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香光莊嚴【第一二九期】民國一〇六年十二月
布薩日的制定，與印度當時背景有關。當時在摩揭陀國，沙門外道每月 八日、十四日、十五日都會集會說法，因而贏得信眾的尊敬與供養。有一次，
頻婆娑羅王在樓閣上正好望見外道集會的場景，便去祈請佛陀令比丘們每月三 日集會說法。因此，佛集合僧眾，就規定了比丘們每月八日、十四日、十五 日布薩。當時諸比丘因日日說戒而感到疲倦，因此，佛陀就結合了布薩日與說 戒—「自今已去，聽布薩日說戒。」(5)
誦戒的內容是誦聲聞戒—比丘（尼）戒、沙彌（尼）戒；漢傳佛教還要誦 菩薩戒。香光尼僧團的作法是於十五日、三十日時，比丘尼誦《比丘尼戒》，
沙彌尼誦《沙彌律儀要略》；初八日、廿三日時，比丘尼誦《瑜伽菩薩戒 本》，沙彌尼誦《佛遺教經》。一個月裡，大乘戒誦兩次，聲聞戒也誦兩次。
婆羅門教每月三日集會說法，就佛教而言，僧眾是透過每半個月檢討修道 生活，讓自己對本身的言行有所自覺。這個布薩反省，不是在檢討外在社會的 問題，而是針對團體內部的生活，檢視彼此有什麼需要改進的地方，如果是小 小戒就立即懺悔，如果違犯的是大戒，那就得以另外的方式來處理了。這是宗 教修道生活很重要的課題，透過布薩，便可維持團體的清淨共住。
說欲與懺悔
誦戒的當天，要先掛牌通知大眾今日要誦戒。無論懸掛「今日誦戒」、
「今日布薩」、「今日說戒」，意思都是相同的。接著，就會有一位執事人要先
「索欲」。香光尼僧團的作法是，如果僧眾因為三寶事或者照顧病人等如法僧 事，無法前來誦戒，就統一向一位執事人提出。說欲的同時，不能前來的人也 要告清淨，或是否有要共懺的罪，如波逸提、八波羅提提舍尼法、眾學法等所 規定的，如果有違犯，大眾在說戒前會一起懺悔。例如「過午不食」這一條，
我並未主張大眾一定要過午，是用最簡單的方式處理藥石，這幾乎就是大眾共 懺的。
與欲者對這位堪能受欲者說明，並合掌表白說：「大姊一心念，我某某 比丘尼，彼如法僧事。與欲、清淨。」除了說明自己有如法的重要僧事，不能
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前去誦戒之外，還要說自己是清淨的，並將自己的意欲委託受欲者在大眾面前 表白。與欲的同時，自己先檢討，並且尊重、同意大會如法的議決。受欲者回 應：「善。」與欲者說：「爾。」彼此相互問訊，這是與欲的整個過程。如果 這段時間有些問題要懺悔，就念：「大姊一心念，我某某比丘尼，如法僧事。
與欲、有罪待懺。」「有罪待懺」是表示還有一些不如法之處要加以懺悔。
受欲比丘尼接受他人的與欲之後，結果自己也無法前往誦戒時，那就是 要「轉欲」，把自己的「欲」以及他人的委託，全部要轉欲給其他清淨的比 丘尼。轉欲者念：「大姊一心念，我某某比丘尼，我與某甲、某乙、某丙、
某丁……」，將說欲者的法名一一念出來，「彼及我身如法僧事。與欲、清 淨。」
如果轉欲比丘尼「有罪未懺」，就如同之前的文字，將「與欲、清淨」改 成「與欲、有罪待懺」。
這位執事人「索欲」後，接受大家的「欲」，接著準備「戒堂」。香光尼 僧團的戒堂就安置於大殿或講堂、教室，這些場所平時就有教學活動，場地相 當莊嚴，也不用另外打掃布置。在莊嚴清淨的場地誦戒，是表達對於戒律的敬 慎，佛法當於恭敬中求。
誦戒時間已到時，執事人便敲大鐘或犍槌集眾，大眾師就著袈裟、拿戒 本，來到布薩的大殿或戒堂。在誦戒之前，一方面等全員到齊，同時自己先找 人發露懺悔，不要等大家集合後，才找人懺悔。
如果有共同的問題，例如大家共同犯戒，這稱為「共犯」，每個人都要懺 悔，我們沒有另外再請清淨比丘尼來懺悔，佛陀允許僧眾做「共懺羯磨」(6)。 由一位比丘尼單白羯磨，大眾師一起禮佛懺悔，原先的過失就可以除滅了。
這種共懺羯磨，只允許偷蘭遮以下諸篇的過失，例如不良的生活習慣等並 非很嚴重的過失，但如果不改進，對修道也會有妨礙，所以需要懺悔。在經過 單白羯磨後，如此的過失就可以解除。做共懺羯磨時要先分辨清楚，此時不是 在談初篇波羅夷、二篇僧殘的重罪。所以，讀體大師認為如此的作法契合了布 薩捨諸惡的用意—「究竟梵行」的宗旨就是在布薩同時，公開表露，同時大
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眾一起調整，無須再另外設定懺悔的方法。(7)
但是，如果是犯初篇波羅夷、二篇僧殘，乃至三十捨墮，就不可使用共 懺的方式，必須要單獨處理—判斷罪的重輕，是可懺或不可懺，是故意或無 心。而波逸提、波羅提提舍尼或突吉羅、眾學法，公開處理後，同時懺悔完，
罪就解除了。在僧團裡如果並未犯重戒，就不可再使用「他一直在犯戒」的語 言與眼光來看待他人，這是要先建立的觀念。
布薩羯磨的進行程序
作前方便人員到齊後，維那師呼班：「大眾向上排班。」一起禮佛三拜。
羯磨師會問：「僧集否？」維那師答：「已集。」
再問：「和合否？」答：「和合。」
再問：「未受具戒者出否？」如果此時沙彌尼眾已經離場，就答：「已 出。」
再問：「不來諸比丘尼說欲及清淨否？」（不來的比丘尼有說欲了嗎？她們清淨 嗎？）
如果沒有說欲的，就回答：「此中無有說欲及清淨者。」
如果有要說欲的，受欲者就要站出來，起身問訊，立答：「有。大姊僧 聽，某甲、某乙、某丙……」把請假者的法名一個個念出來，「我受彼欲彼清 淨，彼如法僧事。與欲、清淨。」如果請假的人太多，也可以念：「大姊僧 聽，眾多比丘尼，我受彼欲，彼如法清淨。」如果是有需要懺悔的，則念：
「彼如法僧事。與欲、有罪待懺。」在眾人面前直接向大家表白，之後問訊，
回到自己的位子。
問：「僧今和合，何所作為？」（今天大家做什麼呢？）
香光尼僧團的作法在此即直接回答：「懺悔羯磨。」就是之前提到的共
