《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》CBETA 電子版
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完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 244
No. 244 [Nos. 240-243]
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
大三昧金剛真實理儀軌分第一
如是我聞。一時世尊大毘盧遮那佛。在他化自在天宮。而彼天宮眾寶所成。懸鈴 瓔珞幢幡珠珍種種寶蓋。如是莊嚴徧滿虛空。是佛世尊安住諸佛金剛三昧智眾聖之尊
。戴諸佛冠受三界法王灌頂。成就諸佛一切智智。是最相應自在無礙。具諸佛平等印
。善作種種事業。盡諸眾生界圓滿一切願。三界平等究竟法身。攝諸如來金剛三業諸 佛稱讚。是大慈悲大毘盧遮那如來。與八俱胝大菩薩俱。其名曰金剛手菩薩摩訶薩。
觀自在菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。同 心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩薩摩訶薩。降諸魔菩薩摩訶薩。如是諸大菩薩 眾而共圍遶。宣說一切清淨法門。初中後善文義深遠。純一無雜具足圓滿。所謂妙樂 清淨句是即菩提句。貪欲清淨句是即菩提句。親法清淨句是即菩提句。一切富樂清淨 句是即菩提句。見清淨句是即菩提句。愛樂清淨句是即菩提句。染法清淨句是即菩提 句。莊嚴清淨句是即菩提句。悅意清淨句。是即菩提句。明照清淨句是即菩提句。身 清淨句是即菩提句。色清淨句是即菩提句。聲清淨句是即菩提句。香清淨句是即菩提 句。味清淨句是即菩提句。觸清淨句是即菩提句。所以者何。諸法自性清淨亦復如是
。諸法自性清淨故。般若波羅蜜多亦清淨。佛告金剛手菩薩。若人得聞此一切清淨法 門般若波羅蜜多者。是人即得銷除諸障。謂煩惱障法障業障。諸障道法悉皆銷滅。設 造地獄之業亦不復受。所有苦惱於剎那頃滅盡無餘。速能至於菩提道場。若人受持讀 誦記念思惟。是人現世得一切法平等三摩地。得一切法自在。獲一切愛樂適悅。歷十 六大菩薩生而成正覺
爾時世尊大毘盧遮那佛。欲令宣說諸佛最上大乘三昧法。金剛界等一切曼拏羅最 上之法。一切有情最勝法。盡無盡調伏法。一切義成就法。金剛手大三昧法。無量祕 密眾妙法。如是等法。是般若波羅蜜多清淨法門
爾時大毘盧遮那佛。先現微笑。左作高舉勢。戲擲金剛杵。復以金剛杵作鉤召勢
。安於本心。說大樂不空金剛本心真理三昧明曰 吽(引)
說此明時。所有三界一切佛剎。一切如來及諸菩薩悉皆悅樂。鉤召入大毘盧遮那 佛大曼拏羅中。住佛三昧皆悉敬愛。所有一切成就法皆令成就
爾時世尊大毘盧遮那佛。結大樂金剛印已。即入一切如來祕密金剛三摩地。從定 出已。告金剛手菩薩言。汝今宣說曼拏羅法。是時金剛手菩薩受佛旨已。即入大祕密 金剛三昧出生曼拏羅安想智印三摩地。從定出已。說大三昧真實之理金剛安想大曼拏 羅法。即說頌曰
我今依佛旨 略說曼拏羅 三昧真實理 金剛安想法 四方與四隅 寶裝四門樓 尾提熾盛光 曼拏羅周圍 四隅門左右 安置半月相 種種寶嚴飾 懸鈴珠瓔珞 寶蓋及幢幡 明鏡眾花鬘 安外曼拏羅 內置八輻輪 分列八尊位 中位金剛手 是名金剛輪 於此曼拏羅 依法安尊像 月色及月相 熾盛光普照 手持金剛杵 而現高舉勢 處於蓮華座 周匝金剛圍 熾盛光焰照 持本尊心明 想起曼拏羅 乃至諸賢聖 亦持本心明 依金剛出生 寶像及畫像 安本尊周匝 先於中尊前 安金剛薩埵 身相紅白色 頂戴諸佛冠 手執金剛杵 現大鉤召勢 於右邊安置 枳里枳羅尊 身色如大日 眾寶嚴身相 於後復安置 念金剛大尊 其身青白色 手持摩竭幢 於左邊安置 金剛拳大尊 身如紫金色 二手金剛拳 四隅安四尊 執持花幖幟 蓮鉢與佛頂
外曼拏羅隅 安禰嚩建拏 四門各中間 或像或幖幟 內曼拏羅位 安金剛手等 盡彼金剛輪 遍滿佛世尊 復外曼拏羅 安欲界天眾 前置三界主 謂釋梵自在 依如是等儀 作曼拏羅法
復入曼拏羅儀軌。當依法選擇。是大金剛阿闍梨入于道場。夫阿闍梨者。須善一 切曼拏羅儀。知一切三昧法。於諸法相善能了知。於諸軌儀悉能成就。常自安想金剛 手尊。備受一切灌頂法。通達一切智。了種種供養事。善知世出世間曼拏羅法已。成 諸密印。結印皆成就。設誤有過。常在三昧所作現前。不經師受而自了知一切供養。
如上諸相今略說之
若金剛阿闍梨心所願求。最上成就法現世皆得。乃至菩薩及一切智智皆能成就。
所以者何。是大阿闍梨。觀想金剛手尊常在本心。復從於心鉤召入曼拏羅。安住三昧 歡喜悅樂。自圓滿已召入曼拏羅。現身愛敬所作皆成。時阿闍梨結金剛印已。作金剛 觀視。常持誦心明。作大曼拏羅成就法。後結金剛嬉戲印。持誦心明作頂禮相。阿闍 梨先須潔淨。著紅色衣種種莊嚴作金剛合掌金剛舞勢。手持香花安心入曼拏羅中。又 復作嬉戲相持誦心明。然後以金剛視。瞻仰於金剛手。敷座而坐。依法求金剛手成就
。是時金剛手作大歡喜而現瑞相。眉間微動身遍紅色。面門出大光明。復現種種神通
。現神通已。方現本身施最上成就。從是已後日日得一切法成就。是人若坐若行。諸 天不能見。不受諸禁制。具足諸成就。獲一切富樂。通達無上智。如是等事。是金剛 手皆令成就。然後自作供養。作供養已。以金剛灌頂法自受灌頂。次當觀想求請。金 剛手菩薩金剛杵。既求請已。金剛手菩薩即現本身親授與之。是阿闍梨持此金剛杵。
求諸最上成就。於一剎那中皆悉獲得。若自持金剛杵。持誦作最上成就者。經其六月 方得成就。然後亦受如前金剛灌頂。即作供養隨意所求。當依此儀。應如是常持此大 曼拏羅成就法
又復宣說弟子入曼拏羅儀。金剛智阿闍梨。先須結妙樂金剛三昧印。引弟子入曼 拏羅而作禮敬。有所願求應當思念。求金剛手成就法。當結大印而作成就見其祥瑞。
諸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏羅已。所得成就與阿闍梨等無有異。然後如前持 金剛杵。是名金剛弟子。當得受印法諸佛三昧法入諸賢聖法。是時持以種種供養出生 諸天食等。入曼拏羅中。如是隨力而獻供養。及獻戲鬘歌舞。依法晝夜絕於睡眠志心 專注求法成就。起平等心發大誓願。普為一切眾生令證菩提
又復宣說金剛手成就法。行人當從十五日起首。於金剛手菩薩前。結妙樂金剛印
。隨意結界。以金剛語持誦一月而得精熟。從是已後所作成就法。皆得成就。如金剛 手真實之語。時行人依法造 像。如曼拏羅儀。當畫金剛手菩薩及八大菩薩。行人於
像前。從十五日起首。先結大印持誦精熟。滿十五晝夜不解其印。持誦相續心心不 斷。至明旦時金剛手菩薩現其本身。作大笑容身如月色。住行人前施所求願
復說成就法。當於 內畫佛世尊及金剛手菩薩與八大菩薩。周匝復畫諸佛如來。
還依前法持誦。即得一切成就
又復 內。以妙香畫金剛手菩薩。行人於 像前。結印持誦一洛叉數。得數滿已
。行人即成金剛薩埵
又復如前儀式。唯畫佛世尊持誦。即得佛成就 又復行人入曼拏羅。持誦中間。一切意願悉皆成就
又復行人依法持誦本心明。天人皆愛敬。持誦數滿一洛叉已。身得擁護。加持白 芥子與他作擁護法。加持金剛杵而作旋轉。即一切人皆得擁護
