸佛出現證修金剛菩提殊勝品。三者十 方大菩薩出助證悟聖力品。四者一切賢聖入法見道顯教修持品。五者祕密歸止觀照法 性決擇心地品。六者一切菩薩修學如來三摩地聖性潛通加被品。七者不思議法界聖道 如來真如法藏自在聖智品。八者三賢菩薩入法位次第修行迴向菩提品。九者十聖菩薩
入地等妙二位修學進入聖道成佛菩提解脫品
就此五門之中。從第一門云何次第得入無生門。一者入阿字觀本寂無生義。毘盧 遮那如來說根本清淨無生門。就此門中演有二品。一者先說一切如來金剛祕密根本聖 教品。二者後演諸佛出現證修金剛菩提殊勝品。次說經頌
稽首如來法性身 毘盧遮那清淨體 報化應現等如空 般若無邊得自在 四智神用密加持 慧海無窮遍一切 法界真如空無相 本在有情體性裏 聖智力入識種中 金剛迅疾同等體 如來法經囑曼殊 祕密流通無障礙 曼荼灌頂授職位 一切如來摩頂記 瑜伽三密志求成 速達本源登佛地 千臂曼殊蓮華會 金剛等持付一切 五智潛通加被心 出到菩提證實際
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第一
如是我聞。一時釋迦牟尼如來。在摩醯首羅天王宮中於毘楞伽寶摩尼寶殿中。如 來在百寶摩尼寶座上。與共毘盧遮那如來。於金剛性海蓮華藏會。同說此經。與無量 大梵天王等。并與微塵數一切菩薩摩訶薩眾說。毘盧遮那如來法界性海祕密金剛界蓮 華臺藏世界海。於中有大聖曼殊室利菩薩。現金色身。身上出千臂千手千鉢。鉢中顯 現出千釋迦。千釋迦復現出千百億化釋迦。爾時釋迦牟尼世尊。其時在大會眾中。於 是百寶座上。告普賢等十六大士菩薩。及一切諸大。菩薩摩訶薩。諦聽諦聽。今說毘 盧遮那如來往昔聖力加持。令法界有情一切菩薩眾。修證曼殊室利祕密金剛心三摩地
。所有菩薩及一切眾生。令得自智入佛知見開示寤入。是時毘盧遮那如來。則告牟尼 世尊及千釋迦千百億化釋迦言。吾從往昔修持金剛祕密菩提法教者。是大聖曼殊室利 菩薩摩訶薩是吾先師。吾今以說過去往昔師之因緣。吾以為清淨性號毘盧遮那。與一 切眾生作菩提根金剛之性。吾則為本源自性性。金剛聖智種子故。則是時釋迦牟尼如 來說此經畢已。是往昔毘盧遮那如來清淨心。出現大聖曼殊室利千臂菩薩金色身。顯 現修行加持祕密性海法藏。令一切眾生悉皆得入是瑜伽大教王經。說出顯演毘盧遮那 祕要深密法性經三藐三菩提。世尊說此經以為深妙之法金剛祕密海藏大乘瑜伽金剛菩 提三摩地經。爾時毘盧遮那如來。說是大聖曼殊室利祕密三摩地教法者。與一切有情 眾生。從往昔因地之時引發眾生。修習成就無上菩提。今說曼殊承佛五智尊聖性金剛 三十支三密三菩提。令一切菩薩及一切眾生。修入速疾迅寤玄通。證入佛心金剛聖力
。聖性菩提如來三摩地故。已前一切成佛者。盡皆修此最上大乘殊勝法教。速成佛果 菩提也。於是世尊次釋說經之根宗本義。是時釋迦牟尼如來。自說往昔過去微塵數劫 等如虛空盡於法界不可說不可說久遠已前世時。一切諸佛如來因地之時作菩薩。修行
五智尊金剛灌頂大曼荼羅三摩地法五頂金剛界總攝一切法金剛菩提三祕密三十支三摩 地法教者。則爾時毘盧遮那如來。付囑曼殊室利令傳授。與一切菩薩摩訶薩為師上首
。觀照指趣迅疾證入玄通智觀。入一切佛心。證毘盧遮那法身智身清淨聖智法界海性
。則是時毘盧遮那如來。流出五智菩提一切法殊勝總持一切三摩地。根本祕密總有五 門。攝一切法大乘修多羅。同一切佛心三藐三菩提玄通勝義祕密法教。云何而行次第
。依說聖旨趣求修學觀照。得入此法門
一者牟尼世尊說入阿字觀本寂無生義。是毘盧遮那如來說。為往昔千釋迦千百億 化釋迦成道時。此佛因地作菩薩時。如來為與說此阿字觀。修入根本清淨無生門 二者牟尼世尊說入囉字觀本空離塵義。是阿閦如來說。為往昔千百億降伏魔民。
無畏超勝自在佛說。是佛成道之時。此佛因地作菩薩時。如來與說此囉字觀。修入圓 成實相無動門
三者牟尼世尊說入跛字觀本真無染著離垢義是寶生如來說。為往昔千百億降伏貪 根。普滿常足自在佛說。是佛成道之時。此佛因地作菩薩時。如來與說此跛字觀。修 入法界真如平等門
四者牟尼世尊說入左字觀本淨妙行義。是觀自在王如來說。為往昔千百億降伏瞋 根。無量壽無忍自在佛說。是佛成道時。此佛因地作菩薩時。如來與說此左字觀。修 入妙觀理趣淨土門
五者牟尼世尊說入曩字觀本空無自性義。是不空成就如來說。為往昔千百億降伏 癡根。難勝慧明自在佛說。是佛成道之時此佛因地作菩薩時。如來與說此曩字觀。修 入成就金剛菩提解脫門。爾時說如是五如來法教次第。說五佛觀已。則是時釋迦牟尼 如來。說一切諸佛菩提根本五金剛五頂聖智菩提解脫門。一切諸佛菩薩賢聖之所入處
。一切初心菩薩及一切眾生之所修證觀行成佛處。一切大梵諸天帝釋四天王等。及諸 聲聞四部弟子眾。善男子善女人等之所修學成就無上正等三藐三菩提處。佛告大眾諸 大菩薩摩訶薩。若有初發意菩薩。及一切四部眾善男子善女人等。若發菩提心者。曼 殊室利菩薩當有誓言。我有十種諸佛無盡甚深大願。所有一切菩薩及一切有情眾生。
入我願者則是世尊諸佛之子。亦是我父母。於意云何我有先誓大願。依我十種大願者
。先為父母兄弟姊妹妻子眷屬。得令富貴果報圓滿。兄友弟恭慈心不殺。聽學大乘讀 誦尊經。轉教群品願至菩提。我亦作師僧子弟和尚阿闍梨同學伴侶。受我法教學我威 儀。取我禮節令發勝願。迴向大乘學習菩提漸成佛道。於是我作他作大臣官長理務世 俗。一一清正於國忠孝悉共有緣歸向菩提。得值三寶令發菩提之心。云何名為無盡十 種甚深大願
一者大願若有一切眾生所生三界或我作他作隨緣受化。四空五淨之主。八定四禪 之主。梵王六欲之主。帝釋諸天之主。四天四輪之主。諸神龍王之主。八部鬼神之主
。守護佛法之主。伽藍宮殿之主。四大持世之主。金剛堅牢之主。護國善神之主。大 國小國之主。粟散世王之主。統領諸軍主。都攝所守主。所有水陸四生胎卵濕化。九
類蠢動一切含靈。同生三世願佛知見。或未聞我名令願得聞。及聞我名於我法中。令 一切有情盡發菩提。迴向大乘修無上道。若有眾生以法藥世醫。救療諸疾。歷數算計 工巧博弈。世典文筆歌詠讚歎。講論戲處導以度人。隨類同事接引世俗。令發菩提正 見正授。共我有緣得入佛道
二者大願若有眾生。毀謗於我。瞋恚於我。刑害殺我。是人於我自他。常生怨恨 不能得解。願共我有緣。令發菩提之心
三者大願若有眾生愛念我身。欲心見我求得於我。於我身上於他身上。盛行諂曲 邪見顛倒。及生淨行不淨行諸惡不善。願共有緣令發菩提之心
四者大願若有眾生。輕慢於我疑慮於我。枉壓於我誑妄於我。毀謗三寶憎嫉賢良
。欺凌一切常生不善。共我有緣令發菩提之心
五者大願若有眾生。賤我薄我慚我愧我。敬重於我不敬於我。妨我不妨我。用我 不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我不從我。見我不見我。悉願共 我有緣。令發菩提之心
六者大願若有眾生。常生殺命。作屠兒魁膾畋獵漁捕。怨命現前更相殺害。無有 斷絕世世相報。殺心熾盛不生悔過。賣肉取財自養性命。如此之心者永失人身。不相 捨離報對。如是令發菩提之心。若有他人取我財物。我與財物。或施我財物我施財物
。所得財物及不得者。於我有緣令發菩提之心
七者大願若有眾生。供養我者我供養他者。或我造他造寺舍僧房。伽藍佛塔禪房 蘭若獨靜之處。或我造他造一切功德。及造菩薩諸佛形像。令他布施修立福祐。遍於 法界迴向一切諸佛菩提。令一切有情同霑此福。及有他人自己朋友同伴師長弟子。修 行苦行節身斷食。持戒破戒有行無行。和尚阿闍梨教導稱說。聽受我教我受他教。同 行同業共我有緣。令發菩提之心
八者大願若有眾生廣造諸罪。墮於地獄無有出期。經無量劫受諸苦惱。從地獄出 生於五趣。先作畜生將命還於前生。負物作駝驢猪狗牛羊象馬奴婢僕從。償他宿債累 劫倍命。還他倫盜無有休息。我於五道隨形受化。常生同世教化於人。或作貧窮困苦 盲聾瘖瘂最下乞人。於一切眾生眾中。同類同緣同事同行。同業導引得入佛道。共我 有緣令發菩提之心
