以植物為主題之吉祥圖案創作研究

國立臺中教育大學

美術學系

碩士論文

以植物為主題之吉祥圖案創作研究

Creation Research of Auspicious Pattern with

Botanical Theme

研

究 生：陳品芸

指導教授：康敏嵐 教授

National Taichung University of Education

Department of Fine Arts

Creation Research of Auspicious Pattern with

Botanical Theme

以植物為主題之吉祥圖案創作研究

Student：Pin-Yun Chen

Advisor：Professor Min-Lan Kang

July, 2015

以植物為主題之吉祥圖案創作研究

Creation Research of Auspicious Pattern with

Botanical Theme

by

Pin- Yun Chen

國立臺中教育大學

美術學系

碩士論文

A Thesis

Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements

For the Degree of Master of Arts of

The College of Humanities

The National Taichung University of Education

July, 2015

Thesis Supervisor: Professor Min-Lan Kang

.

國 立 臺 中 教 育 大 學 博 碩 士 論 文 授 權 書

本授權書所授權之論文為立書人在國立臺中教育大學

美術學 系所

103 學年度取得 碩士 學位之論文。

論文題目：

以植物為主題之吉祥圖案創作研究

指導教授： 康敏嵐



論文紙本

茲同意將本人擁有著作權之論文全文（含摘要），以非專屬及無償方式授權本

校圖書館，提供讀者在著作權法合理使用範圍之內閱覽或影印，不限時間與地

域，作為非營利學術研究目的之利用。

校內、校外即時公開。

□校內公開，校外於

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

論文電子全文

茲同意將本人擁有著作權之論文全文（含摘要），以非專屬及無償方式授權本

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研究目的之利用。

校內、校外即時公開全文。

□校內公開，校外自

年 月 日始公開。

立書人姓名：

（請親筆正楷簽名）

學號： BAR101110

中 華 民 國 104 年 7 月 10 日

註：1. 論文紙本延後公開陳列上架不得晚於電子全文公開時間。 2. 授權事項未勾選者，分別視同同意即時公開。

以 植 物 為 主 題 之 吉 祥 圖 案 創 作 研 究 研究生：陳品芸 指導教授：康敏嵐 國立臺中教育大學美術學系碩士班

摘要

由於時代的流動，使堆疊起來的文化形成人類共同擁有的資產，值得保存與珍惜。 以 1982 年所制定之「文化資產保存法」為例，實踐前述理念之作法即是將具有歷史、 文化、藝術、科學等價值之資產進行歸納分類，不僅重新活化人們對傳統藝術之美好記 憶與體驗，進而提供作為現代生活用品之設計應用與美感呈現之素材。 傳統圖紋與生活藝術相結合是吉祥圖案的特色，由於其樣貌耐人尋味且寓意深刻， 因此本研究創作擬三階段：第一階段為發想階段，說明創作背景、動機與目的；第二階 段則整理吉祥植物圖案、圖案構成應用與變化、東西方風格流派、家用紡織品等相關文 獻；第三階段執行創作設計，運用林榮泰於 2005 年所提出之「文化創意加值模式」概 念，以熱昇華轉移印花為技法，連續圖案為表現形式，將圖案導入文化創意商品並進行 成果發表。本創作研究根據吉祥植物分類，分成「花朵植物」、「草木植物」、「瓜果植物」 等三系列，共十四項圖案設計。 為達到傳承吉祥文化，本研究透過新的圖案設計重新詮釋傳統文化的內涵寓意，因 此將吉祥圖案以連續圖案構成方式應用於窗簾帷幔、寢具及其他布類相關商品設計，讓 吉祥圖案蘊含的人文價值呈現於生活藝術中。 關鍵字詞：吉祥圖案、連續圖案、熱昇華轉移印花、文化創意加值模式

C r e a t i o n R e s e a r c h o f A u s p i c i o u s P a t t e r n w i t h B o t a n i c a l T h e m e Student：Pin-Yun Chen Advisor：Professor Min- Lan Kang

Department of Fine Arts

National Taichung University of Education

ABSTRACT

Due to the flow of the times, the stacked cultural form the human’s mutual assets, which are worth preserving and treasuring. Take "Cultural Heritage Preservation Law," legislated in 1982, for example, the actual practice aforementioned the above concept is to categorize the assets with value of history, culture, art and science.It not only reactivated people’s memories and experience for traditional art and, thereby provide materials presented modern life and beauty of applying designs.

Traditional motifs combined with the art of living is a feature of auspicious patterns, because of its intriguing appearance and profound meaning, this study intends to create three stages: first, the beginning, showing its creative background, motivation and purposes; second, putting Auspicious Pattern of Plants, the application and change of the pattern constitute, Eastern and Western genres, home textiles and other related documents into order; third, implement creative design, using Lin, Rong-Tai’s “Cultural Creativity Added Design Value," proposed in 2005, as concept, sublimation printing as skill, and wallpaper group as type, to introduce patterms into cultural and creative goods and publish results. This creation research is divided into three series according to auspicious plants classification:"Flower Pattern", "Herbaceous Plant Pattern," "Fruit Pattern," with a total of fourteen designs.

To inherit auspicious culture, this study reinterpret the moral connotation of traditional culture through new designs, and therefore apply auspicious pattern, wallpaper group constitutes into curtain valance, bedding and other cloth-related products, leading humanistic value that auspicious pattern contains, present in living art.

Keywords: auspicious pattern、wallpaper group、sublimation printing、cultural creativity added design value

謝 誌

這本創作研究論文的完成，承蒙感謝老師們的指導、同學們的砥礪、家人的支持以 及一路上碰到貴人的相助，有你們無私的分享，提供寶貴的意見與資源，使得一切得以 順利的進行。 首先，要非常地感謝我的指導教授康敏嵐老師，從剛開始一切懵懵懂懂到最後發表， 在老師的帶領與激勵下，過程雖跌跌撞撞卻也因此在創作研究過程中找到了樂趣，並在 因緣際會下老師建議我去彰化縣「富潤股份有限公司」實習，讓我的創作得以激發出更 不一樣的火花。我珍惜每一次與老師討論與交流，從老師在面對學術專注的態度與熱情 上，每次討論後都得到好多正能量；同時也要感謝我的口試委員蕭寶玲老師以及黃雅卿 老師，在百忙之中抽空審閱我的論文，指出論文與創作盲點，以釐清我在文獻上糾結不 通順的理論，使創作能更加完整，在此由衷感謝老師們。 此外在創作研究上一起努力的研究所同學們，有你們在旁的鼓勵與督促，相互勉勵 一起加油，在我心情低落的時候重新獲得信心，使創作能往前，能越做越好；也感謝在 辦公室一起工作的同學與學弟妹，很開心能與你們大家一起度過這段研究所時光。 以及創作研究路上碰到的貴人，感謝東區扶輪社給予研究獎金援助，尤其特別感謝 照顧社友: Uncle Rtn.Denti，感謝您的推薦與肯定讓我成為獲獎生，使我有能力完成研究 不因研究經費而苦惱，更認識了扶輪社這個大家庭；感謝富潤的員工，你們是我的技術 老師，實習過程中傳授給我業界的觀念讓我受益量多；感謝同窗好友，在忙於研究的同 時卻還抽出時間幫我找資料，由衷感謝大家。 最後誠摯感謝一直在背後支持我的家人，我才能順利完成學業，你們在精神上與生 活上都給我充分的空間，放手讓我自己規劃，更在成果展覽時熱情出席，讓我倍感光榮， 我將這份榮耀與成就獻給你們。 陳品芸 謹致 中華民國一O 四年七月

目 錄

摘 要 ... i ABSTRACT ... ii 謝 誌 ... iii 目 錄 ... iv 表目錄 ... vi 圖目錄 ... viii 第一章 緒論 ... 1 第一節 創作研究背景與動機 ... 1 第二節 創作研究目的 ... 2 第三節 創作研究範圍 ... 3 第四節 創作研究流程 ... 3 第二章 文獻探討 ... 5 第一節 吉祥圖案 ... 5 第二節 吉祥植物 ... 10 第三節 圖案設計構成與案例分析 ... 25 第四節 家用紡織品 ... 33 第五節 小結 ... 35 第三章 創作研究規劃與歷程 ... 37 第一節 創作研究規劃 ... 37 第二節 創作研究歷程 ... 47 第四章 創作研究理念與說明 ... 51 第一節 創作研究理念 ... 51 第二節 花朵植物篇創作說明 ... 54 第三節 草木植物篇創作說明 ... 82

第四節 瓜果植物篇創作說明 ... 94 第五節 展覽規劃 ... 110 第五章 創作研究結論與建議 ... 117 第一節 創作研究結論 ... 117 第二節 創作研究建議 ... 119 參考文獻 ... 121

表目錄

表 1 八仙綵 ... 6 表 2 吉祥圖案的定義 ... 7 表 3 寓意與諧音 ... 9 表 4 吉祥圖案分類方式 ... 10 表 5 吉祥植物圖案分類方式 ... 11 表 6 吉祥植物之花朵造形特徵說明與圖示 ... 19 表 7 吉祥植物之草木造形特徵說明與圖示 ... 22 表 8 吉祥植物之瓜果造形特徵說明與圖示 ... 23 表 9 花卉圖案構成 ... 26 表10 花邊圖案構成 ... 27 表11 連續圖案構成模式 ... 28 表12 花布編排種類 ... 29 表13 主題運用 ... 32 表14 紡織品分類 ... 34 表15 創意加值範例(一) ... 39 表16 創意加值範例(二) ... 40 表17 創意加值範例(三) ... 41 表18 創作系列規劃 ... 46 表19 牡丹生活用品運用 ... 56 表20 桂花生活用品運用 ... 60 表21 山茶花生活用品運用 ... 64 表22 百合生活用品運用 ... 68 表23 玉蘭生活用品運用 ... 72 表24 荷花生活用品運用 ... 76