又法作觀想如前曼拏羅想法。結印現金剛視。亦用芥子。令一切魔眾皆被禁縛 若不出息持誦者。諸魔迷亂皆悉制伏
若依金剛堅固法持誦者皆令鉤召 若閉目持誦一切魔眾自然除滅
若結金剛鏁印持誦。一切魔眾皆悉印之 若結金剛拏吉儞印持誦。鉤召諸魔之心 若速疾持誦。魔眾皆怖畏
若結金剛陪囉嚩印持誦。即得一切義成 若欲求大財寶者。當結金剛瑜儗儞印
若欲一切有情皆適悅者。當作微妙音聲持誦。即一切有情皆得適悅 若求十方諸佛如來作忻樂愛敬者。當結金剛箭印持誦心明
若欲親愛堅固者。當作堅固拳安本心持誦 若欲解諸恚怒者。當作高舉勢結印持誦 若欲有情悅意者。當作金剛拳安心持誦 若欲去除昏闇者。當面東以金剛輪旋轉 若欲身安樂者。當加持己身
若欲現諸色像者。當結金剛色相印 若欲聞諸聲音者。當加持金剛琴 若欲聞諸妙香者。當想於香加持 若欲了最上味者。當加持金剛杵
若欲作入寤法者。當用加持二手。或撫掌或彈指 若欲解除諸執曜者當結金剛沒訥誐囉印
若欲令諸星曜作執持者。當於頻那夜迦天像前。作忿怒相高聲持誦
若欲解諸虐病者。當現金剛視 若欲解諸毒者。當用孔雀拂 若欲解諸毒藥者。當用甘露印
若欲滅除諸惡魔者。當現忿怒勢。持誦相續不令間斷 若欲解除諸鬼魅者。當用金剛戲擲印
若欲破諸邪印者。當作忿怒勢
若欲召集一切拏吉儞者。當用金剛朅樁誐印若欲破母鬼及曼拏羅諸邪三昧呪法者
。
當用金剛忿怒明王足下之塵
若欲使諸鬼神作僕從者。當於神祠中現大忿怒相持誦 若欲降諸魔軍者。當作金剛大忿怒相復現大笑相 若欲破他軍者。當加持金剛杵擲之
若欲入軍陣求勝者。當用金剛計覩印
若欲作禁縛者。當用加持衣服繫之若要解除當稱其名 若欲破吠多拏鬼城者。當用金剛畔惹 印
若欲解諸枷鏁者。當用金剛卜羯娑印 若欲出生火者。當加持金剛日精寶
若欲枯涸處令出水者。當加持金剛月精寶
若欲求種種飲食衣服等者。當觀視虛空持誦一洛叉數 若欲見諸佛如來遍虛空者。當須憶念諸佛一心持誦
若欲空中現文字相見三世事者。當書阿字持誦一洛叉。即見三世之事。眼得見已
。意法所知亦復如是若持一洛叉加持於眼。即能觀於三世色像。若加持於耳。即聞三 世之聲。若加持於鼻。即能分別三世之香。若加持於舌。即善說三世之事。若加持於 意。即能了別真實妙理
若欲成就諸佛像及見希有事者。當加持一洛叉數 若欲見幻化事者。當用孔雀拂
若欲求一切受用之具者。當往大自在天祠中持誦一洛叉數 若欲見諸聖迹處者。當用降三界之印
若欲成就一切法者。當用金剛智印 若欲見五通仙者。當用金剛定印
若欲自身成就佛菩薩果位。及四威儀中現種種事者。當用金剛戲通印 若欲覺悟諸天者。當用金剛力印
若欲降諸龍者。當往龍潭中持誦
若欲令諸夜叉無僕從者。當用金剛旨印
若欲令諸部多調伏者。當以足蹋大自在天像。現大忿怒勢持誦心明 若欲止雷雹者。當用金剛他嚩拏印
若欲息除災火者。當用顰眉菩薩印 若欲降雨者。當往龍潭中持誦
若欲止雨者。當用萎花於水中作護摩 若欲起風雲者。當畫龍形以香薰之 若欲求晴者。當用金剛虛空佛眼印
若欲令枯涸處出泉水者。當用究竟金剛龍印 若欲出現伏藏者。當用金剛朅 多印
若欲求諸伏藏者。當用金剛義印
若欲成就一切曼拏羅者。當用金剛輪印 若欲成就諸印法者。當用大樂金剛三昧印 若欲成就諸三昧法者當用妙樂金剛印 若欲成就諸持明天者當用金剛印
若欲成就金剛部菩薩者。當用最上根本金剛印 若欲成就諸菩薩者。當用金剛心印
若欲成就金剛菩薩者。當用金剛大印 若欲求成就諸佛者。當用金剛智拳印 如上諸法皆須以心明加持
一切如來真實理金剛三昧儀軌分第二
爾時大毘盧遮那佛。復自說此般若波羅蜜多教諸佛菩提法門。所謂金剛平等菩提 故。是即菩提。金剛堅固義平等菩提故。是即菩提。第一義平等菩提故。是即菩提。
自性清淨諸法平等菩提故。是即菩提。諸法無分別亦復如是。此四法門若人聽聞受持 讀誦。所有諸障皆悉銷滅。乃至道場證得阿耨多羅三藐三菩提。是時世尊大毘盧遮那 佛。說此真理法門已。復作智拳現大笑容。說諸法平等心明曰
阿(引)
說此心明中間。所有諸佛如來悉皆雲集。圍繞大毘盧遮那佛。依金剛薩埵曼拏羅 位。次第而坐。復有八大菩薩。在外曼拏羅八方而坐現大笑容
爾時大毘盧遮那佛。入一切如來曼拏羅安想三摩地。從定出已。即說諸佛如來金 剛真實理大曼拏羅法。依前金剛薩埵曼拏羅儀。當作外曼拏羅。於此曼拏羅內。畫金 剛輪。於其輪內畫眾色蓮。於彼蓮上安佛世尊。於世尊周圍復安八佛。各坐日輪持金 剛杵。又復外曼拏羅四方四隅。依法安置八大菩薩。於其四門各安閼伽瓶。其瓶須依 法選擇滿盛香水。以妙花果插於瓶內。及以五寶五穀五藥等安於瓶中。以上色繒帛蓋 覆瓶上。然後結諸佛金剛印。獻於諸佛已。方以其瓶置於四門。時阿闍梨依法觀想。
己身同諸佛之身。自謂我成金剛阿闍梨。從是已後於諸佛教中。得一切成就銷除諸障
。然後令其弟子入曼拏羅。依法以金剛杵灌頂五處。是名金剛灌頂。即說此三昧誓頌 曰
汝受灌頂已 當普為眾生 增長諸佛法 住於平等心
然後隨其根性與四種幖幟。當依法而作如是。說此三昧曼拏羅已。復說成就 像 法。於其 內畫大毘盧遮那佛。光明照曜二手結諸佛智拳印。餘佛菩薩皆依前曼拏羅 儀畫。然後於此 前。隨意作成就法。悉得最上成就
又說 像法。於其 內唯畫大毘盧遮那佛。於此 前隨意持誦。然後以二手結智 拳印盡夜持誦即得般若波羅蜜多成就。證菩薩位轉生。即成正等正覺。如上皆為已成 就曼拏羅者作如是說。若為未成就曼拏羅者。今復說之
若欲求受佛供養者。當施一切樂
若欲如菩薩受供養者。當以妙華供養三寶。并須持誦心明 若欲求一切眾生作供養者。當以慈心持誦
若欲攝一切法者。當持誦般若波羅蜜多四句之偈 若欲降魔者。當以堅固定心持誦
若欲求諸佛灌頂者。當捨己身莊嚴之具 若欲具足諸法者。當用金剛蓮觀視印
若欲求諸佛羯磨成就法者。當用諸金剛羯磨印 若欲求成就諸佛者。當用金剛智拳大印
如上諸法皆須持誦心明
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第一
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
降伏三界金剛三昧大儀軌分第三
爾時釋迦牟尼佛。說一切法平等最勝攝般若波羅蜜多法門。謂貪無性故。瞋亦無 性。瞋無性故。癡亦無性。癡無性故。諸法亦無性。諸法無性故。般若波羅蜜多亦無 性。若人於如是般若波羅蜜多法門。聽聞受持讀誦記念者。是人設造殺害三界一切眾 生。所有之業亦不復受。不墮諸惡趣。速證阿耨多羅三藐三菩提
爾時金剛手菩薩。聞佛說此真實理法門已。即現顰眉利牙喜怒之相。於蓮花上立
。如張弩勢。結降三界印而說心明曰 吽(引)
說此心明時。三界諸天主及三界主乃至大自在天。悉皆鉤召入於曼拏羅中。以調 伏法皆令調伏。與作安慰令住三昧復現大忿怒相。於是大自在天及三界天主并諸眷屬
。見金剛手菩薩作大忿怒相降伏三界。皆悉驚怖發聲告言。金剛手菩薩救護我等。我 等歸依於佛受佛聖旨安住三昧。所有諸摩怛哩等。見菩薩現忿怒相。皆大驚怖苦惱迷 悶。彼邪明邪印咸皆破壞。乃至宿曜執持及諸病苦。一切毒藥皆令銷除。是時諸摩怛 哩等。亦發聲告言。金剛手菩薩救護我等。從今已後歸依於佛願賜加被
爾時金剛手菩薩現微笑相。引諸天等入曼拏羅令住三昧。以寶部法授與灌頂。復 以金剛部法授其灌頂。令盡眾生界作大饒益事。安外金剛部中。是時金剛手菩薩。化 一明王作忿怒降三界相。具種種莊嚴作大威猛。利牙齩唇鬚髮赤豎。執金剛杵鉤劍刀 杖芻哩迦等。是大明王依金剛手曼拏羅儀法而住。彼諸天等安置於外曼拏羅。此曼拏 羅外安諸宿曜