九者大願若有眾生。縱恣身心我慢貢高。故於我法中污埿佛法。師長弟子無慚無 愧。用僧佛錢菩薩財物。殺生偷盜邪行。妄語綺語惡口兩舌。鬪亂縱恣貪瞋。不揀良 善劫奪他財。拒諱謾人不識善惡。廣造十惡一切諸罪。死墮阿鼻入諸地獄。從地獄出 輪還六處。入生死海諸趣惡道。願共有緣同業同道。隨緣化變當以救之令得出離。共 我有緣發菩提心求無上道
十者大願若有眾生當於我法。若我有緣若我無緣。同我大願則是我身共我無別。
行四無量心心等虛空。廣度有情無有休歇。願達菩提登正覺路。大聖曼殊以聖性願力
。不入三界亦不出三界。心如虛空常在如來清淨性海真如藏中安住法界。遍在眾生心
識體性。曼殊室利言。我有大願以聖性力。加持有情令罪垢消滅。得入菩提諸佛聖果
。則是名菩薩十種大願。如是曼殊發廣大願已。三千大千世界六種震動。天雨曼陀羅 華遍滿虛空。其時大會諸眾盡見其華。同時讚歎曼殊大士。聖力自在不可思議不可言 說。爾時諸大會眾咸皆歡喜信受奉行
是時釋迦牟尼世尊。從摩醯首羅天下降閻浮世界。在舍衛國中祇園精舍。於大道 場在大會眾。有百億菩薩摩訶薩眾。有七十億阿羅漢四果眾。有六十億諸大梵王一切 諸天眾。有五十億帝釋一切三十三天眾。又有四十六億四天王眾。又有四大轉輪王有 三十五萬眾。又有修羅龍神八部鬼神夜叉二十萬四千眾。又有虛空非天曠野諸神鬼。
有十五萬眾。又有山岳川原泉池河海樹林草木華果藥草神及有一切地水火風神。有百 萬億上首眾。復有十六大國王并餘小國主。比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷四部弟子等。
善男子善女人一切眾生。有七萬億眾。是時釋迦牟尼如來在大會眾中。據百寶師子之 座。入百千金剛三昧。放法界金剛寶焰光明。皆作金色靡不周遍千百億三千大千世界 海。世尊復從定而起。安詳熙怡微笑。是時大會眾中。有十六大士菩薩摩訶薩。曼殊 室利菩薩為於上首。從座而起繞佛三匝。在佛一面長跪叉手合掌向佛而白世尊。如來 安詳微顏熙怡在三昧時。大眾久未知如來說何因緣演何教法。而應廣度一切眾生。佛 告曼殊室利十六大士菩薩摩訶薩等。吾當為度一切法界無盡眾生等如虛空。示過去未 來現在世界。三千大千一切剎土。一切菩薩眾。一切聲聞眾。一切大梵諸天眾。一切 龍神八部眾。一切諸天鬼神眾。一切帝釋三十三天眾。四天輪王眾。一切四部弟子眾
。善男子善女人等。如來言吾當與大眾等。說曼殊室利往昔久遠因地已來。共十六大 士菩薩摩訶薩。從初元首教諸菩薩及一切有情眾生。修學如來瑜伽金剛菩提三密門三 十支三摩地法教。修入證寤諸佛金剛菩提真如觀門。世尊言吾今顯說曼殊等十六大士 菩薩摩訶薩往昔因地。修持諸佛如來曼荼羅祕密三摩地殊勝金剛菩提三密聖性功德之 力。擬欲令諸一切菩薩。修證入金剛三摩地。佛告大會一切菩薩摩訶薩。及諸聲聞苾 芻眾四部弟子等。如是曼殊修行一切諸佛如來金剛三摩地法。無有比度不可說不可說 不可思議如是。諸大菩薩眾等言。今復世尊說金剛三摩地。無有比量者有幾種法。如 來言法有十等。何者為十
一者假使如世間却火起時。燒三千大千世界。經于七日其火洞然猛焰極熾。於世 界中洞徹無邊。如來在中安住金剛三摩地。不加功德諸力自在。任運清涼坦然安泰。
平等清淨常樂我淨。是故三摩地法甚深奇特。善哉善哉無可比校
二者如來向洞然猛焰。在大火之中。住金剛三摩地者經行坐立。一切行住無有障 礙。如來端嚴高顯金色威力之身。光明殊特影蔽一切諸惡趣門。無有雜穢悉皆清淨。
是故如來三摩地。則有甚希奇特之法
三者假使如上世界乃至大洞然之火。如來在中入金剛三摩地。得閻浮世界廣博嚴 淨。譬如自在天宮。以如來自在力盡得清涼。則是世尊住三摩地。甚希奇特之法
四者三界火然大地通同洞然熾盛。如來在中住金剛三摩地時。自然得感有流泉浴 池。名華軟草細滑青翠。如迦遮隣地觸軟清淨。氛氳香氣不可有比。如來在中安住自 在。神力甚希奇特之法
五者如上大火徹下。下火徹上。悉皆洞然。如來在中住金剛三摩地。時自然有八 功德水。清涼浴池沐浴如來。何者為八。一者心得快樂如入禪定。二者輕安。三者軟 滑。四者澄虛性淨。五者無諸穢濁。六者清瑩淨徹。七者常飲安善。八者多飲無患。
消除煩惱得常樂清淨。則是如來聖力甚希奇特之法
六者世間大火洞然不休不息。如來在中住金剛三摩地。坐臥安禪自然快樂。和暢 輕安如清涼之風來飄佛身。譬如清淨之水沐浴身心。適性安隱快樂清泰無有譬喻如人 極熱得遇大樹。厚蔭涼風吹體悅意。安樂三昧聖力無比不可思議。盡皆清淨如來聖性 甚希奇特之法
七者假使大千世界大火洞然。如來在中住金剛三摩地。自然涌出清涼池沼出大蓮 華。有無量諸華以為眷屬。其華氛氳香潔無勝。光彩映發如大日輪晃耀無比。如來在 中不可譬喻。覩者悅豫歡喜開寤。進趣菩提不可說盡。則是如來甚希奇特之法
八者上有大火下徹閻浮。滿中洞然熾焰赫奕。如來在中住金剛三摩地。自在安坐 入于三昧。快樂無比量同虛空。自然出現有大香園出妙鮮果。復有五種殊異之華。嗢 鉢羅華芬陀利華。般頭摩華俱物頭華摩訶曼陀羅華。五彩映發香潔鮮明。異種殊妙不 可稱計。見者歡喜自然證得。三禪適意悅樂無盡。則是如來甚希奇特之法
九者假使百千世界大火熾焰極盛無邊。如來在中住金剛三摩地。坐立行住安禪在 定。自在神用聖力無比。自然現出百千諸佛。百千淨土不可思議。如來聖性令一切菩 薩覩現神力。修入寂滅菩提究竟。金剛佛地常樂我淨。則是如來神通自在。甚希奇特 之法
十者假使無極劫火熾盛猛焰。無有休歇焰火洞然。如來在中入此金剛三摩地。自 然如來現出阿耨大池。於其池中出大蓮華。百寶妙色莊嚴相映。暉曜如日世間無譬不 可名說。其大蓮華遍於三千大千。一切法界靡不周遍。其華晃曜放大光色等如虛空。
忽有聲言如來本所有大誓願。當令無數諸大菩薩一切眾生。悉令證入毘盧遮那真如法 藏清淨性海金剛三摩地。速證無上正等菩提。則是如來金剛大智甚希奇特之法
是故如是世尊說。有十種金剛三摩地甚深殊妙之法。不可校量不可譬喻。於是爾 時佛告一切大會諸大菩薩摩訶薩。當知如是一切如來。異端殊勝甚希奇特勝妙之法。
是一切諸佛如來。先世修持金剛三摩地祕密三十支三菩提法教。無上果力聖慧大智成 就一切諸佛法教阿耨多羅三藐三菩提。令一切有情眾生。悉皆證寤得成正覺。是故如 來語曼殊言。如是佛金剛三摩地者。汝當自為一切眾生應當說之。曼殊室利辭退聖言
。不敢對如來前自說聖教是時世尊領受曼殊如來自說。則告之言。曼殊室利汝於往昔
。當為法界有情一切眾生。令發無上正等菩提之心。云何修持如來金剛三摩地者。其 教甚希奇特。不可比喻不可說盡不可校量。則爾時世尊重語曼殊室利言。汝當與大會
之中一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。自說本因大願聖行佛剎功德莊嚴諸佛淨土。
成就一切諸大菩薩得菩提時。令諸菩薩從汝聞是甚深妙法殊勝之義。曼殊室利重啟如 來而白佛言。世尊大慈下顧垂愍。若許我說我則說之。世尊告言吾當許汝。是時曼殊 室利則對如來前及對大眾前。便入于金剛三昧三摩地。以無礙天眼徹見十方三千大千 世界無量微塵數不可說不可說佛剎世界一切諸佛世尊諸大菩薩摩訶薩一切賢聖。如此 諸佛菩薩。盡皆得是曼殊化度成佛。令得阿耨多羅三藐三菩提。其時大會諸大菩薩及 一切眾生。亦得一時同見曼殊聖德化度顯現一切諸佛。是時釋迦牟尼如來則告大眾言
。非是吾勸發菩提之心。皆是曼殊室利菩薩。往昔勸發菩提。悉令滿足得阿耨多羅三 藐三菩提盡皆成佛。是時大會眾同聲讚言。歎大聖曼殊室利。久植德本導引群生。大 眾等深敬曼殊不可思議不可譬喻。又更其時曼殊室利在大眾中。又當稽首重白世尊言