表25 藍花生活用品運用 ... 80 表26 萬年青生活用品運用 ... 84 表27 吉祥草生活用品運用 ... 88 表28 竹子生活用品運用 ... 92 表29 桃子生活用品運用 ... 96 表30 柿子生活用品運用 ... 100 表31 石榴生活用品運用 ... 104 表32 葫蘆生活用品運用 ... 108 表33 作品特色 ... 118

圖目錄

圖 1 創作研究流程圖 ... 4 圖 2 馬家窟文化半山類型彩陶葉形紋彩陶罐 ... 11 圖 3 林明弘於北美館展場 ... 29 圖 4 Tomato ... 30 圖 5 Sweet Pea ... 30 圖 6 Tabi Shose ... 31 圖 7 和服 ... 31 圖 8 壁紙展示 ... 32 圖 9 葉形磁磚 ... 32 圖10 麥嘉‧伊索拉《罌粟花》 ... 33 圖11 麥夏‧盧卡利《社區菜園》 ... 33 圖12 吉祥圖案文化創意加值模式架構 ... 38 圖13 四方連續示意圖 ... 42 圖14 二一跳接示意圖 ... 43 圖15 三一跳接示意圖 ... 43 圖16 熱轉移印花步驟 ... 45 圖17 創作流程圖 ... 47 圖18 設計發想歷程 ... 47 圖19 荷花圖案色彩比例 ... 48 圖20 荷花顏色測試 ... 49 圖21 系列架構圖 ... 51 圖22 生活用品運用發想 ... 52 圖23 祥寓意與生活用品配置圖 ... 53 圖24 牡丹設計發想歷程 ... 54

圖25 牡丹色彩計畫 ... 55 圖26 牡丹圖案設計 ... 55 圖27 桂花設計發想歷程 ... 58 圖28 桂花色彩計畫 ... 59 圖29 桂花圖案設計 ... 59 圖30 山茶花設計發想歷程 ... 62 圖31 山茶花色彩計畫 ... 63 圖32 山茶花圖案設計 ... 63 圖33 百合設計發想歷程 ... 66 圖34 百合色彩計畫 ... 67 圖35 百合圖案設計 ... 67 圖36 玉蘭設計發想歷程 ... 70 圖37 玉蘭色彩計畫 ... 71 圖38 玉蘭圖案設計 ... 71 圖39 荷花設計發想歷程 ... 74 圖40 荷花色彩計畫 ... 75 圖41 荷花圖案設計 ... 75 圖42 蘭花設計發想歷程 ... 78 圖43 蘭花色彩計畫 ... 78 圖44 蘭花圖案設計 ... 79 圖45 萬年青設計發想歷程 ... 82 圖46 萬年青色彩計畫 ... 83 圖47 萬年青圖案設計 ... 83 圖48 吉祥草設計發想歷程 ... 86 圖49 吉祥草色彩計畫 ... 87 圖50 吉祥草圖案設計 ... 87

圖51 竹子設計發想歷程 ... 90 圖 52 竹子色彩計畫 ... 91 圖53 竹子圖案設計 ... 91 圖54 桃子設計發想歷程 ... 94 圖55 桃子色彩計畫 ... 95 圖56 桃子圖案設計 ... 95 圖57 柿子設計發想歷程 ... 98 圖58 柿子色彩計畫 ... 99 圖59 柿子圖案設計 ... 99 圖60 石榴設計發想歷程 ... 102 圖61 石榴色彩計畫 ... 103 圖62 石榴圖案設計 ... 103 圖63 葫蘆設計發想歷程 ... 106 圖64 葫蘆色彩計畫 ... 107 圖65 葫蘆圖案設計 ... 107 圖66 藝術中心平面圖 ... 110 圖67 A 區展出實景 ... 111 圖68 B-1 區展出實景 ... 111 圖69 B-2 區展出實景 ... 112 圖70 C 區展出實景 ... 112 圖71 展覽場地全景(一) ... 113 圖72 展覽場地全景(二) ... 113 圖73 桂花形象海報 ... 114 圖74 百合形象海報 ... 114 圖75 邀請卡模擬圖與實體圖 ... 115 圖76 創作理念裱版與作品名稱標示卡 ... 115

圖77 兩款圖案大小比例 ... 119 圖78 兩款圖案版面排列 ... 120

第一章 緒論

本創作研究重新繪製吉祥植物圖案，並將其內涵吉祥寓意應用於產品上。本章節首 先說明創作研究背景與動機，了解吉祥圖案傳承與植物裝飾圖案的意涵，再擬定創作目 的與研究範圍作為建構項目系列依歸；最後闡述創作架構流程。

第一節 創作研究背景與動機

一、 創作研究背景

文化這個詞廣義來說，是民族生活積累下的生活形式、相關知識或經驗，是關於適 應自然週遭環境的表現，它包含文字、語言、建築、飲食、工具、技能、知識、習俗、 藝術等。 文化的累積保存與傳承是人們共同的目標，儘管物質的流動變化、科技擴展，但由 於保存文化資產意識有所抬頭，以 1982 年所制定的「文化資產保存法」為例，將具有 歷史、文化、藝術、科學等價值，經指定或登錄，成為文化資產。文化資產可列分為： 古蹟、歷史建築及聚落；遺址；文化景觀；傳統藝術；民俗文物；古物；自然地景等七 大類。而吉祥圖案是文化內涵的產物，不論是圖案以物寓意或民族色彩和個性內容，都 是值得了解並傳承的文化。 身處在文化中，傳統圖案的應用表達了對自身文化的認同感與時代社會的連結，如 客家花布、原住民圖騰、日本家徽或宗教信仰圖紋等，而為了使傳統吉祥文化重新重視， 不外乎就是圖案的新詮釋與利用了。

二、 創作研究動機

(一) 以植物裝飾圖案為題

從吉祥圖案的分類中，發現植物裝飾圖案的出現與保留和人們的生活習慣認 知相關。阿洛瓦‧里格爾（2000）《風格問題─裝飾藝術史的基礎》中提到，動物

形象的描繪數量多於植物形象數量，而植物在自然領域的組成是絕對靜態，所以 能仔細觀察並描繪植物特點與形象說明人開始對事物產生專注與穩定的心態，因 此先發展植物圖案的部落或族群其文化階段較高。管梅芬（2000）提到植物圖案 表現在較高的文化階段與人們生活水準的提高，邁入小康富裕階段相關，因此本 研究以象徵吉祥的植物為題，獲取創作靈感。

(二) 生活用品融入美學

近年來文化意識的提高表現在生活品質的提升，生活環境的裝飾也融入了文 化影響下的審美觀念，因而引發了研究者將傳統吉祥圖案應用於生活用品上的想 法，並保留植物吉祥寓意導入設計生活化的概念。 成為每日生活的一部分，並實現我們所有秘密的心願，這就是我對Marimekko 未來的願景，不多也不少。（艾米‧瑞夏Armi Ratia，2014） 上述這段話是芬蘭圖案品牌Marimekko 創辦人艾米‧瑞夏對自己公司的形容， 談起生活起居，餐廳、臥室、浴室、休息空間都可帶上色彩和圖案，表達一種特 色或個性。吉祥圖案的傳統內涵，包含了富貴、長壽、平安、高潔等象徵詞語， 將生活用品融入傳統的視野角度，並以最常用於溝通的「圖案」傳達吉祥文化， 預期產生多元表現的生活美學。

第二節 創作研究目的

吉祥圖案內涵的吉祥寓意帶有文化歷史情感與人們生活習慣，本創作研究透過連續 圖案重新製作，並將圖案導入商品設計轉化為生活用品以達到傳承吉祥文化。本創作共 有三個目的如下： 1. 了解吉祥圖案歷史起源與概況，並分析與彙整吉祥植物，以確立圖案設計項目。 2. 探討圖案在畫面中的連續構成應用與變化。 3. 創作設計以植物為主題之吉祥連續圖案並運用於布類的生活用品上。

第三節 創作研究範圍

傳統吉祥圖案數目種類因傳承演變多元，故本創作研究將取植物為主題，以創意加 值模式導入相關生活用品設計。本創作研究蒐集相關吉祥圖案理論包含歷史起源背景、 圖案發展、連續圖案應用構成，作為創作啟發與理論依歸，並透過「配額抽樣」（Quota Sampling）按照屬性、特徵、內涵寓意分類，將創作植物主題分成「花朵植物」、「草木 植物」、「瓜果植物」三大系列，14 項圖案，並以布類商品應用作為創作範疇。

第四節 創作研究流程

本創作研究分四階段進行創作設計，第一階段發想階段，說明創作研究背景、動機 與目的。第二階段理論建構，藉由書籍整理吉祥圖案、吉祥植物及圖案設計構成應用與 變化、東西方風格流派以及家用紡織品等相關文獻。第三階段執行創作執行，運用林榮 泰於 2005 年所提出之「文化創意加值模式」概念，以熱昇華轉移印花為技法，連續圖 案為表現形式，將主題吉祥植物手繪製圖作品初稿，再以電腦處理完稿。第三階段完稿 後，將作品導入商品相關設計，從居家生活物件進行改造，產生商品相關設計，行銷以 布料為主之商品設計，如窗簾、抱枕、手提袋、面紙盒套、水瓶提袋、書衣、裝飾畫； 第四階段藉由展覽呈現成果發表，以下整理創作研究流程圖，如圖1。