爾時金剛手菩薩。即入一切如來大悲方便金剛三摩地。從定出已。說此降三界最 勝安想金剛大曼拏羅儀法頌曰
我今略說此 最勝曼拏羅 名降伏三界 能調難調者 依前說法儀 畫外曼拏羅 而於內輪中 分列八尊位 中安忿怒尊 身如青蓮色 具種種莊嚴 顰眉出利牙 作忿怒微笑 立如張弩勢 是降三界相 而於兩足下 左蹋自在天 右蹋於天后 熾盛光普照 內畫八輻輪 光明普照耀 依前外壇儀
畫外曼拏羅 四門各安置 大忿怒之相 弓箭與劍輪 是為四幖幟 於外曼拏羅 安諸曜幖幟 種種上味食 滿鉢為出生 安置青色鈴 并眾色幢旛 是時阿闍梨 當著青色衣 而現忿怒相 即結三昧印 入於曼拏羅 阿闍梨當須 依法作佛事 從是日已後 諸天不能見 能成壞一切 得其諸最勝 所有成就法 皆令得成就 是時引弟子 入於曼拏羅 當結金剛印 授金剛灌頂 即授金剛杵 而施與誓願 此金剛手杵 能調難調者 汝當常受持 成就最上法 施其誓願已 出於曼拏羅
說是頌已復說拏像法。當依金剛曼拏羅儀。畫金剛忿怒尊。及畫大菩薩諸天與摩 怛哩眾等。是為最上成就 像法。然後於 前依法供養。敷座而坐結根本印持誦百千 徧。如是持誦所有世間出世間一切之法皆悉成就。設復於法未得精熟。但常持誦者是 人能作敬愛鉤召入寤禁縛解除等種種之法。復說諸成就法若欲破壞諸惡者。當依金剛 忿怒明王法。若欲破諸邪印者。當現忿怒顧視而持誦之
若欲滅壞諸魔者。當持金剛杵現大忿怒相持誦
若欲作禁制者。當現忿怒相持誦。復以金剛杵打其方位 若欲作諸離散者。當依微妙金剛尾提 尊法
若欲鉤召諸惡宿曜者。當現忿怒調伏相旋轉金剛杵 若欲令他憎恚者。當以鐵末作護摩法
若欲發遣諸藥剎者。當依大笑尊法持誦 若欲降諸龍者。當以金剛杵打於地面持誦 若欲調伏諸天者。當依金剛儞波多尊法持誦
若欲鉤召諸天及降伏破壞者。當依降三界尊法持誦
若欲求毘沙門天王成就法者。當以手按毘沙門天像。而作忿怒相持誦
若欲求增長天王成就法者。當依金剛補嚕沙法持誦 若欲成就欲天者。當於欲天像前作忿怒相持誦 若欲成就大梵天者。當用妙樂金剛印
若欲成就那羅延天者。當用金剛輪鏁印 若欲成就大自在天者。當用金剛戍羅鏁印 若欲成就諸魔怛哩眾者。當依金剛眾囉剎法
若欲破壞諸外道邪壇呪法等者。當依金剛大忿怒畔惹那尊法
若欲摧折一切山林乃至天祠者。當現忿怒明王而顧視之。若欲令復如故者。當依 金剛忿怒明王法
若欲壞滅諸魔者。當依金剛忿怒明王拳法若欲令生諸怖畏者。當依金剛忿怒明王 法現大惡相
若欲壞滅他軍者。當依金剛忿怒藥剎法 若欲破散他軍者。當依金剛忿怒囉剎法
若欲破壞諸天者。當用釘諸天像。若成就天主者亦依此法 若欲令三界驚怖者。當用金剛鉢囉羅印
若欲三界中勝者。當依金剛忿怒明王法
若欲令三界作入寤禁縛敬愛者。當用金剛忿怒明王印 若欲令三界作鉤召敬愛成就者。當依大樂金剛忿怒明王法
清淨諸煩惱三昧大儀軌分第四
爾時世尊釋迦牟尼佛。復說一切法平等觀自在智印般若波羅蜜多法門。謂煩惱清 淨故。諸垢亦清淨。一切垢清淨故。一切罪亦清淨。諸法清淨故。一切眾生亦清淨。
一切智清淨故。般若波羅蜜多亦清淨。若人於此清淨法門。受持讀誦記念思惟。是人 雖常處貪欲法中。離諸煩惱譬如清淨蓮花不染諸垢。當速得證阿耨多羅三藐三菩提 爾時觀自在菩薩。聞釋迦牟尼佛說此真實理清淨法門已。即現微笑。說此觀照諸 法無染一切清淨法門眾色蓮花心明曰
紇哩(二合引)
說此心明時出現一切如來。皆如觀自在相手持蓮花。咸依觀自在菩薩本曼拏羅儀 安住。是時觀自在菩薩。即入觀照諸法智自在印三摩地。從定出已。說此調伏一切世 間曼拏羅法。若人作此大曼拏羅成就法者。當於外曼拏羅中畫內曼拏羅。四方四隅列 八尊位。依法具足。於其中間畫紅色蓮花。其花八葉。於其花上畫觀自在菩薩。於菩 薩前畫大蓮色天。如天魔相其色紅赤。手持蓮花俱穌摩花并持弓箭。右側畫大蓮忿怒 自在天。色相如大自在天。於其後面畫大蓮黑天。如那羅延天色相。於左側畫大蓮娑 婆主。如梵天王色相。東南隅畫大蓮持世天。如持世天色相。西南隅畫大蓮水天。如 大海龍王色相。西北隅畫大蓮日天。如大日天色相。東北隅畫大蓮風天。如風天色相
。又復外曼拏羅四隅。畫四天像謂。紇哩(二合)室哩(二合)儗(引)提(引)如是諸天。皆以
左手持蓮花。右手持本幖幟。於其四門各安幖幟。一者悉帝哩尾屹囉賀。二者薩哩嚩 尾屹囉賀。三者穌葛囉尾屹囉賀。四者鉢訥摩尾屹囉賀。如是畫曼拏羅已。阿闍梨當 令弟子著白衣。以淨帛覆面。即持妙花而結蓮花印。引入於曼拏羅中。令其弟子當至 心鄭重以花散擲。花所墮處即是本尊。得本尊已。依蓮花部灌頂之法當作灌頂。然後 誡其弟子曰。汝觀諸法當如蓮花。諸染煩惱清淨如此。即說伽陀曰
譬如妙色蓮 處泥常清淨 貪瞋癡本性 無染亦如是 所有一切法 應如是觀察 諸法本清淨 當滅諸煩惱 常在諸三昧 成佛一切智 證如是法已 是名觀自在
說是伽陀已又復告言。從是已後汝身清淨。所求成就皆隨意願乃至成佛。如是弟 子欲成就智曼拏羅者。亦依 像法皆得成就
復說未精熟求成就法者。若欲令悅樂一切人者。當加持蓮花八千遍 若欲滅散諸惡者。當用大忿怒王蓮花印
若欲令魔魅迷亂者。當用大蓮花嚩囉賀印 若欲淨諸煩惱者。當用大蓮花觀想印
若欲降雨者。當畫龍形。行人坐其龍上持誦一洛叉數 若欲去除冥暗者。當用大蓮花日光印
若欲起風及止息者。當用蓮花摩嚕多印
一切寶灌頂大三昧儀軌分第五
爾時世尊釋迦牟尼佛。復說一切如來灌頂出生智藏般若波羅蜜多教。若施灌頂者
。獲證三界法王位。若施珍財者。獲滿一切願。若施妙法者。得諸法平等。若施飲膳 者。得一切身口意快樂
爾時虛空藏菩薩。聞佛說此真理法門已。現大笑容。於自頂上結寶金剛灌頂鬘印
。結是印已。說此一切灌頂三昧寶心明曰 怛囕(二合引)
說此心明時。出現一切灌頂義句等相。如是出已。依寶部曼拏羅儀。現於菩薩像 各處本位
爾時虛空藏菩薩。入一切灌頂寶金剛三摩地。從定出已。說圓滿一切願大摩尼寶 三昧大曼拏羅。若人成就此曼拏羅者。當依外曼拏羅法畫內曼拏羅。於其中間畫八角 寶柱。如八曼拏羅相。寶鬘為嚴飾寶金剛作圍。置種種莊嚴幢幡傘蓋等。然後於曼拏 羅中畫虛空藏菩薩。乘車駕馬現大笑容。身深紅色二手結灌頂印。於菩薩前安諸如來 及寶灌頂菩薩。頂戴寶冠。右側安持諸寶藏菩薩。於後面復安持法寶藏菩薩。左側安
持諸飲膳菩薩。於其四隅安供養菩薩。寶蓋幢幡種種妙樂等。於外曼拏羅四門四隅。
依法安置閼伽瓶及灌頂幖幟供養等。如是畫曼拏羅已。阿闍梨當結寶印。依法引弟子 入曼拏羅。以寶灌頂法。授與灌頂及印相幖幟等。從是已後所求成就皆得圓滿。如上 所說引弟子入曼拏羅法儀。其寶金剛部中所作成就法亦應如是若未精熟法欲受諸灌頂 者。當授寶金剛灌頂印
若欲圓滿意願者。當於日出時持誦
若欲了諸法義智者。當觀諸法清淨皆如虛空而持誦之 若欲求種種上味者。當想本身如虛空日誦千遍
若欲圓滿大願者。當執寶蓋持誦百千遍 若欲求最勝者。當用寶幢金剛印
若欲求大名稱者。日常持誦
一切拳印三昧大儀軌分第六
爾時釋迦牟尼佛。得諸佛智印持諸佛智拳。是諸佛究竟者。復說一切如來智印安 想金剛般若波羅蜜多教。謂攝一切如來身印故。即是一切如來身。攝一切如來語印故
。即得一切法自在。攝一切如來心印故。即得一切三摩地。攝一切如來金剛印故。即 得金剛三業最上成就
