中 華 民 國 現 代 佛 教 學 會 、 財 團 法 人 台 北 市 艋 舺 龍 山 寺 、 國 立 台 北 大 學 東 西 哲 學 與 詮 釋 學 研 究 中 心 等 ， 四 個 單 位 聯 合 主 辦 的 「 二 ○ 一 ○ 年 華 嚴 學 術 研 討 會 」 ， 終 於 在 三 月 二 十 七 、 二 十 八 日 假 板 橋 龍 山 寺 文化廣場，盛大揭幕。
二 十 七 日 一 早 開 幕 式 ， 本 人 忝 為 大 會 主 持 人 ， 在 開 幕 典 禮 上 ， 首 先 上 臺 致 詞 ， 簡 要 說 明 舉 辦 此 次 會議的三大意義：
一 、 慶 祝 現 代 佛 教 學 會 成 立 二 十 周 年 。 現 代 佛 教 學 會 初 創 於 民 國 七 十 九 年 ， 當 時 由 任 教 於 各 公 、 私 立 大 學 研 究 所 的 教 授 學 者 ， 如 藍 吉 富 、 楊 惠 南 、 恆 清 法 師 、 李 玉 珉 等 人 共 同 發 起 ， 無 任 何 財 團 支 援 ， 每 次 舉 辦 研 討 會 時 ， 均 得 四 處 向 道 場 化 緣 。 雖 然 如 此 ， 但 每 屆 均 有 不 同 佛 法 主 題 的 學 術 研 討 會 登 場 ， 帶 領 學 界 投 入 佛 教 的 研 究 領 域 。 在 全 國 大 專 院 校 尚 無 佛 學 、 宗 教 系 所 的 那 個 年 代 ， 意 義 特 別 重 大。
二 、 本 次 會 議 是 國 內 首 度 以 華 嚴 為 主 題 的 學 術 研 討 會 。 二 十 年 以 來 ， 現 代 佛 教 學 會 ， 或 一 年 一 次 、 或 一 年 兩 次 舉 辦 學 術 研 討 會 ， 其 研 討 主 題 或 義 理 、 或 教 派 、 或 文 學 、 或 傳 法 等 。 華 嚴 研 究 有 成 的 學 者 ， 如 方 東 美 教 授 、 楊 政 河 教 授 等 人 ， 均 有 可 觀 的 著 作 ， 但 尚 未 舉 辦 以 華 嚴 為 主 軸 的 研 討 會 ， 故 此 次會議可謂開拓佛教華嚴學研究的新境界。
三 、 此 次 研 討 的 主 題 ， 除 了 沿 襲 傳 統 ， 以 討 論 陳清香
學 術 研 討 會 側 記
義學、接續法脈宗風之外，又擴增文學、藝術圖像的領域，甚至踏 進天文學、科學的範疇。
繼筆者之後，四個主辦單位代表人，依序上臺發言，大會又邀請 兩位貴賓上台致詞，一為來自北京的中國社會科學院世界宗教研究所 佛教研究室主任魏道儒教授，一為台北市佛教會理事長明光法師。
會議共計八個場次，首場由海雲和尚上場，以「華嚴思想的承 先與啟後」為題，作專題演講，揭櫫此次研討會的宗旨。和尚首先 指 出 佛 陀 成 道 三 七 日 的 「 華 嚴 會 」 ， 與 歷 史 上 最 初 說 法 的 「 鹿 苑 會 」 ， 二 者 是 有 差 異 的 。 和 尚 又 標 出 「 真 理 觀 」 與 「 成 佛 觀 」 ， 謂：「華嚴會上的華嚴思想，為『真理觀』；而鹿苑會上的佛教思 想，則為『成佛觀』。換言之，真理觀著重于果地真理的存在，及 其存在之體、相、用；成佛觀，則重在因地凡夫種性的轉化過程，
以至成佛！」