第二章 文獻探討

本創作文獻說明共五節，第一節了解吉祥圖案歷史起源概況與發展；第二節則分析 吉祥植物詞語寓意說明與造形特徵；第三節為吉祥植物圖案之構成基本形式與圖案設計 案例，並分析連續圖案構成及探討東西方圖案風格定位與流派；布料商品文獻則於第四 節探討家用紡織品，最後於第五節彙整文獻探討與本創作研究之影響。

第一節 吉祥圖案

一、 圖案（

Pattern）

圖案指的是花樣或花紋。在西方，稱作Pattern，也是花紋、圖案、圖樣或樣式的意 思。名詞解釋「圖」為聚集、分割、轉換的意思。「聚集」是單位圖案增加的原理；「分 割」是單位圖案內部分化構圖的方法；「轉換」是以單位圖案變化創造新圖案（佐口七 朗，1990）。本創作研究將統稱「圖案」作為論述名稱。

二、 吉祥圖案的概說

吉祥是對未來希望的美好預兆，而圖案則能以物寓意產生民族色彩和個性，因此在 文化內涵下產生出來的吉祥圖案豐富且類別眾多，可分類為動物、植物、器物、人物、 福圖與文字（莊伯和，2001）。 吉祥圖案是歷史悠久的民間藝術且具有濃郁的民族特色，其表現了社會上人們對美 好事物的憧憬意象，畫面構成運用了人物、花鳥、動植物與文字等形式，表現在神話傳 說或民間俗諺以傳達出吉祥寓意的內含。（李蒼彥，1988） 吉祥圖案經過不同的元素搭配而傳達出多元的象徵意義，借八仙綵舉例，八仙綵上 的神仙人物有呂洞賓、何仙姑、韓湘子、曹國舅、漢鐘離、張果老、李鐵拐以及藍采和 等八位神仙，另外八仙手中所持的物件分別是寶劍、蓮花、玉笛、響板、扇子、魚鼓、 葫蘆、花籃等八樣物件，利用八仙各有其配戴物件及手持之物，將其配置在一起則作為

祈福中最具著名的吉祥圖案。八仙綵所具有的吉祥意涵在不同文化的影響下所呈現的樣 貌也就不同，傳至福建則帶有閩南風格，畫面使用金線條刺繡於四周呈現金碧輝煌的氣 氛，人物、花鳥獸及文字變得更立體稱為「高繡」或「立體繡」。八仙綵的寓意很多，「綵」 字與「財」字發音接近寓意「多財」，另外「綵」字也象徵著「好彩頭」。從八仙的例子 中可以看出八仙綵內容吉祥元素多元，包含人物、動物、植物、手持器物，都有吉祥圖 案意涵，如表1。（莊伯和，2001；歷史博物館，2010） 表1 八仙綵 名稱 李鐵拐 何仙姑 曹國舅 張果老 持物 躍葫蘆 如意笊 陰陽板 道籤 解說 能容納全海水 如意笊能撈乾海 水 敲打時能使死者 甦醒 敲打底部，隨心所欲 與使人跟隨著 坐騎 瓢簞 蝦 鯉 白馬 配蟲 象 鳳 鹿 驢 名稱 漢鐘離 藍采和 韓湘子 呂洞賓 持物 芭蕉扇 順風笛 花籃 斬妖劍 解說 搧扇子不所不 破 吹笛遠傳千里 藍中先桃，食後 得長生不老 能除妖，展不正邪惡 坐騎 蟹 蛙 鯰 鯉經 配蟲 鶴 鸞 白鶴 資料來源：莊伯和，2001、歷史博物館，2010、本研究彙整

三、 吉祥圖案的定義

吉祥圖案指的是工藝美術作品上的圖案，又稱作「吉利畫」、「吉祥圖樣」、「紋樣」、 「花紋」（莊伯和，2001）。本創作研究以「圖案」作為論述名稱，在「圖案」這個詞語 前面加上「吉祥」兩字，稱為「吉祥圖案」，是代表人們內心祈求希望，祈求美好的表現，

吉祥圖案在人類文明進化的過程中代表生活的特徵與象徵形式，更傳達出文化的時代思 想與價值觀，因此不同民族的吉祥圖案也就內含不同文化的觀念意識。（莊伯和，2001） 教育部國語辭典中提到「吉祥」，吉利祥瑞。《史記》卷七十九，范雎蔡澤傳：「名實 純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始，豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？」。 「吉」表示好的、善的，與凶相對應。「祥」泛指一切福善吉利的事物，《書經》伊訓： 「作善，降之百祥。」「圖案」原指為了製造器物而事先設計的施工圖案，包括造形結構、 色彩、紋飾等後來指具有美術與裝飾性的圖形和色彩。 吉祥圖案的定義說法充滿了東方國家對於美好事物的嚮往，以下將各學者整理吉祥 圖案之學術資料與定義，如表2。 表2 吉祥圖案的定義 作者 文獻 吉祥圖案的定義 李蒼彥 （1988） 《中國吉祥圖案》 吉祥圖案是人們把熟悉的自然現象、特定的人物角色或 神話傳說情節，以藝術手法概括為代表美好、祥瑞的圖 案形象，藉以表達人們的願望、理想和情感。 艾歡 （2006） 《 中 國 吉 祥 圖 案 的源流》 眾多吉祥圖紋的生成，就是把美好的故事和喜慶的徵兆 繪成圖像，用來表達求吉驅凶的觀念，富有自身祈願， 互相祝頌的意涵。 王之敏 （2000） 《 傳 統 吉 祥 圖 案 意象研究》 所謂傳統吉祥圖案是指吉祥善瑞有關的圖案裝飾紋樣， 透過自然現象寓意、諧音取義、同音取義或附加文字等 形式來表現人們遠望與理想的圖案。人們運用想像，由 考古文物出土考察區分。(1)自然崇拜(2)生殖崇拜(3)圖 騰崇拜(4)神話、傳說、小說。 莊伯和 （2001） 《 臺 灣 民 間 吉 祥 圖案》 吉祥圖案是用圖案表達「吉祥」，是人對生命與生活的 共同願望。 王抗生、 《中國吉祥圖典》 古遠時代人們透過儀式與「天」對話，祈求身靈保佑，

藍先琳 （2000） 祈望避開一切不利於人類之危害，產生「祈福避禍」的 吉祥觀念。 資料來源：本研究彙整

四、 吉祥圖案的發展

吉祥圖案是民間藝術為祈求事事美好產生的圖案，經過世代相傳，組成傳統文化的 重要部分，從另一角度來看亦是傳統文化以圖像作為表現的呈現形式。文化代表著民族 的傳承，而吉祥圖案富含人們豐富的情感是對世界理想的表現方式，因此吉祥文化代表 著傳承，並起源於人類初期社會的宗教祈求活動，且深受傳統思想的影響更在民間百姓 生活中延伸，用來表達對於平安、吉祥、幸福等最單純、直接、天真的祈求。（倪建林， 2010），以下將對吉祥圖案分類說明。

(一) 吉祥圖案的分類

現存最早的吉祥圖案是東漢末年甘肅成縣的五種象徵吉祥的動植物，其中包 括：黃龍、白鹿、甘露、連理木、嘉禾（艾歡，2006）。吉祥圖案種類繁多，本研 究依據陶思炎（2003）《中國祥物》、葉劉添增（2002）《中國紋飾研究》等書，將 吉祥圖案分成歷史發展過程、裝飾題材、工藝類型、吉祥觀念表現形態方式，整 理如下： 1. 吉祥圖案歷史發展過程：史前、商周、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元 明清等吉祥藝術。 2. 裝飾題材：建築裝飾、陶瓷器裝飾、織物用品、金屬工藝廊琺瑯瓷、服 飾、壁畫等吉祥藝術題材。 3. 工藝類型：雕刻、繪畫、織染、剪紙、年畫、刺繡；圖案表現型態，可 以分為，動物紋、植物紋、人物、幾何、福圖、文字等。 4. 吉祥觀念表現形態：(1)諧音法，將音或義轉借，產生新邏輯，並加以認 同，如「鹿」諧音「祿」，產生「福祿壽」；(2)象徵法，以具體的事物或

形象來表現抽象事物的觀念，松鶴象徵「長壽」、「延年」；(3)指事法，推 演到日常生活中，賦予形象、藝術表現，如「一團和氣」的吉祥圖案， 畫面中有笑容可掬、臉胖體圓的造形人物，表現開朗的氛圍；(4)聯想法， 從共感經驗中賦予吉祥意義，如白鷺常與蓮花一起，蓮花、蓮葉、蓮蓬 的存在，聯想到蓮子顆顆像連，因此有「一路連科」吉祥詞語；(5)綜合 法，及多個吉祥元素組合排列，如松竹梅表示「歲寒三友」。 經過上述吉祥圖案分類方式，第四點吉祥觀念表現形態為吉祥圖案的表現方式，本 章第二節將針對吉祥植物的表現形態詳細介紹。 人們要寓意吉祥，一直以來多以「圖案」或「詞語」表現，圖案是吉祥詞語最直接 的表達方式，將吉祥元素組成具有一定吉祥寓意的裝飾圖案達到「圖必有意，意必吉祥」 的含意，而詞語的表現多元可使用美好詞彙、雙關語意、寓意比喻、藉物、諧音法、象 徵法、指事法及聯想等手法，以下說明吉祥寓意與諧音，如表3。 表3 寓意與諧音 使用手法 寓意範例 同音異義 桃子寓意「祝壽」；桂花寓意「貴子」；穗寓意「歲」；柿寓意「事」。 同音同義 水仙的「仙」，組成「群仙祝壽」；百合的「百」，組成「百年好合」； 天竹的「天」，組成「天長地久」。 借喻法 銀杏象徵「古老文明」；牡丹花象徵「繁華富貴」；芝蘭象徵「正氣清 遠」；橄欖枝象稱「和平」；黃月季象徵「勝利」；紫荊花象徵「兄弟和 睦」；萱草花象徵「忘憂」。 資料來源：葉應燧、葉淑琴、葉篤毅，2002