。我有大願復願如來加被於我。我今便對世尊前。不起于坐但以化身。遍於十方微塵 數佛剎世界。為諸有情一切菩薩摩訶薩。而為演說如來大乘瑜伽金剛三密門三摩地教
。對於大眾我今顯現。令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生。修入此瑜伽金剛三摩地。
證無上正等菩提者。當來盡願成佛。是時曼殊菩薩。對如來眾會之中。現作神通廣度 他方群品法界眾生。依說先願真實不虛。是故則師子勇猛雷音菩薩。則於眾中從坐而 起。於世尊前作禮長跪。叉手合掌向佛。而白世尊言。曼殊室利當來總願。一切菩薩 及一切有情眾生得成佛者。曼殊室利當來自成佛。名何等佛。令得一切眾生盡成佛果
。曼殊室利成佛名何等字。有何名號。師子勇猛菩薩則對如來前。白曼殊室利。仁者 汝為於大眾。說當來成佛名號之者。於意云何曼殊言語師子菩薩。止止不須說。我今 不敢對於如來。自說當來成佛名號。曼殊有辭再三不敢自說。爾時如來則為大眾一切 菩薩及一切有情眾生。則告師子勇猛菩薩言。善男子吾今與此大眾。說曼殊室利當來
。經無量劫導引群生。後乃成佛之時。號名普見如來。及一切有情眾生當來成佛。亦 同彼佛名號。何以故普見如來自有願力。普使十方微塵數有情眾生。憶念我名之者。
則得一切普使得見。既得見已不假功力。罪垢自然消滅決定。則得普當成佛。號名普 見如來。是故一切善男子菩薩摩訶薩誓當深信勿作疑念。若無疑念則得十方諸佛悉皆 助護。手摩其頂修證菩提。是時如來告言師子勇猛菩薩。若有一切有情眾生。不信是 語者無有是處。則是此人近從地獄而出。先世曾作盲聾瘖瘂之身。何以故生生世世不 得見佛。常墮地獄作畜生之身。輪迴四趣無有停歇。如是之人不可教導亦不忠誨。是 時一切大眾聞如來說普見如來成佛利益。一切眾生功德圓滿福力甚多。大眾等深生慚 愧。諦信諦信渴仰信受世尊所說。是時曼殊室利菩薩。更對大眾前再白世尊言。我今 本自有願。若我在世及滅度之後。其有眾生及一切菩薩。若稱普見如來名號。及念我 名者。一切重罪及謗方等經悉皆消滅。無問一闡提罪者亦皆滅盡。總當成佛。曼殊所 說其實不虛。一切大眾咸皆信受。又曼殊室利重白佛言。今我復有大願。若我共一切 眾生修菩提時。於我剎中若諸菩薩及一切有情眾生。生我世中。初生之時衣服飲食臥 具四事。所須之者。隨手而出。若出得已將此衣服飲食臥具。先當供養諸佛如來及諸
菩薩。然後當自受用。爾時曼殊室利自說本願已。一切菩薩及一切眾生深生諦信。則 當信受歸依奉行。是故師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。更再重請如來世尊說。於後世末法 之時。依何而行云何修習。世尊告言師子勇猛。吾當為汝分別解說。善男子當來之世
。閻浮末劫佛法將欲滅盡之時。若有一切菩薩及一切有情眾生。從初供養將七寶珍物 飲食幡蓋。種種供養七俱胝恒河沙微塵數十方世界。諸佛塔廟舍利形像者。經於千劫
。若有菩薩及一切眾生。學曼殊室利菩薩法教行願者。行經七步。其受福利功德多少
。不可校量殊特無比。勝前菩薩供養七俱胝諸佛塔廟功德。百分不及一乃至算數譬喻 所不能及。何以故示以如是世尊為大眾說。修學曼殊室利菩薩行願功德極多。最勝超 越無量無邊。所以者何曼殊室利是一切諸佛如來金剛本母。所以從曼殊菩薩金剛般若 身心。生一切諸佛菩薩。是故世尊說一切菩薩。修行曼殊室利行願功德福力甚多。勝 前菩薩供養功德。何以故供養寶塔者。則是名有漏之心。如此功德有限有量。菩薩若 修學曼殊室利行願祕密教者。則是修持如來金剛無漏之心無限無量。是故則得速超佛 地諸佛法身。是時釋迦牟尼如來。說曼殊室利菩薩摩訶薩往昔修行。教諸菩薩及一切 眾生。修學大願功德。聖力聖性殊勝無比。其時大眾一切菩薩摩訶薩。四部弟子善男 子善女人等。盡皆歡喜信受奉行。次則當說一切諸佛菩薩。修證聖智功德法力故。是 時釋迦牟尼如來。在祇園精舍大會道場內。告師子勇猛雷音菩薩摩訶薩。吾對大眾會 中諸菩薩摩訶薩等。付囑如上所說過去三世一切諸佛金剛菩提三摩地教法。付與曼殊 室利菩薩。當與十六大士菩薩為於上首。傳授與一切菩薩摩訶薩。及一切有情眾生。
令證如來聖力加持。進修一切如來金剛三密菩提實相法性三摩地經教。及修如來聖性 觀者。師子勇猛言。云何名為實相法性三摩地經教。云何名為如來聖性觀者。則師子 勇猛及諸菩薩。同共稽首如來而白世尊。為我等分別解說。我等諸菩薩及遠世來劫一 切有情眾生。依如來言教。進修奉持一切諸佛聖智法性瑜伽金剛祕密三摩地經教。及 修持如來聖性觀者。佛告師子勇猛等。說此經是一切諸佛大乘修多羅一切經之根本祕 密法性三摩地經教。汝當奉持精進修行。其時如來與一切大眾及諸菩薩。說此修多羅 一切經之根本祕密法性經已。登時一切世界及閻浮提。忽然廣博嚴淨變為金色。空中 百寶旃檀之香。香風吹樹眾鳥和鳴。皆作梵唄之音。是時有此瑞相。殊勝奇特佛世未 有。世尊則告師子勇猛等。汝當奉持如來說此經教。師子勇猛一切大會眾及諸菩薩等
。深生悚愧不可思議。云何奉持修行如說此經。爾時世尊則為師子勇猛等及一切菩薩 摩訶薩。說此大乘一切諸佛瑜伽祕密金剛三摩地根本經教。於此經宗及體。都有二門
。云何說此經宗體。有二門一者清淨實相為宗。二者真如法界為體。云何清淨實相為 宗。說經之根宗本有三。一者毘盧遮那法身本性清淨。出一切法金剛三摩地為宗。二 者盧舍那報身。出聖性普賢願行力為宗。三者千釋迦化現千百億釋迦顯現聖慧身。流 出曼殊室利身作般若母為宗。次第即當說。二者云何說此經體。如來真如法界為體。
於意云何根本聖體有五。一者本源自性清淨聖智金剛聖性為體。二者無動大圓性鏡金 剛菩提為體。三者平等性金剛法界為體。四者如性觀察理趣金剛聖力智用為體。五者
成就菩提聖性金剛慧劍為體。如上所說。若一切菩薩應當志誠修學速證佛地。是故如 來說宗體已。即當云何名為如來一切聖性之觀。菩薩若修如來一切聖性觀者。世尊說 一切菩薩及一切有情眾生。有十種纏縛身心大難障故。若能修持聖性觀者。先須當識 心地體性無明纏縛。若應不識即被蔽覆心性。聖慧道眼則不能開故。其纏縛性者。甚 能微細障。於菩提先當識心十種纏縛。身心障蔽大難之者。云何則得通達進修無上菩 提。若菩薩現修觀行者。須於大師受法阿闍梨邊。決擇十種纏縛身心。速達聖性悟入 菩提。則當修得如來聖智聖性力。觀達證菩提金剛解脫如來法身。云何名為十種纏縛
。一者由性慳嫉。常網其心纏縛蔽障。令心邪見不得正悟。是名纏縛障礙。二者由無 明影蔽之所障礙。慧眼難開妄惑覆翳。是名纏縛障礙。三者煩惱迷悶貪瞋邪見。處處 計著不能信正。墮愚癡坎深著世網。名為纏縛障礙。四者貪愛五欲駛水常流。惑障迷 心垢重纏縛。無明漂沒無有歇期。是名纏縛障礙。五者味魔死節相續無休。邪箭所中 盛年夭喪。名為纏縛障礙。六者忿恨密煙之所熏 。於心眼中被所翳障。是名纏縛障 礙。七者貪欲熾火恒所燒然。虎狼之心四向叉撮。名為身心纏縛無明障礙。八者飲惡 魔悶酒醉蓋心。喫過失毒藥惑亂狂走。是名纏縛蔽障身心。九者五蓋惱害常被遮礙。
覆正智心難可解脫。名為纏縛不得開悟。十者苦海大河六道四生。輪迴五趣無能間斷
。慳貪在心常受飢饉。出生入死墮於地獄無有絕期。是名纏縛不得解脫。是故十種纏 縛者。蔽覆身心障難修持。不得證入菩提佛果。如是此教令一切菩薩摩訶薩及諸有情 眾生。修入如來菩提聖性觀。云何證得聖性觀者。菩薩志誠修持心地三性三無性。除 去惑障十纏蔽覆而得解脫。如來則當具說修證。開通心地總有三義。一者三性三無性
。二者智起即慧用。三者心動則心眼見。云何名為三種之義。一者於遍計所執性者。