和尚最後以「新古典華嚴思想的展開，與第四期佛教思想之合 流」為結語：「透過『理、事無礙』法界的運作，同步建置一套淑 世之標準制度，以令三世間皆得圓滿！換言之，非但于『智正覺世 間』中，展望佛法之不可思議，更將展現佛法于『器世間』與『眷 屬世間』的雄厚實力；從而共建此世間法界之大同盛世，以及和諧 完 美 的 人 間 天 堂 ！ 」 和 尚 以 現 代 的 語 彙 ， 闡 述 深 奧 的 古 典 精 義 哲 理，為未來的華嚴學開闢一條康莊大道。
次場，由魏道儒教授發表專題演講，題曰「華嚴宗理論創新的 過程、內容與價值─ 以《華嚴十玄門》為例分析」。第三場起正 式進入有講有評的研討，每場主講或二篇、或三篇，各有一共同主 題 ， 自 第 三 場 至 第 八 場 ， 依 序 為 「 華 嚴 義 理 」 、 「 華 嚴 與 禪 、 淨 土、內丹道」、「華嚴文學」、「華嚴思想判教宇宙觀」、「華嚴 美術」、「臺灣華嚴」等。
華嚴學術研討會側記
第一篇由慧嚴法師所提「忽滑谷快天四一論對台灣學僧的影想」，
討論了日本近世禪學家忽滑谷快天，對他的學生證峰法師林秋梧所 指導的四一論，內中充滿了「一多相即」、「宇宙是一大佛身」的 華嚴思想。
陳敏齡在日本淨土宗祖師的《淨土論註》、《教行信證》中，找 到華嚴與淨土的對話。許國華博士則提出北宋道教內丹家張伯端，其
《悟真篇》與《拾遺》中與華嚴思想的會合之處。
第五場為華嚴文學主題，有熊琬教授「《華嚴經發心功德品》的 佛教文學思維」，與蔡淑慧「《華嚴經入法界品》裡的人間女性」。
在寬謙法師的主持下，充滿了文學的婉約、人間的氣息。
第 六 場 第 三 篇 陳 士 濱 所 提 「 《 華 嚴 經 》 華 藏 世 界 的 宇 宙 論 與 科 學 觀 」 一 文 ， 提 出 一 尊 佛 所 教 化 的 國 土 是 三 千 大 千 世 界 ， 而 集 二 百 一 十 個 三 千 大 千 世 界 成 為 一 個 「 世 界 種 」 ， 並 親 自 繪 圖 表 示
（見插圖一）。他的論文本論中分五小節，分別為：二十重「世界 種」的宇宙論與科學觀、「世界種」構造的星系觀、「世界海」的 宇 宙 論 與 科 學 觀 、 「 華 藏 莊 嚴 世 界 海 」 的 宇 宙 論 與 科 學 觀 、 圍 繞
「華藏莊嚴世界海」之十個世界海的宇宙論與科學觀等。這是一篇 佛教宇宙論與天文學的論證，十分精彩。
有關華嚴美術議題方面，除了第七場主題的三篇論文，依序是 郭祐孟的「敦煌莫高窟華嚴經變初探」、陳琪瑛的「善財童子參訪 圖像研究」、吳景欣的「堂本印象的帝展作品『華嚴』」外，另有 第八場筆者所提「從臺灣佛寺的供像圖譜看華嚴思想的傳承」，都 是講圖像美術。第六場蔡淑慧所提「《華嚴經》入法界品中的人間
女 性 」 一 文 ， 是 屬 於 文 學 作 品 ， 在 討 論 善 財 童 子 五 十 三 參 時 ， 更 附 上 五 十 三 幅 圖 像 ， 十 分生動。
蓋依《華嚴經》
內 容 而 創 作 的 美 術 圖像題材，早期北朝 後 期 有「 盧 舍 那 法 界人中像」，是將十 法 界 眾 生 ， 畫 在 盧 舍 那 佛 的 衣 服 上 ， 其後登場的，是「華 嚴三聖像」、「蓮華 藏世界」、「七處九
（八）會圖」、「善 財童子五十三參圖」
等。在華嚴美術的場