根據吉祥圖案分類論述，以下整理相關研究書籍，並針吉祥圖案的分類方式做說明， 如表4。 表4 吉祥圖案分類方式 類型 學者 著作 分類說明 題材 類型 喬繼堂 （1993） 《中國傳統吉祥 物》 (1)卷一吉祥動物 (2)卷二吉祥植物 (3) 卷三吉祥器物(4)卷四吉祥仙佛(5)卷五 吉祥符圖。 成耆仁 （2003） 《中國紋飾及其象 徵意義》 (1)動物紋(2)植物紋(3)建築紋(4)幾何 紋、文字紋、吉祥紋(5)其他。 葉應燧、葉淑 琴、葉篤毅 （2002） 《中華吉祥圖》 (1)吉祥神靈篇(2)吉祥植物篇(3)吉祥動 物篇(4)吉祥飾物、文字篇。 工藝 類型 徐藝乙 （2002） 《尋常的藝術》 (1)尋常藝術(2)煙和煙飾(3)木版年畫(4) 面相與臉譜(5)民間吉祥物(6)民間剪紙 (7)青銅文化。 宗教 類型 王抗生、 藍先琳 （2000） 《中國吉祥圖典》 (1)自然崇拜(2)生殖崇拜(3)圖騰崇拜(4) 祖先崇拜(5)鬼神崇拜。 資料來源：本研究彙整

第二節 吉祥植物

花卉植物種類繁多具有高度的觀賞與應用價值，因人們生活文化提升對植物觀賞的 價值轉變而增添了審美美感，再加上植物本身文化意涵象徵人格風範，所以探究植物發 展都深受大眾喜愛。（王抗生，1988）

中國吉祥圖案的源流甚遠，早在殷商時期就有吉祥物的觀念，如商周時期的鐘鼎、 陶器上就出現吉祥物的圖案（艾歡，2006）。而史前時代的原始社會部落裡，植物圖案並 不多見，原因在於原始部落民族的生活方式多以狩獵為主，與動物關係較為密切，而植 物圖案的發展代表著農業的社會型態的出現。儘管史前器物中少見一般的植物圖案，但 在彩陶上出現的花瓣紋卻相當普遍，如新石器時代早期的河姆渡文化黑陶上則有稻穗和 葉子圖案，晚期的馬家窟文化半山類型彩陶則曾經出現過類似植物或麥穗的圖案，如圖 2。（葉劉天増，1997） 圖2 馬家窟文化半山類型彩陶葉形紋彩陶罐 （圖片來源：姜振山，2007）

一、 吉祥植物之分類

吉祥植物圖案之發展因每位學者所依據分類的方式不同，得出以下為喬繼堂（1993） 《吉祥物在中國》、成耆仁（2003）《中國紋飾及其象徵意義》、王抗生（1988）《中國花 卉圖案》等學者分類，整理如表5。 表5 吉祥植物圖案分類方式 學者 著作 分類說明 喬 繼 堂 （1993） 《 中 國 傳 統 吉 祥 物》 分成(1)青蒼茂盛植物(2)壘壘果實(3)芬芳花卉(4)祛 凶兆福青草 成 耆 仁 （2003） 《中國紋飾及其象 徵意義》 分成(1)蕈類(2)花(3)經濟性草、樹及觀賞用果、樹(4) 其他 王 抗 生 《中國花卉圖案》 依歷史階段分成(1)新石器時代(2)商周時期(3)站秦

（1988） 漢時期(4)魏晉六朝(5)隋唐五代(6)送、療、金(7)元代 時期(8)明代時期(9)清代(10)近代工藝美術(11)現代 民間美術 資料來源：本研究彙整

二、 吉祥植物寓意說明

依據管梅芬（2000）《中國傳統吉祥物》吉祥植物篇，所列出三十八種吉祥植物及葉 應燧等（2002）《中華吉祥圖》所論述之植物，依循上述學者分類模式，將吉祥植物透過 配額抽樣，按照屬性、特徵分類整理成(1)花朵植物(2)草木植物(3)瓜果植物等三系列每 系數量不等，花朵植物有十三種、草木植物有五種、瓜果植物有十一種，以上共二十九 種的吉祥植物，以下說明每系列所挑選出之吉祥植物寓意，首先「花朵植物」說明如牡 丹、荷花、梅花、水仙、月季花、百合花、蘭花、菊花、桂花、芙蓉、玉蘭、杏、山茶 花等十三種；「草木植物」說明如萬年青、吉祥草、竹、松樹、柏等五種；「瓜果植物」 說明如石榴、葡萄、柿、葫蘆、瓜、棗子、桃子、荔枝、橘子、佛手、枸杞等十一種。 花朵植物 1. 牡丹： （1） 寓意與說明：牡丹以國色天香聞名天下，外形特有的富麗、華貴形 象在傳統的意識中被視為榮華、幸福和和平的象徵，因此有被稱作 富貴花、百花之王。牡丹與芙蓉畫在一起寓意「榮華富貴」；與海棠 畫在一起寓意「門庭光耀」；與桃花畫在一起寓意「富貴長春」；與 水仙畫在一起寓意「富貴長壽」；與荷花畫在一起寓意「四季富貴」。 （2） 吉祥詞語：國色天香、富貴平安、玉堂富貴、富貴長春、滿堂富貴、 蘭桂齊芳、富貴之命。 2. 荷花： （1） 寓意與說明：荷花又稱蓮花，古人也名藕花、芙蓉、菡萏、淨友，

因周敦頤《愛蓮說》提到連花「淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通 外直，不蔓不枝。」被人喻為清高、君子的象徵。最初為生殖崇拜 對象，進而衍化成生育、婚戀與繁衍表現了多子的意義。荷與「和」、 「合」諧音，象徵夫妻「和睦恩愛」、「百年好合」。 （2） 吉祥詞語：一品清廉、一路連科、本固枝榮、喜得連科、連連如意、 和睦恩愛、百年好合。 3. 梅花： （1） 寓意與說明：梅花為臘月天寒時節開花，又稱為「蠟梅」，於春天開 花則稱為「春梅」。梅花象徵高潔，其花形美麗而不嬌。與蘭花、竹 子、菊花組成四君子；另有「寒梅報春」，為吉祥喜慶的意義；喜鵲 與梅花畫在一起，寓意「喜報早春」。 （2） 吉祥詞語：喜上眉梢。 4. 水仙 （1） 寓意與說明：水仙稱為「凌波仙子」，於新春佳節盛開，寓意一年福 運的到來，水仙和壽石畫在一起，寓意「羣仙拱壽」，若再加上竹子， 寓意「仙祝長生」。 （2） 吉祥詞語：羣仙拱壽、仙祝長生。 5. 月季花 （1） 寓意與說明：月季花又稱為四季紅，在吉祥圖案裡常將月季花插在 花瓶中，寓意「四季平安」；與天竹、南瓜畫在一起，寓意「天地長 春」；與葫蘆畫在一起，寓意「萬代長春」。 （2） 吉祥詞語：四季平安、天地長春、長春白頭、萬壽長青。 6. 百合花 （1） 寓意與說明：百合花有「百年好合」的寓意，用在婚禮上象徵夫妻 良緣百年長。百合花與靈芝畫在一起，寓意「百事如意」。 （2） 吉祥詞語：百事如意。

7. 蘭花 （1） 寓意與說明：蘭花為花中四君子之一，蘭花象徵高雅，在吉祥圖案 中與桂花畫在一起，寓意「蘭桂齊芳」；另外，在避邪的習俗裡，人 們會佩帶蘭花的葉子、紫莖、素枝、潔花以寓意「吉祥如意」；而瓶 中插蘭花，象徵生活和諧美滿，同心同德。 （2） 吉祥詞語：蘭桂齊芳、吉祥如意。 8. 菊花 （1） 寓意與說明：梅花為梅、蘭、竹、菊四君子之一，象徵高尚品格， 與松樹畫在一起，寓意「益壽延年」；與喜鵲畫在一起，寓意「舉家 歡樂」。 （2） 吉祥詞語：杞菊延年、松菊永存、益壽延年、舉家歡樂。 9. 桂花 （1） 寓意與說明：「桂」與「貴」諧音，將蓮花與桂花畫在一起，寓意「連 生貴子」；與蝙蝠畫在一起，寓意「福增貴子」；桂花象徵「富貴」； 與芙蓉、桂樹畫在一起，寓意「夫榮妻貴」。 （2） 吉祥詞語：連生貴子、福增貴子、貴壽無極、夫榮妻貴。 10. 芙蓉 （1） 寓意與說明：芙蓉因耐寒不凋，是欣欣向榮的寫照，芙蓉的「蓉」 與「榮」諧音，因此象徵「榮華」。 （2） 吉祥詞語：一路榮華、榮華富貴、富貴萬年。 11. 玉蘭 （1） 寓意與說明：玉蘭花被稱為素淨瑩潤冰潔之花，是品德高潔的象徵， 與蘭花組合，表示讚頌別人子孫優秀成才，寓意「玉樹芝蘭」；佇立 於春風之中，寓意「玉樹臨風」。 （2） 吉祥詞語：玉樹臨風、玉樹芝蘭。