向淨識性中微覺智起則是慧用。遍計所執於慧用照寂。則智用寂照證慧用寂滅。如何 得滅遍計所執。若覺智無起相名了證。慧用寂靜則滅遍計所執其性清淨。如何證依他 圓成實性。依他起性者。心皆依色而起。圓成實性者。無有所依心性無託。諦觀無用 心性瑩徹。寂靜無動性如瑠璃。內外明淨則是名為見性無動。心證寂靜名為三性三無 性。菩薩若修證。得如來三無性。聖性觀者則是除去十種纏縛適然解脫。則速達本源 自性清淨菩提涅槃故。是故如是一切大眾。諸大菩薩摩訶薩。四部弟子善男子善女人 等。聞佛所說歡喜踊躍得未曾有信受奉行
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第一
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第二 大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
二者說諸佛出現證修金剛菩提殊勝第二品
是時釋迦牟尼如來。告曼殊室利菩薩言。吾今啟請諸佛如來。令聖力加持一切菩 薩摩訶薩。進修一切如來金剛三密三菩提法三摩地觀。令諸菩薩心等虛空性如法界。
廣度有情無盡眾生。又令曼殊室利菩薩摩訶薩。與一切菩薩一切眾生。作為導首。是 故曼殊室利菩薩。對世尊大眾菩薩前告言。若有一切菩薩及一切有情眾生。志求無上 菩提。修持真實佛金剛聖性三摩地一切法者。一切法即是一切有情心是也。為有情眾 生心地法藏。有煩惱種性。煩惱種性則是菩提性者。有情心處本性真淨。空無所得。
是故有情心是大圓鏡智心處是也。菩薩於圓鏡智心作志求。用功觀照大圓鏡智。心性 覺證寂滅。即得了寤心鏡瑩淨。瑩淨達空即心證平等性智。證平等性智者。通寤達性 本性實空。證入空中心。心心性如如性體地。名入如如智。則證妙觀察智也。得入如 如性清淨聖智。獲得金剛成所作智者。證菩提性成就聖智也。是故則名四智菩提玄通 觀智。入一切佛心金剛三摩地。聖智相應則名瑜伽三密門三十支契印。加持身密十支 三摩地。令身根清淨。證身體性智聖力。加持口密十支三摩地。心念觀智清淨。則聖 力加持意密寂靜十支三摩地。則意密地清淨。則如性真淨。證性印三昧不空聖智金剛 喻定三摩地如來法身。成就如是祕密教者。是故令一切諸大菩薩摩訶薩及一切眾生。
修學教旨入瑜伽一切法修持佛金剛三摩地三密菩提法教。入聖性海無邊三昧法界三摩 地故。其時大眾會諸菩薩眾中。唯有大士十六仁大菩薩摩訶薩。共曼殊室利菩薩。同 願同行修證大乘瑜伽金剛三密菩提三摩地。餘諸一切十信 陀婆羅菩薩等。聲聞人眾 舍利弗等。不同曼殊心等虛空性如法界廣度有情自諸菩薩聲聞人等。心量小智不廣有 限志願下劣。過八十億俱胝那庾多百千劫。修行菩薩道始滿五波羅蜜。是時曼殊室利 共大士十六仁菩薩摩訶薩。對於如來大眾前。再三重發廣大弘願。願我等共十六仁普 賢大士菩薩等。心同於虛空廣度有情等若空界。復願一切眾生。同我無盡大願。我當 救之無有休息。復有大願願我等諸菩薩及我身心。通於法界同太虛空無有障礙。智身 報身常願現於六道四生胎卵濕化九類有情。眾生之前常現此身。願見我形適然障滅。
令一切眾生發菩提心。歸向大乘瑜伽祕密。修習菩提速超佛地。是故師子勇猛菩薩。
稽首如來而白世尊。向者如來所說令曼殊室利。與一切菩薩及一切眾生皆為上首接引 修習無上菩提。云何修持瑜伽三密門金剛三摩地觀
爾時曼殊室利菩薩。則為師子菩薩等十六大士。說次第修行如來祕密成就一切金 剛菩提觀。如何十六大士修行加持菩提觀者。云何亦得見聞十六菩薩曼殊普賢等。本 有金剛殊勝名號祕密菩提行持傳授加被。修學一切菩薩有情眾生盡皆成佛。何者本是 次第名號。云何聞覩十六菩薩殊勝名故。如何名大士十六菩薩
一者東方第一普賢菩薩摩訶薩。名號金剛手。為一切有情稽首毘盧遮那如來。加 持一切眾生令入一切金剛薩埵三摩地。妙堅牢故證修入一切如來清淨法身金剛實性中
。轉戒定慧解脫解脫知見。成金剛法輪。利益一切有情眾生。令一切菩薩摩訶薩修入 佛心觀
二者不空王菩薩摩訶薩。號金剛鉤召。自入三昧。證入毘盧遮那佛心。出一切如 來大鉤召印。召請一切如來作神通力。從金剛大鉤形。出現加持一切世界。菩薩摩訶 薩。入微塵數諸佛如來法身菩提。令一切菩薩修入菩提真如觀
三者摩羅大菩薩摩訶薩。號名金剛弓。自入三昧。證入毘盧遮那佛心。住如來摩 羅大清淨業最勝悉地。成就金剛菩提箭。迅疾速入如來聖性聖力。加持一切菩薩身心 性智。除去諸障入迅疾金剛菩提實性觀
四者極喜王大菩薩摩訶薩號名金剛喜波羅。自入三昧。證入毘盧遮那佛心。同為 一體。出微塵數歡喜波羅形狀。加持一切菩薩。入金剛菩提薩埵無我體性智空觀 五者南方第一虛空藏大菩薩摩訶薩。號名金剛藏王。自入三昧。證入毘盧遮那佛 心金剛藏性。出一切如來虛空法界寶藏。生金剛妙寶形。出微塵數一切諸佛如來三昧 光明照耀。加持一切菩薩摩訶薩。修入金剛菩提輪三摩地法空觀
六者大威德光大菩薩摩訶薩。號名金剛光明。自入三昧。證入毘盧遮那佛心。出 一切如來金剛日輪三昧。加持一切菩薩摩訶薩。令修入金剛三密佛三摩地。得證日輪 菩提一性觀
七者寶幢摩尼大菩薩摩訶薩。號名金剛幢。自入三昧。證入毘盧遮那佛心。出一 切如來金剛祕密法藏聖力。加持一切菩薩摩訶薩。令入金剛勝幢寶藏三摩地。令證一 切菩薩。入無動地涅槃佛性無心觀
八者常喜悅大菩薩摩訶薩。號名金剛喜智。自入三昧。證入毘盧遮那佛心。出金 剛微笑喜形。加持一切菩薩摩訶薩。修證入一切如來金剛歡悅實性三摩地。令一切菩 薩。證入悅意性清淨金剛實際觀
九者西方第一觀自在王大菩薩摩訶薩。號名金剛眼。自入三昧已。證入毘盧遮那 佛心自性清淨身。出一切微塵數諸佛如來。令一切眾生。住三摩地性同為一體。量等 法界遍盡虛空。生大蓮華金剛寶形如空法界。從彼金剛蓮華形。出生一切如來金剛自 性聖智三摩地神境通自在聖力。加持一切微塵數佛剎中一切菩薩摩訶薩。令入聖性自 在神用諸佛慈心淨土觀
十者曼殊室利大菩薩摩訶薩。號名灌頂王金剛慧。自入首楞嚴三昧。證入毘盧遮 那如來佛心。同為一體。自在聖性。生微塵數般若波羅蜜慧智。出生殑伽河沙金剛慧 劍般若形。證入一切如來金剛智慧劍同為一性。加持微塵數佛剎世界諸大菩薩摩訶薩
。修入一切如來金剛三摩地。證金剛慧劍揮滅一切眾生煩惱罪障。成就一切有情眾生
。修證無上正等菩提觀
十一者妙慧法輪大菩薩摩訶薩。號名金剛場。自入法性輪三昧。證入毘盧遮那佛 心法輪性海三摩地。同一切如來金剛聖性一體法輪智法界金剛界三摩地。出一切佛剎 微塵數微塵數諸佛如來。加持一切菩薩摩訶薩。令入大曼荼羅灌頂。證得瑜伽三密三 摩地聖性相應同等神通自在聖力。修證法性法輪三摩地觀
十二者聖意無言大菩薩摩訶薩。號名金剛聖語自入一切文字般若無相三昧。證入 毘盧遮那佛心金剛法性。同為一體。出一切如來祕密三摩地念誦狀形。出生一切微塵 數如來金剛法性身。加持一切諸大菩薩摩訶薩。令自勤。修證三密三摩地。入法界佛 性法身聖性觀
十三者北方第一毘首羯磨大菩薩摩訶薩。號名金剛毘首羯磨轉法輪王。自入三昧 已。證入一切如來毘盧遮那佛心一切清淨摩羅大寂諸佛菩提法藏。出生微塵數佛剎世 界。一切羯磨如來世尊。同為一切諸佛毘盧遮那如來性海真如法藏。生一切金剛薩埵 毘首羯磨。成就一切菩薩摩訶薩阿耨菩提。令諸菩薩當自觀照自性心地。修入證得諸 佛智鏡金剛瑜伽三密三菩提圓通一切金剛三摩地觀
十四者難敵精進力大菩薩摩訶薩。號名金剛慈力迅疾灌頂。自入金剛智地三昧。
證入毘盧遮那佛心。住如來大金剛祕跡三密性三摩地佛堅牢甲冑性海同為一體。出百 千大金剛甲冑形。住佛手掌中。從金剛甲冑形。生一切世界微塵數諸佛國土如來守護 一切儀範軌則廣大事業。同一切如來神通自在聖力。加持一切菩薩摩訶薩。得難敵聖 力精進道行。速證疾入如來金剛甲冑體性三菩提觀