若人於此法門。聽聞受持記念思惟。及為他宣說者。是人得成就一切法。通達一 切智。圓滿一切事。乃至金剛三業得最上成就。速證阿耨多羅三藐三菩提
爾時金剛拳菩薩。聞佛說此攝大三昧金剛印真實法已。即現歡喜相。即說一切堅 固金剛印成就三昧心明曰
惡
說此心明時。一切如來及諸眾會。化如金剛薩埵。皆結金剛薩埵印。以諸佛如來 最上成就印印之。依金剛拳菩薩金剛三業及大印三昧等。依此曼拏羅安住。爾時金剛 拳菩薩。入一切如來智印三摩地。從定出已。說此一切印金剛三昧大曼拏羅法。若人 建此曼拏羅者。依前曼拏羅儀法。畫外曼拏羅。於此中間畫八輻輪。於其輪中分列八 位。於中位安金剛拳菩薩。現歡喜相結三昧拳印。於此菩薩前。安最上金剛身菩薩。
手持金剛杵。於金剛拳菩薩右。安金剛舌菩薩。於金剛拳菩薩後面。安金剛定菩薩。
手持金剛杵。於金剛拳菩薩左。安最上金剛菩薩。持金剛杵。復於曼拏羅東南隅。安 印拳菩薩。西南隅安義拳菩薩。西北隅安智拳菩薩。東北隅安羯磨拳菩薩。如是菩薩 皆結本印及持自幖幟。復於四門安金剛香等四菩薩。如是畫曼拏羅已。設復有人未成 就此法者。入此中已得具一切印成就阿闍梨。從是已後決定得一切法成就。速證阿耨 多羅三藐三菩提。若阿闍梨當傳授弟子者。即結金剛拳印。引弟子入曼拏羅中。以金 剛灌頂法當授灌頂。授灌頂已。為說伽陀曰
金剛身口意 當觀如影像 諸印亦如是 此名三昧誓
如上所說弟子入曼拏羅儀。所有此部印相及成就曼拏羅法。皆亦如是。復為未精 熟者說成就法。若欲成就諸印相者。當結金剛拳安心持誦
又復欲成一切印者。當結大金剛拳印
若欲得一切眾生愛敬者。當結金剛大樂拳印 若欲降諸眾生者。當結金剛大拳印
若欲成就一切三昧者。當結金剛吒枳印 若欲禁縛諸惡者。當結金剛縛印
若欲禁縛一切者當結金剛索印
若欲令昝婆那者。當結金剛隸波拳印 若欲令卑拏那者。當結金剛縛拳印 若欲滅壞諸惡者。當結金剛忿怒拳印 若欲跋叉那者。當結金剛藥剎拳印
若欲破壞諸魔者。當結金剛 卑拏那拳印 若欲開通一切者。當用金剛鏁拳印
若欲令一切入寤者。當結金剛阿吠舍拳印 若欲令作 哩爹者。當結金剛 哩爹拳印 若欲令一切語言者。當結金剛語拳印 若欲禁伏一切者。當結金剛定拳印
若欲令他軍母枳羯囉那者。當結大金剛語拳印 若欲解諸邪印者。當結金剛解脫拳印
若欲解諸拏吉儞印者。當結降三界金剛拳印 若欲破諸惡印者。亦結降三界金剛拳印 若欲禁制諸印者。當結金剛散提拳印
若欲令一切印堅固如金剛者。當結金剛拳印 若欲令印一切者。當結金剛摩怛哩拳印 若欲摧破諸魔者。當結妙金剛拳印 若欲破諸惡者。當結大惡忿怒金剛拳印 若欲入水行住者。當結金剛禁拳印
若欲現種種色像者。當結眾羯磨金剛拳印 若欲求隱身法者。當結不可見金剛拳印
若欲成一切行住所作事者。當結虛空金剛拳印 若欲騰空自在者。當結金剛縛拳印
若欲成就持明天者。當結金剛劍拳印
若欲成就諸如來供養者。當結金剛羯磨拳印 若欲通達一切智者。當結金剛智拳印
若欲成一切義者。當結金剛義拳印 若欲求成一切印主者。當結金剛拳印 若欲成就一切事者。當結諸金剛拳印 若欲成就一切曼拏羅者。當結金剛手拳印 若欲令說三世事者。當結金剛舌拳印 若欲成就金剛手者。當結金剛高舉印 若欲求成就佛者。當結諸佛金剛拳印
金剛字輪三昧大儀軌分第七
爾時釋迦牟尼佛。復說諸法無性轉字輪般若波羅蜜多教。所謂諸法空無自性故。
諸法無相。以無相故生一切法。諸法無願故。從無願生一切法。諸法自性清淨故。般 若波羅蜜多清淨
爾時妙吉祥菩薩。聞佛說此真理法門已。即現笑容。以智慧劍表示諸佛。說此最 上般若波羅蜜多心明曰
阿
說此心明時。一切如來皆悉雲集。依前曼拏羅儀安住。爾時妙吉祥菩薩。入一切 法自性無性劍三摩地。從定出已。說轉字輪三昧曼拏羅法。若建此曼拏羅者。當於外 曼拏羅中。依法畫八輻輪。於此輪圍中。次第書心明。後四方四隅分列八位。於其中 位安妙吉祥菩薩。如童子相。身色瑩淨猶如虛空。有其四臂。以智慧劍作表示法。光 明普照。於菩薩外安諸佛如來。四隅依法安四般若波羅蜜多經。四門安四幖幟。謂劍 爍吉帝寶鉢經。然後阿闍梨結劍印或經印。依法引弟子入曼拏羅中。授與智劍而作灌 頂。作灌頂已。為說法誓頌曰
汝當受智劍 等般若真理 觀佛如虛空 所表示速成 護持於佛法 廣度諸眾生 以劍斷業障 令永盡無餘
說此頌已又復告言。由是妙法令汝成就般若波羅蜜多。速證阿耨多羅三藐三菩提 若欲成就法曼拏羅者。亦如前儀
復說成就法。若欲證空三摩地者。當觀諸法如虛空故 若欲證無相三摩地者。當觀諸法皆無相故
若欲證無願三摩地者。當觀諸法皆無願故
若欲證自性清淨智法者。當觀想般若波羅蜜多理趣故 若欲斷一切煩惱者。當觀想正法故
若欲得一切文字真實智者。當觀想無性法故
若欲於一切處不著文字觀法身者。當依摩字等自性。觀想於空故 若欲證諸佛菩提者。當結金剛劍印
一切曼拏羅金剛輪三昧大儀軌分第八
爾時釋迦牟尼佛。復說攝一切如來輪入大輪中般若波羅蜜多教。所謂入金剛平等 故。是即入一切如來輪。入義平等故。是即入大菩薩輪。入法平等故。是即入妙法輪
。入一切平等故。是即入一切輪
爾時同心生轉法輪菩薩摩訶薩。聞佛說此真理法門已。即現笑容。而說轉金剛輪 入一切金剛三昧心明曰
吽(引)
說此心明時。所有一切如來。及三界一切有情。皆悉雲集曼拏羅中。復從菩薩心
。出生一切曼拏羅三昧。是時諸佛菩薩依法安住
爾時同心生轉法輪菩薩。入一切輪印三摩地。從定出已。說此入一切三昧輪大曼 拏羅法。建是曼拏羅者。當於外曼拏羅中畫金剛輪。於其輪中畫同心生轉法輪菩薩。
所有諸佛如來及金剛手等菩薩眾。亦依前曼拏羅儀畫。其曼拏羅四隅。畫金剛部四大 菩薩。謂金剛薩埵菩薩。金剛忿怒明王菩薩。觀自在菩薩。虛空藏菩薩。於四門畫四 幖幟。如是畫曼拏羅已。然後阿闍梨依法結金剛輪印。引弟子入曼拏羅。授以金剛輪 令受灌頂。傳與四種曼拏羅及本部所有三昧等法。弟子儀法既爾。金剛輪曼拏羅所作 成就亦應如是
復說成就法。欲入一切曼拏羅者。當結金剛輪印安於面門 若欲入大曼拏羅者。當結大輪印
若欲入諸印曼拏羅者。當結一切如來金剛印 若欲入三昧曼拏羅者。當結大三昧輪印 若欲入羯磨曼拏羅者。當結諸金剛輪印
又復作敬愛法降伏法印法破壞法入一切處法供養法調伏諸惡法等。皆結八大菩薩 印。或結輪印
眾金剛三昧大儀軌分第九
爾時釋迦牟尼佛。復說最上供養般若波羅蜜多教。所謂發生菩提心故。是即一切 如來廣大供養。救度一切眾生界故。是即一切如來廣大供養。攝一切法故。是即一切 如來廣大供養。若人於般若波羅蜜多教。書持讀誦記念思惟者。是即一切如來廣大供
養
爾時誐誐那巘惹菩薩。聞佛說此真實法門已。即現微笑。說此一切羯磨不空三昧 心明曰
唵(引)
說此心明時。所有一切供養遍滿虛空界。復從空中化菩薩相。還於誐誐那巘惹菩 薩前。依曼拏羅而住
爾時誐誐那巘惹菩薩。入一切供養安想三摩地。從定出已。即說最上羯磨金剛不 空三昧曼拏羅。作是法者。當於外曼拏羅中間畫八角寶柱。於此中間畫誐誐那巘惹菩 薩。身如月色現微笑容手持器仗
又復依法畫諸菩薩。謂金剛手菩薩觀自在菩薩等八大菩薩。各具本相印法具足。
復於四隅畫四供養菩薩。四門畫四幖幟及種種寶具。如是畫已。阿闍梨當結羯磨金剛 印。依法引弟子入曼拏羅中。以眾羯磨金剛灌頂法。當授灌頂。授灌頂已作四種供養
。一者身業禮拜。二者語業稱讚真實妙理。三者意業觀想法界之內皆成供養。四者手 結金剛印。是名弟子入羯磨曼拏羅儀軌