12. 杏花 （1） 寓意與說明：杏花因開花時節與古時科舉考試時節相同，常以科舉 高中寓意「杏林春燕」；將書與杏花的畫屏畫在一起，寓意「尚書紅 杏」。 （2） 吉祥詞語：杏林春宴、尚書紅杏。 13. 山茶花 （1） 寓意與說明：山茶花用來表示春意，以枝葉長青的特點，寓意「生 氣勃勃、蔥鬱長青」；與綬鳥畫在一起，寓意「春光長壽」。 （2） 吉祥詞語：春光長壽。 整理以上資料得出花朵植物舉例以「富貴」為寓意的植物有：牡丹、桂花、芙蓉； 舉例以「長壽」為寓意的植物有：山茶花、菊花、水仙；舉例以「平安」為寓意的植物 有：百合花、月季花；舉例以「高潔」為寓意的植物有：荷花、梅花、蘭花、玉蘭、菊 花；其它像是寓意考試順利的杏花。

(一) 草木植物

1. 萬年青 （1） 寓意與說明：萬年青為四季常綠植物，在婚禮來祝福新婚夫婦生活 和諧；用在壽誕則祝福健康長壽。在吉祥畫中，與靈芝畫在一起， 寓意「萬事如意」；與兩株百合花畫一起，寓意「和合萬年」。 （2） 吉祥詞語：萬事如意、和合萬年。 2. 吉祥草 （1） 寓意與說明：吉祥草又稱為「忍冬草」、「玉帶草」、「觀音草」，屬蔓 生植物。不容易開花，開花則表示喜事到來。 （2） 吉祥詞語：吉祥。

3. 竹 （1） 寓意與說明：竹子節堅硬，但中心空虛，古代詩人多讚譽竹子為高 風亮節。竹帶有「祝」的意思，因此新年放爆竹，除舊迎新，祝賀 新春來臨，象徵「竹報平安」；與松竹梅組成「歲寒三友」；與松、 竹、宣、蘭石組成，象徵「五瑞呈祥」；以竹、松、梅花、月、水組 成吉祥圖案，寓意「五清圖」；將竹子與梅花畫在一起，寓意「竹梅 雙喜」，表示夫妻百年好合信福美滿。 （2） 吉祥詞語：歲寒三友、五瑞呈祥、竹梅雙喜、竹報平安。 4. 松樹 （1） 寓意與說明：松樹是生命力極強的長青樹，不管氣候的寒冷冰凍， 依然鬱鬱蒼蒼，生長於懸崖峭壁間，因此寓意「延年益壽」、「長青 不老」；另外，松樹與鶴的形象做結合，寓意「松鶴延年」；與柏的 形象做結合，寓意「松柏長青」；與菊花畫在一起，寓意「松橘延年」。 （2） 吉祥詞語：歲寒三友、松喬之壽、新韶如意。 5. 柏 （1） 寓意與說明：柏與「百」同音，以諧音取義，「百」為數量多的意思， 因此自古以來被象徵吉祥；與柿子畫在一起，寓意「百事如意」，與 橘子畫在一起，寓意「百事大吉」之義。 （2） 吉祥詞語：百事如意、百事大吉。 整理以上資料，得出草木植物舉例以「長壽」為寓意的植物有：萬年青、松樹；舉 例以「平安」為寓意的植物有：吉祥草、柏；其它像是寓意「考試順利」的竹子。

(二) 瓜果植物

1. 石榴 （1） 寓意與說明：「五月石榴紅似火」五月又稱作榴月，石榴果實紅豔如 寶石，多而飽滿，象徵子孫滿堂和團結吉祥，石榴的「石」與「世」 取諧音，寓意「世代繁榮」；石榴果皮裂開，寓意「榴開百子」；石 榴與桃子、佛手合成為三大吉祥果，組合在一起，寓意「祥瑞三多」。 （2） 吉祥詞語：榴開百子、祥瑞三多、三多九如。 2. 葡萄 （1） 寓意與說明：葡萄枝葉蔓延果實纍纍，作為豐收及長壽的象徵。 （2） 吉祥詞語：無特別吉祥詞語，果實纍纍圖案及象徵了吉祥。 3. 柿子 （1） 寓意與說明：「柿」與「事」諧音，人們辦事都希望順心、順利，與 橘子畫在一起，寓意「萬事大吉」；柏樹、靈芝」，寓意「百事如意」。 （2） 吉祥詞語：萬事大吉、百事如意。 4. 葫蘆 （1） 寓意與說明：葫蘆又稱為蒲盧，傳說中葫蘆裡面蘊含靈氣，用來捉 妖擒怪。葫蘆的生長藤蔓綿延，果實纍纍，因此寓意子孫後代綿延 興旺，「千秋萬代」。與月季花畫在一起，寓意「萬古流芳」。 （2） 吉祥詞語：萬古流芳、千秋萬代。 5. 瓜 （1） 寓意與說明：瓜類的共同特點是藤蔓綿長，果實纍纍，象徵子孫萬 代，如瓜類藤蔓綿長久遠；與天竺和南瓜組合，寓意「天長地久」； 天竺、地瓜及長春花畫在一起，寓意「天地長春」；與南瓜和蝴蝶組 合，寓意「瓜瓞綿綿」。 （2） 吉祥詞語：天長地久、天地長春、瓜瓞綿綿、琴瑟和諧。

6. 棗子 （1） 寓意與說明：棗樹有「早」與「快」的象徵，用棗祈願「早生貴子」 （2） 吉祥詞語：早生貴子。 7. 桃子 （1） 寓意與說明：桃樹因花開顏色多變，因此用來比喻女生容貌，即「桃 之夭夭，灼灼其華」；桃子作為長壽的象徵，人們以鮮果或蒸麵桃用 來作為壽誕時使用。 （2） 吉祥詞語：福壽雙全、五福捧壽、芝仙祝壽、蟠桃獻壽、麻姑獻壽。 8. 荔枝 （1） 寓意與說明：將桂圓、荔枝、核桃搭配，寓意「連中三元」；荔枝與 「立子」諧音，寓意早生貴子；「荔」加上「蔥」、「藕」、「菱」四種 植物，寓意「聰明伶俐」。 （2） 吉祥詞語：連中三元、聰明伶俐。 9. 橘子 （1） 寓意與說明：橘樹具有質樸堅貞的高風亮節象徵。四季橘，寓意四 季平安；朱砂紅橘掛於床前，祈求「吉星拱照」；柿子與橘子配在一 起，寓意「事事大吉」；籃子有兩條魚和兩個橘子，寓意「吉慶有餘」。 （2） 吉祥詞語：四季平安、萬事如意、事事大吉、吉慶有餘。 10. 佛手 （1） 寓意與說明：佛手有「佛」的象徵意涵，將水仙及和佛手搭配，寓 意「學仙學佛」；「佛」與「福」諧音，將桃子、佛手、石榴畫在一 起，寓意「祈祝三多」為多子多福多壽意涵。 （2） 吉祥詞語：祈祝三多。 11. 枸杞 （1） 寓意與說明：枸杞被視為延年益壽的吉祥物，與菊花並稱「杞菊」， 寓意「杞菊延年」。

（2） 吉祥詞語：杞菊延年。 整理以上資料，得出舉例以「長壽」為寓意的植物有：葡萄、桃子、枸杞；舉例以 「平安」為寓意的植物有：柿子、橘子、佛手；舉例以「多子多福」為寓意的植物有： 石榴、葫蘆、瓜、棗子、荔枝；其它像是寓意「豐收」的葡萄。

三、 吉祥植物圖案造形之特徵

花卉造形與傳統吉祥圖案造形特徵主要分為三個方向作為探討，一誇張與簡化、二 添加與組合、三重覆與求全。第一點誇張以牡丹花形說明多折花瓣多重而繁複、簡化則 舉例梅花外形以五瓣花瓣表現。第二點添加與組合的表現是將不同形象之花形組合於一 枝莖葉或藤蔓上，如一株花同時盛開牡丹、荷花、月季等花。第三點，重複的表現是將 花形與葉形以反覆連續的方式呈現、求全的表現則說明畫面中為求圓滿，將想呈現的元 素呈現於畫面中。（王抗生，1988），以下介紹花朵、草木、瓜果等三個系列造形特徵與 說明。

(一) 吉祥植物之花朵造形特徵與圖示

花朵造形特徵，共列舉出十三種進行說明，見表6。 表6 吉祥植物之花朵造形特徵說明與圖示 花朵 造形特徵與說明 圖示 牡丹 又稱作富貴花，牡丹花朵重瓣體大，花容艷麗，型 態華貴，有花王之稱，傳說長期被宮廷引種，因而 象徵富貴是著名的觀賞花。