十五者摧一切魔怨大菩薩摩訶薩。號名金剛暴怒。自入三昧。證入毘盧遮那如來 佛心同為一體一性。出金剛大牙器仗金剛狀形。住佛掌中。從彼金剛牙形。生一切佛 世界微塵數如來金剛身。作一切降伏暴怒等。為一切佛神通聖力。加持一切菩薩摩訶 薩。成就金剛牙器仗安立世界中。暴怒恐怖攞伏一切天魔。及一切自性煩惱魔。令一 切菩薩得無礙。修證如來三摩地。令入聖智自性三密迅疾金剛觀
十六者金剛拳法界王大菩薩摩訶薩。號名堅跡金剛界。自入月輪心瑩淨自性智鏡 三昧。入一切佛心如來金剛薩埵菩提地。出一切佛世界微塵數佛土一切如來。加持一 切菩薩摩訶薩。令修證入一切平等性智三摩地。證金剛甚深一切法義成就菩提。速超 入一切如來毘盧遮那法身智鏡性。則見我身同如來形。證入金剛界性。成就一切如來 法智身佛五眼觀
則是時十六大士菩薩摩訶薩。各各自說觀門諸佛如來金剛悉地。成就阿耨多羅三 藐三菩提。令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生。修證入瑜伽三密門三十支三摩地金剛 菩提觀已。其時閻浮提世界。忽然廣博嚴淨。現為金色世界廓清。即有微塵數千百億 佛剎世界一切諸佛如來。同時出現為作證明。總共讚歎曼殊室利為於上首。與普賢等 十六大士菩薩摩訶薩。願為一切有情眾生。疾令修證。速得成就阿耨多羅三藐三菩提
爾時則是一切如來出現讚歎而作證明。諸佛如來同聲共說。曼殊室利當為菩薩上 首。普賢十六大士等。得諸佛唱言歎深行德。善哉善哉曼殊普賢十六大士菩薩。能從 往昔因地無量劫來。發弘大願而度有情。心等虛空無有休歇。此是十六大士行菩薩行
。甚深無盡之德。如來證明不可校量無有比度。殊勝之願不可說不可說不可思議。如 來說已。其時忽然出現六大金剛。亦當同聲讚歎曼殊普賢十六大士深德之行而作證明
。金剛力士言。曼殊普賢等不可說。皆得無礙辯才。證大法忍成就菩提。降伏魔怨制 諸外道。到於如來聖性金剛智地。一生補處得陀羅尼金剛聖力。實無所畏自在神通。
證如來法身一切功德一切諸佛之地。無盡大智皆悉具足。不可思議不可說盡。何者守 護云何名為六大力士金剛助護佛法。一者大樂二者大笑。三者一髻尊四者降三世。五 者四足尊六者閻曼德六足尊
爾時佛告師子勇猛。汝當至信如是六力士大金剛同聲唱言。我等六大金剛發大誓 願。亦當同共曼殊普賢往昔同行同願。奉如來教令佛法常當守護。勿令天魔諸惡外道 惱亂攪擾。當願盡於未來之際。心等法界常當荷護。令一切眾生願到菩提成無上道。
則是時大會於是菩薩眾中。師子勇猛雷音菩薩。從座而起長跪合掌而白佛言。向來所 說微塵數諸佛如來。從何處所來而作證明。佛告師子勇猛菩薩。如是十六大士。曼殊 等往昔因地。教導有情令發大乘阿耨多羅三藐三菩提。早得成佛。亦當出現微塵數一 切諸佛。往昔有因。是故當與曼殊普賢十六菩薩而作證明。是時師子勇猛菩薩在大會 眾中。慇懃稽首而白世尊言。我曾往昔久遠已前因地之時。早共曼殊室利菩薩。於袈 裟幢世界。有佛號袈裟寶幢如來。與諸菩薩同共作聲聞中出家。何故今得微塵數諸佛 出現來作證明。我等大會實亦難信。是時釋迦牟尼世尊告言。則為大會眾諸大菩薩摩 訶薩師子勇猛等。說曼殊室利因地往昔諸佛因緣。證明成就阿耨菩提。亦說曼殊久遠 已前。住佛世界作大乘菩薩。早已發無上菩提之心。經無量劫漸次修學。其時於寶幢 如來佛出世時。於聲聞眾中出家而作沙門。方便接引聲聞之眾。令發無上菩提之心。
歸依大乘漸漸次第當自修學。其心廣大等若虛空。曼殊大士志誠接引。復發大願幽冥 靈聖神道。與我證明令我誓願。成就有情一切眾生。次第修學如來聖性金剛菩提。曼 殊室利菩薩後經無量賢劫佛剎世世修行。乃值佛土劫名淨光。其時世界號名須彌德。
於其世中雖有諸山濁惡五趣諸類雜居。然且國土眾寶所成。清淨嚴飾無諸穢惡。有百 億四天下百億世界。其中有一四天下佛剎世界。號名師子臆世界。於其世界中有八十 億王城。就八十億王城中。有一王城名曰自在幢城。於其城中有一轉輪聖王。號名大 威德王。其次彼王城北有一菩提道場。名曰滿月光明道場。於其處所。有一守護菩提 道場之神。號名慈德。其時於世界中有一菩薩。名曰離垢幢菩薩摩訶薩。坐於菩提道 場欲成正覺。是故其時於此世界中。有一大國惡魔徒眾。於其眾中有一最大惡魔王。
名曰金色光。與其眷屬無量徒眾。俱來至到菩薩處所。皆欲惱亂離垢菩薩。勿遣成道
。其時之世於自在幢城。有一大威德轉輪聖王。以獲得菩薩聖性智力神通自在。化作 兵眾其數甚多。圍遶菩提道場。諸魔惶怖悉皆奔散。其時離垢幢菩薩摩訶薩。遂則得
成正覺無上正等菩提
爾時菩提道場神慈德。見菩薩成道已。慚愧無量歡喜無盡。將何報願無處思量。
便於彼大威德王邊。發大深願而生子想。其時菩提道場神慈德。則便頂禮離垢幢如來 足作是願言。願我與此大威德轉輪聖王。世世生生同願同行。常願修持金剛菩提聖性 佛道。接引有情。在在處處於世所生之時。乃至成佛。願我常與此王為所生之母。作 是願已其大威德轉輪聖王。於此道場後更增加道場。廣行供養嚴加守護。經於無數劫
。供養道場十那由他微塵數。諸佛如來菩薩摩訶薩等。其時曼殊室利向眾會之中告言
。諸菩薩摩訶薩於意云何。彼菩提道場神慈德者。則我身是也。轉輪威德王者。今毘 盧遮那如來身是也。於是曼殊室利。其時我從往昔於彼威德轉輪聖王邊先世曾發諸佛 深誓。廣大弘願。則爾時毘盧遮那於後向十方剎土。於一切諸佛法界之中。處處生世 行菩薩道。發引有情令種善根。修行菩提教化成就阿耨多羅三藐三菩提。於最後身成 等正覺。出生示現世世成佛。號名毘盧遮那。是故曼殊室利菩薩言。如是此佛本意成 道。願當與我為子。我則常為其母。發大願已。於後我則常行菩薩道。化度有情一切 眾生遂經七十萬億阿僧企耶百千殑伽沙微塵數劫。修行菩提。喻令大千世界末成微塵
。一一塵數作為眾生盡皆成佛
爾時大聖曼殊菩薩。後更乃值香雲優鉢羅世界。遇眾香雷音王如來出世之時。於 佛世界作轉輪聖王。號曰名虛空王。云何得為虛空王。其王往昔因地之時。向諸佛如 來前發大廣願當度有情願。我心等虛空無有休歇。伏願諸佛覆護加被。虛空幽冥靈聖 助我。我則於此優鉢羅世界生。遂則虛空靈聖證我為虛空王。其王隨心所念應聖有感
。王當壽命八萬四千劫。其王親族中宮婇女王子大臣。同心發願常務供養餘無所作。
常以種種樂具衣服床臥。飲食湯藥房舍堂殿。四事供侍諸佛如來一切菩薩。經滿八萬 四千劫。其王是時後乃獨居安坐。無侶為伴作是思惟。欲求帝釋梵王邪聲聞緣覺邪。
虛空王作是念已。空中諸天告聲言曰。大王止止。勿起如是下劣小願之心。大王所集 福聚甚多無有比量。王聞是語我今決定不退無上菩提之心。何以故天來告我。爾時虛 空王。則共諸國人民及自眷屬。有八十億俱胝那庾多恒河沙徒侶及一切眾生。往詣眾 香雷音王如來邊。同共向佛發廣大深願。更相供養諸佛菩薩。心等虛空無有窮盡。虛 空王重發誓言。復願徒眾於當來之世。歡喜相見導引有情一切眾生。同我先願廣開供 養總當成佛。是故師子勇猛菩薩及諸大眾。見如來說曼殊室利往昔因緣之法。慚愧無 量。其師子勇猛菩薩及一切大會眾等。咸斷疑網。師子勇猛言。我等大眾亦當依隨曼 殊室利十六大士菩薩摩訶薩等。同發大願當來接引。廣度有情一切蒼生。盡皆成佛得 阿耨多羅三藐三菩提故
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第二
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第三 大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
爾時如來次說無動門。就此五門之中。第二門。云何次第得入無動門。一者入羅 字觀本空離塵義。阿閦如來說圓成實相無動門。就此門中說有二品。一者先說十方大 菩薩出助證寤聖力第三品。二者後演一切賢聖入法見道顯教修持第四品。今者就此無 動二門中。當從第一先說十方大菩薩出助證寤聖力品