復說成就法。若欲以菩提心供養者。當觀想心金剛故 若欲以三摩地供養者。當觀想諸法清淨故
若欲以灌頂供養者。當觀想眾羯磨金剛故 若欲以印供養者。當觀想眾金剛故
若欲以虛空供養者。當以阿字觀想故
若欲供養一切曼拏羅者。當以眾金剛輪觀想故 若欲以一切具供養者。當以眾金剛觀想故
若欲調伏諸惡成供養者。當現忿怒相加持。以花擲之
金剛忿怒三昧大儀軌分第十
爾時釋迦牟尼佛能調難調者。作大智拳印。復說調伏一切有情藏般若波羅蜜多教
。所謂一切有情平等故。是即忿怒平等。一切有情調伏故。是即忿怒調伏。一切有情 依法故。是即忿怒依法。一切有情自性堅固故。是即忿怒自性堅固。所以者何。如是 一切調伏是即菩提故
爾時降諸魔金剛藥剎菩薩。聞佛說此調伏法門已。即現笑容。復現金剛藥剎相。
結金剛利牙印。即說金剛忿怒大歡喜心明曰 郝
說此心明時。所有諸惡皆悉調伏。一切有情從菩薩心出。依曼拏羅儀住
爾時金剛藥剎菩薩。入一切方便調伏忿怒金剛三摩地。從定出已。說此調伏諸惡 安想金剛藥剎曼拏羅法。若成就此法者。當依前外曼拏羅儀畫曼拏羅。於其中間。以 五色畫四方曼拏羅。四門四隅畫八寶柱。光炎熾盛。於曼拏羅中。依法畫金剛藥剎菩 薩。身大青色作大怖畏復大笑相。利牙外出光明照耀。於菩薩周匝。畫金剛藥剎眾。
亦現大惡相。及畫金剛部眾幖幟。復於外曼拏羅隅。畫金剛利牙印。於其四門各畫金 剛幖幟。如是畫已。阿闍梨結金剛利牙印或大笑印。依法引弟子入曼拏羅。當以金剛 利牙灌頂法授其灌頂授灌頂已。阿闍梨即作金剛藥剎勢。以金剛杵打之。即時金剛藥 剎畫像作大笑聲。若見此瑞相時。阿闍梨定知得成金剛手菩薩大藥剎主。阿闍梨即作 成就法。依法結印持誦。獻種種供養。及讀誦般若波羅蜜多教。如是依法作供養已。
出於曼拏羅
復說成就法。如金剛手菩薩曼拏羅儀。所作成就法亦應如是 若欲調伏諸惡者。當結金剛利牙印
若欲調伏一切有情者。當作忿怒勢現大笑聲持誦心明 若欲印於一切者。當結金剛拳印
若欲破壞諸惡者當作彼形加持已即能破壞 若欲破諸邪壇者。當手持金剛杵入其壇中 若欲壞彼供養者。當現忿怒勢持誦
若欲驚怖諸惡者。當以陪囉嚩目顧視之 佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第二
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第三
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
一切樂三昧大儀軌分第十一
爾時釋迦牟尼佛。復說一切法最上般若波羅蜜多教。所謂一切行平等故。是即般 若波羅蜜多行平等。一切義平等故。是即般若波羅蜜多義平等。一切法平等故。是即 般若波羅蜜多法平等。成就一切事業故。是即般若波羅蜜多事業成就
爾時金剛手菩薩。聞佛說此真實法門已。即入一切佛菩薩不空曼拏羅安想三摩地
。從定出已。說此一切不空三昧心明曰 吽(引)
說此心明時。所有一切如來諸曼拏羅法。從心而出依於大三昧真實理大曼拏羅住
。是時金剛手菩薩。頭面禮世尊足。復說大三昧曼拏羅法儀
若欲成就此法者。當畫大曼拏羅內分列八位。安降三界尊等諸菩薩。如是畫已。
然後依法獻諸供養。此名三昧曼拏羅法
金剛手菩薩。又復宣說一切三昧金剛安想大曼拏羅儀法。當畫外曼拏羅已。於此 中間畫金剛輪。分列八位依法安諸尊像。復於外曼拏羅四隅。依法安金剛部諸菩薩。
四門各安本部幖幟。如是畫已。然後依大三昧法。獻種種供養
外金剛部儀軌分第十二
爾時釋迦牟尼佛。復說安樂一切有情般若波羅蜜多教。所謂一切有情如來藏故。
是即普賢菩薩。一切有情金剛藏故。是即金剛藏灌頂。一切有情法藏故。是即轉一切 語輪。一切有情事業藏故。是即成一切事
爾時外金剛部眾。聞佛說此真理法門已。俱發大聲。即說此金剛大自在心明曰 訥哩(二合引)
說此心明已。復說曼拏羅法儀。當依本法畫大曼拏羅。四方四門。四隅分量圓滿
。於其中間依法畫大自在天。外四方四隅畫八會主。謂東方摩賀哥羅。南方難禰計說 囉。西方摩賀健吒。北方乃哩爹說囉。東南隅嚕捺囉葛波羅。西南隅贊尼說囉。西北 隅朅樁誐播尼。東北隅仵割囉拏。復於東門畫難提說囉。南門畫捫尼說囉。西門畫健 吒葛囉拏。北門畫摩賀勞捺囉。於此外畫諸部多眾。如是畫曼拏羅已。阿闍梨當灌沐 著新淨衣。入曼拏羅獻種種供養。手持三叉持誦心明。然後依法引弟子入曼拏羅。授 與三叉為說三昧法頌曰
汝持此幖幟 當利益眾生 諸欲中自在 所作皆成就
說是頌已。阿闍梨即以智印及出生供養等法。授其弟子。從是已後弟子當離諸怖 畏。獲本部中一切成就。得大富貴獲諸適悅安隱快樂。是時外金剛部眾。說此摩呬說 囉天三叉曼拏羅已。復有諸摩怛哩眾。各以頭面禮釋迦牟尼佛足。異口同音。即說鉤
召一切成就三昧心明曰 毘踰(二合引)
說此心明已。復說曼拏羅法。當畫四方曼拏羅。四門四隅依法列諸分位。於其中 間畫摩賀哥羅主。如作舞勢。於其像外四方四隅。畫八摩怛哩。所謂東方勞捺哩手持 三叉。南方沒囉吽彌手持數珠。西方吠瑟弩尾手持輪。北方憍摩哩手持鈴。東南隅哥 哩手持刀。西南隅摩賀哥里手持芻哩。西北隅薄叉尼手持能瑟吒囉。東北隅囉剎細手 持朅樁誐。復於外曼拏羅四隅。畫四嚕捺囉拏吉儞。所謂東南隅室嚩。西南隅毘嚕尼
。西北隅贊尼。東北隅跋焬葛哩。復於四門畫四幖幟。謂東門鉢訥摩婆惹那。南門遏 悉帝商羯羅。西門屹哩特囉。北門尾囉攞。如是畫曼拏羅已。阿闍梨當沐浴香潔著新 淨衣。入曼拏羅依法獻諸供養。即結室嚩訥帝印。持誦心明。時若聞毘踰(二合)字大聲
。即是諸賢聖皆已雲集。阿闍梨即解前印。復結摩賀哥羅三昧印。即令弟子手持妙花 淨帛覆面。當引入曼拏羅中阿闍梨近弟子前。高呼毘踰(二合)字之聲。是時弟子即生警 悟。遂將花散擲。花所墮處即是本尊。得本尊已除其覆面之帛。令徧觀視於曼拏羅。
即獻香花而伸供養。阿闍梨然後傳授。與本尊心明印相幖幟等法。復為說三昧誓曰
當審諸眾生 勿妄傳心明 精進者成就 壞法者除滅 違是三昧者 須臾即破毀
說此頌已。然後依法以飲食伎樂等而獻供養。如是法事畢已當出曼拏羅。是時諸 摩怛哩眾。說此一切成就諸印曼拏羅已。復有摩度迦囉眾。即於佛前頭面禮世尊足。
異口同聲說自心明曰 莎
說此心明已。復說曼拏羅法。當畫外曼拏羅。四方四門。於其中間復畫半月相曼 拏羅。於此曼拏羅內。畫摩度迦囉三尊之像。各現喜怒相。身被甲冑手持器仗。復以 種種莊嚴處師子座光明熾盛。於其四門畫四會主。一悉馱沒哩提。二摩賀剎怛囉。三 贊拏嚕沙屹囉。四摩囉拏。於四門外依法安置鈴幢幡閼伽瓶等。復置飲食香花伎樂種 種供養。如是安布已。阿闍梨入於曼拏羅中。依法獻諸供養禮拜。復以梵音而伸讚曰 底哩(二合)路哥悉底哩(三合)婆嚩悉底哩野(四合)屹哩野(三合一句)悉底哩野(四合)播(引 )野悉底哩野(四合引)摩呬悉底哩(三合)駄(引二句)仵必都婆誐鑁悉 (三句)薩哩嚩(二合)悉 提數 爹舍(四句)
阿闍梨作是讚已。依法引弟子入曼拏羅中。授與三昧印法等。即為說誓頌曰
越此三昧者 如殺父母罪 當墮惡趣中 無由得解脫 常近善知識 遠離諸惡者
精進求成就 勿妄傳心明
說此頌已。弟子以飲食香花伎樂等而獻供養。作供養畢。從是已後所作成就。是 時摩度迦囉眾。說此曼拏羅法已復有四賢聖。異口同聲說自心明曰
薩鑁(二合引)