荷花 蓮科蓮屬多年生草本出水植物，莖淺水中，地下莖 稱作藕，葉圓大。 梅花 梅花為薔薇科落葉喬木，梅花果實，梅子可製成皮 梅、梅干等多種蜜餞。 水仙 屬石蒜科，又名天蒜。為多年生的草本植物，亦有 單瓣、多重瓣之分。 月季 月季屬薔薇科直立灌木，以數朵花集結成一束，花 梗細長，花瓣單瓣或多重瓣，顏色多樣，包括紅、 白、紫、粉紅、紅、黃綠色，四季開花，又稱為月 月紅。 百合 為多年生草本植物，是繁殖力強的球根花卉，又名 重箱、摩羅、強瞿。花形成喇叭狀，有白、紅及黃 色，球根如蒜，可以食用。 蘭花 蘭花為附生型或地生型，兩者型態各異。附生型的 蘭花花朵較大、葉形寬闊有氣根，莖直立、懸垂或 攀緣，且單葉互生，有葉鞘，花瓣因與昆蟲的授粉 模式而特化出唇瓣，花器構造複雜，如蝴蝶蘭，蝴 蝶蘭大多在早春開花，花期長達２～４個月。；地

生型的花朵有香味，但有些蘭花沒有葉片，利用根 莖上的葉綠素行光合作用。 菊花 屬草本植物，又名黃花、女節。花開的時節為寒冷 季節，菊花色彩艷麗，清香宜人，堅貞剛毅，冷豔 高潔挺拔，與松竹梅並稱作四君子。 桂花 又名「月桂」、「木樨」。常綠灌木或小喬木；葉子 對生，多呈橢圓或長橢圓形。開花時節於八月，因 此八月又稱為桂月。 芙蓉 芙蓉又稱為：木芙蓉、木蓮，花開於八、九月。 玉蘭 玉蘭花屬木蘭科落葉喬木，別稱白玉蘭、望春花， 葉子形以倒卵狀長橢圓形，前端尖後端短鈍。花大 可長達12 至 15cm。 杏花 杏花為落葉喬木，開花前花萼成紅色，開花後呈現 白色或淡紅色，顏色深淺不一。葉片則是闊卵型， 於仲春2 月到 3 月份時節開花，又稱為及第花。 山茶花 常綠灌木、小喬木，又名茶花，枝葉茂密，花朵碩 大，為觀賞植物。 資料來源：黃光男（2003），陳勤建、尹笑非（2006），國吉祥圖案百科（2009），本研究彙整

(二) 吉祥植物之草木造形特徵與圖示

草木造形特徵，共列舉出萬年青、吉祥草、竹子、松樹及柏五種植物進行說 明，見表7。 表7 吉祥植物之草木造形特徵說明與圖示 草木 造形特徵與說明 圖示 萬年青 屬百合科，為多年生常綠草本植物，根莖肥厚，鬚 根粗大，葉色深綠，經冬不凋。 吉祥草 吉祥草為蔓生植物，草色長青，可以鋪植綠地或培 養於花盆。 竹子 竹為多年生植物，大都具有地下根狀莖。竹子生長 時段與一般植物不同，一般植物長新芽時竹子的生 長時節為「竹之秋」冬眠時節；一般植物落葉時竹 子的生長時節為「竹之春」生長時節。竹子禾本科 常綠樹。 松樹 葉的形狀像針，防止水分大量被蒸發，針葉是成對 而生，扁平線形或針形的葉子，螺旋狀互生，或在 短枝上成簇生狀；也有象徵婚姻幸福吉祥含意。 柏 柏科植物的葉呈螺旋狀排列，芽葉一般是尖針狀， 成熟後呈鱗片狀，木質堅硬，寒冬不凋零。

資料來源：黃光男（2003），陳勤建、尹笑非（2006），中國吉祥圖案百科（2009），本研究彙整

(三) 吉祥植物之瓜果造形特徵與圖示

瓜果造形特徵，共列舉出石榴、葡萄、柿子、葫蘆、瓜、棗子、桃子、荔枝、 佛手、枸杞等十種植物進行說明，見表8。 表8 吉祥植物之瓜果造形特徵說明與圖示 瓜果 造形特徵與說明 圖示 石榴 石榴科落葉小喬木，又名安石榴、丹若，於每 年於五月開花，結果於夏季，開花色澤紅潤。 葡萄 屬落葉木質藤木植物，枝葉蔓延，果實纍纍。 柿子 屬落葉喬木，葉橢圓或長圓形，葉面光澤，葉 背有絨毛，花呈鐘狀荒色花，多為雌雄同株異 花。 葫蘆 葫蘆為盤緣藤本植物，又稱蒲蘆、匏瓜等。果 實纍纍，籽粒繁多，象徵子孫萬代。 瓜 瓜為蔓生植物，種類多可分為果瓜和蔬果兩 種。共同點為果實結籽多，且藤蔓綿長。

棗子 棗樹有刺，葉子成卵形，果實為橢圓形，棗木 堅硬可作為器具用材。《羣芳譜》云：「棗又名 木蜜。皮粗葉小，面深綠色，背微白，發芽遲。 花為淡黃色，花落即結實，漸大漸白至微漸紅 絲，即堪生啖，熟則純紅，味甚甘甜。」 桃子 為薔薇科落葉小喬木，桃樹安、三月份開花， 有紅色、白色、紛紅色、深紅色。 荔枝 為常綠果木，屬無患子科，又稱作離芝，丹荔。 花朵色彩多為淡黃、綠白。 佛手 為果實的一種，俗稱佛手柑，形狀如人手，果 實的裂紋像人手握拳，裂開又像人手指，因此 稱佛手。 枸杞 為茄科落葉灌木，枝幹曲折，無法作為木材， 也因如此，當莖幹堅硬後，可作為手杖使用。 資料來源：喬繼堂（1993），黃光男（2003），陳勤建、尹笑非（2006），中國吉祥圖案百科 （2009），本研究彙整

第三節 圖案設計構成與案例分析

圖案的設計創作是經過思考排列重新構圖所完成的，因此需要了解圖案構成的原則。 在現代社會文化多元開放背景的影響下，接受文化觀點影響的程度提高，想法也越來越 豐富，從文化所延伸出的圖案來探索東方風格圖案的定位與西方風格圖案的流派，做為 參考創作案例。

一、 圖案設計構成

本研究探索傳統吉祥植物圖案，從構圖這個名詞說明，「構成」是將元素和結構做組 合而成為具有實用及審美價值形式的功能。丘永福（1990）提出圖案是由裝飾性的圖形 與色彩所構成，可區分為單獨圖案、二方連續圖案、四方連續圖案構成等三種方式，而 連續圖案是以反覆不斷的構成方式為原則，並在畫面中產生不同編排效果，整理（一） 吉祥植物圖案構成、（二）連續圖案構成。吉祥植物圖案構成所涵蓋的是「花卉」與「花 邊」圖案構成說明；連續圖案構成則是提出構成「連續」排列下的模式。

(一) 吉祥植物圖案構成

吉祥圖案構成為美感形式的表現。植物圖案以構成出發可以分為自然形態圖 案及幾何形態圖案。自然形態圖案是來自於寫生中獲得自然形態的資料，幾何形 態的圖案則是點、線、面構成。以下針對王抗生（1988），袁振洪、袁宇（1988） 等學者的著作探討傳統植物圖案，1 花卉圖案構成、2 花邊圖案構成。 1. 花卉圖案構成：說明花形排列與裝飾應用，可分為卷草紋、纏枝紋、寶像 花、團花四類，以下說介紹說明，如表9。

表9 花卉圖案構成 類型 說明 卷草紋 又稱為蔓草紋，於彩陶作品中常見，多用來作為建築、陶瓷、織繡、漆 器上方裝飾，以S 形、花形、莖、葉為主。 纏枝紋 取蔓草滋生綿延不斷之意，莖葉上可有花、鳥獸與草蟲等組合形式，構 成方向可以四方連續反覆而成。又稱為「穿枝紋」。 青花纏枝蓮紋 （圖片來源：王抗生，1988） 寶相花 花形綜合了荷花、牡丹、水仙等各種花朵的特徵，更包含花朵、花苞、 葉片、花托等元素，並以四面對稱放射狀形式發展而成。 團花 將花形採以圓形圖案形式，用於織繡、陶瓷。 團花圖荷花花籃 （圖片來源：王抗生，1988） 資料來源：王抗生（1988）、袁振洪、袁宇（1988），本研究彙整

2.