是時於祇園精舍大會菩薩摩訶薩大眾之中。世尊釋迦牟尼如來。告師子勇猛菩薩 等。於往昔久遠已前世時。有師子臆世界之中。作滿月光明菩提道場神者。名為慈德
。是曼殊室利身是也。於其世中。作轉輪聖王者。大威德王身是也。其時大威德王供 養滿月光明道場諸佛菩薩摩訶薩眾。經無量劫。於此道場菩薩眾會之中。有十大士上 意菩薩等。後與毘盧遮那。為十方世界。作十方菩薩主。教化修持皆經無量微塵數劫
。承事諸佛世尊。為度有情修持如來祕密三摩地觀。後乃值於眾香雷音王如來出世。
爾時十大菩薩上意等摩訶薩。在佛道場大會之中。更同共虛空轉輪聖王。發大誓願向 世尊前。共十大菩薩言。於後末世有佛出時。世世我等菩薩。當來但有佛出。十大士 上意菩薩等誓言。則當出現來此佛土而作證明。聖力加持十大菩薩。我有本願所學如 來祕密法教殊勝聖性觀門三摩地者。我則自當有誓。唯願如來納受我願。我則各各自 向世尊。說其本學觀門。唯願如來印可此教。我當修行助佛揚化。廣度有情一切菩薩
。是時師子勇猛菩薩及諸一切菩薩等。啟如來言而白。世尊為我等菩薩及有當來一切 有情眾生。與說十大士菩薩觀門瑜伽金剛三密三摩地法教。亦同此願我當奉持。來世 修行廣度群品。是時世尊告十方大菩薩上意等菩薩摩訶薩。各各則向師子勇猛菩薩等 及大會眾。說本自修行觀門學如來修持祕密瑜伽法教。當自說之
是時次第則有上方妙樂歡喜世界上意菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵 則有下方金剛界地天世界持世菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵
則有東方無極日曜世界普明菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵
次則東南方最勝青色琉璃世界不思議菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵 則有南方無垢世界廣意菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵
則有西南方白色頗梨世界無邊智菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵 則有西方無量壽世界無邊音聲吼手菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵 則有西北方殊妙紅色世界益音菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵 又有北方不空寶月世界無盡慧眼菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵 則有東北方金色世界賢護菩薩菩提薩埵大摩訶薩埵等
爾時釋迦牟尼世尊言。告師子勇猛等諸大菩薩摩訶薩如來所言如上所說。十方大 菩薩摩訶薩因地先世。俱同一行廣弘大願。故修行毘盧遮那如來本行大願祕密法教。
亦同修普賢本行願故。是故亦同修曼殊室利本大行願已。是時若有一切菩薩摩訶薩。
求證無上菩提者。先當修入一切法如來大慈心觀。云何名為修持證入如來大慈心。十
種觀門何者為十云何修入。一者入三摩地觀。照無邊十方等如虛空心性無礙量等法界
。是名本性大慈。能自護身亦護他身。自利利他名為大慈觀。二者入三摩地。觀察根 本自性本源。最勝第一義自性慈心。能除斷忿恨瞋恚煩惱根本。一切妄想永盡亦無過 失。是即名為根本大慈觀。三者入三摩地時。名為觀照慈。於此大慈心自性性中。不 見一切眾生得失過患。常作一切清淨勝相。而悉能知。不見三世眾生彼有諸愆犯禁之 名。是故名為見性清淨入佛大慈觀。四者入三摩地照見心性平等慈。能令自身暴惡之 性能忍能受。亦令他一切有情眾生能忍能受。是故名為心性清淨內外無忍。名為見性 平等慈忍性。忍力達空不見本性內外諸忍。是故名為入性大慈心觀。五者入三摩地時 觀心見靜慈。得生大慈心故。能濟拔諸眾生苦。令得安樂趣向菩提。菩薩證得寂靜慈 者。於寂靜中不見苦惱。能導引蒼生令入淨土。得我淨故則是名為如來大悲寂靜大慈 觀。六者入三摩地時照見五蘊皆空。無所得慈故能自滅貪瞋愚癡諸惡顛倒。亦能令他 一切眾生除滅內外不善諸惡。皆悉遠離諸見誹謗詐偽諂諛憍慢我執。不求恭敬名聞利 養。如是等過一切不造。是故名為無所得大慈心觀。七者入三摩地證入聖智三摩地時
。觀察心性證法性慈。以法力慈故。得梵釋天龍之所禮敬。菩薩常自觀身。嚴持威儀 戒網不以為喜。威德自在人所稱讚。能防護一切凡愚之心。則得自然翻惡作善見者歡 喜。則是名法性聖智大慈觀。八者菩薩入三摩地時。澄心證淨證定證聖。了見寂靜。
名為殊勝寂性慈。具此慈力者。超過欲界空色二世。是名不染三界菩薩。若證入寂性 慈者。能莊嚴報身三十二相八十種好。何以故名為菩薩證得心性寂滅慈。是故則名殊 勝寂性大慈觀。九者菩薩入三摩地時。證真如慈本體無變實性清淨。菩薩若修行此慈 者。則得離一切相證無生三摩地。成就一切無上菩提。自利利他皆悉圓滿。是故名為 真如大慈觀。十者菩薩入三摩地時。證得法界慈。具是慈者能普覆一切。遍含有情總 得解脫。令證菩提聖力加持。無不成就一切菩薩摩訶薩。是故名為法界大慈觀。爾時 如上所說十方大士菩薩。入一切如來佛心觀者。是名一切諸佛十大慈觀教法也。是時 則師子勇猛菩薩摩訶薩等。重啟如來而白世尊言。云何名為十方大士菩薩。如來告師 子勇猛。如是十方十大士菩薩。往昔因地同得毘盧遮那如來一切諸佛十大慈心觀。是 故普賢曼殊菩薩聖性道力加持。而相助護神通感應。未知此二大士菩薩殊勝道力云何 感應。則是時釋迦牟尼世尊。在大會眾中。重告師子勇猛菩薩等。如是十方十大士菩 薩。從往昔因地之時。同共得毘盧遮那修大慈十心。亦修證普賢行願曼殊聖性道力神 通自在聖智。運度一切眾生。是故感應。是時則得一切諸佛助護毘盧遮那聖性感會。
爾時眾中一切菩薩摩訶薩。一切有情眾生。同修行普賢曼殊行願。則證入毘盧遮那如 來十大慈佛心觀已。是時釋迦牟尼。又重啟請毘盧遮那如來。與大會眾一切菩薩摩訶 薩。說一切諸佛菩提金剛三密。普賢智日曼殊慧劍。六足四足尊等金剛陀羅尼。普賢 大笑大樂一髻降三世等金剛陀羅尼。千臂千鉢曼殊陀羅尼。金剛慧劍契印。如來法輪 一切總持祕密菩提三摩地大樂金剛真言。六足金剛真言。曼殊真言。增用加持一切菩 薩。聖性神用菩提聖智。爾時說諸佛如來十大慈已。從毘盧遮那佛心。流出金剛三密
千臂千鉢曼殊大明智光明金剛慧劍陀羅尼。用加持一切修學菩薩摩訶薩。速證神力聖 性菩提心。如來則說千臂千鉢曼殊室利菩薩金剛三摩地祕密根本菩提真言陀羅尼曰 娜莫三漫多吉抳夜(二合引)勢灑塞頗(二合)囉拏尾秫馱沒地毘喻(二合引)娜捨匿(徐翼 反)薩嚩怛他(引)誐諦毘喻(二合)囉賀(二合)毘藥(二合)三藐糝沒第毘藥(二合)娜謨(引)曼儒(粗 上聲)室唎(二合)曳薩迦攞麼攞迦覽迦(引)蹯誐哆濟哆細尾麼攞虞拏楞訖哩(二合)哆也阿麼 囉曩囉蘇(上)囉步惹誐尾儞也(二合引)馱囉惹吒(引)麼矩吒儞迦篩哆播娜臂姹(引)母惹(引)
也娜謨(引)曼儒(粗去聲)具(引)沙(引)也摩訶(引)帽地薩怛嚩(二合)也尾尾馱(引)播(引)也訥 底尾娜(引)囉拏(引)也怛儞也(二合)他(引)唵(引)暴麼抳嚕質囉迦攞(引)播尾質怛囉(二合)母
(木)訖哆(二合)娜麼楞訖哩(二合)哆捨哩(引)囉跛囉麼薩怛嚩(二合)暮左迦怛他(引)誐哆達麼 句(引)捨馱落鉢囉(二合)嚩囉達麼(引)臘馱尾惹也素囉哆參抱虞(引)跛捺捨迦羯麗(二合)商