說此心明已。復說曼拏羅成就法。當畫曼拏羅。圓滿如月輪。分其四門列於四位
。畫彼四賢聖。東位囉帝其身紅色手持弓箭。南位摩囉尼其身黑色手持利劍及契吒哥
。西位嚩囉呬其身金色手持寶藏。北位悉提迦尸其身白色手持拶沙迦及刀。於其四門 各畫幖幟。如是畫已。阿闍梨右手執鈴左手持朅樁誐。入於曼拏羅持誦心明。當獻飲 食香花伎樂等種種供養。即得所求成就獲如意事。受諸供養感大富貴。乃至所作敬愛 成法之種。及取伏藏等皆悉獲得。其弟子入曼拏羅儀法亦應如是
般若波羅蜜多教稱讚分第十三
爾時釋迦牟尼佛。復說無量無邊不可盡如來真實之義諸法平等金剛般若波羅蜜多 教。所謂般若波羅蜜多無量無邊故。一切如來亦無量無邊。般若波羅蜜多無量無邊故
。一切法自性堅固亦無量無邊。般若波羅蜜多無二故。諸法亦無二。般若波羅蜜多究 竟故。一切事業亦究竟。若人於此法門。聽聞受持讀誦記念者。是人所修諸佛菩薩行 願。未圓滿者即得圓滿。諸業障累滅盡無餘。即證如來正等菩提。是時釋迦牟尼佛說 是法時一切如來皆悉雲集。為欲顯發此正法不空願力作成就故。咸皆稱讚金剛手菩薩 而說頌曰
善哉金剛手 善哉大樂尊 善哉大乘理 善哉大智者 常住金剛界 能說此大教 諸佛真實法 善調諸有情 最上大教王 若能受持者 諸天不能見 諸魔所稱讚 獲最上成就 乃至佛菩薩 如佛真實語 不久咸成就
諸佛稱讚已。金剛手菩薩即生大歡喜
金剛手菩薩最上祕密大曼拏羅儀軌分第十四
爾時世尊大毘盧遮那佛。復說一切法無性大樂金剛不空三昧決定般若波羅蜜多教 最上根本無性法門。所謂最上大樂成就故。是即諸菩薩最上大樂成就。諸菩薩最上大 樂成就故。是即一切如來最上菩提成就。一切如來最上菩提成就故。是即諸菩薩摩訶 薩降伏眾魔最上成就。諸菩薩摩訶薩降魔成就故。是即三界主最上成就。三界主最上 成就故。是即盡無盡眾生界清淨。如是眾生界清淨故。菩薩常處輪迴發大精進。於無 盡眾生界作大救護。令得安樂最上成就。是時世尊大毘盧遮那佛復說頌曰
菩薩無數劫 處在輪迴中 皆為利眾生 令證寂靜地 智慧方便力 發起真實智 了諸法清淨 諸有亦清淨 貪欲使調伏 所造業無性 彼既清淨故 三有自調伏 譬如妙色蓮 清淨性無染 智者亦如是 妄想不能染 貪欲清淨故 諸法亦清淨 諸佛真實智 具聖財富樂 為三界中主 堅固利眾生
爾時世尊說此頌已。復告金剛手菩薩言。若人聞此最上根本般若波羅蜜多正法已
。常於清旦時能讀誦受持思惟者。是人即獲一切適悅快樂。見世得大樂金剛三昧最上 成就。又復得一切如來金剛祕密最上成就。乃至諸大菩薩法皆得成就。亦復圓證此大 樂金剛不空三昧根本一切如來般若波羅蜜多法門
爾時金剛手菩薩。聞佛說此真理法門已。即現笑容作大自在相。擲金剛杵如鉤召 勢安于本心。即說此大祕密最上成就大樂金剛不空三昧等一切儀軌。及滅諸障法。降 伏諸魔法。敬愛成就法。最上成就大祕密法如是無性最上根本大教王。是一切法中最 勝無比大自在法。是時金剛手菩薩復說頌曰
此大安樂天 是聖曼拏羅 安住若虛空 金剛寶常照 嚴淨而無垢 四方與四門 具四禰踰賀 尾提殊妙相 諸天等恭敬 微妙寶莊嚴 具足半月相 金剛普照耀 懸種種寶鈴 珠纓與明鏡 光照無窮盡 種種妙花鬘 幢幡并傘蓋 大樂金剛等 諸菩薩稱讚 是諸佛境界 金剛眾所居 號摩尼勝寶 於此寶宮中 大樂而安住 薩埵性清淨 是金剛大樂 即是普賢身 金剛手大主
常住三摩地 決定金剛性 如是眾方便 勤行菩薩道 為利眾生故 號金剛薩埵 亦名降魔主 亦名一切智 是金剛贊拏 亦名金剛手 亦名如來部 亦名金剛部 蓮花及寶部 大樂羯磨部 亦名諸解脫 了三時無礙 亦號三有尊 亦為勝三世 三界中最勝 一切處為最 具聖財堅固 心所願所行 諸作皆如是 從初大菩薩 施根本大樂 處妙蓮花上 跏趺坐三昧 即現勇猛勢 戲擲金剛杵 眾賢聖圍遶 成就大樂故 清淨諸煩惱 調伏有情界 一切法圓滿 最上尊三昧 諸佛所護持 印法清淨故 成金剛薩埵 行諸大方便 大福所增長 攝平等智印 最上大心明 是為大福聚 阿闍梨所行 亦復皆如是 所作諸成就 決定皆獲得 最上大樂法 金剛大祕密 堅固三昧法 能成一切事 一切義亦然 無初無後故 是名為根本 如心之所欲 隨諸境界生 皆受而不著 歸於勝義智 即諸佛境界 圓融法性故
爾時金剛手菩薩說是頌已。即說自心明曰 吽(引)
說此心明時。所有一切諸佛及諸菩薩摩訶薩諸明王等。於剎那時皆悉雲集。徧滿 三界俱發聲言。金剛手菩薩云何世間得成就法。是時金剛手菩薩即說明曰
嚩曰囉(二合)特哩(二合)俱(一句)
此即世間得自成就。善能成壞一切事業。說此明已又說頌曰
離欲調世間 未為清淨法 云何清淨法 謂大欲大樂 是時諸如來 及諸明王等 聞菩薩語已 俱發聲告言 汝善設方便 菩提心為主 是究竟清淨 真調伏之法 菩薩無數劫 常處輪迴中 為利益眾生 令證寂靜地 若起諸分別 菩提是三有 菩薩饒益故 說金剛大樂 盡法界邊際 是大曼拏羅 初後而相應 以金剛三昧 依法作成就 由是諸如來 求成於大樂 諸欲清淨故 勸請金剛手 說大欲大樂 此大心明王 能成大妙樂 於是金剛手 復白諸如來 我今說大樂 金剛曼拏羅 阿闍梨先須 受三種三昧 然結金剛印 持金剛鈴杵 入其三摩地 安想曼拏羅 三種三昧印 當用作成就 一切成就中 最勝成就法 當振金剛鈴 警發諸賢聖 設或於儀軌 悞有所違缺 不生諸過咎 皆悉得圓滿 作是曼拏羅 依法得成就 以香花伎樂 隨意而供養 此最上根本 徧無量無邊 無上無與等 盡諸虛空界 悉化微妙字 前後際究竟 諸佛所出生 不增亦不減
一切平等故 無中亦無邊 離相如虛空 離中邊相已 是為作成就 建想曼拏羅 盡法界為量 法線作絣界 內生眾色蓮 四方與四門 寶莊四樓閣 具四禰踰賀 尾提殊妙相 四隅并四門 四禰踰賀側 安置半月相 及安種種寶 四方表四智 四門四念處 樓閣四禪定 尾提為定門 金剛柱總持 所有眾寶飾 表圓滿諸願 羯磨杵表示 諸佛之律儀 寶鈴幢幡蓋 為諸妙法藏 明鏡大圓智 妙花七覺支 珠瓔及花鬘 是成就心明 如是表諸法 大樂曼拏羅 依法而建立 最上解脫門 根本無性法 一切處平等 復外曼拏羅 內分八尊位 表其八解脫 發起菩提心 轉此最勝輪 善施諸成就 法線絣界道 想畫金剛輪 眾色蓮花中 安想金剛手 或安本心明 或置本標幟 或安諸寶像 雕鏤或畫像 五色光晃耀 如是安布已 即時阿闍梨 潔淨莊嚴身 入於曼拏羅 而結跏趺坐 手執金剛杵 現大高猛勢 然以本心明 安置金剛手 而彼心明曰
唵(引)穌囉多薩怛鑁(三合一句)
復以四菩薩 圍遶金剛手 前大樂菩薩 身徧深紅色 持金剛器仗 金剛手之右 枳哩枳羅尊 二手結智印 金剛手之後 安念金剛尊 手持摩竭幢 金剛手之左 安欲自在尊 手作金剛拳 如是四菩薩 以心明安置 而彼心明曰
嚩日囉(二合)嚩日囉(二合)涅哩(二合)瑟致(二合一句)娑(引)野計(引)末吒(二句)
吽(引)嚩日囉(二合)枳里枳里(引)吽(引一句)
鑁嚩日哩(二合)尼三摩(二合)囉囉吒(半音一句)呼(引)嚩日囉(二合)哥(引)彌說哩(引)怛囕
(二合引一句)
於四隅安置 四供養菩薩 妙樂與大樂 佛眼及吉祥 手持四供養 謂香花燈塗 如是四菩薩 以心明安置 而彼心明曰
呬(引)嚩日囉(二合)囉底(一句)
摩賀(引)囉多嚩日哩(二合)呼(引一句)
唵(引)嚩日囉(二合)路(引)左儞(一句)
摩賀(引)室哩(二合引)嚩日哩(二合)係(引一句)
外四隅復安 戲鬘及歌舞 如是四菩薩 以心明安置 而彼心明曰