花邊圖案構成：說明裝飾性花紋的單一或組成元素的排列方式，如表10。 表10 花邊圖案構成 類型 說明 單元圖形 又稱為單獨圖案、單元圖案、單位形圖案，是構成連續圖案的基本單位， 可單獨應用或以無限循環排列，展現不同的樣貌。 二方連續 吉祥圖案中，花邊圖案較常使用二方連續排列，以左右或上下兩種排列方 式連續性重複排列，下圖為左右排列構圖。 花邊造形二方連續 （資料來源：王抗生，1988） 四方連續 以單元圖形向四周重複排列、延伸圖像。四方是指四個方向，以單位圖形 上下左右四個方向的重複排列無限延展而成。 資料來源：王抗生（1988）、蘇盟淑、蔡麗香（2003），本研究彙整

(二) 連續圖案構成

連續圖案的構成中，以反覆、漸變等形式構成，而構成多方是大部分是以無 限延伸擴張而成，但可以是單獨圖形或相似圖形組成。從蘇盟淑、蔡麗香（2003） 《圖案設計與應用》中提出相似圖形的概念，其形狀大小不同，但具有相同特質， 而且是同多異少的形狀，以下整理連續圖案構成模式，如表11。

表11 連續圖案構成模式 類型 說明 對稱構圖 平移對稱 又可分水平平移、垂直平移、對角平移、連結平移與組合 平移，主要是圖案與圖案之間距離、角度、位置的移動。 旋轉對稱 以原心點為中心，向外放射，以總和旋轉為 360 度的旋轉 角度進行構成。 鏡射對稱 選擇單元圖形鏡射中心，再將圖案以 180 度的水平或垂直 鏡射構成，是一種以線對稱的形式表現。 放射對稱 以單元圖形為中心向四周放射形式排列，畫面容易呈現出 動感。 網格構圖 以一種有秩序的連續構成排列，如平四邊形、矩形、正方形、菱形、 正六角形、正三角形等六種形式表現。 散點構圖 以各種自由且非規則的排列方式構成。 線狀構圖 單位圖形以同樣角度方向排列，形成二方連續構成。 面狀構圖 建立在二方連續構成，單位圖形以上下左右排列擴展，如四方連續。 環狀構圖 以線狀構圖圖形發展方向彎曲，使兩端連接成環狀構造。 資料來源：蘇盟淑、蔡麗香（2003）、吳天韻（2013），本研究彙整

二、 東方風格定位

取臺灣、日本兩個地區的在地文化本土圖像定位東方風格圖案。首先說明臺灣形象、 臺灣花布可能呈現形式，再接續說明日本藝術家作品及近代服飾品牌作為創作表現手法 參考。 臺灣在1960 年至 1980 年間以戰後嬰兒潮帶動棉被的大量需求，期間造就花布的大 量生產，「遠東花仔」還成為臺灣統被單花布的暱稱。臺灣在十大建設經濟帶動下花布的 產量更達高峰，但在戒嚴期間社會的封閉現象，花布的圖案選擇只能以日本傳進樣式為 主，直到1987 年解嚴後花布的選擇樣式變多，但 1996 年遠東紡織結束臺灣生產動線外

移至大陸，留在臺灣的員工利用接承下來的設備與知識從新創建了「新遠東」才漸漸出 現臺灣文化特有花布。（陳宗萍，2012） 2000 年臺北藝術雙年展，藝術家林明弘以大面積鋪設把臺灣花布展示在展覽會場， 如圖3，讓世界再度認識臺灣阿媽的花布，並且林明弘主張「別讓美麗的花布沉睡在寢 具上，因延伸在許許多多意想不到的地方，表現出一種數大便是美的感動」，這項主張使 得臺灣的文化意象帶入國際。 圖3 林明弘於北美館展場 （圖片來源：個人部落格網站，2007） 花布常見的類型多以花卉花形為主，花就是內容，花的排列就是構圖（陳宗萍， 2012）。而花的編排多元以下分成幾項類型，花束類、單花類、滿地花類以及藤蔓緞帶 類型，如表12。 表12 花布編排種類 類型 藤蔓緞帶類 單花類 說明 利用小花或藤蔓穿插其中，使畫面延 伸出張力與動感 花朵單獨放大或所小組成一組團花的 形式。 圖示

類型 滿地花類 小碎花 說明 帶有歐式風格的圖案，色彩繽紛，描 繪手法是傳統花布當中最自由的形 式。 早期傳統印刷機可印製出的顏色較 少，因此小碎花成為代表，而小碎花 布的顏色也只有五六種，也容易印製。 圖示 資料來源：（陳宗萍，2012），本研究彙整 上述從臺灣花布的圖案構成說明花布呈現的形式，以下介紹日本藝術家武政‧諒 （Ryo Takemasa）的創作表現，其表現在於將繪製的插畫上套入質感，使畫面多份層 次及紮實感，如圖4、圖 5。 圖4 Tomato （圖片來源：behance 網站，2015） 圖5 Sweet Pea （圖片來源：behance 網站，2015）

另外，因為文化的不同，圖案的搭配與文化結合更深具意義，SOU‧SOU 為日本 家飾生活用品及服飾品牌，日系的繪畫風格運用在日式旅鞋及和服上增添意義也別有 特色，如圖6、圖 7。 圖6 Tabi Shose （圖片來源：SOUSOU 網站，2015） 圖7 和服 （圖片來源：SOUSOU 網站，2015）

三、 西方風格流派

從 19 世紀後半葉，社會主義與工會運動的支持者極力推行改革，主要目的為改善 人們的生活條件，因此首批推動改革出現美術工藝運動（湯瑪士‧豪菲，2010）。1880 年 至1914 年美術工藝運動發起，不僅手工藝和藝術工匠的地位提升，消費者的品味價值， 審美觀念跟著改變，因而重新省思設計。美術工藝運動風格為四點：1.材料的運用、2.簡 單的造形、3.自然的主題、4.本土化風格。威廉莫里斯（William Morris 1983-1896）是英 國藝術與工藝美術運動的領導人之一也是世界知名的家具、壁紙圖案和布料花紋的設計 者。1840 年前拉斐爾派所興起的時代，主張回歸義大利文藝復興初期，繪畫採用大量細 節，強烈色彩，莫里斯主張純正藝術（Honest Art）， 其認為自然植物線條為美學造形風 格主流，在創作上將印花圖騰分成兩部，分別是主題呈現自然元素及視覺感官。如表13。

表13 主題運用 主題 運用說明 採用元素 植物 有機多樣性型態，適用於表現裝飾，符合自 然主義的中心思想。 玫瑰、小雛菊、莨苕葉、 柳葉 動物 動物型態以鳥類亮麗羽毛以及優美的姿態， 符合美的表現手法。 鳥類、昆蟲 資料來源：不朽追求-威廉‧莫里斯特展專刊（2014），本研究彙整 推崇自然主義下，莫里斯更親手設計家具、壁紙和窗簾圖案，並且改變原來植物結 構產生多元的植物表現，如圖8、圖 9。 圖8 壁紙展示 （圖片來源：研究者拍攝於威廉‧莫里斯特展） 圖9 葉形磁磚 （圖片來源：Artontiles 網站，2014） 新藝術（ArtNouveau）在 19 世紀末到 20 世紀初，承接美術工藝運動，善用流暢的 自由曲線表現植物設計、花莖及藤蔓等自然形狀為基礎，代表藝術家為倫貝斯。新藝術 的推廣延續到其後1930 年代的裝飾運動，再逐步演化為現代主義包浩斯運動。 在美術工藝運動、新藝術、裝飾運動到現在主義等等影響，現代市售品推陳出新， 芬蘭圖案設計品牌 Marimekko 出現了以芬蘭文化特色為主題的圖案設計，如圖 10、圖 11。

圖10 麥嘉‧伊索拉《罌粟花》 （圖片來源：瑪利亞‧海依嘉拉，2014） 圖11 麥夏‧盧卡利《社區菜園》 （圖片來源：瑪利亞‧海依嘉拉，2014） 「一隻馬克筆吱吱地畫過紙張，設計師艾諾-瑪麗‧梅索拉（Anio-Majia Metsola） 正忙於設計 Marimekko2012 秋季家飾品樣式等布料圖樣的起點，來自於設計師的 手稿。」（瑪利亞‧海依嘉拉，2014） 以文化特色為主題的Marimekko 選擇了簡化花朵造形、飽和的顏色色調、手繪平塗 的表現手法，以罌粟花為例，圖案設計繪出六種花形作為單元圖形，再以垂直排列的方 式呈現。

第四節 家用紡織品

本節說明紡織品類別以及印花布料說明。

一、 紡織品分類

家用紡織品是作為房屋建築硬體設備裝飾用，因此被稱為軟裝飾。軟裝飾也可說是 容易更換、調動位置的傢俱用品，因此在生活品質的提升，對於生活周邊的物質要求增 高，按照產品用途分類紡織品，舉凡寢具用品、衛生盥洗、廚房擺飾、窗簾帷幔、地面 鋪飾以及牆面壁紙等等七大類別。另外依照產業類別則可分為八大類，巾、毯、簾、廚、 被、帶、袋、藝，如表14。

表14 紡織品分類 產品應用分類 寢具用品 床組（被單、枕頭套、床單、床罩） 衛生盥洗 浴巾、毛巾、浴袍、浴簾 廚房擺飾 桌巾、圍裙、隔熱墊、餐巾 窗簾帷幔 窗簾、門簾、屏風 地面鋪飾 腳踏墊、地毯 牆面壁紙 壁紙 傢俱應用類 傢俱裝飾布，如布質面紙盒套 產業類別分類 巾 毛巾、浴巾 毯 地毯、毛毯 簾 窗簾、門簾、浴簾 廚 桌巾、圍裙 被 床組（被單、枕頭套、床單、床罩） 帶 緞帶、流蘇 袋 紡織品製作提袋 藝 布類手工藝品 資料來源：官佩辰（2013），本研究彙整

二、 關於印花布料

(一) 平織與針織：

1. 平針：布料組織是由經紗、緯紗呈現交織而組織成的布料，其特性是較無 彈性，但較為耐磨。常見的平織布用如襯衫布料、帆布包、床罩、被單等。

2. 針織：其組織呈現圈狀（Loop）結構，紗線相互穿勾組織而成的布料，特 性較為柔軟、有彈性，運用如T-shirt、運動褲、襪子等。（印花樂藝術設計 工作室，2014）