(去引)誐(引)囉鉢囉(二合)捨麼迦戍儞也(二合)多(引)娑嚩(二合)皤(引)嚩(引)弩娑(引)哩(引)摩 訶(引)帽地薩怛嚩(二合)嚩 嚩囕娜諾唵(引)摩訶(引)播(引)捨鉢囉(二合)娑囉鉢囉(二合)娑 囉阿(上)娑(上)麼娑麼難(去)哆娑莫糝漫哆跋捺落(二合)三漫哆遜娜落糝漫哆(引)迦落糝漫 哆鉢囉(二合)娑落娑囉娑囉係係曼儒(粗上聲)嚩囉嚩曰囉(二合)渴誐親娜親娜頻娜頻娜尾 囉惹尾囉惹羯麼(引)跋誐麼迦素佉娜娜矩嚕矩嚕度嚕度嚕馱馱馱馱摩訶(引)麼訶暮(引)訶 也暮(引)訶也暴暴(引)鼻(引)麼鼻麼曩(引)娜曩(引)娜娑囉娑囉摩訶薩怛嚩(二合)慕(引)左也 麼(引)麼曩(引)他麼弩塞里(二合)惹哆(引)播(引)也褥佉素欠娜娜摩訶(引)迦(引)嚕抳(寧)迦阿 曩(引)葂(引)憾耨棄姤(引)憾娑嚕儒(粗引)憾鄔跛訥嚕(二合)妒憾阿尾尾訖妒(二合)憾矩枲(引 )弩(引)憾娑囉拏達慕(引)憾怛梵(二合)婆誐梵褥棄跢(引)南(引)素欠娜娜阿(上)曩(引)他南(去 )薩曩(引)他迦囉娑嚕惹(引)南(引)儞嚕惹娑迦(二合)囉鄔跛訥嚕(二合)跢(引)南(引)薩帽(引)
鉢奈囉薩嚩(二合)耨佉捨麼迦尾尾訖哆(二合引)南(引)矩捨攞達摩糝婆(上)囉跛哩布囉以哆
(去引)矩徙(引)娜(引)南(引)尾(引)哩也(二合)娜跢(引)娑囉拏鼻達弭喃(引)麼麼卑婆誐鑁曩(引 )葂(引)婆嚩捨囉南跛囉(引)也拏薩怛囉(二合)跢(引)薩嚩耨佉儞冥(引)捨麼也薩嚩訖麗(二合 )捨囉暫悉弭(引)阿跛曩(引)也薩嚩僧(引)娑(引)嚕(引)跛奈囉(二合)薩嚩耨佉(引)儞銘(引)曩
(引)捨也矩捨攞達磨跛哩布囉拏(二合)銘矩嚕薩嚩羯麼(引)嚩囉拏鉢嚩跢(引)儞銘(去引)尾 枳囉摩訶(引)帽(引)地薩怛嚩(二合)細(引)尾哆尾(引)哩也(二合)播(引)囉弭跢(引)喻(引)儼銘
(引)僧(去散)儞喻(引)惹也阿囉拏達磨尾囉(引)誐尾囉惹僧(去散)惹訶鉢囉(二合)惹訶(引)馱 囉抳(寧)娑麼佉娑麼惹(引)攞儞地冥(引)嚕娑麼摩訶(引)帽(引)地薩怛嚩(二合)嚩囉娜娑嚩
(二合引)訶(引)
千臂千鉢曼殊心根本真言攝一切法神力陀羅尼曰
曩莫薩嚩怛他(引) 帝瓢(毘臾反一引)囉訶(二合)瓢(毘藥反)唵俱麼囉嚕比抳(寧)尾濕嚩
(二合)糝娑嚩(二合二)阿 縒阿(引) 縒洛戶洛戶 哢(二合) 哢(二合引)吽吽爾曩職(之力反 )曼袒室哩(二合)曳素失唎野哆(引)囉野 薩嚩耨契瓢(毘藥反)發吒(半音下同)發吒(去)捨麼 野捨麼野阿蜜哩(二合)妒納婆舞納婆嚩播半冥(引)曩(引)捨野唵嚩(引)計曳(二合)囉體惹野 唵嚩(引)計曳(二合)勢篩娑嚩唵嚩(引)計曳(二合)騫惹野唵嚩(引)計曳(二合) 瑟癡(咤曳二合)
野唵嚩(引)計曳(二合)麼曩(引)娑唵嚩(引)計曳(二合)娜曩莫唵渴誐薩怛嚩(二合)嚩計曳(二合 )吽娑嚩(二合引)賀(引)
曼荼羅結界真言
梵云思(四)摩畔馱馱囉尼
唵阿蜜 (二合)哆(上)尾盧(路)吉儞 婆(二合)僧洛叉(上)抳阿(引)迦哩沙(二合)抳吽 吽泮泮吒吒吽吒娑嚩(二合引)賀(引)
曼荼羅大灌頂密言陀羅尼 梵云阿毘曬罽迦真言
唵阿蜜 (二合)哆嚩 嚩囉嚩囉鉢囉(二合)嚩囉尾秫悌吽吽泮泮吒吒吽泮吒(上)娑嚩
(二合引)賀(引)
灌頂結契印真言
梵云阿毘曬罽母奈囉(二合)陀羅尼
唵母儜母儜母儜嚩(上) 阿毘(重)詵者茗(二合)薩 麼(二合)怛他(引) 哆(引)薩 麼
(二合)尾儜也(二合引)毘曬罽 莽(二合)賀麼日囉(二合)迦嚩者母奈囉(二合)母怛哩(二合)帶 薩 麼(二合)怛他 哆(上)紇哩(二合)那夜(引)地瑟恥(二合)哆麼日 (二合)娑嚩(二合引)賀(引 )
如是次第。如來即說金剛十大慈觀者及陀羅尼已
是時世尊如上所說。十大慈觀諸佛法教及說陀羅尼者。如來具說加持僧勝聖力福 德。令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生。修入速證諸佛無上正等菩提。是故師子勇猛 及一切菩薩。我等深信誓當奉持。云何名為十方十大士菩薩上意等。同得如來印可法 教修行菩薩道。則各各對世尊向大會眾前。與諸菩薩眾。自說修證法教祕密觀門。當 來亦與一切菩薩。同當救度有情一切眾生。是故云何名為此祕密金剛十大士法觀。是 時釋迦牟尼如來。次第說上方上意菩薩十大士摩訶薩等。世尊令十大士菩薩。一一自 說觀門而為開演
一者上方妙樂歡喜世界上意大菩薩摩訶薩埵菩提薩埵。當自陳說對如來前。令當 來一切諸菩薩。修入菩提聖性聖智。證如來金剛三密三摩地照見自性。入無動涅槃無 性觀者。上意菩薩摩訶薩。則入一切如來自在法界三摩地。菩薩於自聖智眼。觀照意 識界處入是涅槃無自性觀法界金剛三摩地。上意菩薩自見身中性意生身。於一一毛孔 中。入出神用自在聖力。運通深證不思議法界三昧。以聖性智知三世一切佛法不可說 法可說法。佛剎微塵數一切菩薩摩訶薩。修行教導化度蒼生。行菩薩行常不休息令一 切有情眾生。速入涅槃無性觀法界聖力菩提悉地。成就菩薩。令一切眾生先修證。入 十種成就金剛菩提三密大法觀。云何名為十種菩提金剛三密大法。一者能令證入百千 陀羅尼祕法光明。成就菩提金剛聖性三密行道大法。二者能令證入百千諸根智慧圓滿 成就菩提神境通。證入百千三昧佛三摩地大法。三者能令證入百千神力。成就長養百 千金剛三昧耶。成就聖力菩提圓滿故大法。四者能令證入百千虛空門。入一切如來三
摩聖性地運動成就菩提。自在神通遊歷十方。入佛淨土見佛報身大法。五者能令證入 百千佛三摩地門。聖性通達具足成就菩提。殊勝祕密諸波羅蜜門。入一切性智菩提無 礙圓滿大法。六者能令證入百千聖智神通。修入妙行理趣體性功德積集聖道成就菩提
。入一切諸佛法藏大法。七者能令證入百千辯才智慧方便演說成就如來聖行菩提。深 入祕密一切法義大法。八者能令證入百千諸佛甚深大慈聖行。成就菩提佛行圓滿大法
。九者能令證入如來百千聖智金剛性道。得佛灌頂入法王位成就菩提。諸佛智身大明 遍照金剛菩提。成就法身令得解脫大法。十者能令證入百千諸佛解脫地成就菩提獲一 切如來。速入百千祕密金剛菩提佛性海藏真如三摩地。滿足一切法如來聖性無盡金剛 智菩提一切大法。是故上意菩薩摩訶薩埵。先自能說識之妄想如來聖性。二義和合成 熟金剛聖智菩提大法者。則是名為菩薩修學如來聖性解行齊行。則能證得自體法界菩 提十種大法。然後修入證得無動涅槃無性觀。云何方便而得證入無性觀者。菩薩先須 當心觀照本性寂靜。寤入滅盡定。得心識性證見清淨。惟清惟淨證見聖性。自性如如 一道寂淨。悟達本源反照見靜。惟照惟瑩惟瑩惟淨惟寂惟聖。則是名為菩薩得入無動 涅槃無性觀
若有一切菩薩。依此上意菩薩摩訶薩埵。修學此法門者。則得速證佛無上正等菩 提。故上意菩薩摩訶薩。為三世一切法界有情眾生。顯說演出諸佛祕密金剛菩薩成就 無動涅槃無性觀。令未來遠世一切菩薩一切眾生。修證速入如來聖性三摩地無性觀者
。得佛阿耨多羅三藐三菩提故。是時如來則次第。而令持世菩薩。自說修習觀行門。
二者下方金剛界地天世界持世菩薩摩訶薩埵菩提薩埵。自對如來前。則為現在一切菩 薩。陳說祕密法觀。亦令當來一切菩薩及一切眾生。修入薩婆若海三摩地。學諸佛金 剛菩提一切祕密甚深法忍波羅蜜多實性觀。若菩薩依此觀門由行。證得如來金剛無邊 性海三昧。依此三昧得入祕密菩提金剛持地世海性三摩地。從此持世海性金剛願力置 金剛界地建立。所依金剛海性堅牢法藏相生世界。無有障礙等如虛空無差別相。皆是 本源毘盧遮那如來。金剛體性堅固祕密法性海中。安立萬像大地世界。形色相好主宰 神通。靈應化變一切總依。毘盧遮那如來先世大願聖力加持一切菩薩。及一切有情修 習菩提解脫聖道。成就於此世界一切眾生。合同一性助佛成熟自在神力。達一切如來 三摩地聖智相應。令一切有情無不快樂。同入菩提悉得圓滿。皆是毘盧遮那如來往昔 之時。於劫海之中有大願力。修菩薩行時以四攝法及行八大供養。而曾攝受一一諸佛 諸大菩薩因地之時所種善根。皆已相攝種種方便教化成就。令一切菩薩安立一切智慧 道一切聖種道。一切金剛道一切解脫道。是名一切如來菩提海藏大善福利方便成就。