係(引)囉底(一句)嚩日囉(二合)尾邏(引)洗儞怛囉(二合)吒(半音)(二合)
係(引)囉底(一句)嚩日囉(二合)賀(引)細(引)郝郝(二句)
係(引)囉底(一句)嚩日囉(二合)儗(引)帝(引)帝(引)帝(引二句)
係(引)囉底(一句)嚩日囉(二合)儞哩(二合)帝(引)吠(引)波吠(引)波(二句)
四門安四尊 謂鉤索鏁鈴 如是四菩薩 以心明安置
而彼心明曰
嚩日朗(二合引)酤室 (一句)
嚩日囉(二合)播(引)尸(引)吽(引一句)
嚩日囉(二合)商葛梨(引)鑁(引一句)
嚩日囉(二合)健致(引)呼(引一句)
如是最上尊 依法而現前 由是金剛眾 獲大成就法
如是安布賢聖位已。然後阿闍梨入曼拏羅。依法以明召請金剛部諸賢聖眾。召請 明曰
吽(引)鑁(引)呼(引)鉢囉(二合)嚩哩多(二合)煬(一句)
召請賢聖已。復以大明請召本尊。明曰
吽(引)摩賀(引)穌珂嚩日囉(二合)薩埵(引)野(引)呬(引)尸竭囉(二合一句)摩賀(引)穌珂嚩 日囉(二合)阿目伽三摩野(二句)摩耨播(引)攞野(三句)鉢囉(二合)沒 鉢囉(二合)沒 (四句)穌 囉多薩怛鑁(三合五句)阿耨囉訖都(二合引)彌(引)婆嚩(六句)穌都輸(引)彌(引)婆嚩(七句)穌補 輸(引)彌(引)婆嚩(八句)那那(引)儞禰達那薩埵(九句)薩哩嚩(二合)悉提彌(引)鉢囉(二合)野蹉 莎(十句)薩埵摩(引)訖里(二合)設鉢囉(二合)吠(引)舍(十一句)三摩曳哩嚩(二合)特嚩(二合引)嚩 尸(引)葛嚕彌(十二句)壹味哩母(二合)捺囉(二合)鉢乃(十三句) 吽(引)鑁(引)呼(引十四句)
此大明召請本尊降曼拏羅已。是時本尊即施歡喜。而現祥瑞及希有事。金剛阿闍 梨先獻閼伽淨水。後作金剛合掌獻眾妙花。復以寶鈴及紅色幢幡。如是獻已置於四隅
。又復依法獻五閼伽瓶。盛五寶五藥五穀插妙花果。以明加持香水充滿。其瓶獻已即 置四隅。唯以一瓶置本尊前。說此加持香水大樂金剛不空三昧明曰
唵(引)摩賀(引)穌珂嚩曰囉(一句一合)阿目伽三摩踰(引)捺哥(二句)悉 毘詵蹉(三句)薩 哩嚩(二合)穌珂騷摩那寫嗚咄播(二合引)捺野(四句)酤嚕酤嚕(五句) 吽(引)鑁(引)呼(引)阿
(引六句)
以此大明。加持所獻閼伽瓶香水二十一徧。若阿闍梨以此閼伽香水灌自頂者。即 得清淨一切苦。若用灑淨或飲用者。即得增長一切快樂。設復有人未成就阿闍梨法者
。得入此曼拏羅已。自然獲具金剛阿闍梨法。復說阿闍梨入曼拏羅頌曰
復次阿闍梨 出於曼拏羅 沐浴而潔淨 著於新淨衣 以眾寶嚴身 依法持妙花 復入曼拏羅 獻種種供養 若或阿闍梨 入曼拏羅時 迷誤不審知 懈怠及忘失
驀越金剛界 名破於三昧 是故須至心 專注於等引 此大曼拏羅 倍復加精進 何謂破三昧 為此金剛界 皆是諸佛印 違越於境界 是墮諸佛法 如是了知已 方入曼拏羅 依法而供養 旋繞禮敬已 復還於本座 即以妙伽陀 至誠伸讚歎 讚歎伽陀曰
大欲大樂法 金剛妙聖財 大智事業主 願成金剛手
阿闍梨以此伽陀。伸讚歎已散花禮敬。復以金剛手菩薩根本百八名讚。而稱歎曰 波囉摩(引) 摩賀(引)薩埵(一句)摩賀(引)囉多摩賀(引)囉底(二句)三滿多跋捺囉(二合)
薩哩嚩(二合引)怛摩(二合引三)(句)嚩日囉(二合)誐哩嚩(二合引)鉢帝鉢帝(四句)唧多薩埵薩摩 屹囉也(三合五句)嚩日囉(二合)嚩日囉(二合)摩賀馱囉(六句)三滿多跋捺囉(二合)左哩野(二 合引)屹囉野(三合七句)摩(引)囉摩(引)囉鉢囉(二合)摩哩捺(二合)哥(八句)薩哩嚩(二合)冐地摩 賀(引)沒馱(九句)沒馱(引)屹囉(二合)惹納摩(二合)惹(十句)嚩日囉(二合)吽哥(引)囉吽哥(引)囉
(十一句)路吉說囉摩尼鉢囉(二合)捺(十二句)摩賀(引)囉(引)誐摩賀(引)騷契(十三句)哥(引)摩 目叉摩賀(引)馱那(十四句)帝哩(二合)哥(引)羅帝哩(二合)跋嚩廝爹囉(三合)屹囉野(三合十五 句)廝怛哩(三合)路哥(引)屹囉野(三合)廝怛哩馱(引)覩哥(十六句)塞他(二合)(引)嚩囉鉢囉(二 合)跋鑁咩葛怛(二合十七句)蘇速叉摩(二合)廝吐(二合)羅薩散拶野(十八句)穰誐摩鉢囉(二合)
嚩囉鉢囉(二合引)補姤(二合十九句)跋嚩散娑(引)囉戍馱哥(二十句)阿那(引)禰儞馱那(引)
多(二十一句)乾(引)多鉢囉(二合引)薩哩嚩(二合)僧悉體多(二十二句)屹哩(二合)母捺囉(二合引)
踰誐三摩野(二十三句)多埵薩爹摩賀(引)摩郝(二十四句)怛他(引)誐多摩賀(引)悉地(二十五句)
達哩摩(二合)葛哩摩(二合)摩賀(引)沒馱(二十六句)薩達哩摩(二合)薩葛哩摩(二合)拽他(二十 )(七句)冐地唧多蘇冐達葛(二十八句)嚩日囉骨嚕(二合)馱摩賀(引)骨嚕(一合)馱(二十九句)入 嚩(二合引)羅(引)鉢囉(二合)羅野捺(引)摩葛(三十句)摩賀(引)尾那野耨瑟吒(二合引)屹囉(二合 三十一)嚕捺囉(二合)勞捺囉(二合)叉焬葛囉(三十二句)薩哩嚩(二合)戍地摩賀(引)鉢訥摩(二合 三十三句)鉢囉(二合)倪踰(二合)播野摩賀(引)那野(三十四)囉(引)誐戍地薩摩(引) 屹囉野(三 合三十五)尾說囉(引)誐摩呬說羅(三十六句)阿(引)哥(引)舍難多儞怛踰(二合)吠(三十七)薩哩 嚩(二合)普多摩賀(引)羅野(三十八)尾普帝室哩(二合)哩尾(二合)覩囉(引)惹(三十九)薩哩嚩(二 合引)舍鉢哩布囉葛(四十)那莫悉帝(二合)窣覩(二合)那謨悉帝(二合)窣覩(二合四十一)那謨那 莫(四十二句)跋骨姤(二合) 怛網(二合)鉢囉(二合)鉢 (引)彌(四十三)嚩日囉(二合)薩埵(引)
悉 忙(四十四句)野伊忙窣覩(二合)怛囉(二合)囉(引)惹難(四十五)鉢囉(二合)爹 鉢囉(二合引 )鉢囉(二合)嚩哩多(二合)野(四十六)達哩摩(二合)嚩(引)在薩訖哩(二合)捺誐(二合引)難(四十七 句)悉地羅具多囉(引)跋尾(引四十八)阿體砌悉馱踰儞(引)那(四十九句)鉢囉(二合引)怛哩(二合 )散達焬(二合)禰儞禰儞(五十句)窣覩(二合)捶(引)薩哩囉(二合引)伽儞目訖多(二合五十一句)戍 馱叱怛哩(二合)數悉 底(五十二句)薩哩嚩(二合)耨珂喝囕儞怛焬(二合五十三句)薩訖哩(二合 )挼(引)囉鉢囉(二合)嚩哩多(二合)那(引五十四句)薩哩嚩(二合)悉地數騷婆誐焬(二合五十五)室 哩(二合)三鉢捺鼻嚩哩馱(二合)那(五十)(六句)
是時阿闍梨 以最上祕密 一百八名讚 如是稱讚已 然以祕密具 嬉戲歌舞等 而供養菩薩 伸此供養已 以寶灌頂法 自受其灌頂 灌頂已作禮 即持誦本明 或誦大心明 乃執金剛杵 誦灌頂明曰
吽(引)鑁(引)呼(引一句)摩賀(引)穌珂嚩日囉(二合)薩埵(二句)阿鼻尸(引)計(引)拏埵(引)
摩(引)鼻洗左(引三句)薩哩嚩(二合)嚩日囉(二合引)地鉢底怛尾(二合四句)捺哩(二合)除彌婆嚩 悉 (五句)那莫悉帝(二合)婆誐鑁摩賀(引)嚩日囉(二合)達囉(六合)酥囉多薩怛網(三合七句)
摩賀(引)嚩日囉(二合)薩埵(八句)唵普哩普(二合)嚩莎(九句)
誦如是明已 當復作此念 我從金剛手 親受灌頂法 今成阿闍梨 所作皆成就 隨所求意願 當作最上法 金剛歌舞等 供養皆得成 從是日已後 於金剛部中 德如金剛手 如是阿闍梨 速成一切法 金剛手善成 一切印自在 一切智金剛 已盡諸業障 其相不可見 善於一切法 所作皆成就 三界諸有情 皆令得成壞 亦一切愛敬 正智斷諸疑 受一切妙樂 具聖財自在