次中，郭祐孟首先追溯文獻所記載的「七處八會圖」一辭，再舉莫高窟 壁畫中，盛唐、中唐、晚唐三階段的「七處九會圖」，並討論其內容特 色、風格演變。
陳琪瑛的「善財童子參訪圖」一文，網羅了五種風格各異的藝 術類型，包括：偈讚與圖繪、壁畫、石刻、建築，及以五十三參為理 念的藝術創作，大約均屬於宋代以後。吳景欣的論文則介紹了日本明 治大正時期的畫家堂本印象的一幅入選帝展作品─ 「華嚴」。圖
華嚴學術研討會側記
■ 插圖一
財 童 子 等 。 畫 幅 左 、 右 、 下 端 ， 共 圍 了 五 十 五 張 小 圖 ， 是 描 繪 善 財 所 參 訪 的 五 十 三 位 善 知 識 ， 再 增 添
「 文 殊 菩 薩 」 與 「 求 道 之 旅 」 二 小 圖 。 此 畫 彰 顯 了 明 治 維 新 之 後 ， 開 始 以 新 的 繪 畫 技 巧 表 現 佛 畫 ， 是 一 日 本 舊 傳 統 與 洋 風 揉 合 的新風格佛畫。
筆 者 所 提 論 文 ， 介 紹 在 台 灣 受 到 華 嚴 思 想 而 創 作 的 供 像 、 繪 畫 與 建 築 物 等，共分前清、日治與當代三個時期，而當代更有顛覆傳統的華嚴 美術題材。
圖示大華嚴寺的殿堂布局有三大特色（見插圖二），一者，是 華嚴三聖結合密教的供像方式，主尊毗盧遮那佛雙手結禪定印，不 結毗盧印，那是屬於胎藏界的供奉方式。大殿的側壁供了兩幅曼陀 羅，一屬胎藏界，一屬金剛界。另有密教供像，如準提觀音、孔雀 明王等。
二 者 ， 三 大 佛 龕 左 右 兩 側 ， 另 有 兩 座 稍 小 佛 龕 ， 龕 內 無 供 佛 像，卻題字曰：「南無大方廣佛華嚴經」（見插圖三）與「南無華 嚴海會佛菩薩」，具體表達華嚴形相的十六洪名。而五大佛龕前有
■ 插圖二
■ 插圖三
立 體 的 「 一 切 如 來 智 印 」 ， 蓮 瓣 為 底 ， 代 表 清 淨 ， 中 為 金 字 塔 形 ， 象 徵 定 ， 圓 形 火 燄 紋 圈 上 ， 代 表 以 諸 佛 智 慧 之火燒卻煩惱障。
三 者，大 殿 佛 龕 背 壁 大 牆 面，展 示 了 以 行 楷 大 中 堂 書寫《華嚴經》的「經首」經 文，而大殿側壁，則陳列了同 樣 以 行 楷 大 中 堂 書 寫「善 財 童 子 第 三 十 六 參 」（ 見 插 圖 四 ）的 經 文。此 二 處 墨 寶 經 文，連同三聖佛龕楣樑上的橫 匾題字，均為已故國學碩儒書 法名家王久烈的遺墨，字跡優 美 流 暢，在 莊 嚴 肅 穆 的 佛 堂 上，增添了書卷的氣氛。
另 有 建 造 於 永 和 世 界 宗 教 博 物 館 的 大 圓 球 體 建 築 物 （ 見 插 圖 五），欲彰顯華嚴世界的因陀羅網，以表「一即一切」、「一切即 一」的華嚴法界觀。
總之，此次研討會議題新穎又聚焦，內容豐富而精彩。參與者 除了網羅國內研究華嚴學的菁英之外，尤其又邀請到中國北京社科 院 知 名 教 授 參 與 研 討 ， 可 謂 更 添 光 彩 。 魏 教 授 除 了 發 表 專 題 演 講 外，亦在閉幕會上致詞，表示此次研討會，結合老、中、青三代學 者，僧俗四眾弟子參與探討華嚴，每篇文章並加以點評，這在大陸 是不常見的，是一場成功的研討會。
華嚴學術研討會側記
■ 插圖四
■ 插圖五