願海般若波羅蜜多。諸佛菩薩往昔因時所行之行。具足清淨解脫聖道。以能善入諸佛 三摩地。令其菩薩及一切眾生。常見諸佛報身分明了了。以勝解力入於如來功德性海
。得成諸佛菩薩解脫之門。遊戲神通合同本願力故。起大悲心誓度有情。悉歸諸佛金 剛菩提性海圓滿成就故。是故如示持世菩薩摩訶薩。令諸一切菩薩。修入金剛三摩地 行甚深法忍住。波羅蜜多實性觀。云何疾得入此方便而證此觀。是時持世菩薩。即當
自心眼應當觀照。入自心性性體法界。得見自性心體。證於如來金剛聖性。洞達法空 無邊覺智。大寂慧空觀其大智。入心心空證空復空。心如虛空同於法界。了了見性名 證自性聖智法體是本心性。神用自在清虛一靜法同法性真如實際。若達此性則名本源 自性真實聖智無性。是故持世菩薩摩訶薩。往昔因地當本大願。共毘盧遮那如來令度 一切菩薩及一切眾生。同入此願諸佛聖性金剛菩提大願修行佛三藐三摩地甚深法忍波 羅蜜多。住於清淨法身實性觀者。速成正覺無上正等菩提。當得阿耨多羅疾當成佛。
是故釋迦牟尼如來。深歎持世菩薩摩訶薩。汝曾久遠供養諸佛菩薩。今說如來金剛祕 密甚深菩提不可思議。是時諸大菩薩。見如來歎持世菩薩摩訶薩。大眾歡喜信受奉行 大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第三
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第四 大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯
是時如來令普明菩薩。說無盡法藏真際觀門。三者有東方無極日耀世界普明菩薩 摩訶薩菩提薩埵。對於如來大眾前。復為現在一切諸大菩薩摩訶薩。陳說祕密真如性 淨法藏真際觀。亦令當來一切菩薩及一切眾生。修入諸佛一切般若波羅蜜海藏三摩地
。爾時普明菩薩。同共一切諸佛說殑伽沙世界十方剎土一切菩薩摩訶薩及一切眾生。
於世世生生行菩薩道修持功德時。不如於此娑訶世界一日一夜。修持曼殊菩薩行願功 德何以故。此人則為能於閻浮提忍土之中。修行忍行曼殊菩薩行願功德。是故超過諸 佛淨土。則得聖力加被速當成佛爾時釋迦牟尼如來。告諸菩薩摩訶薩言。普明菩薩乃 能發廣弘誓願當度有情者。是時世尊對大會之眾。歎普明菩薩不可思議。是以能共諸 佛如來。說曼殊菩薩行願功德。能令一切眾生。得為忍土修行菩薩道是時釋迦牟尼如 來。則為一切菩薩及一切有情眾生。說毘盧遮那佛金剛三摩地。令諸大菩薩修持一切 如來金剛三密三摩地故。住清淨真如法藏真際觀。是故普明菩薩。承佛如來教命傳授
。共一切菩薩摩訶薩。再向如來前重白世尊言。我等菩薩誓當依如來所說。修入此三 摩地金剛三密三菩提真際觀門。如是普明菩薩等。稽首如來言。願佛加被。則得入於 毘盧遮那如來三昧性海法藏法身之中。我等諸菩薩依如來言。則入觀門。亦同得見自 身中平等體性法界虛空。示現於我自性法界平等體性中。廓周法界自在無礙。出入神 用無邊性海。普皆包納十方三世一切世界。法界眾生悉皆顯現。復現諸佛三昧大智光 明無相性海。皆從此三昧。出現十方所有諸安立法海。悉能含藏一切諸佛智力解脫聖 性菩提及諸菩薩智願。能令一切國土微塵數佛剎互相隱沒。普能容受無邊法界而無障 礙。成就一切諸佛功德法藏顯示如來諸大願海故。及諸菩薩摩訶薩行願一切諸佛法輪
。流出無盡般若波羅蜜。令諸菩薩演說護持使不斷絕。則於如此世界之中。普明菩薩 摩訶薩。對世尊前更入于三昧。證法界三摩地佛微細無礙聖智。得一切如來大明慧佛 眼所照。普明菩薩聖性智力加持入諸佛法界身。現一切諸佛國土。於此國土復顯出微 塵佛剎。所有微塵佛剎一一微塵中。復有諸佛淨土。於佛淨土中有微塵數諸佛。一一 諸佛前。復有普明菩薩摩訶薩住如來前。普明則對如來前啟白世尊言。復願如來加被 於我。我則得入此諸佛金剛三摩地。是時普明菩薩則證入毘盧遮那如來金剛法藏三摩 地。令一切菩薩及一切有情眾生。同願修持入此性淨真如法藏三昧真際觀。云何應得 修入此觀。菩薩則當觀照心地覺用心智。惟照心性細細觀覺。覺照心體見性無動。證 覺不動即能常用。用觀體智見性清淨。性自離念離念無物。心等虛空即證聖智。如如 聖性二俱澄寂。空同無體性體虛靜。則是名為菩薩證入真如法界性印法藏真際觀門。
是故一切諸大菩薩摩訶薩。四部弟子善男子善女人。聞普明菩薩摩訶薩。為大眾等及 當來菩薩。說佛真如法藏真際觀已。咸皆愧仰信受奉行
是時釋迦如來。次第令不思議菩薩。當為一切菩薩及當來有情一切眾生自說觀門
。四者是故如來則令東南方青色瑠璃世界不思議菩提薩埵菩薩摩訶薩。則當如來前。
為現在一切菩薩。自當陳說觀門
如來祕密金剛佛眼清淨無邊法界三摩地無漏聖性。令一切諸大菩薩。證入五眼無 障觀。亦令當來一切菩薩及一切眾生。入如來大菩提金剛智薩婆若海。是故不思議菩 薩摩訶薩言。若有一切諸大菩薩摩訶薩及一切有情眾生。欲令速成無上菩提者。光修 此金剛三摩地五眼無障觀云何得修入此觀門。先當發菩薩廣弘無盡大願四無量心。則 得修入此五眼無障觀門。證諸佛心三摩般底法界性海三昧。入如來無邊等持無邊。祕 密性無邊金剛智無邊。平等慧無邊四智海無邊。真實聖性三摩地菩薩摩訶薩住此金剛 三摩地三摩般底者。善能曉知一切諸法如來深密明智。知諸佛法性自在聖智法界空性 無動無轉。開示一切無邊法輪無邊功德。令諸菩薩入一切諸佛海雲三昧金剛三菩提疾 得入如來十種性海三摩地。云何名為十種性海三摩地。一者所證入此佛性海三摩地者
。令自心他心綺言妄語意三業行一切諸罪盡皆消滅。悉皆得證性淨真聖。咸覩得見諸 佛智身。二者得證入此佛性智海三摩地。能使自身他身消滅行殺盜婬。悔過先罪悉令 消滅。自能調伏諸見身心得住三昧故。三者修證入此佛性海三摩地者。能令自口他口
。消滅四種口過諸罪不善。既得滅已。能以慧眼照見五陰空故。四者修證入諸法性海 三摩地。能令自意他意。消滅三毒一切意業之罪。得意地清淨。入無生心無動慧智。
神用自在達諸佛如來法界聖性法門。五者修證入此無盡法性功德無邊性海三摩地。能 令自識他識了別法相。入第一義觀照諦察。修入菩提聖性佛智。悉皆圓滿故。六者修 證入此神用自在性海三摩地。能令自智他智廣行菩薩行。示現聖智法力。加持一切菩 薩。開通寤入諸佛菩提性地故。七者修證入此諸佛根本金剛智性法海三摩地。得見種 種因緣差別不同。能令善知如來諸法一切義故。八者修證入此如來法力智性藏海三摩 地。能令自慧他慧。得寤廣通諸佛智慧。入法聖地般若性海。達佛聖慧菩提聖道故。
九者修證入此一切智性法海三摩地者。行諸佛甚深菩提行。能令自心他心。寤入百法 明門。速令具足一切諸佛智故。十者修證入此諸佛本願無邊性海三摩地者。令自身他 身。修入無上正等地。悉使成就諸佛聖行如來法身菩提法藏故。是時不思議菩薩摩訶 薩。令一切菩薩及一切有情眾生。修入此佛眼清淨無邊法界五眼無障觀。云何得入修 此觀門者。菩薩將自心眼反照見用。自心智眼內觀澄寂。智眼照見五蘊性空。智眼寂 靜寂智同體。觀見意淨靜照無見名見肉眼。觀用心眼智見相應。用照寂體心眼無礙。
智眼明淨名見天眼。諦觀識用了別體靜。識用智明慧觀照性。了見法性名見慧眼。諦 觀法智所知了見法義無邊聖性能見自性慧體名見法眼觀照寂滅覺了寂靜。性同法界法 性無體。覺即真淨無覺實際。了了見性名見佛眼。是故不思議菩薩摩訶薩。則自證寤 入此如來金剛三摩地五眼無障觀。令一切諸菩薩及一切有情眾生。修入此三摩地五眼 聖性無障觀者。亦令當來一切菩薩及一切有情眾生。修學此觀門。速登無上道。疾得 阿耨多羅三藐三菩提故