諸天及世人 令證一切智 常見金剛手 見獲成就法 常起清淨心 信樂真實理 本尊施歡喜 成就阿闍梨
金剛手菩薩說此入曼拏羅儀已。復說弟子入曼拏羅儀法。阿闍梨令弟子發大菩提 心。發菩提心已。即當授與諸佛菩薩發菩提心明曰
唵(引)薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句)波囉摩摩賀(引)瑜誐(二句)冐地唧多母怛波(二合 )捺夜(引)藐(三句)阿尸(引)沙(引)那嚩尸(引)沙(四句)薩哩嚩(二合)薩埵馱(引)覩(五句)鉢哩怛 囉(二合引)拏醯多(六句)穌庫多摩悉地儞彌多(七句)摩爹多婆(引)嚩三悉地(八句)摩咍室左
(二合)哩也(二合引)地鉢帶也(二合九句)野(引)嚩薩哩悔(二合)多摩摩賀(引)悉地(十句)摩咍室 左(二合)哩也(二合引)地鉢爹(引)野濟多野底(十一句)
當以此大明 發大菩提心 弟子恭敬師 等同諸如來 欲入曼拏羅 令弟子依法 淨帛覆其面 即舉金剛步 入于曼拏羅 師舉金剛步 當如金剛手 登此殊勝壇 一切皆成就 弟子入壇界 若迷惑無知 懈怠或忘失 踰越金剛界 是名破三昧 當須專注心 安想金剛步 智者應精進 依大法儀軌 況復曼拏羅 萎花與壇界 是諸佛印藏 若驀越足步 是不成三昧 阿闍梨復須 結其閼伽印 入於曼拏羅 信心禮本尊 遶壇界三匝 以妙頌讚嘆
頌曰
大欲大妙樂 成就諸世間 願我於今時 成就亦如是 然後以眾具 供養大樂尊 當引其弟子 入於曼拏羅
如阿闍梨儀 隨意獻供養 依於金剛部 求受灌頂法 是時其弟子 求請本尊曰
摩賀(引)囉多穌涅哩(二合)茶(一句)穌覩舍也(二合)薩穌枯(引二句)嚩日囉(二合)薩埵(引)
悉 (引三句)
如是求請已 即散擲妙花 隨花所墮處 是弟子本尊 是時阿闍梨 與去其面帛 依五部法中 授弟子灌頂 傳諸灌頂明 諸灌頂明曰
唵(引)薩哩嚩(二合)嚩日囉(二合引)地鉢底(一句)埵(引)摩鼻詵左(引)彌(二句)摩賀(引)嚩 日囉(二合)達囉(三句)呬嚩日囉(二合)那莫(四句)悉 三摩野薩怛鑁(三合五句)普哩普(二合)
嚩莎(六句)
傳授此明已 復傳諸密印 具足如是法 所作皆成就 諸求成就法 皆依金剛手 及弟子本尊 成其三昧法 乃至入壇儀 并諸世間法 及於出世間 悉皆得圓滿 依如是儀軌 入此壇場者 即證不退地 具大菩薩行 成就大樂故 如是阿闍梨 及灌頂弟子 隨意作供養 及與成就法 所作速圓滿
爾時金剛手菩薩說此曼拏羅已復說頌曰
此普遍成法 所說如虛空 無喻大樂理 根本最上輪
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第三
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第四
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
大樂金剛不空三昧大明印相成就儀軌分第十五
爾時金剛手菩薩復說成就法頌曰
今說成就法 是最勝究竟 由此最勝故 見獲究竟法 是以諸菩薩 悉遠離輪迴 得成就自在 能成一切義 修諸菩薩行 而成正等覺 廣習諸餘法 莫能越此教 世間諸有情 無福難度者 雖遇佛菩薩 而不能度脫 此教最勝故 過諸佛菩薩 見聞者獲益 廣大如虛空 清淨出三有 得大欲大樂 利益廣無邊 所作皆成就 設復諸有情 無福懈怠者 見世得圓滿 此最上成就
金剛手菩薩說此法已。復說不空最勝成就法頌曰
若欲作成就 當作金剛手 塑像及畫像 金銀諸寶等 雕鏤及彩畫 作如是像已 行人於像前 依法作成就 當於清旦時 以眾祕密具 依法獻供養 然後想己身 如彼金剛手 即時結大印 持誦吽字明 即成金剛手 其法欲成時 尊像現祥瑞 或聞大笑聲 放光或動搖 隨願皆成就 以此成就法 所作皆圓滿 諸持明自在 最上最無礙 具一切聖財 是大欲大樂 能調難調者
善化度有情 成就中最勝 一切印自在 是金剛成就 一切大智海 其相不可見 善攝一切法 勝出於三界 能作諸成壞 一切愛敬首 通達一切智 能施諸成就 一切世界中 以神通變化 所作皆大勝 聖財得自在 色力等堅固 無比金剛手 世間咸恭敬 諸菩薩稱讚 若或諸有情 得遇金剛手 脫老病死苦 成佛菩薩道 隨欲而成就 見世獲安隱 世間出世間 所作諸儀軌 自作若他作 速成一切法
金剛手菩薩說此法已。復說一切儀軌不空大明印相成就法 若依法結大根本印。安於本心而誦明曰
涅哩(二合)茶素(引)都(引)舍(一句)薩囉訖多(二合)蘇布(引)輸(引)彌(引)婆嚩(二)
此名根本印成就。誦此明者。速成就根本印故
若依法以眾香花妓樂等。隨力供養而發誓願。志心持誦吽字大明者。速得一切成 就
若復依法當結金剛手印。發大精進令作成就速得如意。是名金剛手一切印成就法 若復依法結三昧印。而誦明曰
三摩野薩怛嚩(三合)彌底(一句)
此大明能成就三昧印。是名一切三昧成就法
若復以金剛歌舞等。起大精進而作成就。是名一切羯磨最上成就。所有一切供養 事。見世得圓滿德如金剛手。乃至成就諸佛菩薩。及諸餘法皆速圓滿
金剛手菩薩說此如上法已。復說一切儀軌。及一切智成就法 若欲作敬愛法者。日日依法結大印。而作成就決定如意
若欲鉤召作成就者。當依大樂金剛視法若欲得一切悅樂增長成就法者。當依大樂 金剛法
若欲增長色力壽命者。當依根本金剛囉娑野那法 若欲求吉祥大富貴者。當依根本金剛成就法
若欲具大勢力者。當依金剛摩賀咄摩法
若欲常成就一切法者。當依根本金剛尾俱哩尾多法
若欲一切文字。及形像出見。聞語言等者。當依不空金剛真實法 若欲諸根圓滿聞正法者。當依根本金剛不空真實三昧法
若欲圓滿勝義者。當依出生金剛法
若欲出見伏藏者。當依根本金剛禰波法若欲圓滿諸根發五神通者。當依金剛化藥 剎法
若欲令穀稼豐稔雨澤不 。令諸有情獲大饒益者。當依金剛自在法 若欲一切處行住作諸法者。當依根本金剛不空羯磨法
若欲見諸佛菩薩者。當依根本金剛高舉勢法
若欲身如金剛手菩薩現種種相。乃至騰空自在者。當依金剛羯磨法 若欲為三界主。而作種種事業者。當依根本降三界法
若欲出見諸天調伏敬愛。令作種種事者。當依根本金剛薩埵法
若欲救護一切有情調伏敬愛。令作種種利益事者。當依根本金剛禰鉢多法 若欲鉤召諸藥剎調伏敬愛者。當依根本金剛鉢囉婆調伏法
若欲作諸善法。入曼拏羅供養成就者。當依根本金剛薩埵法 若欲鉤召諸印法。禁縛法。堅固成就等法者。當依金剛成就法 若欲鉤召一切三昧。入曼拏羅作成就者。當依金剛最上三昧法
若欲成一切事業令破魔冤。得己身堅固具大名稱者。當依根本最上金剛羯磨法 若欲一切金剛部賢聖鉤召入曼拏羅。安置堅固作敬愛成就者。當依根本金剛法 若欲大金剛薩埵鉤召入曼拏羅。安置堅固敬愛作成就者。當依金剛薩埵法 若欲請召諸佛如來入曼拏羅。安住敬愛作成就者。當依根本金剛如來法 若欲召請金剛手菩薩入曼拏羅。安住敬愛作成就者。當依金剛手菩薩法 說此成就法已復說頌曰
若復有行人 未入曼拏羅 設造諸罪業 志心求所作 最上不空法 一切皆成就
爾時金剛手菩薩。復說不空心明法。決定作一切事。此金剛手菩薩是大毘首羯磨
。善作諸法與諸佛等。所作成就剎那圓滿
若欲廣為救護一切眾生。息災安樂增長壽命者。當依金剛舞金剛薩埵頂法 若欲作曼拏羅結界。安住三昧堅固擁護者。當依金剛舞隨求法
若欲解除諸瘧及風黃痰癊等疾者。當依金剛舞入嚩囉法