(二) 布料材質考量：

布料纖維可分為自然材質與人造材質，本研究採用熱轉印的印刷，溫度需介 於200-230 度 C，讓墨水能昇華轉移到布上，且若溫度過低昇華的效果會不顯着。 人造纖維又有很多不同的類型，本研究選擇聚酯纖維為（Poly）能耐高溫的人造 纖維作為轉印的布料材質，如採用自然纖維，棉布、麻布等材質，因自然纖維耐 熱度較低，且纖維本身經高溫造成破壞，會造成布料毀壞及轉印效果不理想，故 不適合用在熱昇華轉移印花技術的布料。而人造聚酯纖維也會因纖維本身及織法 不同而造成轉印效果有所不同。轉印出的顏色及附著程度會因布料而有所改變。

第五節 小結

根據本章節文獻資料探討，包含了吉祥圖案概說、吉祥植物寓意與造形及圖案構成 應用與變化、東西方風格流派、家用紡織品五個方向作為理論依歸，歸納出本創作研究 三個策略方向：

一、 吉祥植物元素象徵意涵

吉祥圖案及吉祥植物兩節為說明吉祥詞語內涵寓意與植物造型特徵，做為第四章創 作論述時的文化面的象徵內涵，分為：富貴、長壽、平安、高潔、考試順利、多子多福 等六項，。

二、 創作連續圖案構成風格

從蒐集相關圖案案例，可列舉出繪畫性及手繪質感為影響本創作之表現，與創作主

題「植物」帶有柔軟性的概念是契合的；另外，畫面幾何構成，色塊物件之間變化以向 量手法構成，帶有拙趣造形可成為創作表現之風格。因此，本創作採用手繪、向量方式 描繪植物，並使用各種連續圖案構成類型完成圖案設計。

三、 家用紡織品範疇

根據家用紡織品為房屋建築硬體設備裝飾媒材，以家用紡織品的產品應用與產業類 別分類，並考量印花要素所選擇的材質，選擇以聚酯纖維（Poly）布料材質製作成窗簾 帷幔、寢具及其他布類相關商品設計。

第三章 創作研究規劃與歷程

本創作研究以植物圖案為主題，透過布料商品化方式呈現。此章節分成兩部分：第 一節創作規劃，針對主題、表現形式；第二節創作歷程為創作發展過程，說明產品設計 程序。

第一節 創作研究規劃

一、 創作主題

中國傳統吉祥圖案歷史淵博流長，從地方文化輾轉而生，從時代制度而來，本創作 研究取吉祥植物元素，以新詮釋吉祥圖案構成並製作成生活用品，將文化回歸到生活之 中，從了解時代文化意涵與風格特色，體會文化帶給我們的感受。本創作研究從吉祥圖 案、植物分類與象徵寓意，歸納出「花朵植物」、「草木植物」、「瓜果植物」等應用系列 主題。 以文化創意加值的模式，資訊透過創意，產生文化產品。文化創意是近幾年政府推 起的產業，主要結合文化與創意的產業模式，其意涵也針對自我文化的認同感並加以宣 導推行，因此，吉祥植物象徵吉祥，吉祥圖案回推使用在生活用品，是本創作研究主題 之概念。

二、 表現形式

確立創作主題內容及範圍後，採取文化創意加值模式概念與連續圖案構成形式並以 熱昇華轉移印花的方式輸出。

(一) 文化創意加值模式商品

根據林榮泰（2005）發表《文化創意‧設計加值》研究，文化創意設計加值 產業的目的是自創品牌，進而改進人類的生活品質，提升社會文化層次為目標。 本研究將傳統吉祥植物圖案結合人文美學的觀點，隨著時代變遷與時下社會科技、

藝術、文化的整合使得文化轉換為創意讓設計產品加值，以下針對文化商品的創 意加值模式說明之。 以下文化創意加值程序細說，首先將「吉祥圖案」取其內容賦予意義，將「吉 祥植物圖案」成為有用的「吉祥元素資訊」；經由分析歸納，透過「圖案構成的知 識」，變成可用的「植物圖案」；最後再經由「生活用品改造的創意」產生有價值 的「布料商品」，如圖12。 圖12 吉祥圖案文化創意加值模式架構 （圖片來源：本研究彙整） 以第二章文獻提到，織品產業類別有八大類，選擇簾、被、袋、藝等四類 別為商品方向製作，從織品內容選擇分析樣本，將本身具有文化加值或風格文 化的作品進行探討，以此作爾後創意加值創作的參考依據，如表15、表 16、表 17。

表15 創意加值範例(一) 基本資料 設計者/公司單位 國立故宮博物院 品名 雙人行頭巾生命之樹 類型 頭巾 圖像 資料來源 故宮精品（網路線上商店） 設計形式 色彩運用 青花藍、紅 材質運用 100% Polyester 超細纖維 外表形式 圖案印製於頭四方矩形頭巾樣式上。 內容內涵 使用元素 印度生命之樹繪染布上的紋飾。 文化轉換 以18 世紀印度東南沿岸 Coromandel Coast 外銷印花 布中央有一株棲息著鳥鵲飛禽的生命樹(tree of life)、 孔雀及數種不同的花卉植物圖案所繪製，以左右對稱 及蝴蝶結的花環為裝飾，並轉化到頭巾，表現在親子 或情侶間。 資料來源：故宮線上精品、本研究彙整

表16 創意加值範例(二) 基本資料 設計者/公司單位 國立故宮博物院 品名 轉心包 類型 環保袋 圖像 資料來源 故宮精品（網路線上商店） 設計形式 色彩運用 黃、白、藍；粉紅、橘 材質運用 尼龍 外表形式 運用轉心瓶的色彩模式作為手提袋色彩，最後結合在 手提環保袋的意象中。 內容內涵 使用元素 清朝乾隆洋彩黃錦地葫蘆形交泰轉心瓶。 文化轉換 轉心瓶為清朝高難度製作的瓶器，透過轉動上瓶，內 側的圖案便會轉動，運用瓶上口部、腹、底邊所繪的 黃錦花紋，呈現中國式的小花圖紋的韻味。 資料來源：故宮線上精品、本研究彙整

表17 創意加值範例(三) 基本資料 設計者/公司單位 國立故宮博物院 品名 青花轉枝寶蓮紋碗筆袋 類型 筆袋 圖像 資料來源 故宮精品（網路線上商店） 設計形式 色彩運用 青花瓷的藍色系釉藥。 材質運用 布、金屬拉鍊。 外表形式 以故宮青花瓷圖案為主，單元圖形以平移對稱做斜角 排列。 內容內涵 使用元素 明朝成化窯青花轉枝寶蓮紋碗。 文化轉換 造型為中國式傳統柚下青花彩繪，結合筆袋，把瓷紋 花在筆袋上。 資料來源：故宮線上精品、本研究彙整

(二) 連續圖案構成

布類印製時以大面積連續印刷，畫面以連續性的拼接方式呈現，可利用跳接 拼布循環的不同表現出不一樣的圖稿效果，而連續圖的基本構成類型多樣如對稱 構圖、網格構圖、散點構圖、線狀構圖、面狀構圖、環狀構圖，對稱構圖的區分 與人類追求視覺上保持平衡的觀點相關，因此還可再區分為平移對稱、旋轉對稱、 鏡射對稱與放射對稱等類型。 跳接拼布是印刷廠布類印製時以大面積連續印刷時所用名稱，與連續圖案相 同具有連續性因為拼接循環不同，表現出不一樣的圖稿效果，以下介紹四方連續 跳接、二一跳接、三一跳接等三種拼接循環方式。 1. 四方連續跳接：從循環中檢視相同圖形，與平移對稱相同，另用水平移動 產生循環，整面重覆性高，如圖13。 圖13 四方連續示意圖 （圖片來源：本研究繪製）

2. 二一跳接：從循環中檢視相同圖形，單圖循環出現在完整循環的二分之一 處，如圖14。 圖14 二一跳接示意圖 （圖片來源：本研究繪製） 3. 三一跳接：單圖循環出現在完整循環的三分之一處，如圖 15。 圖15 三一跳接示意圖 （圖片來源：本研究繪製）

(三) 輸出以「熱昇華轉移印花」為主

本創作研究取植物圖案作為相關應用的設計元素製作，完稿後交由彰化縣 「富潤股份有限公司」以熱昇華轉移印花方式產出布料，導入相關商品設計，如 窗簾、抱枕、手提袋、書衣、布畫、帽子…等商品。本研究透過訪談「富潤股份 有限公司」與簡報了解熱昇華轉移印花的處理方式，其印製材質為織物布料，以 下說明轉印過程步驟作整理如下； 熱昇華轉移印花的處理方式採取高溫高壓轉印，第一步驟，輸出轉印專用紙 張，將數位圖案透過印表機（轉印墨水）印在轉印專用紙上，此時轉印專用紙上 方圖案以鏡射方式呈現，另外因為轉印墨水為昇華專用墨水（打樣為水性墨水）， 轉印專用紙的顯色效果較淡；第二步驟，準備轉印，壓印機平台順序為，先放置 織物布料再放上轉印專用紙（正面朝下放置）最後啟動壓印熱轉印機，讓轉印墨 水汽化轉移到織物組織纖維上，完成熱昇華轉移印花步驟，如圖16。與一般膠印 不同於顏色是附著在組織纖維內，而膠印是讓樣式附著在組織表面，一來纖維孔 洞被塞住無法透氣，二來因為只附著在表面所以持久性低，而熱昇華轉移印花因 是附著在纖維內除了不影響透氣外，顏色黏著度也是非常的高，且因是使用轉印 專用紙與環保墨水，所以對環境的污染影響比一般傳統的印刷方式跟染布來的小 很多。而熱昇華轉移印花可印製全彩、漸層、多彩色顏色，效果細緻度高（富潤 公司簡報，2014）。

圖16 熱轉移印花步驟